楊敏仙

(云南省圖書館,云南昆明 650031)

彝族是一個(gè)有著悠久歷史、豐富傳統(tǒng)文化的民族,擁有“自成體系的文字符號系統(tǒng),彝文記載了浩繁的傳世古籍,在彝文流傳使用的地區(qū)都有彝文古籍留存。”[1]彝文古籍是中華民族文化的重要組成部分,保護(hù)好彝文古籍,就是保護(hù)和維系中華文化的根脈,是促進(jìn)各民族共同繁榮和進(jìn)步的重要舉措,是落實(shí)黨的十七大關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮要求的重要內(nèi)容。保護(hù)好民族古籍,在鑄牢中華民族共同體意識,建設(shè)中華民族共有精神家園中具有獨(dú)特價(jià)值和意義。

1 云南彝文古籍基本概況

據(jù)統(tǒng)計(jì),云南省少數(shù)民族古籍達(dá)10余萬冊(件),其中彝文古籍達(dá)2萬余件。國家圖書館珍藏的古彝文典籍共有 592 冊(件),其中 500余冊是馬學(xué)良、萬斯年先生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期到云南武定縣慕連鄉(xiāng)那安和卿土司家,以及武定祿勸一帶彝區(qū)收集的。[2]如今,云南仍藏有大量的彝文古籍,這些彝文古籍主要分布在云南的昆明、楚雄、玉溪、曲靖、麗江等地區(qū)。2008年,云南省古籍保護(hù)中心牽頭向國務(wù)院申報(bào)《國家珍貴古籍名錄》,國務(wù)院公布的截止第六批《國家珍貴古籍名錄》,云南有81部少數(shù)民族古籍入選,而彝文古籍占有較高的比重達(dá)76.5%,共62部,其中包括云南省少數(shù)民族古籍整理辦公室收藏的《百樂書》清抄本;云南省楚雄彝族自治州民族事務(wù)委員會(huì)收藏的《尼蘇》一卷,(明)嘉靖十六年(1583)抄本(國家珍貴古籍名錄號02348);云南省楚雄自治州博物館收藏的《勸善經(jīng)》存一卷,(明)刻本(國家珍貴古籍名錄號06745);云南省社會(huì)科學(xué)院楚雄分院、云南省楚雄彝族文化研究院收藏的《彝族六祖源流》一卷,(清)同治二年(1863)抄本(國家珍貴古籍名錄號09727);云南民族大學(xué)圖書館昂自明私人收藏的《阿詩瑪》一卷,(清末)寫本(國家珍貴古籍名錄號06777)等。[3]在這些入選《國家珍貴古籍名錄》的彝文古籍中,部分破損極其嚴(yán)重,在云南省圖書館的支持下已得到修復(fù)。

目前,云南的彝文古籍大部分收藏在高校圖書館、公共圖書館、檔案館、博物館和民族古籍整理辦公室等單位,仍有相當(dāng)一部分收藏在民間私人手中,而民間收藏彝文古籍則以畢摩①畢摩是彝族傳統(tǒng)宗教中的祭司。在彝語中,“畢”為舉行宗教活動(dòng)時(shí)祝贊誦經(jīng)之意,“摩”意為長老或老師。畢摩在彝族社會(huì)中扮演著講述歷史,傳播知識,規(guī)范行為的文化教育角色,被視為“智者”和“知識最豐富的人”,是彝族歷史文化的記錄者、保存者和傳播者。收藏為主。近年來,隨著國家對民族文化的保護(hù)和傳承高度重視,部分彝文古籍收藏單位存藏條件得以改善。與此同時(shí),民間收藏彝文古籍的保存方式則是簡陋的,多數(shù)畢摩習(xí)慣用帆布或麻布袋子儲(chǔ)存彝文古籍,極少數(shù)畢摩有專門儲(chǔ)存彝文古籍的書柜。[4]還有的彝文古籍放置在山洞、火塘上方房梁、墻洞、神龕及屋檐等處進(jìn)行保存。在這樣簡陋的條件下,彝文古籍所處的環(huán)境是非常惡劣的,破損情況也是比較嚴(yán)重的。2012年以來,云南省古籍保護(hù)中心組織搶救修復(fù)《百樂書》《猜考書》《記腦更早》《歷算書》《查姆》《吾查》《賣花女》《看人死兇吉日》《反詛咒經(jīng)》《祭祖獻(xiàn)牲經(jīng)》等彝文古籍14000余葉,本文根據(jù)筆者近年來參與修復(fù)彝文古籍的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和論述。

2 彝文古籍修復(fù)

2.1 彝文古籍裝幀形制

彝族擁有載體多樣、卷帙浩繁、內(nèi)容豐富的彝文古籍。彝文古籍的載體形制主要有紙書、皮書、布書、骨書、巖書、瓦書、木牘、木刻、金石銘刻等,但紙質(zhì)文獻(xiàn)是目前所見最多的一種。本文所講的彝文古籍,主要指的是紙本彝文古籍。彝文古籍中材質(zhì)最多的是構(gòu)皮紙,紙張厚薄不勻,有的粗且糙,有的薄如蟬翼。當(dāng)然也有竹紙、草紙和其它紙類,但構(gòu)皮紙是最常見的材質(zhì)。

彝文古籍大多為抄本,也有刻本及少數(shù)印刷版本。抄本大多由畢摩世代傳抄流傳,用毛筆或竹筆書寫。一般用一似帶尾云朵符或一個(gè)正三角形頂端再加一橫表示某段完結(jié)。有的彝文抄本插入單色或多色的插圖作為裝飾,具有濃郁的民族色彩,既是書籍,又是藝術(shù)品。

彝文古籍的開本五花八門,有整張紙、4開、8開、16開、32開、64開等不同規(guī)格。[5]篇幅則相差懸殊,有的僅三至五葉,有的多達(dá)上百葉。裝幀形制大多為線裝或線訂卷裝、毛裝等。為了使書籍便于攜帶、收存、不易磨損,在線裝的基礎(chǔ)上加一層比書葉稍寬的麻布、火草布、棉布、牛皮、綿羊皮等,并在上面訂上帶子,將書卷好進(jìn)行捆扎,這就是我們常說的線訂卷裝,是彝文古籍最常見的一種裝幀形式。裝訂的書眼隨意性大,少則三個(gè)眼,多則十幾個(gè)眼,但多數(shù)以單數(shù)眼為主。彝文古籍的封面材質(zhì)有麻布、棉布、火草布、皮紙,也用到綢緞、羊皮、牛皮或鹿皮的。

2.2 彝文古籍破損情況

由于彝文古籍?dāng)?shù)量多,分散性強(qiáng),很多難以得到及時(shí)整理,加上保存條件差,現(xiàn)存彝文古籍的損毀已經(jīng)非常嚴(yán)重,有些文獻(xiàn)壘積在收藏室內(nèi)數(shù)十年之久,甚至腐爛不可辨認(rèn),亟待修復(fù)整理。而大量散存民間的彝文古籍因年代久遠(yuǎn),保存條件惡劣,發(fā)霉、受潮、粘連、結(jié)磚和破碎現(xiàn)象非常普遍,這些珍貴的民族遺產(chǎn)如不及時(shí)搶救保護(hù),隨時(shí)都有損毀和喪失的危險(xiǎn)。從筆者的彝文古籍修復(fù)實(shí)踐來看,彝文古籍的破損主要有以下幾種情況。

2.2.1 水漬、油漬

由于彝文古籍使用人群的特殊性,大部份彝文古籍是畢摩使用,畢摩在做法事時(shí)大多圍繞在火爐或飯桌旁,這也是大多數(shù)彝文古籍葉面留下了水漬、油漬的原因。

2.2.2 絮化與霉變

彝文古籍材質(zhì)皮紙居多,絮化是彝文古籍最為常見的一種破損情形。許多彝文古籍在使用或儲(chǔ)藏取拿過程中,由于書芯過度磨損或其他原因,導(dǎo)致書葉紙張纖維蓬松并拉長變形,呈棉絮狀態(tài)。絮化的書葉紙張纖維因變形而上下左右粘連,組織稀松,難以分層,并且韌性缺失,紙張強(qiáng)度降低。彝文古籍的霉變主要與存藏的方式有關(guān),私人收藏的彝文古籍很少有專門的書房書柜,而大多使用布袋、麻袋、皮、紙、布等裝置或包裹,藏之房梁、神龕、屋檐、墻洞,甚至是山洞之中,當(dāng)遇雨時(shí),古籍被漬或受潮,沒能及時(shí)進(jìn)行晾曬或采取有效的方法除去水分,長期濕潤,滋長細(xì)菌,導(dǎo)致古籍紙張霉變、書葉粘連。

2.2.3 煙熏與脆化

彝文古籍特別是民間私人收藏?zé)熝鹬说那闆r較為嚴(yán)重,因?yàn)橐臀墓偶嘤僧吥鞒?yīng)用保管,為表敬惜和防潮,平時(shí)一般供放于火塘上方樓梁上或神龕中,長年煙熏火烤而顯得煙漬陳舊。彝文古籍經(jīng)過煙熏,紙質(zhì)發(fā)脆,煙塵顆粒物還會(huì)附著滲入書葉中,形成難以清除的污斑。一些彝文古籍不幸被燒,這些被燒古籍大多用水澆滅,因沒有及時(shí)晾曬處理,也容易霉變粘結(jié)成書磚。經(jīng)長時(shí)間的煙熏火炙,導(dǎo)致彝文古籍文獻(xiàn)紙質(zhì)漸漸發(fā)黃,甚至是變黑,嚴(yán)重者部分古籍邊沿的字跡也會(huì)隨之模糊不清。

2.2.4 破壞性修復(fù)

古籍的破壞性修復(fù)是修復(fù)人員認(rèn)知能力和修復(fù)技術(shù)的局限所致,主要指古籍修復(fù)人員在修復(fù)的過程中違背古籍修復(fù)的標(biāo)準(zhǔn)和原則,誤用修復(fù)技術(shù)和材料、過度修復(fù)古籍等原因,導(dǎo)致古籍再次受損。譬如:2019年8月,云南省古籍保護(hù)中心工作人員對云南雙柏縣文化館收藏的一批彝文古籍文獻(xiàn)的保護(hù)情況進(jìn)行調(diào)研,經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)雙柏縣文化館收藏的一批彝文古籍存在破壞性修復(fù)的情況,這批彝文古籍在修復(fù)過程中大量采用化學(xué)膠水作為粘合劑進(jìn)行托裱,造成了不可逆轉(zhuǎn)的損害。類似的破壞性修復(fù)在私人收藏的彝文古籍中仍然存在。

2.3 彝文古籍修復(fù)方法

如上所述,現(xiàn)存的彝文古籍?dāng)?shù)量雖多,但藏存分散,且普遍存在不同程度的破損,亟需搶救修復(fù)。云南省古籍保護(hù)中心自2012年以來,以多種方式開展少數(shù)民族古籍修復(fù)。云南省古籍保護(hù)中心先后在云南云南省圖書館、曲靖市圖書館、楚雄州圖書館、石屏縣圖書館、瀾滄縣圖書館等彝文古籍收藏地區(qū)舉辦彝文古籍修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)班,招集云南省內(nèi)古籍收藏單位的古籍工作人員參加培訓(xùn),通過以“以干代訓(xùn)”的方式培養(yǎng)少數(shù)民族古籍修復(fù)人才,同時(shí)也搶救修復(fù)了一批彝文古籍。

2.3.1 修復(fù)原則

在修復(fù)原則上,彝文古籍修復(fù)應(yīng)遵循漢文古籍修復(fù)的普遍性原則,也就是現(xiàn)在行業(yè)內(nèi)通行的“整舊如舊”“最小干預(yù)”“安全可逆”“可辨識”等原則。同時(shí)還必須以文化部頒發(fā)的《古籍修復(fù)技術(shù)規(guī)范與質(zhì)量要求》(WH/T23-2006)中的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修復(fù)。

2.3.2 修復(fù)紙張選取

據(jù)彝族的學(xué)者介紹,云南彝文的寫經(jīng)用紙一部分來自祿勸、祿豐的彝族地區(qū),在文獻(xiàn)《滇海虞衡志》《鎮(zhèn)南州志略》中已有記載,這些地區(qū)生產(chǎn)的主要是竹紙。我們今天所見彝文古籍的紙質(zhì)大部分為構(gòu)皮紙,有學(xué)者認(rèn)為這種構(gòu)皮紙是來自云南其它民族地區(qū)。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載云南大理鶴慶縣、臨滄耿馬、保山騰沖、曲靖羅平等地都生產(chǎn)過構(gòu)皮紙。而最具影響力的是大理白族自治州鶴慶縣的白族手工造紙,在云南各民族手工造紙中,鶴慶“白棉紙”①由于構(gòu)皮紙較白,其特征明顯,所以稱“白棉紙”。的造藝水平最高,有“安徽宣紙甲天下,鶴慶棉紙譽(yù)西南”的美稱?？萍际穼＜以睬嘞壬e了6種中國有名的手工紙,其中就有云南鶴慶的白棉紙。由于大理鶴慶的白族手工造紙技術(shù)贏得了聲譽(yù),云南各民族也廣泛使用鶴慶白棉紙。筆者自2010年以來,曾多次考察云南鶴慶松桂鎮(zhèn)龍珠村、六合鄉(xiāng)靈地村的手工造紙,發(fā)現(xiàn)鶴慶一帶生產(chǎn)的構(gòu)皮紙張與所見的彝文古籍紙張有一定的差異,但也有部分構(gòu)皮紙可用于修復(fù)彝文古籍。另外,貴州丹寨的構(gòu)皮紙,特別是“迎春”系列的構(gòu)皮紙與部分彝文古籍紙張質(zhì)地較為匹配,可選擇這一系列的構(gòu)皮紙經(jīng)國畫原料染色后作為彝文古籍的修復(fù)用紙。

2.3.3 技法要點(diǎn)

筆者根據(jù)所見彝文古籍紙質(zhì)特征和破損情形,借鑒漢文古籍修復(fù)技法開展彝文古籍修復(fù)。以下介紹幾種常見的彝文古籍修復(fù)技法。

去污。去污最常用的方法就是清洗,對于紙質(zhì)較好的書葉清洗之前利用鑷子、挑針挑除污垢,在必要時(shí)利用手術(shù)刀或馬蹄刀刮除緊實(shí)的污垢。清洗書葉之前要檢查字跡是否會(huì)洇染,若存在洇染,需進(jìn)行固色加工后方能除污。固色最常見的方法就是用宣紙包裹書葉后,放入塑料袋密封,放蒸鍋里高溫蒸半小時(shí)左右,墨色穩(wěn)定后再用溫水刷洗。對于污漬較為嚴(yán)重但紙質(zhì)較好的書葉,可在水中適當(dāng)加入少量小蘇打進(jìn)行刷洗。對于書葉破損嚴(yán)重而無法進(jìn)行刷洗的,需借助一張化纖紙,在化纖紙上將書葉展平,然后噴大量溫水,再用毛巾按壓吸水。吸水的同時(shí)也吸走了一些污漬,同時(shí)一些污漬也會(huì)吸附在化纖紙上。

拆揭。絮化、霉變的古籍一般都是粘連或結(jié)成書磚,在修復(fù)前必須進(jìn)行揭葉。修復(fù)起來也是難度大,風(fēng)險(xiǎn)大,一不小心就會(huì)造成不可逆轉(zhuǎn)的損毀。所以揭葉時(shí)對修復(fù)工具、輔助材料、實(shí)施方法的選擇是極為重要的。揭書葉時(shí),需根據(jù)紙質(zhì)和粘連的程度選擇適合的方法進(jìn)行揭葉。揭葉的方法主要有干揭、濕揭、蒸揭、粘接等。對于粘連不太嚴(yán)重的書葉采用干揭;對于粘連嚴(yán)重的書葉,干揭不易揭開,可采用毛筆局部潤濕,使粘連處遇水脫膠分離。對于粘連非常嚴(yán)重的書磚,可根據(jù)其耐水性,先用水浸泡或不浸泡而直接選用宣紙包裹書葉后放入塑料袋密封,放蒸鍋里高溫熏蒸,趁熱隨蒸隨揭。

裱補(bǔ)。對于脆化、絮化、霉變、火燒的破損書葉,需根據(jù)實(shí)際情況對書葉進(jìn)行局部裱補(bǔ)或整葉裱補(bǔ)。在裱補(bǔ)過程中,可以先裱后補(bǔ),也可以先補(bǔ)后裱,要視具體情況而定。需要注意的是,裱補(bǔ)的書葉切忌上墻,要讓書葉自然晾至八成干后,再噴水輕壓。

裝訂。彝文古籍大多為線裝或線訂卷裝,“線訂卷裝”是彝文古籍特有的裝幀,其裝訂方法是:把彝文古籍上護(hù)葉后加訂紙捻,用一張厚皮紙作為書的封面,用一張比書葉稍大的棉布作為封底,根據(jù)原書大小打眼訂線。裝訂前,作為封底的棉布四周要由外向內(nèi)轉(zhuǎn)邊封一圈,并在書口一端的棉布中點(diǎn)封上一根帶子,帶子上封一別子。線訂好后,布面朝外由書脊卷起,用帶子繞捆再用別子別住即可。裝訂后封底在外,以底代面。線訂卷裝也可以使用一整塊棉布作為封底和封面,訂線后按同樣的方法加帶、上別簽卷起。

2.4 云南彝文古籍修復(fù)成果

自“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施以來,在國家古籍保護(hù)中心的支持下,云南省古籍保護(hù)中心針對云南民族文字古籍資源豐富但缺乏專業(yè)保護(hù)、亟待搶救修復(fù)的實(shí)際情況,充分發(fā)揮古籍修復(fù)人才資源優(yōu)勢,在全省范圍實(shí)施“少數(shù)民族古籍搶救修復(fù)文化志愿者在行動(dòng)”服務(wù)項(xiàng)目,通過多種方式開展少數(shù)民族古籍的修復(fù),先后舉辦了5期彝文古籍修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)班,搶救性修復(fù)《百樂書》《記腦更早》《猜考書》《歷算書》《查姆》等多種彝文古籍14000余葉,并建立了一批彝文古籍修復(fù)檔案。云南省圖書館以多種方式開展少數(shù)民族古籍修復(fù),得到了國家古籍保護(hù)中心和業(yè)界的一致認(rèn)可。在2015年中國古籍保護(hù)協(xié)會(huì)成立大會(huì)上,國家圖書館領(lǐng)導(dǎo)充分肯定了云南省古籍保護(hù)中心的古籍修復(fù)工作,肯定“云南省古籍保護(hù)中心結(jié)合培訓(xùn)開展藏文、彝文等少數(shù)民族古籍修復(fù)工作,不斷探索修復(fù)形式,取得了重要突破”。2012至2016年,云南省古籍保護(hù)中心修復(fù)的彝文古籍先后入選國家圖書館舉辦的“第四批國家珍貴古籍特展——中華古籍保護(hù)成果展”和文化部、國家文物局、國家圖書館聯(lián)合舉辦的“民族記憶精神家園——國家珍貴古籍特展”。2020年,由國家古籍保護(hù)中心舉辦的“全國古籍修復(fù)技藝競賽”,云南省圖書館甄選《查姆》《歷算書》《驅(qū)禍》三部彝文古籍修復(fù)作品參賽,在全國21個(gè)省43家參賽單位中,是唯一以少數(shù)民族古籍修復(fù)作品參賽并獲獎(jiǎng)的單位。

3 彝文古籍修復(fù)的啟示

筆者認(rèn)為,要進(jìn)一步提高彝文古籍乃至其它少數(shù)民族古籍修復(fù)的科學(xué)性,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著力:

3.1 加強(qiáng)對民間收藏者的古籍修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)

近年來,國家古籍保護(hù)中心在全國舉辦了十余期少數(shù)民族古籍修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)班,每期招生范圍僅限于公共圖書館或少量藏有少數(shù)民族古籍的收藏單位。目前仍有相當(dāng)數(shù)量的少數(shù)民族古籍散落于民間,唯有提高民間古籍收藏愛好者對古籍保護(hù)的意識,讓他們參與少數(shù)民族古籍保護(hù)修復(fù)的培訓(xùn),通過培訓(xùn)讓這些民間古籍收藏者了解一定的古籍保護(hù)修復(fù)技法,能對自己收藏的古籍有意識地進(jìn)行保護(hù)與修復(fù),避免破壞性修復(fù)。

3.2 加強(qiáng)對手工紙作坊工作人員的古籍修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)

少數(shù)民族古籍修復(fù)用紙有其特殊性,以筆者近年來對云南少數(shù)民族手工紙的尋訪來看,真正適于修復(fù)少數(shù)民族古籍的手工紙少之又少,無論從造紙的工藝,還是造紙?jiān)O(shè)備的使用上,都與古籍修復(fù)的要求相差甚遠(yuǎn)。就拿抄紙的簾子來說,有的作坊采用鐵絲網(wǎng)來做紙簾是不科學(xué)的。用鐵絲網(wǎng)做為紙簾抄紙,勢必造成紙張氧化而發(fā)脆,這樣的紙張是不適宜作為修復(fù)用紙的。古籍保護(hù)與修復(fù)培訓(xùn)班的大門可以向這些手工造紙作坊的人敞開,讓他們通過參加培訓(xùn)了解少數(shù)民族古籍修復(fù)用紙的要求,從而生產(chǎn)出更合適的修復(fù)用紙。

3.3 聘請彝文及其它少數(shù)民族古籍研究專家參與古籍修復(fù)

由于少數(shù)民族古籍文字的獨(dú)特性,能識讀少數(shù)民族文字的人并不多。據(jù)筆者多年來參加少數(shù)民族古籍修復(fù)的經(jīng)驗(yàn)來看,修復(fù)人員需簡單識別一些少數(shù)民族文字及符號,了解其文化背景,從而了解古籍的破損成因,再選擇恰當(dāng)?shù)男迯?fù)方法進(jìn)行修復(fù)。在這種情況下,彝文研究專家參與修復(fù),對彝文古籍修復(fù)實(shí)踐將會(huì)起到導(dǎo)向、參考和借鑒的作用。

3.4 加強(qiáng)彝文及其它少數(shù)民族古籍修復(fù)的技藝和理論研究

由于少數(shù)民族古籍載體、裝幀等方面的特殊性,加強(qiáng)少數(shù)民族古籍修復(fù)技藝研究十分必要。云南省古籍保護(hù)中心在2014年修復(fù)“納格拉洞藏經(jīng)”時(shí),成功研制“人工紙漿補(bǔ)書法”,并在后來的藏文古籍修復(fù)中運(yùn)用和推廣。筆者認(rèn)為“人工紙漿補(bǔ)書法”同樣適于修復(fù)其它紙質(zhì)較厚的少數(shù)民族古籍。要開展少數(shù)民族古籍修復(fù)技藝的問題分析,并探究古籍修復(fù)的理論依據(jù)。只有對古籍修復(fù)實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié),才能將古籍修復(fù)從技藝傳承推向問題分析,走入追尋科學(xué)性、合理性與長久性的研究階段,從而提高古籍修復(fù)和保護(hù)技術(shù)的水平。[6]