李文獻(xiàn)

習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比作“中華民族的基因”“民族文化的血脈”“中華民族的精神命脈”，揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中華民族存續(xù)、中華文化發(fā)展的極其重要性。同時(shí)，在治國理政和對(duì)外交往中積極運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、價(jià)值理念，向世界展示了中華文化的軟實(shí)力。習(xí)近平總書記關(guān)于傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，自成體系、見解獨(dú)到，為中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐提供了政治智慧，讓我們進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信。

一、深刻闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，彰顯了中華民族的思想智慧和精神力量

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多次會(huì)議和多個(gè)場(chǎng)合深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓及時(shí)代價(jià)值，明確告訴我們只有延續(xù)好民族文化血脈才能做好今天的事情，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

（一）堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義需要民族精神的有力支撐

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，對(duì)中華民族的精神品格和價(jià)值追求影響深遠(yuǎn)，他指出：“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。”[2]他強(qiáng)調(diào)“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵3]習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要論述，讓我們深切感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育的中華民族自立自強(qiáng)、家國天下等諸多優(yōu)秀品質(zhì)，能夠?yàn)橥七M(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)有力的精神支撐和不竭動(dòng)力。

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。”[4]漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)早已證明，任何一個(gè)民族的強(qiáng)大，其背后都有強(qiáng)有力的、具備自身特點(diǎn)的、適應(yīng)民族生存發(fā)展的民族文化支撐，因?yàn)橐粋€(gè)民族的文化是這個(gè)民族的精神生命線。目前，我國脫貧攻堅(jiān)已取得全面勝利，社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程已經(jīng)起航。實(shí)現(xiàn)這樣的宏偉目標(biāo)，離不開物質(zhì)支撐，同時(shí)還需要精神引領(lǐng)。為此，我們既要發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)偉大事業(yè)中凝結(jié)而成的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，也需要從歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯中深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與價(jià)值，凝聚起國家發(fā)展、民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

（二）培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓

核心價(jià)值觀是維系一個(gè)民族存續(xù)、國家發(fā)展最深沉的力量，習(xí)近平總書記深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者的內(nèi)在邏輯關(guān)系。一是中華文化的根基不能丟。在文化大交融的時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉和根基，正如習(xí)近平總書記指出：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵5]二是要善于從中汲取養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留存了豐富的思想道德資源，諸如仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等價(jià)值理念和道德規(guī)范，成為人們的精神追求，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的啟迪作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要做好“深入挖掘和闡發(fā)”工作，“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵6]三是指明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“傳承和升華”的表現(xiàn)?！?4 字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求，融為一體，回答了當(dāng)代中國國家、社會(huì)建設(shè)及培育公民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國古代推崇修身齊家治國平天下的價(jià)值理念，習(xí)近平總書記指出：“修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。”[7]可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的精神追求和道德規(guī)范在新時(shí)代的賡續(xù)和彰顯。也就是講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)之需，廣泛吸收和借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了中華民族的智慧和精神。

事實(shí)上，中國歷史上的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和民族精神，經(jīng)過歷史的沉淀，成為當(dāng)代中國人獨(dú)有的精神世界，是百姓用而不覺的價(jià)值觀。正如習(xí)近平總書記所述：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵8]因此，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到最廣泛的認(rèn)可，轉(zhuǎn)化為人們的價(jià)值追求和行為方式，必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取優(yōu)質(zhì)思想。反之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)失去大眾的心理基礎(chǔ)，進(jìn)而喪失生機(jī)與活力?？傊鐣?huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，既有歷史邏輯，更有現(xiàn)實(shí)邏輯，必將呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和影響力。

（三）推動(dòng)中國走和平發(fā)展道路

習(xí)近平總書記不僅善于將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源轉(zhuǎn)化為治理國家的思想和策略，同時(shí)在對(duì)外交往中也將其思想內(nèi)核轉(zhuǎn)化為外交理念和外交策略。在對(duì)外交往中，習(xí)近平總書記一直這樣強(qiáng)調(diào)，中國是一個(gè)愛好和平的國家，儒家文化中“以和為貴”“和而不同”的思想根植于中華民族的血液之中，中國自古就有“天下太平”“天下大同”的社會(huì)理想。中國走和平發(fā)展道路有民族記憶，是從經(jīng)歷過的苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。同時(shí)也是中華民族熱愛和平這一優(yōu)良傳統(tǒng)面向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變和對(duì)接，是順應(yīng)時(shí)代潮流的偉大選擇。目前，為展示中國走和平發(fā)展道路的誠意，習(xí)近平總書記提出了共建“一帶一路”及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”重大倡議，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中“以和邦國”“協(xié)和萬邦”的處世之道，得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。中國已經(jīng)開辟了屬于自己的、具有強(qiáng)烈中國特色的和平發(fā)展道路。

二、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增進(jìn)文化共識(shí)文化認(rèn)同的功能作用，為鑄牢中華民族文化共同體意識(shí)提供了思想指導(dǎo)

“中華民族文化共同體是以共同的語言文字、歷史記憶、傳統(tǒng)價(jià)值觀和共同心理特征等為紐帶組成的民族文化有機(jī)體。”[9]文化共同體形成和延續(xù)需要文化記憶、文化精神及文化認(rèn)同作支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族共享的文化記憶、共同的文化精神、共有的文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記提出要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予的文化記憶、文化精神及文化認(rèn)同，為我們鑄牢中華民族文化共同體意識(shí)提供了方向引領(lǐng)。

（一）在保護(hù)文化古跡和文化遺產(chǎn)中讓中華兒女欣賞美好的歷史文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族以共享的文化記憶，這種文化記憶主要通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留存的文化古跡和文化遺產(chǎn)等物質(zhì)承載體的感知而產(chǎn)生。習(xí)近平總書記對(duì)文化古跡和文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提出了明確要求，比如，在天津考察歷史文化街區(qū)時(shí)，他指出：“要愛惜城市歷史文化遺產(chǎn)，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)?！盵10]又如，在山西考察參觀云岡石窟時(shí)，他指出：“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位?！盵11]這些重要講話告訴我們，文化古跡和文化遺產(chǎn)對(duì)于中華兒女的文化記憶具有“根”“源”的作用，只有做好保護(hù)工作，才能讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)家國情懷。中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中，創(chuàng)造了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等不朽作品，建成了萬里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮、坎兒井等偉大工程，留存了春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日風(fēng)俗，流傳了刺繡、剪紙、京劇、中醫(yī)、武術(shù)、書法等國粹，這些都在中國人民的心中留下深深烙印，成為中國人民引以為豪的文化記憶。正因?yàn)橛羞@些深沉而厚重的文化記憶，使中國人民不斷增強(qiáng)了中華民族文化共同體的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感，讓中國人民從內(nèi)心深處深深感知中華民族文化共同體的歷史久遠(yuǎn)、生機(jī)活力和獨(dú)特魅力。

（二）尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族共同的文化精神

習(xí)近平總書記教導(dǎo)我們，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的文化精神要給予尊重和傳承，他指出：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力?！盵12]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族以共同的文化精神，這種文化精神包括自強(qiáng)、仁義、愛國、和合等，比如自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神，貴和尚中、和而不同的和合精神，經(jīng)世致用、知行合一的道德追求，以民為本、安民富民樂民的民本思想，“家事國事天下事事事關(guān)心”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的歷史使命，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，這些具有鮮明的民族特色的文化精神，具有核心價(jià)值屬性，一直得到中華兒女的推崇和踐行，成為中華兒女共同的心靈港灣和精神家園，是激勵(lì)中華兒女砥礪前行的精神動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中?！盵13]21世紀(jì)的世界發(fā)展勢(shì)頭迅猛，現(xiàn)代化浪潮席卷全人類，各種思潮和學(xué)說此消彼長(zhǎng)，人類比以往更需要精神寄托，更需要共有的精神家園。在全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的文化精神，為我們?cè)鎏砹艘环莸讱夂蛣?dòng)力，為鞏固中華民族文化共同體提供了精神支撐。

（三）重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

文化認(rèn)同是人民對(duì)本民族美好事物和基本價(jià)值的認(rèn)知與接受，習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”[14]這里所指的文化認(rèn)同包含對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著中華民族的文化血脈，凝聚著中華民族共同奮斗的波瀾壯闊的宏偉歷程，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想及道德理念深深影響著中國人民的文化生活、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在中華兒女的心中產(chǎn)生了情感上的共鳴，得到廣泛的認(rèn)同。正因?yàn)橛辛诉@樣的文化認(rèn)同，中華兒女的精神家園才有了深厚的文化根基和底蘊(yùn)，中華民族文化共同體的賡續(xù)才有了強(qiáng)大的精神力量和思想基礎(chǔ)。不僅如此，增進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)意義也是多方面的，比如，支撐臺(tái)灣同胞遭受外來侵略而沒有忘記自己是中國人、中華民族的成員的一個(gè)重要因素，就是臺(tái)灣同胞從內(nèi)心深處感知、認(rèn)知、認(rèn)同中華民族，對(duì)中華文化具有不可磨滅的情懷。正如習(xí)近平總書記所講：“兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬?！盵15]。

三、明確指出要不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力感召力影響力，向世界展示好中華文化魅力和中國形象

體系健全、內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)根基、精神世界的堅(jiān)實(shí)構(gòu)建，支撐了中華民族五千多年。目前，中華傳統(tǒng)文化面臨著轉(zhuǎn)化和發(fā)展等問題，如何將中華傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代意義的部分繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，如何傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是尤為重要的時(shí)代課題。習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為我們科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化指明了方向。

（一）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)轉(zhuǎn)換、傳承、創(chuàng)新、模式構(gòu)建的過程，習(xí)近平總書記指出“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今”“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[16]，在中共十九大報(bào)告中對(duì)此也作出了強(qiáng)調(diào)，這是對(duì)新時(shí)代推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展提出的新要求和新期許。習(xí)近平總書記的講話告訴我們：其一，必須深刻理解轉(zhuǎn)化和發(fā)展。轉(zhuǎn)化和發(fā)展是一個(gè)過程的兩個(gè)不同方面，對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化強(qiáng)調(diào)的是從已有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找思想資源，對(duì)其進(jìn)行改造；發(fā)展就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善。其二，必須全面理解創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)造的落腳點(diǎn)在于創(chuàng)造出前所未有的內(nèi)容，創(chuàng)新的落腳點(diǎn)在于在原來已有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行新的改良，其主要目的就是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精神標(biāo)識(shí)”“當(dāng)代價(jià)值”“文化精髓”提煉出來，增進(jìn)廣泛認(rèn)同。因此，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是對(duì)傳統(tǒng)文化中仍然具有借鑒意義的陳舊的表現(xiàn)形式，根據(jù)當(dāng)前發(fā)展階段的獨(dú)特環(huán)境加以轉(zhuǎn)換繼承，在原有的含義中注入新含義，并對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步釋放原有的活力。而創(chuàng)新性發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化中仍有時(shí)代意義的內(nèi)容加以繼承和發(fā)展。在新時(shí)代，應(yīng)當(dāng)對(duì)中華文化傳統(tǒng)構(gòu)架體系、內(nèi)容加以深入研究，對(duì)整個(gè)文化體系的感召力、影響力進(jìn)行提升，使得原有的古老文化體系，能夠適應(yīng)當(dāng)前獨(dú)特的發(fā)展階段，并為當(dāng)下中國文化體系的建設(shè)發(fā)展，提供強(qiáng)有力的源泉與動(dòng)力。總之，習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展的重要論述，給我們辯證審視傳統(tǒng)文化、科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化提供了基本遵循，為我們學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化指明了方向。

（二）對(duì)待外來文化堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄

在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的重大課題中，本土文化與外來文化的關(guān)系是一個(gè)重要方面。各國都有自己的特色文化，文化形態(tài)千差萬別。文化上的唯我獨(dú)尊，只會(huì)帶來文明的衰落；只有海納百川、互學(xué)互鑒，才會(huì)贏得文化的繁榮。面對(duì)外來文化，習(xí)近平總書記指出：“中國文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”[17]“要注重汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷?！盵18]這些重要講話深刻表明，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代發(fā)展過程中，不僅要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，同時(shí)也要廣泛吸收和借鑒其他文明成就，求同存異，互相學(xué)習(xí)。當(dāng)然，借鑒他國的優(yōu)秀文明成果必須結(jié)合本國和本民族的實(shí)際情況，與時(shí)代精神相適應(yīng)，與中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在要求相適應(yīng)，擇善而從、兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。中華文明在取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄中歷久彌新，如佛教傳入并本土化，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大，形成中國特色的佛教文化；又如具有2000 多年歷史、享譽(yù)世界的敦煌文化，是中國古代文化同古印度、古希臘、古波斯等不同思想文化、文明成果匯流交融的結(jié)果,這都是具有代表性的生動(dòng)事例，證明了文明及文化因交流互鑒而多姿多彩、魅力無限的不爭(zhēng)事實(shí)。

（三）改進(jìn)和加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，必須加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，努力展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特魅力。習(xí)近平總書記在有關(guān)講話中向我們闡釋了這樣的思想，就是對(duì)于具有先進(jìn)指導(dǎo)意義的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)予以高度重視和繼承，進(jìn)行具有科學(xué)性、系統(tǒng)性的文化宣傳，更好地發(fā)揮其教育引領(lǐng)、展現(xiàn)中國形象、提供人類進(jìn)步精神指導(dǎo)的作用。具體而言，在對(duì)內(nèi)宣傳教育上，一方面“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。”[19]也就是要切實(shí)做好對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值的新闡釋。同時(shí)要通過創(chuàng)作弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)、音樂、影視作品，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日慶典、傳統(tǒng)禮儀演示、古詩詞誦讀、文化古跡尋訪等文化活動(dòng)，運(yùn)用主流媒體和新媒體的融合傳播，充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，不斷增強(qiáng)宣傳教育的吸引力、感染力，擴(kuò)大人民群眾的參與度，以增進(jìn)文化認(rèn)同和文化自覺。在對(duì)外文化傳播方面，實(shí)施國際傳播能力建設(shè)，構(gòu)建對(duì)外話語體系。要堅(jiān)持“走出去”，加強(qiáng)與國外青少年、民間、團(tuán)體、地方的文化交流，發(fā)揮好“孔子學(xué)院”等文化傳播機(jī)構(gòu)作用，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，善于運(yùn)用“講故事”等方式，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢爛多彩，讓各國人民了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)對(duì)中國和平發(fā)展的認(rèn)同?？傊?xí)近平總書記這方面的重要講話，為我們把握好宣傳工作的內(nèi)容、主體、對(duì)象、方式方法等關(guān)鍵要素指明了方向。

（四）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的基本任務(wù)和途徑

自2014年以來，習(xí)近平總書記的重要講話中多次闡發(fā)了堅(jiān)定文化自信的內(nèi)涵和意義，明確指出：“沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！盵20]使我們深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)定文化自信對(duì)于國家和民族興盛的重要性。中國人的文化自信絕不是憑空喊出來的口號(hào)，有其深厚基礎(chǔ)，其中一個(gè)重要方面就是具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和燦若星河的文明成果，并且為世界所認(rèn)同，比如有大量的文明成果被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)名錄。因此，在文化上我們沒有理由不自信，沒有理由沒有底氣。曾有一段時(shí)期，西式“民主”文化和“普世”價(jià)值觀的滲透對(duì)人民群眾的思想觀念、我國文化建設(shè)造成較大沖擊，但并沒有撼動(dòng)中國人的文化自信心、民族自信心，其中一個(gè)重要原因是中國人心底深處具有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的重要任務(wù)和客觀需求。當(dāng)今世界，各種文化、不同文明的交流交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位更加凸顯，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)文化自信是我們必須回答好的時(shí)代課題。

當(dāng)前，從國內(nèi)看，在思想觀念多元、文化大交融的背景下，一些人對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要么簡(jiǎn)單復(fù)古、要么曲解誤讀，干擾了傳承和弘揚(yáng)工作，需要正本清源。從國外看，一些西方國家基于意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)利益、文化輸入的考量，以所謂的西方文化優(yōu)越論，打壓我國的文化自信和文化影響力，亟待正面回?fù)?。?duì)此，一方面，我們要基于歷史的視角、科學(xué)的態(tài)度，按照習(xí)近平總書記提出的：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向以及獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，以增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”[21]另一方面，要學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的指示精神，“以理服人、以文服人、以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等各種方式展示中華文化魅力?！盵22]總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中國發(fā)展、人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響，而且為我們當(dāng)下處理好人與人、人與自然、國與國之間的關(guān)系提供了重要參考，必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記在這方面的重要論述，做好傳承和弘揚(yáng)這篇大文章。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，既需要從實(shí)踐上探索，也需要從理論上探究，必須引起各方高度重視。