楊紅玉

(四川民族學(xué)院，四川 康定 626001)

教育部2005年1月發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》把堅(jiān)持傳授知識(shí)，著力培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育作為高等教育的主要目標(biāo)，應(yīng)用型本科教育把大學(xué)生知識(shí)、能力、素養(yǎng)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，成為應(yīng)用型本科人才作為其培養(yǎng)目標(biāo)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011版)指出：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。”[1]2-3而且把全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)作為第一條教學(xué)理念，指出語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的。[1]2-3這些規(guī)定表明，無論是高等教育還是基礎(chǔ)教育，其培養(yǎng)目標(biāo)是一致的，學(xué)生的課程學(xué)習(xí)圍繞知識(shí)、能力、素養(yǎng)來展開。在高等教育中文專業(yè)課程體系中，現(xiàn)代漢語作為其專業(yè)核心基礎(chǔ)課程，對(duì)于師范生的語言文字知識(shí)的掌握、語言文字能力的提高、語言文字素養(yǎng)的提升起著至關(guān)重要的作用。任何一名未來的語文教師都應(yīng)該認(rèn)清知識(shí)與能力、素養(yǎng)的關(guān)系。我們認(rèn)為，知識(shí)、能力、素養(yǎng)三者中，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，是形成能力的必要條件，其內(nèi)化為語言文字素養(yǎng)，外顯為語言文字能力，而現(xiàn)代漢語課程教師的責(zé)任就在于在教學(xué)過程中引領(lǐng)未來的語文教師厘清這三者之間的關(guān)系，并以幫助學(xué)生形成系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)知、提高語言文字能力、提升語言文字素養(yǎng)，為他們將來從事語文教學(xué)工作打下較為堅(jiān)實(shí)的語言文字基礎(chǔ)為主要教學(xué)目標(biāo)。基于此，本文試就現(xiàn)代漢語教學(xué)中更新教學(xué)理念、改進(jìn)教學(xué)方法兩個(gè)層面對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成作一淺析。

一、更新教學(xué)理念

(一)理念一：與語文教學(xué)聯(lián)系

知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，任何能力的形成離不開知識(shí)的指導(dǎo)，離不開實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生語言文字的學(xué)習(xí)亦是如此，教師解讀課標(biāo)、處理教材、編寫教案，也應(yīng)該在語言文字知識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行，語文教師應(yīng)該以通過語言文字實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生提升語言文字能力、語言文字素養(yǎng)為主要教學(xué)目標(biāo)。葉圣陶先生曾指出，口頭為語，書面為文，即為“語文”?，F(xiàn)代漢語應(yīng)該是與語文教學(xué)聯(lián)系最為緊密的課程之一，香港大學(xué)田小琳教授在《論中文教師的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》一文中曾指出，“現(xiàn)代漢語知識(shí)是基本知識(shí)，教師掌握好并運(yùn)用于教學(xué)，學(xué)生的語文基本功就好，反之，將嚴(yán)重影響學(xué)生基本功的形成。”[2]也就是說語文教師在具備扎實(shí)的現(xiàn)代漢語知識(shí)功底的前提下，還要有將知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)中的意識(shí)和能力，這就給現(xiàn)代漢語課程教師提出了要求，教學(xué)中一方面引領(lǐng)學(xué)生具備扎實(shí)的現(xiàn)代漢語知識(shí)功底，另一方面還要引領(lǐng)學(xué)生具備將知識(shí)用于語文教學(xué)的意識(shí)和能力。

(二)理念二：與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系

語言作為人類最重要的思維工具和交際工具，是每一個(gè)人生活中都離不開的，不管是口頭形式還是書面形式。陸儉明先生指出：語言不僅具有工具性，而且具有資源性和情感性，語言在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為國家軟實(shí)力的重要組成部分，成為社會(huì)的一個(gè)重要資源，也成為人生的一大資源，它關(guān)涉到國家和個(gè)人的生存與發(fā)展，因此，必須重視和加強(qiáng)全民的“語言意識(shí)”教育，以提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大民眾的語言意識(shí)，上下都重視語言問題，關(guān)注語言生活。[3]4現(xiàn)代漢語課程的核心教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析、運(yùn)用現(xiàn)代漢語的能力，為他們將來從事語言文字工作、語文教學(xué)工作和現(xiàn)代漢語的研究工作打好基礎(chǔ)”[4]1，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。所以現(xiàn)代漢語課程教師有責(zé)任引領(lǐng)學(xué)生通過語言生活，強(qiáng)化對(duì)母語的理性認(rèn)識(shí)并樹立語言文字規(guī)范化意識(shí)，樹立科學(xué)的漢語觀和漢語學(xué)習(xí)觀，引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成反思自我言語行為、關(guān)注社會(huì)語言生活、雅致身邊的語言生活的習(xí)慣。

(三)理念三：與文化內(nèi)涵聯(lián)系

語言學(xué)家古德諾夫在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中指出：“一個(gè)社會(huì)的語言是該社會(huì)的文化的一個(gè)方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系，語言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過程中獲得整個(gè)文化?！盵5]語言作為一種特殊的文化現(xiàn)象，它是文化的一部分，同時(shí)又記錄其他文化現(xiàn)象，而且語言系統(tǒng)本身就是一個(gè)文化世界。作為語言類課程的現(xiàn)代漢語，其內(nèi)容本身就蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代漢語教學(xué)應(yīng)做到以語言文字知識(shí)為基礎(chǔ)，挖掘語言中語音、文字、詞匯、語法等現(xiàn)象所包含的文化因素，通過不斷的語言文字實(shí)踐，達(dá)成文化知識(shí)向語言文字知識(shí)的遷移，從而使學(xué)生所學(xué)的語言文字知識(shí)能獲得長久的記憶，并形成相應(yīng)的語言文字能力和語言文字素養(yǎng)。

二、改進(jìn)教學(xué)方法

基于以上認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，現(xiàn)代漢語課程教師在教學(xué)中應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)，努力改進(jìn)教學(xué)方法，走出傳統(tǒng)現(xiàn)代漢語教學(xué)費(fèi)時(shí)多、效果差的怪圈，引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握語言文字知識(shí)、提高語言文字能力、提升語言文字素養(yǎng)。

(一)突出科學(xué)，掌握系統(tǒng)知識(shí)

我們知道，發(fā)現(xiàn)規(guī)律是科學(xué)，運(yùn)用規(guī)律是藝術(shù)。從科學(xué)的角度看，現(xiàn)代漢語教師的任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言這種聽覺符號(hào)的結(jié)構(gòu)規(guī)律，掌握系統(tǒng)知識(shí)，為運(yùn)用規(guī)律打下良好的基礎(chǔ)。從本體看，語言不僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，語言還是一個(gè)很有規(guī)則的結(jié)構(gòu)，而且是一個(gè)變動(dòng)的結(jié)構(gòu)。[3]2也就是說，語言是一個(gè)有規(guī)則的整體，這個(gè)整體里包含著許許多多的成分，這些成分受到一套規(guī)則的支配而互相層層組合形成種種關(guān)系，這個(gè)結(jié)構(gòu)的三大要素就是整體、成分、關(guān)系，其中成分和關(guān)系是兩大支柱，組合和聚合關(guān)系是語言符號(hào)系統(tǒng)中兩種根本的關(guān)系，每個(gè)語言符號(hào)都處在這兩種關(guān)系中，即每種語言的基本單位既能跟別的單位組合，又能被別的單位替換。語言作為一門學(xué)科，也是科學(xué)，在科學(xué)知識(shí)體系中，每門科學(xué)都是由概念組成的理論體系，在邏輯思維中，概念是構(gòu)成判斷和推理的基本要素，是思維的“細(xì)胞”，而語言本身就是思維的工具，是思維的物質(zhì)外殼，思維中的概念由語詞來表達(dá)，判斷、推理由語句來表達(dá)，“語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)?！盵6]基于此，課程教師在教學(xué)過程中應(yīng)該以科學(xué)思維來引領(lǐng)學(xué)生樹立科學(xué)思維，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)知這個(gè)系統(tǒng)，明確這個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)性，具體可以采取這幾種方法：

1.定義法

定義法是揭示概念內(nèi)涵的一種邏輯方法，而內(nèi)涵就是反映在概念中的對(duì)象的本質(zhì)屬性，概念的質(zhì)的方面的規(guī)定性，表明概念所反映的對(duì)象是什么。 如詞匯部分“詞”這個(gè)概念歷來是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，無論其內(nèi)涵還是外延，理解接受起來都有一定的難度。黃廖本現(xiàn)代漢語教材(增訂六版)將其定義為：“詞是語言中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的有音有義的語言單位?！盵7]課程教師就應(yīng)該結(jié)合具體的詞引導(dǎo)學(xué)生明了概念的具體內(nèi)涵，重點(diǎn)是理解“獨(dú)立運(yùn)用”這個(gè)說法，通過例詞引導(dǎo)學(xué)生明白，“獨(dú)立運(yùn)用”是指能夠“單說”(獨(dú)立成句)或“單用”(單獨(dú)作句法成分或單獨(dú)起語法作用)，這樣再來理解“或”這個(gè)邏輯聯(lián)結(jié)詞表示該句是個(gè)相容選言判斷，即包含的選言支是相容的，可以同時(shí)并存，所以，三個(gè)條件中滿足一項(xiàng)就可以認(rèn)定該語法單位是詞，如“美麗”既能單說又能單用(單獨(dú)作句法成分)，是詞，“的(de)”不能單說但能單用(單獨(dú)起語法作用)，也是詞。

2.劃分法

劃分法是明確概念外延的邏輯方法，就是以對(duì)象一定的屬性作標(biāo)準(zhǔn)，將一個(gè)屬概念劃分為若干個(gè)種概念的方法，外延是概念“量”的方面的規(guī)定性，表明概念所反映的對(duì)象有哪些。此方法在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語音層時(shí)可以使用，認(rèn)識(shí)語義層時(shí)也可以使用，可以視作一種認(rèn)知的基本原則。比如語音部分“聲母”這個(gè)概念，在用下定義法明確其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用劃分法明確其外延可以收到事半功倍的效果， 即可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生明確聲母分為輔音聲母和零聲母，再根據(jù)輔音的音素性質(zhì)，從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個(gè)角度對(duì)21個(gè)輔音聲母進(jìn)行分類，還可以進(jìn)一步細(xì)分，分到單獨(dú)概念為止，這樣學(xué)生對(duì)語音系統(tǒng)中聲母小系統(tǒng)中每一個(gè)輔音聲母就會(huì)有比較科學(xué)的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)了，再進(jìn)一步進(jìn)行語音聲母辨正就容易了。

3.切分法

語言是一個(gè)變動(dòng)的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，研究語言規(guī)律需要對(duì)語言進(jìn)行分析，語言分析的目的一是為了更好地總結(jié)規(guī)律，二是為了提高學(xué)生理解、運(yùn)用語言的能力。切分就是把整體分成部分，語言有語音層和語義層，有其內(nèi)部的規(guī)律性，通過切分能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言內(nèi)部的組合規(guī)律和聚合規(guī)律。著名語言學(xué)家朱德熙先生認(rèn)為，“層次分析”不能簡單地把它看作是一種分析方法，而應(yīng)把它看作一種分析原則，因?yàn)榉椒ㄊ强捎每刹挥玫?，而原則是必須遵守的。[3]62切分法其實(shí)質(zhì)就是遵循層次分析原則，引導(dǎo)學(xué)生理解語音層和語義層的結(jié)構(gòu)規(guī)則。漢語普通話的音節(jié)結(jié)構(gòu)按此可先分為音段成分和超音段成分，音段成分再分為聲母和韻母，聲母可劃分為零聲母和輔音聲母，韻母包含韻頭和韻身，韻身可包含韻腹和韻尾，超音段成分即聲調(diào)，和音高及音長相關(guān)，一個(gè)音節(jié)中韻腹和聲調(diào)是不可少的。語法部分使用的框式圖解法、劃線法、文字部分使用的偏旁分析法和部件分析法都是旨在揭示語言及其書寫符號(hào)的層次性，通過切分讓學(xué)生明白語言及其書寫符號(hào)的內(nèi)部構(gòu)成，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，為運(yùn)用規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

4.關(guān)鍵詞法

指每一章的概述部分梳理出一些關(guān)鍵詞且以這些關(guān)鍵詞貫穿每一章內(nèi)容學(xué)習(xí)的始終，再輔以恰當(dāng)?shù)睦?，幫助學(xué)生更快更好地建立系統(tǒng)內(nèi)各小系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而更好地理解語言這個(gè)系統(tǒng)的系統(tǒng)性、層級(jí)性以及排列組合性。如緒論部分作為學(xué)習(xí)課程的基礎(chǔ)，可以梳理出“語言、符號(hào)、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、功能、 組合、聚合、語言、言語、共同語、方言”等關(guān)鍵詞，以這些關(guān)鍵詞為突破口，再輔助以恰當(dāng)?shù)睦?，學(xué)生能很快理解“語言是一種變動(dòng)的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)”的意思，之后提到語言是一個(gè)層級(jí)裝置，由語音層和語義層構(gòu)成，每一層都有其組合規(guī)則和聚合規(guī)則，也能很快理解。再如語法部分作為師生公認(rèn)的最具學(xué)習(xí)難度的內(nèi)容，可以梳理出“句法、語義、語用、劃分、切分、組合、聚合、功能、意義、形態(tài)”等關(guān)鍵詞，以這些關(guān)鍵詞為突破口，再結(jié)合恰當(dāng)?shù)睦?，學(xué)生能很快理解語法分析有三個(gè)層面，即句法、語義、語用層面，分別主要從形式(本體)、意義、功能角度研究語法。[8]

(二)突出訓(xùn)練，提高語言能力

“培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析、運(yùn)用現(xiàn)代漢語的能力，為他們將來從事語言文字工作、語文教學(xué)工作和現(xiàn)代漢語的研究工作打好基礎(chǔ)”[4]1是高師現(xiàn)代漢語教學(xué)大綱提出的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)過程中可以采用以下方法提高學(xué)生的語言能力。

1.例證法提高理解能力

例證法是指教師大力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等現(xiàn)代大眾傳媒中豐富的語言教學(xué)資料，通過典型的、新鮮有趣、生動(dòng)實(shí)用的例子引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握語言的各種規(guī)則。比如“厲害了我的國”隨著中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》系列特別節(jié)目《厲害了我的國》的播出成為熱門流行語，眾多新聞報(bào)刊和媒體網(wǎng)絡(luò)競相使用，并在廣大人民群眾中廣泛傳播開來，學(xué)到語法部分變式句中倒裝句的時(shí)候就可以以此為例，引導(dǎo)學(xué)生明了此主謂倒裝句法結(jié)構(gòu)作為一個(gè)合法的句法結(jié)構(gòu)，滿足了一定的語義、韻律、傳播媒介等條件，用在特殊的語用場景下表達(dá)一種特殊的情感，具有特殊的語用價(jià)值。

2.比較法提高分析能力

張斌老師指出，學(xué)習(xí)語言要養(yǎng)成別同異、明正誤的習(xí)慣進(jìn)而要能對(duì)語言現(xiàn)象加以解釋，并總結(jié)出規(guī)律。別同異就是注意語言表達(dá)中的細(xì)微差別，明正誤一是指甲乙都對(duì)，但甲好，說明語言使用除了語法問題，還有修辭問題，二是指甲對(duì)，乙不對(duì)，只限于語法問題。[9]也就提示我們?cè)诮虒W(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較，通過比較去別異同、明正誤。比較法在整個(gè)教學(xué)過程中都可以使用，分為內(nèi)部比較和外部比較，外部比較包括把方言、古代漢語、英語等作為比較對(duì)象。比如，語法部分短語特殊結(jié)構(gòu)類型中連謂短語和兼語短語一直都是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，在教學(xué)中就可以一些例子引導(dǎo)學(xué)生去比較，從而達(dá)到別異同的目的；語音部分聲母辨正、韻母辨正、聲調(diào)辨正既有內(nèi)部也有外部別異同的一個(gè)比較，一方面加深音理的理解，排除方言的干擾，另一方面又可以提升聽音辨音能力，最終達(dá)到提升普通話水平的目的。

3.實(shí)踐法提高運(yùn)用能力

葉圣陶先生曾指出：“所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不只是教學(xué)生拿起書來讀，提起筆來寫就了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣，因?yàn)殚喿x與寫作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒有養(yǎng)成，還是不濟(jì)事的。”[10]語文教學(xué)如此，語言教學(xué)亦如此，實(shí)踐是提高運(yùn)用能力的不二法寶，現(xiàn)代漢語教學(xué)中結(jié)合語文教學(xué)——識(shí)字寫字、閱讀、寫作(寫話)、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五大內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要，凸顯師范性，增加關(guān)于各部分知識(shí)在語文教學(xué)中的運(yùn)用，更好地體現(xiàn)理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，讓學(xué)生明白課程的有用之一就是語文教學(xué)之用。比如，朗讀是語文閱讀教學(xué)中常用的一種方法，具體可有老師范讀、學(xué)生齊讀、個(gè)體朗讀等不同方式，學(xué)了語音知識(shí)特別是關(guān)于語調(diào)的知識(shí)，那就要通過實(shí)踐初步具備指導(dǎo)學(xué)生朗讀的能力。再比如，教學(xué)語法中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這一小節(jié)時(shí)，可以結(jié)合語文教材，通過例句賞析，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)除了具有區(qū)分句讀、標(biāo)注語氣語調(diào)、標(biāo)示句子類型等語法功能外，還具有描摹難寫之境，外化人物心路歷程，凸現(xiàn)任務(wù)性格等非語法功能，這樣既讓學(xué)生具備規(guī)范使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意識(shí)，又為他們從事語文教學(xué)工作打下一定的基礎(chǔ)，利于形成一定的實(shí)踐操作能力。[11]

(三)突出文化，提升語言素養(yǎng)

語言和文化密不可分，語言是人類特有的文化行為，是文化產(chǎn)生的重要形式，語言與文化互為依存。外語教學(xué)中將文化教學(xué)的內(nèi)容分為表層和深層兩大類，表層指語言的文化內(nèi)涵、語體文化和目的語國家的人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣等，深層指目的語國家的民族心理、思維方式、時(shí)間觀、空間觀和價(jià)值觀等，這種分類對(duì)漢語的文化教學(xué)有重要的啟發(fā)意義。[12]要通過課程中的文化教學(xué)提升學(xué)生的語言素養(yǎng)可以采用以下兩種方法。

1.語言現(xiàn)象文化背景描述法

即將文化知識(shí)作為語言現(xiàn)象產(chǎn)生和存在的背景。

比如在語音社會(huì)屬性的教學(xué)中，可以講解歷史上“指鹿為馬”的故事，強(qiáng)調(diào)語言是一種社會(huì)行為，是語言使用者約定俗成的，一旦約定對(duì)每個(gè)成員都有強(qiáng)制性。在講解漢語音節(jié)特點(diǎn)時(shí)，可以翻譯《論語》中的一段文字，比較古代漢語和現(xiàn)代漢語中單雙音節(jié)的比重，從而把握古今漢語詞語的主要存在形式的不同的特點(diǎn)。這些都是將相關(guān)文化知識(shí)作為背景進(jìn)行介紹，從而自然地得出語音學(xué)觀點(diǎn)。還可以結(jié)合四川方言中有音無字的“bia”和有字音異的“fong” 等音節(jié)，說明聲韻配合規(guī)律的系統(tǒng)性和個(gè)體性特征。這些都是通過典型事例介紹相關(guān)語音現(xiàn)象產(chǎn)生的文化背景。

2.語言現(xiàn)象文化誘因闡釋法

即將文化知識(shí)作為對(duì)語言現(xiàn)象闡釋的誘因。我們知道，語音除了具有自然屬性(物理和生理屬性)之外，更重要的是社會(huì)屬性。很多語音現(xiàn)象都可以從文化角度作出解釋。比如，漢語中存在許多相互對(duì)立又聯(lián)系的概念，如聲母與韻母、平舌音與翹舌音、清音與濁音、重音與輕音、輔音聲母與非輔音聲母(零聲母)的對(duì)立統(tǒng)一，都表明了漢民族講求陰陽虛實(shí)、講究系統(tǒng)性的文化心理，這一特點(diǎn)也是由漢民族直覺的、模糊的、悟性的整體思維模式和務(wù)實(shí)、求簡的民族性格所決定。再比如，文字學(xué)習(xí)中，漢字的形體方正表達(dá)了漢民族文化要求“結(jié)構(gòu)平衡”的審美要求；漢字的構(gòu)形特點(diǎn)體現(xiàn)了漢民族的主體思維模式。再比如語法部分名詞的活用現(xiàn)象就蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，有地域文化、精神文化、社會(huì)心理文化、歷史文化等，如余光中在《重上大度山》中用“星空，非常希臘?！眮硇稳菪强眨戎苯佑煤芾寺?、很美好、很純凈等要高明得多，因?yàn)橄ＥD是西方文明的發(fā)祥地，擁有著悠久的文化，烏拉諾斯是希臘神話中的天空之神，象征著希望與未來。獨(dú)特的地理位置和地中海式風(fēng)情結(jié)合希臘神話的世俗魅力，使希臘集浪漫、美好、詩意于一身。藍(lán)和白是希臘的主打色，藍(lán)的天、藍(lán)的海、白色的房子……希臘成了純凈和蔚藍(lán)的代名詞，這樣表達(dá)既簡練又有內(nèi)涵。

總之，在人才培養(yǎng)中，課程作為學(xué)科方法、技術(shù)和路徑的闡述，是學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)培養(yǎng)的重要載體?，F(xiàn)代漢語作為高等教育中文專業(yè)核心基礎(chǔ)課程，對(duì)于師范生的語言文字知識(shí)的掌握、語言文字能力的提高、語言文字素養(yǎng)的提升起著至關(guān)重要的作用，任何一名未來的語文教師都應(yīng)該認(rèn)清知識(shí)與能力、素養(yǎng)的關(guān)系，現(xiàn)代漢語教師的任務(wù)就是引導(dǎo)未來的語文教師掌握系統(tǒng)的語言文字知識(shí)，樹立將語言文字知識(shí)用于語文教學(xué)的意識(shí)，并通過一定的實(shí)踐將知識(shí)內(nèi)化為語言文字素養(yǎng),外顯為語言文字能力且用于語文教學(xué)。