劉 歆

中國民居是傳統(tǒng)建筑中的一個重要類型，在時間的流逝中歷經社會變遷，其保存和發(fā)展的狀況不盡相同。傳統(tǒng)民居蘊含著民族的發(fā)展歷史和文化傳承，承載著厚重的鄉(xiāng)土文化，是傳統(tǒng)文化的重要載體。它凝聚著人們創(chuàng)造生活和開發(fā)自然的生存智慧，表達著人們對生活的熱愛與向往，訴說著人與人、人與自然相處的態(tài)度和方式。隨著現代化進程的發(fā)展，它們面臨著被擠壓或者被淘汰的變局，顯得與城鎮(zhèn)化建設格格不入，逐漸消逝在歷史的背影中。傳統(tǒng)民居如何延續(xù)生命力，并且如何使其存在得有意義和價值，如何使其意義和價值得以展現和傳播，這是值得深刻思考的問題。值得欣喜的是，有不少傳統(tǒng)民居村落得到開發(fā)和利用，展現出獨特的地域風采和民族性格，傳統(tǒng)民居文化得到有效的挖掘和傳承，其承載的歷史記憶和文化內涵被探尋。大眾對于傳統(tǒng)民居的保護重建，對于傳統(tǒng)民居文化的價值研究，通過各種形式在不斷地變化更新。其中，影像藝術的介入，為傳統(tǒng)民居的可視化表達和傳統(tǒng)民居文化的有效傳播，提供了開闊的視角，指出了有效的方向，是重要的大眾傳播形式。新媒體手段的運用，讓影像藝術得到創(chuàng)新性的發(fā)展，出現更具有吸引力和傳播力的內容作品，成為弘揚傳統(tǒng)民居文化的新型載體。

一、影像藝術視角下傳統(tǒng)民居文化的表達與呈現

中國的傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)各異，具有鮮明的自然性、地域性、民族性、文化性，讓人們不論在視覺上還是心理上都對它們情有獨鐘。影像藝術對傳統(tǒng)民居的表達與呈現，使傳統(tǒng)民居豐富多彩的歷史文化被更多人所熟知和了解。同時，可以借助媒體平臺的力量進行大范圍宣傳，形成具有注意力和影響力的有效傳播，提升傳統(tǒng)民居的知名度和美譽度，也可以吸引社會各界人士的關注與重視。此舉可為傳統(tǒng)民居的保護性開發(fā)以及文化資源的挖掘和利用增添動力。

（一）紀實影像展現自然景觀

影像藝術作為一種大眾化的傳播媒介，可以立體化、形象化地呈現傳統(tǒng)民居的建筑特色和風格樣式。尤其是紀錄片，可以用紀實性畫面記錄動態(tài)性的發(fā)展變遷過程，利用生動的視聽語言講述傳統(tǒng)民居的前世今生，展現出不同地域、不同民族傳統(tǒng)民居別具一格的自然景觀，其記錄的內容不受時間與空間的限制，能夠作為直觀具體的影像資料加以留存。因此，圍繞傳統(tǒng)民居而創(chuàng)作的紀錄片作品，都是具有文獻史料價值的。紀錄片對于傳統(tǒng)民居的表達與呈現，大致可以分為兩種類型。一種是有具體明確的主題，在圍繞主題進行內容創(chuàng)作時，選擇了具有地方特色與民族風格的傳統(tǒng)民居建筑作為表現要素而存在，從而輔助性地烘托主題，比如《航拍中國》《世界遺產在中國》等。另一種是呈現傳統(tǒng)民居樣貌，以傳播民居村落文化為主題，重點進行專題式的介紹、采訪和挖掘，記錄著各個地區(qū)傳統(tǒng)民居的珍貴影像，也保留著當地人民對于家鄉(xiāng)的溫情記憶。片中展現了中國傳統(tǒng)民居的自然風光，描繪了中國傳統(tǒng)民居的多樣性面貌，如《中國民居》《中國村落》《云上的村落》等。在這類紀錄片中，通過畫面造型語言、鏡頭語言、聲音配樂以及細致的解說，可以讓受眾對于傳統(tǒng)民居的建筑形式、格局設計、造型風格一目了然，對于傳統(tǒng)民居的結構方法、制作工藝、材料體系等有清晰明確的認識。此外，運用航拍、運動鏡頭以及延時攝影技術等，全面立體地呈現傳統(tǒng)民居所處的地理環(huán)境及其延伸的周邊居住環(huán)境。精美別致的畫面表現極具視覺美感和震撼力，充分地體現了中國各地區(qū)、各民族傳統(tǒng)民居的獨特魅力，體現出如何結合自然、結合氣候、因地制宜、因勢利導的歷史變遷及創(chuàng)造性的轉化，也生動地反映了當地人民與自然和諧共生的密切關系。

（二）故事化敘事挖掘人文情懷

中國幅員遼闊，民族眾多，中國傳統(tǒng)民居的建筑樣式和風格各具特色。傳統(tǒng)民居是世代延續(xù)下來的民家住宅，是先輩們?yōu)閯?chuàng)造美好生活自己設計、自己建造的，積淀著勞動人民的生活智慧，承載著家族歷史和家國情懷。“家”是人之所屬，“國”是心之所歸。傳統(tǒng)民居的故事歸根究底是人的故事、家的故事、國的故事。傳統(tǒng)民居的影像故事圍繞著原住民、繼承者、回歸者、開發(fā)者來展開，紀錄片充分利用現代視聽技術把靜態(tài)的、單一的傳統(tǒng)民居轉換成多元化、多維度的信息進行傳播。紀錄片以各地傳統(tǒng)民居作為敘事載體，除了展示傳統(tǒng)民居的建筑特質外，著重講述在此居住的人們有溫度、接地氣、鮮活的故事，生動呈現出人們的生活景象和生存狀態(tài)，承載著故鄉(xiāng)濃厚的家族情感和鄉(xiāng)土記憶。這才是更深入人心、打動人心之處。紀錄片《奇妙的民居》主要介紹了河南、云南、西藏等地區(qū)百年歷史的古老民居建筑，表現了各地區(qū)各具特色的傳統(tǒng)民居和建筑文化，深入探尋了傳統(tǒng)民居背后民居主人的家族故事。故事娓娓道來，從過去到現在，以對比的手法透露出人們在時代的發(fā)展變遷中產生的家愁與鄉(xiāng)愁。片中傳遞了質樸的生活氣息、真摯的家族情感，以一個個敢于奮斗、自強不息的故事，體現深刻的人文內涵和匠心精神。紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》注意挖掘人物故事，強調情感流動的重要性，使影片中充沛而豐富的情感，伴隨著波瀾起伏的人物命運和選擇而呈現出來①。該片以人的回憶和情感作為內核，在平緩深沉的基調中串聯出人物與家人、與家鄉(xiāng)、與祖國的故事，抒發(fā)在他鄉(xiāng)、在異鄉(xiāng)堅持初心，守護家園的眷戀之情，勾勒出普通中國人的家國情懷。“愛國”“愛家”等核心價值觀隨之形象地烘托出來，喚醒受眾深層的情感認同，達到弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的目的。

（三）特色節(jié)目帶動影視旅游資源

隨著“慢綜藝”的持續(xù)走熱，回歸自然生活、感受田園風光的這類節(jié)目在一定程度上帶動了傳統(tǒng)民居旅游資源的開發(fā)和利用。《民宿里的中國》作為一檔文旅類體驗真人秀節(jié)目，以“民宿體驗官”的視角切入，針對眾多品質民宿進行“打卡”，融入體驗測評、旅游攻略的形式，內容集結了各地美景、美食、美居等豐富元素。節(jié)目中將主題聚焦在民宿本身，選取的民宿大部分是根據地方特色的傳統(tǒng)民居進行現代化改造和創(chuàng)意修繕的，房屋保留著歲月的痕跡，但也煥發(fā)著新鮮的活力，其格局與功能歷經了時間的考驗。節(jié)目中優(yōu)美的自然風光、歡樂的鄉(xiāng)村生活元素、清新的視聽語言與輕松的生活方式，讓人們對鏡頭中愜意的居住場所心生向往。《向往的生活》作為“慢綜藝”的代表性節(jié)目，更深切地扎根鄉(xiāng)村，呈現農夫生活。每一季嘉賓都會深入到某個自然的傳統(tǒng)村落中生活，居住在當地人民的房屋中，“蘑菇屋”成為節(jié)目中營造“大家庭”文化最重要的符號。節(jié)目內容圍繞著衣、食、住、行展開，用自給自足的勞作自力更生，在嘉賓們的待客接物中，傳遞出溫情感人的情緒，讓生活在都市中的人們不由自主地也想遠離喧囂。另一方面，節(jié)目有名人效應的加持，不經意間就讓選擇的錄制地走紅。節(jié)目的熱播，帶動了當地旅游的振興和發(fā)展。節(jié)目的第一季是北京密云的村莊；第二季是浙江桐廬的合嶺整村；第三季是湘西的翁草村，隨處可見吊腳樓；第四季是云南的西雙版納，傣族竹樓讓人印象深刻。傳統(tǒng)村落文化的深層意義在于其體驗性，體驗可以是經驗這種表層的、日常性的、可以被言說的感官印象，也可以是深層的、高強度的、難以被言說的瞬間生命直覺②。觀眾在節(jié)目的觀看過程中，獲得的是來源于感官刺激的淺層體驗。如不滿足于此，那么還會從“心動”變?yōu)椤靶袆印?，慕名而來進行游覽觀光，深層體驗當地的風土人情和生活魅力。

二、新媒體時代傳統(tǒng)民居文化的創(chuàng)新性傳播

新媒體時代傳播形態(tài)和方式日趨多元化，利用新興傳播技術及各類媒介平臺，可以大力推動傳統(tǒng)民居文化的現代性轉化與創(chuàng)造性傳承。新媒體手段可以使文字、圖片、音頻、視頻等多種元素集于一體，拓展延伸各類渠道進行聯動式傳播，達到效果的最大化。此外，新媒體的雙向性、互動性可以使傳播者與受眾之間的交流更為靈活多樣，在一定程度上增強了知識性、教育性和科普性的傳播功能。

（一）微傳播拓展表現形式

在信息交互日益快捷、微傳播成為主流傳播形態(tài)的今天，傳統(tǒng)村落文化勢必要及時融入信息時代的文化元素、內涵和表現形式，在新的時代語境下喚醒傳統(tǒng)村落文化活力，從而贏得內生性發(fā)展和創(chuàng)新性轉化③。對于影像藝術而言，受眾對短視頻的娛樂和文化需求越來越大。短視頻有著不可估量的發(fā)展?jié)摿?，微電影、微廣告、微紀錄片等內容產品爭奪著受眾的視聽，形成了傳播模式的一次變革。微紀錄片是契合當代信息傳播多元化特征且傳遞專業(yè)知識的有效方式④。微紀錄片《了不起的村落》圍繞“鄉(xiāng)愁”進行了嶄新嘗試，每個故事都有主要人物和話題，以短平快的敘事風格，從典型人物的視點出發(fā)，描繪人們生活的寧靜與幸福感，講述村落的興盛與頹敗，符合年輕人的接受習慣。節(jié)目內容客觀展現了傳統(tǒng)村落日益凋敝的現狀，積極分享村落現今的發(fā)展、居民們與日俱新的生活變遷，贊揚當地人吃苦耐勞、傳承與奮斗的精神，呼吁大眾關注村落的保護與重建，也引導大眾積極思考傳統(tǒng)文明與現代力量如何實現有機融合。

（二）全媒體延伸媒介渠道

紀錄片《中國村落》用影像記錄中國村落的保護、利用和發(fā)展，全面展現中國民居文化的時代變遷。該片在浙江衛(wèi)視播出，同時也在中國藍TV、嗶哩嗶哩、好看視頻等網絡視聽平臺播出?？紤]到新媒體受眾的需求，每集長紀錄片按照內容切分為各具表現力的短視頻，在社交媒體上進行廣泛傳播。此外，根據紀錄片的相關內容整理制作了同名書籍《中國村落》，為影像化記錄補充背景知識，采用圖文結合的形式，深入闡述傳統(tǒng)民居的歷史風貌、樣式風格特征、古今景象的對比，主要內容攬括了文獻資料、人物訪談、編導創(chuàng)作手記等?？梢哉f，該片進行了全媒體形態(tài)的傳播，集納了電視媒體、網絡視聽媒體和書籍、短視頻等眾多媒介形式，獲得了廣大觀眾的認可。

（三）交互式參與共享發(fā)展

影像數字化技術的發(fā)展快速革新?；有?、參與性是吸引新媒體受眾的關鍵所在。為了激發(fā)大眾對于傳統(tǒng)民居的了解與認識，提升大眾對于傳統(tǒng)民居的保護意識，還可以運用新媒體智能技術手段調動受眾的互動積極性，傳統(tǒng)民居的傳播模式和呈現形式還有巨大的開拓空間。首先，H5交互融媒體作品成為時下年輕人頗為關注和喜歡的傳播樣式，其影響力和傳播力不可小覷。H5支持豐富的媒體形式、動畫和交互行為，可形成全新的融媒體內容，讓受眾在參與和交互中完成對于傳統(tǒng)民居的認知，還可以激發(fā)對于傳統(tǒng)民居文化的重視。其次，VR的介入能夠突破時空限制，充分發(fā)揮文化遺產的價值，提高展示和傳播效果，激發(fā)人們的參觀興趣⑤。VR技術可以打造沉浸式的傳播體驗，通過對傳統(tǒng)民居的實地考察調研，結合歷史資料的收集整理，實現再現昔日民居風貌的可能，促進受眾對傳統(tǒng)民居文化的全面認知，視頻也可以作為歷史資料進行利用和保存。再次，慢直播的形式也是值得嘗試的方向，這是尋求差異化傳播的手段，其傳播的內容與事件發(fā)生同步進行，沒有剪輯和渲染。傳統(tǒng)民居中包含了許多制作工藝和營造技藝，如果將對其進行改造、修繕、設計或裝修的過程用慢直播來呈現，更容易增強受眾對于傳統(tǒng)民居原生態(tài)美和真實美的感知，也能夠達到教育性和科普性的傳播目的。

三、結語

傳統(tǒng)民居保留著鄉(xiāng)土中國厚重的傳統(tǒng)和綿遠的記憶，是深埋在內心溫情的牽掛。如今，傳統(tǒng)民居呈現出較為復雜的生存景象和生態(tài)樣貌，影像藝術成為傳統(tǒng)民居形象展現和文化傳播強有力的表現形式。視聽技術的發(fā)展，能夠促進傳統(tǒng)民居可視化表達的進一步探索和創(chuàng)新，對于延續(xù)傳統(tǒng)民居的生命力、提升傳統(tǒng)民居的使用價值、開發(fā)文化旅游資源具有重要作用。此外，新媒體技術的參與和介入，從多層面、多角度為傳統(tǒng)民居的保存和傳承創(chuàng)造了有利的條件，成為助推傳統(tǒng)民居文化發(fā)展與傳播的有效途徑。

注釋：

①宋穎.從紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》看鄉(xiāng)村影像的本土化表達[J].河南教育學院學報(哲學社會科學版),2018(01):36-42.

②貢巧麗.文創(chuàng)視域下傳統(tǒng)村落文化的挖掘路徑與傳播機制研究[J].出版廣角,2021(07):79-81.

③陳江柳.微傳播時代傳統(tǒng)村落文化的困境及策略[J].東南傳播,2018(05):30-32.

④王蕾.擱不下的 “鄉(xiāng)愁”：傳統(tǒng)村落的影像傳播——基于對微紀錄片《了不起的村落》的分析[J].電視研究,2019(01):57-59.

⑤王秀麗.新媒體視閾下傳統(tǒng)文化傳播的可視化媒介形象[J].當代傳播,2019(05):103-105.