舒 旭 牛俊偉

黨的十八大以來，我國繼續(xù)堅(jiān)持和完善“一國兩制”制度體系，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，在促進(jìn)兩岸交流合作、深化兩岸融合發(fā)展、保障兩岸同胞福祉的制度安排和政策措施方面不斷完善和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“國家的希望、民族的未來在青年。兩岸青年要勇?lián)厝巍F(tuán)結(jié)友愛、攜手打拼。我們熱忱歡迎臺(tái)灣青年來祖國大陸追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)”。[1]這一深刻論述旨在強(qiáng)調(diào)青年一代是推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的生力軍。目前國內(nèi)對(duì)于海峽兩岸交流的路徑研究已取得較多的成果，但較多聚焦于以歷史文化傳統(tǒng)為核心內(nèi)容的文化認(rèn)同、國家認(rèn)同方面，而從心理、身份、亞文化等方面開展兩岸青年群體認(rèn)同的研究還不夠豐富，有待于進(jìn)一步拓展和深化。應(yīng)聚焦海峽兩岸青年群體，探尋雙方思想文化、價(jià)值追求、生活方式等方面的相同點(diǎn)，以此出發(fā)構(gòu)建彼此之間的群體認(rèn)同，創(chuàng)建切實(shí)可行、行之有效的溝通渠道和合作平臺(tái)，跨越往來互動(dòng)的物理阻礙，深化交流合作的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)海峽兩岸青年與時(shí)代主旋律同頻共振。

一、群體認(rèn)同的內(nèi)涵及構(gòu)建

（一）群體認(rèn)同的內(nèi)涵

“認(rèn)同”（identity）一詞，究其詞源是拉丁文“idem”，譯為“認(rèn)可、贊同”，另有“身份、同一性”等釋義。在眾多社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究中，常用認(rèn)同來指代個(gè)體與群體之間的一種特殊的情感聯(lián)系、心理依附，或一般承諾，[2]因諸多相同性而聚集成群。如同《墨子·經(jīng)上》所述，“同重體合類”。20世紀(jì)70年代，Tajfel和Turner 對(duì)群際行為、群際關(guān)系開展了進(jìn)一步的研究和完善，指出個(gè)體對(duì)群體的認(rèn)同是群體行為的基礎(chǔ)，提出了經(jīng)典的社會(huì)認(rèn)同理論。Tajfel 將社會(huì)認(rèn)同定義為：“個(gè)體認(rèn)識(shí)到他（或她）屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義?！盵3]因?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)同似乎來源于群體認(rèn)同的這一概念，在社會(huì)心理學(xué)的大多數(shù)研究中經(jīng)常將二者交叉使用，[4]群體認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自己所屬群體共有特點(diǎn)的認(rèn)同。[5]群體認(rèn)同的基本構(gòu)成要素是多維的，包括社會(huì)成員對(duì)所屬根本身份的自覺和認(rèn)同、對(duì)所屬群體心理的歸屬和滿足、對(duì)所屬群體價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和文化傳統(tǒng)的肯定和遵守、愿為所屬群體的發(fā)展而行動(dòng)；其基本形式又是多樣的，具有身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、國家認(rèn)同，等等。在明確其內(nèi)涵和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建個(gè)人與他人、群體、社會(huì)之間的群體認(rèn)同，對(duì)于凝聚群體成員共識(shí)，達(dá)到心靈互信共融，行為共勉共進(jìn)，推動(dòng)群體發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。

（二）海峽兩岸青年構(gòu)建群體認(rèn)同的條件

第一，同源文化是構(gòu)建群體認(rèn)同的基礎(chǔ)。據(jù)《易·賁卦·彖傳》所述，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也?！蔽幕侨祟愒谌后w生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的產(chǎn)物，是群體社會(huì)中物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的凝結(jié)。馬克思指出：“自然形成的部落共同體，或者也可以說群體——血緣、語言、習(xí)慣等等的共同性，是人類占有他們生活的客觀條件。”[6]受地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和人口結(jié)構(gòu)等種種因素影響，不同的群體會(huì)在歷史長河中創(chuàng)造出不同的文化，但每個(gè)群體文化卻具有同質(zhì)同源性，表現(xiàn)出同一特征。因此，在多元文化環(huán)境中，文化認(rèn)同成為人們識(shí)別和認(rèn)同所屬群體的關(guān)鍵因素，同源文化也就成為構(gòu)建群體認(rèn)同的必要基礎(chǔ)。數(shù)年來，研究者已經(jīng)從人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和語言學(xué)等多學(xué)科角度研究證明，海峽兩岸同根同宗同源，中華文化是兩岸共同的文化基因和精神紐帶，并且在此基礎(chǔ)上，兩岸傳承、衍生、創(chuàng)新出來的地域文化，在多樣性發(fā)展中仍然具有高度的同一性，這是海峽兩岸青年在復(fù)雜多變的生活環(huán)境中，辨別同源文化，確證群體身份，構(gòu)建群體認(rèn)同必要的文化基礎(chǔ)。

第二，同輩群體是構(gòu)建群體認(rèn)同的支撐。在《易·系辭上》中有述：“方以類聚，物以群分?！睆墓胖两瘢伺c物皆有因習(xí)性、特征等相似而聚集的現(xiàn)象。在社會(huì)學(xué)研究中，將同齡人群存在各種相同因素而組成的非正式群體界定為“同輩群體”。同輩群體是群體成員立足于內(nèi)群體，通過對(duì)外群體分析、比較，打破原有群體界限而創(chuàng)造的一個(gè)新積極群體，有利于兩個(gè)原本不同群體成員之間加強(qiáng)交流，達(dá)成一致的目標(biāo)追求，滿足彼此的情感和現(xiàn)實(shí)需求，這也符合Tajfel 所提出的“身份管理策略”。同輩群體往往表現(xiàn)出以下特征：成員之間關(guān)系自由平等，興趣愛好相投，文化互浸相授，互相理解尊重，互動(dòng)意愿強(qiáng)烈，對(duì)群體具有穩(wěn)定的吸引力和內(nèi)聚力。兩岸青年雖囿于地理阻礙、政治隔閡等影響，長期以來交流受限，但屬于同齡人，接受著同源文化的熏陶，加之當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息交流的便捷等多種因素作用，使得兩岸青年在價(jià)值追求、生活方式以及興趣愛好等方面仍然具有一定的相似性。進(jìn)而在有限的兩岸交流過程中，青年一代能夠憑借其相似性，快速增進(jìn)了解，打破原有界限，結(jié)成同輩群體，成為構(gòu)建群體認(rèn)同不可或缺的人才支撐。

第三，生命共同體是構(gòu)建群體認(rèn)同的保障。馬克思主義指出，現(xiàn)實(shí)的人作為類的實(shí)體，不是各自孤立存在的，而是生存于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)群體之中，每個(gè)人要想獲得生存和發(fā)展都必須與他人、群體協(xié)同合作，那么無形之間就編織起緊密的聯(lián)合體。生命共同體在本質(zhì)上就是利益共同體，它能夠?qū)崿F(xiàn)人類基本的合群需要和現(xiàn)實(shí)訴求，發(fā)揮著維系個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間密切關(guān)系的紐帶作用。如《孫子·九地》所述：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手?！碑?dāng)兩個(gè)原本分離或?qū)α⒌娜后w，出現(xiàn)利益關(guān)系相交時(shí)，就需要結(jié)成符合雙方利益的上位群體，進(jìn)而產(chǎn)生積極的新群體意識(shí)，維護(hù)彼此的共同利益，在一定程度上達(dá)成群體認(rèn)同。在百年未有之大變局背景下，合作共贏是時(shí)代潮流，兩岸發(fā)展更是如此，自實(shí)現(xiàn)“三通”以來，兩岸從生活共同體到結(jié)成生命共同體，彼此關(guān)聯(lián)更為緊密，青年一代想要謀求發(fā)展機(jī)遇，必須樹立共同體意識(shí)，積極構(gòu)建群體認(rèn)同。

（三）海峽兩岸青年構(gòu)建群體認(rèn)同的現(xiàn)有基礎(chǔ)

海峽兩岸在地理區(qū)位上互為鄰里，在宗族關(guān)系上同根同源，在文化基因上同文同種，在現(xiàn)實(shí)關(guān)切上互利互惠。古往今來具有千絲萬縷的聯(lián)系，為新時(shí)代青年一代增進(jìn)了解和加深友誼，構(gòu)建起群體認(rèn)同奠定了深厚基礎(chǔ)。

第一，文化認(rèn)同逐步提升。文化認(rèn)同是群體成員對(duì)群體文化的一種肯定的文化價(jià)值判斷。[7]在歷史鏈條中海峽兩岸隸屬于同一地緣群體，臺(tái)灣社會(huì)大部分由閩南人、客家人組成，中華文化是海峽兩岸共有共享共建的文化資源，自覺尊重和充分利用中華文化這一紐帶加強(qiáng)兩岸交流、增進(jìn)彼此認(rèn)同極為重要。近年來，海峽兩岸以同源文化為切入點(diǎn)，圍繞媽祖、民俗、戲曲、武術(shù)、書法等文化形式展開了多樣化的交流，挖掘了更加豐富的文化共性，提升了對(duì)彼此文化內(nèi)涵的了解。2019年12月，臺(tái)灣網(wǎng)絡(luò)媒體“ETtoday 新聞云”發(fā)表一項(xiàng)民調(diào)結(jié)果顯示，有高達(dá)82.5%的臺(tái)灣民眾認(rèn)同“臺(tái)灣文化”的基底是中華文化。海峽兩岸青年文化認(rèn)同逐步提升，勢(shì)必會(huì)推動(dòng)雙方在交流中識(shí)別和熟悉彼此的文化特征，發(fā)現(xiàn)和尊重彼此的文化共性，激發(fā)對(duì)同源群體的認(rèn)同感、獲得感和歸屬感，順勢(shì)建構(gòu)起穩(wěn)固的群體認(rèn)同。

第二，人員交流日益融洽。近些年來赴大陸求學(xué)、工作、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的臺(tái)灣青年越來越多，海峽兩岸青年在經(jīng)濟(jì)、文化、體育、科技等領(lǐng)域的合作越來越廣。例如，福建已經(jīng)有66個(gè)臺(tái)灣建筑師團(tuán)隊(duì)、200 多位臺(tái)灣青年參與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)事業(yè)，服務(wù)30個(gè)縣112 個(gè)美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目；97 名臺(tái)胞受聘為科技特派員，涉及機(jī)械、生物技術(shù)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境工程、文化旅游等領(lǐng)域，在上百個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村開展創(chuàng)業(yè)和技術(shù)服務(wù)。[8]大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，內(nèi)需市場(chǎng)足夠強(qiáng)大，為臺(tái)灣青年在大陸發(fā)展提供了更多機(jī)遇，促使海峽兩岸青年在各領(lǐng)域的交流日益融洽，彼此之間的認(rèn)可度和依賴性隨之增強(qiáng)，順勢(shì)集結(jié)而成的同輩群體交往越來越深。加之在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的助力下，雙方能夠跨越山海距離，廣泛拓展“朋友圈”，共享融合發(fā)展資源，共畫團(tuán)結(jié)合作同心圓，為構(gòu)建群體認(rèn)同提供了人群、情感等重要基礎(chǔ)。

第三，經(jīng)貿(mào)合作不斷深化。自古以來，海峽兩岸人民守望相助、捍衛(wèi)主權(quán)的抗?fàn)幨?，真誠合作、建設(shè)家園的交往史，攜手打拼、共筑夢(mèng)想的奮斗史，都深刻印證了海峽兩岸是同宗同源、休戚與共的骨肉兄弟。在新時(shí)代背景下，兩岸融合發(fā)展持續(xù)推進(jìn)，雙方的合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，依賴程度逐漸加深，在很大程度上結(jié)成了鐵鎖相連、一榮俱榮的命運(yùn)共同體。據(jù)海關(guān)總署公布的最新外貿(mào)數(shù)據(jù)顯示，2020年兩岸進(jìn)出口貿(mào)易額為2608.1億美元，同比增長14.3%。其中，大陸對(duì)臺(tái)出口601.4 億美元，同比增長9.1%；大陸自臺(tái)進(jìn)口2006.6 億美元，同比增長16.0%。事實(shí)充分證明，在世界經(jīng)濟(jì)陷入衰退、經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流的背景下，大陸有廣闊的市場(chǎng)，臺(tái)商有巨大的機(jī)遇，兩岸經(jīng)貿(mào)合作不斷深化，符合兩岸同胞利益，順應(yīng)兩岸發(fā)展切實(shí)需要。因此，歷史記憶和現(xiàn)實(shí)境遇都在時(shí)刻提醒青年一代，應(yīng)積極投身于兩岸融合發(fā)展大潮，主動(dòng)培養(yǎng)“視人為己”的群體思維習(xí)慣，齊心共筑“兩岸一家親”的群體認(rèn)同觀念。

二、構(gòu)建群體認(rèn)同對(duì)深化海峽兩岸青年交流的意義

群體認(rèn)同作為一種心理狀態(tài)，既能通過認(rèn)知建構(gòu)激發(fā)心理效用，還能外化于行產(chǎn)生實(shí)踐效能，是創(chuàng)建友好型人際關(guān)系的關(guān)鍵要素。當(dāng)前兩岸關(guān)系復(fù)雜多變，政治隔閡尚未完全消弭，以心理情感為切入點(diǎn)，依托歷史文化和時(shí)代條件，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，積極構(gòu)建群體認(rèn)同，對(duì)于深化海峽兩岸青年交流具有重要意義。

（一）加深對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)實(shí)的人被多樣化的社會(huì)關(guān)系和多層次的社會(huì)群體所包圍，要與他人交往首先應(yīng)該明確自我身份，即明確“我是誰”。對(duì)這一問題的回答自古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出以來，就引起了各領(lǐng)域?qū)W者的思考和研究。群體認(rèn)同旨在揭示“個(gè)人——群體”的關(guān)系，從心理學(xué)的視角為認(rèn)識(shí)自我提供一種方法，即通過自我歸類將個(gè)體歸入特定群體，先明確“我們是誰”，在感知群體同一性的基礎(chǔ)上回答“我是誰”。受歷史問題與現(xiàn)實(shí)嬗變的影響，海峽兩岸青年之間普遍存在陌生感、好奇感，在回答“我是誰”這一問題時(shí)，往往用“臺(tái)灣人”“大陸人”加以簡(jiǎn)單區(qū)分，很少上升到“我是中華兒女”的群體觀念，導(dǎo)致對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)比較模糊，甚至出現(xiàn)偏差理解，這正是群體認(rèn)同所要解決的問題。海峽兩岸青年成功構(gòu)建起群體認(rèn)同，在交流合作的過程中，將會(huì)主動(dòng)把對(duì)方納入彼此熟悉的群體場(chǎng)域，讓對(duì)方感知到與自我的共同性、與群體的從屬性，以便促使臺(tái)灣青年認(rèn)識(shí)到“我”是中華民族大家庭中的臺(tái)灣人，大陸青年知道“我”和臺(tái)灣青年是同屬一家的骨肉兄弟，形成多重身份的群體意識(shí)，拉近心理距離，培養(yǎng)濃厚的認(rèn)同感、歸屬感。

（二）增強(qiáng)對(duì)同源文化的認(rèn)可

文化作為一種精神產(chǎn)品在集體勞動(dòng)實(shí)踐中孕育誕生和發(fā)展完善，成為標(biāo)記群體特征的符號(hào)和群體成員共享的資源。同源文化是群體認(rèn)同的構(gòu)建基礎(chǔ)，反過來群體認(rèn)同又具有提升同源文化認(rèn)可和推動(dòng)同源文化發(fā)展的作用。毫無疑問，中華文化是海峽兩岸文化呈現(xiàn)形式多樣化、內(nèi)涵豐富化的根本原因，盡管海峽兩岸在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域存在一定分歧，但是在致力于促進(jìn)兩岸文化繁榮發(fā)展的事業(yè)方面是一致的。近年來，海峽兩岸青年以中華文化為橋梁，多方面開發(fā)利用既有資源，積極開展交流合作，取得豐碩成果。如，2019年第十二屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)為來自臺(tái)灣的108 位青年人才提供了600 多個(gè)崗位；福建省炎黃文化研究會(huì)組織編纂的《閩臺(tái)文化大辭典》，集中海峽兩岸老中青三代學(xué)者之力歷經(jīng)十年完成，收詞15000 多條，600 萬字，上起遠(yuǎn)古，下迄2010年；華僑大學(xué)發(fā)起的海峽高校文化與創(chuàng)意論壇連續(xù)舉辦十年，已有1000多名兩岸青年參與，等等。海峽兩岸青年一代順利達(dá)成群體認(rèn)同，有利于增強(qiáng)對(duì)同宗群體的尊重、對(duì)同源文化的認(rèn)可，有利于更加清楚地認(rèn)識(shí)到中華文化是兩岸人民共同的精神基因，有利于積極主動(dòng)攥緊文化這一紐帶，開展多方面多層次的對(duì)話合作，推動(dòng)地域文化和中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（三）促進(jìn)對(duì)國家的認(rèn)同

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，國家絕不是天然就有的，是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。[9]國家從族群、社會(huì)中生長出來，又凌駕于族群、社會(huì)之上，調(diào)解和保護(hù)著族群、社會(huì)的利益關(guān)系，賦予族群和社會(huì)所有成員新的同一性特質(zhì)。群體認(rèn)同強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體成員共同特征和對(duì)該群體從屬關(guān)系的認(rèn)同，在認(rèn)知心理學(xué)看來，個(gè)體在所形成的群體認(rèn)同的基礎(chǔ)上，與他人交往時(shí)會(huì)進(jìn)行“自我映射”，會(huì)因?yàn)橥饨鐚?duì)自身的評(píng)價(jià)從而反觀自身，發(fā)現(xiàn)相互之間的共性和個(gè)性，完善自我形象認(rèn)知。[10]近年來，“31 條惠臺(tái)措施”“26 條措施”“11 條措施”等系列政策舉措相繼出臺(tái)和實(shí)施，海峽兩岸交流合作的涉及領(lǐng)域更廣、市場(chǎng)空間更大、關(guān)聯(lián)程度更深，更多的臺(tái)灣青年認(rèn)識(shí)了最真實(shí)的大陸，見證了大陸的發(fā)展速度，獲得了豐富的發(fā)展資源，同時(shí)也看到了自身的優(yōu)勢(shì)和不足，一定程度上淡化了對(duì)大陸的刻板印象和負(fù)面理解，對(duì)大陸的態(tài)度逐漸有所改觀。因此，海峽兩岸青年如愿構(gòu)建起群體認(rèn)同，有利于融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，牢牢把握當(dāng)下發(fā)展機(jī)遇，共享改革發(fā)展成果，在實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大、民族復(fù)興的征程中，獲得滿滿的認(rèn)同感、自豪感和幸福感。

三、群體認(rèn)同視域下深化海峽兩岸青年交流的路徑建構(gòu)

兩岸關(guān)系的發(fā)展前景、民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想與青年一代息息相關(guān)。合則利，合則惠，合則興。海峽兩岸青年想要實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、民族夢(mèng)需要加強(qiáng)交流，團(tuán)結(jié)合作，攜手共創(chuàng)。在群體認(rèn)同視域下，探索深化海峽兩岸青年深化交流的路徑，必須利用好群體共性資源，重視青年個(gè)性需求，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，提升交流合作的質(zhì)量和實(shí)效。

（一）依托同源文化，拓寬交流渠道

文化作為一種精神力量，具有維系情感、凝心聚力的作用。海峽兩岸文化同根同源，青年一代屬于同齡人，從小就接受相似的傳統(tǒng)文化熏陶，因此依托同源文化深化交流，可以開發(fā)利用更多的資源。首先，優(yōu)化傳統(tǒng)文化的交流方式，滿足共同的情感需要。抓住兩岸共有共愛的傳統(tǒng)文化元素，在完善原有旅游觀光、文藝表演、學(xué)術(shù)講座等交流方式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富文化的呈現(xiàn)形式和傳播途徑，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和經(jīng)典造型融入飲食住宿、服飾、建筑、家具、交通工具等社會(huì)生活領(lǐng)域，利用生活中常見之物來展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，化無形為有形，增加兩岸青年的體驗(yàn)感，強(qiáng)化二者的文化認(rèn)同。其次，創(chuàng)辦兩岸語言文化互展互賞系列活動(dòng)，拓展文化交流渠道。抓住兩岸同說漢語、同寫漢字的天然優(yōu)勢(shì)，根據(jù)青年的興趣愛好和地域文化資源，圍繞音樂、戲劇、相聲、朗誦等主題，打造兩岸語言文化誦寫講大賽等品牌活動(dòng)，為雙方創(chuàng)造更多文化交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓雙方在熟悉的文化氛圍中找到親切感，進(jìn)而促使兩岸青年在語言文化領(lǐng)域構(gòu)建長久融洽的關(guān)系。最后，加強(qiáng)兩岸文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，創(chuàng)新文化體驗(yàn)方式。兩岸文化具有同源性，但呈現(xiàn)形式具有多樣性，文創(chuàng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化賦予潮流化、年輕化的色彩，讓兩岸青年獲得前所未有的文化體驗(yàn)。臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步早，經(jīng)驗(yàn)豐富，大陸市場(chǎng)廣闊，加強(qiáng)兩岸文創(chuàng)交流與合作，能夠匯聚兩岸的文創(chuàng)資源和人才，共同探索傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，在推動(dòng)兩岸融合發(fā)展的同時(shí)深化兩岸青年交流。

（二）抓住青年需求，增強(qiáng)交流意愿

海峽兩岸青年作為一支生力軍，具有影響兩岸未來發(fā)展的巨大潛力。在人際關(guān)系中海峽兩岸青年屬于同輩群體，相互之間具有天然的親切感，擁有相似的價(jià)值追求和利益訴求，因此應(yīng)正確對(duì)待兩岸青年的個(gè)性發(fā)展，緊緊抓住雙方的現(xiàn)實(shí)需求，切實(shí)增強(qiáng)雙方的交流意愿。首先，增加兩岸青年了解和接觸的機(jī)會(huì)，滿足雙方的好奇心和求知欲。由于地理距離和現(xiàn)實(shí)境遇，兩岸青年相互了解的機(jī)會(huì)和渠道仍然較少，存在陌感和好奇心理。海峽兩岸應(yīng)該充分利用人、財(cái)、物等資源，在各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造交流機(jī)會(huì)，依托商人、學(xué)者、高校畢業(yè)生等群體進(jìn)入學(xué)校和社區(qū)介紹和宣傳，讓青年一代能夠借助有限的渠道獲得更多的了解，提高認(rèn)可度。其次，尊重兩岸青年的個(gè)性表達(dá)和個(gè)性需求。新時(shí)代背景下，各種思想文化交流融合，青年一代創(chuàng)造了迎合自身特點(diǎn)的時(shí)尚文化，街舞、嘻哈說唱、練習(xí)生文化、漢服文化等青年亞文化受到兩岸青年的追捧。應(yīng)該充分利用這些資源，找到正能量切入點(diǎn)，以主題文化節(jié)等多種形式，吸引兩岸青年加入，加強(qiáng)他們的交流和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)青年群體的粘合度。最后，創(chuàng)造更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，促使雙方在交流中圓夢(mèng)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)環(huán)境中，兩岸青年都面臨教育、就業(yè)、住房等社會(huì)壓力，渴望開闊視野和提升能力，獲得更好的發(fā)展空間和發(fā)展前景。海峽兩岸應(yīng)該充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、教育、文化等領(lǐng)域的合作，可以組織兩岸青年前往清華大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)等高校，阿里巴巴、騰訊、華為等企業(yè)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，構(gòu)建就業(yè)創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)渠道，提供政策和資金支持，讓兩岸青年融入國家發(fā)展浪潮，實(shí)現(xiàn)人生理想。

（三）緊貼現(xiàn)實(shí)生活，豐富交流內(nèi)容

兩岸青年生活在同源文化之中，又屬于同輩群體，種種因素促使雙方生活方式趨同，生活經(jīng)歷相似。在探索深化兩岸青年交流的路徑時(shí)，可以將日常生活方式和習(xí)慣作為突破口，找到緊貼現(xiàn)實(shí)生活的交流對(duì)象，運(yùn)用雙方喜聞樂見的交流媒介，促使交流內(nèi)容呈現(xiàn)多元化。首先，利用兩岸青年的上網(wǎng)習(xí)慣，創(chuàng)造“云端”交流機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)，兩岸青年都是網(wǎng)絡(luò)空間的主體力量，熱衷于使用微博、微信、Facebook、Twitter 等媒介來了解外界和開展社交，因而海峽兩岸應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的交流與合作。搭建連接兩岸的數(shù)字橋梁，鼓勵(lì)兩岸青年一起加入“互聯(lián)網(wǎng)+”，進(jìn)行直播帶貨，利用短視頻、微電影等自媒體來講述兩岸故事，推銷特色產(chǎn)品，增強(qiáng)彼此的聯(lián)系和了解。其次，關(guān)注餐飲旅游等生活習(xí)慣，推動(dòng)雙方交流、借鑒與融合。當(dāng)今，青年一代熱愛旅游，喜歡尋找各地美食，喜歡感受不同地區(qū)的風(fēng)土人情，海峽兩岸都擁有豐富人文地理景觀，可以順勢(shì)推出多種特色的旅游線路，為青年一代提供全面了解歷史文化的機(jī)會(huì)。另外，臺(tái)灣夜市餐飲歷史悠久，大陸外賣餐飲發(fā)展迅速，海峽兩岸可以圍繞兩岸青年不同的飲食習(xí)慣來展開交流，傳遞飲食文化，提升雙方生活方式的融合度。最后，抓住兩岸青年的“追星”習(xí)慣，促使雙方找到情感共鳴。粉絲文化在兩岸青年交流中發(fā)揮著重要作用，青年一代歷來具有“追星”的習(xí)慣，經(jīng)常熱議和追捧影視體育明星，因而海峽兩岸可以抓住這一習(xí)慣，打造精品娛樂節(jié)目，拍攝喜聞樂見的影視作品，舉辦高質(zhì)量的體育賽事，宣傳優(yōu)質(zhì)形象大使，引導(dǎo)兩岸青年接受正能量的娛樂文化，拉近情感距離，共同構(gòu)建和諧融洽的朋友圈。

（四）把握發(fā)展機(jī)遇，提升交流質(zhì)量

海峽兩岸是骨肉相連的一家人，也是榮辱與共的命運(yùn)共同體。新時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，生活環(huán)境和質(zhì)量不斷提升，青年一代都看到了巨大的發(fā)展機(jī)遇，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與意愿，因而海峽兩岸應(yīng)該努力創(chuàng)造有利條件和平臺(tái)，鼓勵(lì)兩岸青年投身于融合發(fā)展的浪潮中，共享改革發(fā)展成果，切實(shí)提高雙方交流質(zhì)量。首先，加強(qiáng)國家政策的解讀和宣傳，號(hào)召兩岸青年抓住交流機(jī)會(huì)?！?1條惠臺(tái)措施”“26條措施”“11 條措施”等一系列政策舉措實(shí)施，為兩岸融合發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，因此海峽兩岸應(yīng)該引導(dǎo)青年一代主動(dòng)了解惠臺(tái)利民的政策，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件和利益訴求，積極加入兩岸交流合作，尋找符合自身發(fā)展需要的優(yōu)勢(shì)資源，謀求建立穩(wěn)定持久的聯(lián)系。其次，深化合作示范區(qū)的建設(shè)和推廣，引導(dǎo)兩岸青年學(xué)習(xí)交流經(jīng)驗(yàn)。合作示范區(qū)作為兩岸融合發(fā)展的先鋒隊(duì)，開辟了正確的前進(jìn)道路，積累了豐富的交流經(jīng)驗(yàn)，海峽兩岸應(yīng)該以合作示范區(qū)為宣傳案例，幫助青年一代充分了解過往的發(fā)展情況，理性分析當(dāng)前的發(fā)展前景，相互共享信息資源，找到新的合作路子，攜手共創(chuàng)交流合作的新局面，實(shí)現(xiàn)雙方的發(fā)展目標(biāo)。最后，鼓勵(lì)開展自主交流與合作，樹立兩岸青年交流模范。在兩岸交流過程中，青年一代自己摸索出的交流模式和開創(chuàng)出的合作領(lǐng)域，更符合雙方的心理承受度和現(xiàn)實(shí)接納度，更具有針對(duì)性、實(shí)效性和可操作性。因此，海峽兩岸應(yīng)該引導(dǎo)青年一代融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，為青年一代自主交流提供支持和服務(wù)，對(duì)杰出的青年進(jìn)行社會(huì)表彰和宣傳，總結(jié)出一系列可借鑒學(xué)習(xí)的交流經(jīng)驗(yàn)和方法，提升兩岸青年交流合作的質(zhì)量和成效。