周曉艷 馬 烈

(①西藏大學(xué)；②西藏藏醫(yī)藥大學(xué)，西藏 拉薩 850000)

藏醫(yī)藥是中華民族醫(yī)藥寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是我國(guó)目前最為完整、最有影響的民族醫(yī)藥體系之一。藏醫(yī)藥是藏族人民在艱苦的自然環(huán)境中通過(guò)長(zhǎng)期豐富的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，博采眾長(zhǎng)，逐步積累、完善而形成的，獨(dú)具特色、具有完整理論體系和豐富臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。

改革開放四十多年以來(lái)，藏醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展得到黨和國(guó)家的高度重視。2017年7月，我國(guó)首部《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》(簡(jiǎn)稱《中醫(yī)藥法》)正式施行?！吨嗅t(yī)藥法》提出，“中醫(yī)藥”是“包括漢族和少數(shù)民族醫(yī)藥在內(nèi)的我國(guó)各民族醫(yī)藥的統(tǒng)稱”。黨的十九大報(bào)告中也提出：“堅(jiān)持中西醫(yī)并重，繼承和發(fā)展中醫(yī)藥?！辈蒯t(yī)藥事業(yè)在西藏、青海、四川、甘肅、云南等地得到了大力發(fā)展。例如，在西藏，藏醫(yī)藥業(yè)被列為西藏自治區(qū)重點(diǎn)發(fā)展的六大特色支柱產(chǎn)業(yè)之一。西藏自治區(qū)黨委、政府更是把藏藥產(chǎn)業(yè)作為特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)培育發(fā)展，制定《西藏自治區(qū)醫(yī)藥工業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2017—2025年)》，為西藏自治區(qū)醫(yī)藥工業(yè)特別是藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力支撐。當(dāng)前，西藏自治區(qū)政府提出打造世界的藏醫(yī)藥一流企業(yè)、一流大學(xué)、一流科研平臺(tái)、一流藏醫(yī)院的構(gòu)想，助力藏醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，這一有著悠久歷史的傳統(tǒng)民族醫(yī)藥文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。藏醫(yī)藥在2019年底爆發(fā)的新冠肺炎疫情防控中的突出表現(xiàn)，也使藏醫(yī)藥文化再次引起世人關(guān)注，贏得社會(huì)各界廣泛好評(píng)。藏醫(yī)藥文化在新時(shí)期獲得的巨大成就是對(duì)國(guó)外反華勢(shì)力、分裂勢(shì)力散布的“西藏文化滅絕論”的有力駁斥。在“一帶一路”倡議的實(shí)施和沿線國(guó)家醫(yī)療、文化等產(chǎn)業(yè)的需求下，傳統(tǒng)民族醫(yī)學(xué)迎來(lái)了新的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新空間，也對(duì)藏醫(yī)藥文化傳播提出了新的挑戰(zhàn)。

一、藏醫(yī)藥文化傳播的研究現(xiàn)狀

目前，有關(guān)藏醫(yī)藥文化傳播的研究較多，主要集中在藏醫(yī)藥文化的傳承、融合與創(chuàng)新上。隨著新媒體的發(fā)展，許多學(xué)者開始關(guān)注到新媒體環(huán)境對(duì)藏醫(yī)藥文化傳播的影響以及建設(shè)藏醫(yī)藥文化傳播的數(shù)字化平臺(tái)上。景威棟、李麗、景明、張冰等在《“一帶一路”戰(zhàn)略背景下新媒體助推藏醫(yī)藥文化傳播的機(jī)遇和挑戰(zhàn)》中提出“新媒體傳播將諸多影響因素融入藏醫(yī)藥文化的傳播過(guò)程中，不僅減輕了藏醫(yī)藥晦澀難懂給受眾帶來(lái)的理解層面上的負(fù)擔(dān)，還使藏醫(yī)藥文化更具感染力和吸引力。同時(shí)，新媒體的傳播者和接受者的互動(dòng)機(jī)制，為藏醫(yī)藥文化營(yíng)造了良好的傳播環(huán)境?！盵1]景威棟、李麗、景明在《新媒體時(shí)代我國(guó)南北藏醫(yī)藥文化的融合發(fā)展研究》中提出，由于藏醫(yī)藥南北派系的相對(duì)獨(dú)立以及各自內(nèi)容過(guò)度依賴傳統(tǒng)模式，導(dǎo)致新媒體對(duì)藏醫(yī)藥文化傳承發(fā)展的優(yōu)勢(shì)未能凸顯，加上藏醫(yī)藥的傳承與傳播受制于專業(yè)傳播團(tuán)隊(duì)匱乏、硬件技術(shù)滯后、傳播互動(dòng)不強(qiáng)的影響，導(dǎo)致傳播效果弱化。[2]侯瀅等在《“一帶一路”愿景下西藏藏醫(yī)藥文化對(duì)外傳播策略研究》一文中梳理了西藏藏醫(yī)藥文化在以色列、俄羅斯、不丹、緬甸及至東歐、北歐和加拿大等國(guó)家和地區(qū)傳播的情況。[3]就目前學(xué)者的研究而言，多從整體上、宏觀上提出藏醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，并給出針對(duì)性建議，在具體路徑方面還缺少探討。本文擬從“名人效應(yīng)”這一角度來(lái)探討提升藏醫(yī)藥文化傳播效果的路徑。

“名人效應(yīng)”是基于“名人”身份而引起公眾注意或模仿，以此擴(kuò)大影響達(dá)到某種傳播效果的社會(huì)現(xiàn)象。“名人”與傳播學(xué)中的“意見領(lǐng)袖”相似。意見領(lǐng)袖來(lái)自美國(guó)傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德的研究。他認(rèn)為，在人們作出決定的過(guò)程中，總有一些對(duì)他們施加個(gè)人影響的人物，他將這些人稱為“意見領(lǐng)袖”(或“輿論領(lǐng)袖”)。與意見領(lǐng)袖不同的是，“名人”只是一段時(shí)期內(nèi)公眾關(guān)注的焦點(diǎn)人物，“名人”這一概念具有很大的模糊性和伸縮性，并不像“意見領(lǐng)袖”有著明確的傳播意圖?！懊恕庇袝r(shí)甚至是被動(dòng)形成的、褒貶不一的臨時(shí)性身份，它時(shí)刻被社會(huì)的媒體環(huán)境、公眾的注意力等影響著。如2003年的“非典”、2019年底爆發(fā)的新冠肺炎疫情使得鐘南山、李蘭娟等名醫(yī)成為人們關(guān)注的“名人”。“名人”身份也是可以被塑造的。央視的“百家講壇”“中華詩(shī)詞大會(huì)”等欄目塑造了一批文化名家，如河南大學(xué)的王立群、北京師范大學(xué)的康震、中央民族大學(xué)的蒙曼等，使他們從一名學(xué)者變?yōu)楣娙宋铮⒊晒Φ匾龑?dǎo)了公眾對(duì)文化的關(guān)注，滿足了公眾對(duì)文化知識(shí)的需求。

關(guān)于“名人效應(yīng)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義是“名人在社會(huì)上產(chǎn)生的影響力”。有學(xué)者認(rèn)為，“名人效應(yīng)是指由名人所產(chǎn)生的強(qiáng)化事物、引人注意以及擴(kuò)大影響的效應(yīng)，或是人們模仿名人的心理現(xiàn)象的總稱”[4]，“名人在社會(huì)中擁有較高的知名度，被社會(huì)認(rèn)知程度高，其號(hào)召或者接觸的事件越發(fā)受到人們關(guān)注，名人效應(yīng)成為指引人們、引導(dǎo)領(lǐng)域內(nèi)行為的風(fēng)向標(biāo)?！盵5]

當(dāng)前，對(duì)“名人效應(yīng)”關(guān)注較多地集中在旅游業(yè)、傳媒業(yè)。在公共衛(wèi)生和醫(yī)療健康領(lǐng)域，公眾出于自身健康和安全的需要，以及對(duì)于醫(yī)療資源的緊張，對(duì)名醫(yī)、名家給予自身健康指導(dǎo)和醫(yī)療建議的依賴程度不斷加深，也造就了醫(yī)療行業(yè)的“名人”效應(yīng)。公眾的需求在媒體的關(guān)注和正確引導(dǎo)下能夠得到有效滿足是傳播的正向效果，例如在2019年底的新冠肺炎疫情中，鐘南山、李蘭娟、張定宇等名醫(yī)適時(shí)向公眾發(fā)布防范疫情的有效措施、公布疫情治療的進(jìn)展，極大地?fù)崞搅斯姷目只徘榫w，展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的水平和醫(yī)務(wù)工作者的崇高精神，產(chǎn)生了積極正面的社會(huì)效果。但傳播不當(dāng)，往往也會(huì)產(chǎn)生不良的社會(huì)效果，例如前幾年湖南衛(wèi)視與中醫(yī)張悟本的合作引起廣泛質(zhì)疑，使人們對(duì)中醫(yī)再度產(chǎn)生信任危機(jī)?？梢姡卺t(yī)療健康和公共衛(wèi)生領(lǐng)域，“名人”效應(yīng)為提升中醫(yī)藥事業(yè)包括民族醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展提供契機(jī)，但如何使這種“名人”效應(yīng)在醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展中一直發(fā)揮正面引導(dǎo)的作用，是一個(gè)值得研究的課題。

藏醫(yī)藥有著悠久的歷史和完備的體系，是民族地區(qū)社會(huì)公眾醫(yī)療健康需要的重要保障，也是民族文化得到繼承弘揚(yáng)發(fā)展的重要體現(xiàn)。過(guò)去藏醫(yī)藥傳承體系是師承制，一部藏醫(yī)藥名醫(yī)傳就基本形成了藏醫(yī)藥發(fā)展史。西藏和平解放后，藏醫(yī)藥文化事業(yè)走上了現(xiàn)代化發(fā)展道路，傳統(tǒng)的師承制和學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)，既培養(yǎng)了一批新的藏醫(yī)藥名師，又培養(yǎng)了藏醫(yī)藥企業(yè)家、研究者和教育家。這些歷史和現(xiàn)代的藏醫(yī)藥名家名人構(gòu)成了藏醫(yī)藥文化對(duì)外宣傳推廣的“名人”資源庫(kù)，是藏醫(yī)藥宣傳推廣產(chǎn)生“名人效應(yīng)”的基礎(chǔ)，對(duì)于提升藏醫(yī)藥文化的知名度和影響力有著不可估量的作用。

二、藏醫(yī)藥文化“名人”傳播現(xiàn)狀

藏醫(yī)藥發(fā)展史是一部由藏醫(yī)藥名家譜寫的歷史，其中包括了自藏醫(yī)藥產(chǎn)生以來(lái)在藏醫(yī)實(shí)踐、理論著述、經(jīng)典譯介、藏藥研制與生產(chǎn)、藏醫(yī)藥教育、藏醫(yī)藥文化推廣等方面做出杰出貢獻(xiàn)的名家，這為藏醫(yī)藥文化傳播積累了豐富的資源。

(一)相關(guān)文獻(xiàn)書籍的傳播

早在吐蕃時(shí)期，西藏就與周邊地區(qū)有了醫(yī)學(xué)上的交流。文成公主進(jìn)藏帶來(lái)了“能治四百零四種病痛的藥品，百種診斷和五觀六行的醫(yī)術(shù)，還有四續(xù)醫(yī)書……”[6]667松贊干布還聘請(qǐng)了“漢族名醫(yī)韓文海，天竺名醫(yī)巴熱達(dá)扎，大食名醫(yī)嘎列諾等，他們合著了醫(yī)書《門吉村恰》(即《無(wú)畏的武器》[6]667。蔡景峰老師的《藏醫(yī)學(xué)通史》、藏文史籍《賢者喜宴》有關(guān)于《無(wú)畏的武器》成書過(guò)程的記載，另一位藏史學(xué)家工初·洛卓塔葉也有同樣的記載。但此處的三位名醫(yī)可能并非實(shí)指，而是代表“松贊干布時(shí)期，已經(jīng)從天竺、漢地和大食分別聘請(qǐng)名醫(yī)進(jìn)藏，傳授各自的醫(yī)學(xué)體系，從而編著了《無(wú)畏的武器》一書”，惜已失傳[7]77-78。金城公主進(jìn)藏帶來(lái)的歷算和醫(yī)藥書籍“由漢地醫(yī)僧馬哈金達(dá)、甲楚嘎堪和吐蕃醫(yī)生瓊保澤孜、瓊保頓珠、覺拉門巴等合譯成藏文本《月王藥診》(門杰達(dá)衛(wèi)杰波，又稱索瑪拉扎)，是現(xiàn)存最早的一部藏醫(yī)學(xué)著作?！盵6]668“赤松德贊時(shí)期又從鄰近國(guó)家和地區(qū)邀請(qǐng)了9位名醫(yī)進(jìn)藏，傳授和交流各種不同的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)，……并從藏地選拔9名優(yōu)秀青年跟隨名醫(yī)學(xué)醫(yī)。”[6]668-669著名藏醫(yī)藥學(xué)家宇妥·云旦貢布編著的《四部醫(yī)典》也于公元8世紀(jì)問(wèn)世。

明代，西藏藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了不同的派別。主要有南北兩大學(xué)派，北派以強(qiáng)巴學(xué)派為代表，代表人物是強(qiáng)巴·南杰扎桑，其代表著作有《八支集要·如意珍寶》《根本續(xù)注·釋義明燈》《論述續(xù)注·甘露源流》《后補(bǔ)釋續(xù)難·萬(wàn)想如意》等；南派以宿喀學(xué)派為代表，代表人物是宿喀·娘尼多吉，其主要代表著作有《千萬(wàn)要訣舍利》《<四部醫(yī)典>廣注·水晶彩函》《<四部醫(yī)典>問(wèn)難·銀光寶鑒》和《箴言·日光》《草藥鑒別》《藥味論·鐵鬘》《甘露庫(kù)》《草藥生態(tài)》等。其他還有隆敦巴、貢曼巴派、止貢派傳承等，以及藏傳佛教高僧布頓·仁欽珠、巴臥·祖拉陳瓦、宗喀巴、唐東杰布等都對(duì)藏醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。[8]

清朝時(shí)期，五世達(dá)賴?yán)锸种匾暡蒯t(yī)典籍的整理、刊印、補(bǔ)缺工作?！拔鞑氐胤秸透鞔笏略旱挠〗?jīng)院刊印了許多藏醫(yī)典籍，如《四部醫(yī)典》扎塘版、《新老宇妥傳記》、《宇妥內(nèi)外治十八支》、《祖先教誡》、《藍(lán)琉璃》等……”[9]1218第巴桑杰嘉措是五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期對(duì)藏醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)的藏醫(yī)學(xué)家。“他對(duì)《四部醫(yī)典》做了大量的研究、整理和注釋工作……他所著的《醫(yī)學(xué)概論仙人喜筵》(也譯作《藏醫(yī)學(xué)史秘鑒》，簡(jiǎn)稱《藏醫(yī)史》)共分32個(gè)專題，從藏醫(yī)的傳說(shuō)期到五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期為止，詳盡地介紹了藏族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展史?！盵9]122618世紀(jì)出生在昌都貢覺地區(qū)的帝瑪爾·旦增彭措也對(duì)藏醫(yī)藥學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，他一生著有四十余部著作，醫(yī)藥類的《晶珠本草》為識(shí)別、使用藏藥提供了權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)。19世紀(jì)末，藏醫(yī)藥學(xué)也取得了一些重要發(fā)展，許多藏醫(yī)經(jīng)典著作重新刻印，十三世達(dá)賴?yán)镉H自校訂《四部醫(yī)典》木刻板。這一時(shí)期又出版了《成修藥物仙人之意》《宇妥精粹秘訣修持之說(shuō)悉地游戲之?！贰断薨抵鸱ù缺展夥种嵘矸e福》等；強(qiáng)巴土旺撰寫了《幼兒護(hù)理利眾心寶》；著名藏醫(yī)學(xué)家欽繞諾布也編寫了具德《根本醫(yī)典樹喻醫(yī)學(xué)海洋之要點(diǎn)》《草藥標(biāo)本——稀貴金穗》《嬰兒接生法——益民月鏡》等重要著作。[9]1218-1227

西藏和平解放后，在國(guó)家的關(guān)心和大力支持下，藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展在多方面取得了偉大成就。藏醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典著作的整理出版達(dá)到了前所未有的規(guī)模。尤其是《四部醫(yī)典》漢譯本和《藏醫(yī)辭典》《中國(guó)醫(yī)學(xué)百科全書·藏醫(yī)分卷》《藏文大藏經(jīng)分類叢書·醫(yī)藥學(xué)選編》等重要著作、工具書的出版，使藏醫(yī)藥文化的傳播速度大大加快，惠及范圍更加廣泛。新中國(guó)成立后加強(qiáng)了對(duì)藏醫(yī)藥發(fā)展歷史的梳理編著工作。如《中華藏本草》《藏醫(yī)學(xué)通史》《藏族醫(yī)學(xué)史》《藏族醫(yī)學(xué)發(fā)展史》等著作相繼出版。[7]196-201對(duì)于藏醫(yī)藥學(xué)人物的專門介紹有強(qiáng)巴赤列編著的《雪域歷代名醫(yī)傳》，其中收錄了123位名醫(yī)，按照年代遠(yuǎn)近系統(tǒng)介紹了藏醫(yī)發(fā)展史上有突出貢獻(xiàn)的藏醫(yī)藥名家。[10]2

以上這些藏醫(yī)藥歷史發(fā)展中的專業(yè)性書籍文獻(xiàn)為我們系統(tǒng)了解藏醫(yī)藥文化名家的事跡提供了重要資料，也是傳播藏醫(yī)藥文化名家事跡的權(quán)威渠道。但以上書籍文獻(xiàn)主要記載了古代藏醫(yī)名家的生平事跡、醫(yī)藥論著，現(xiàn)代藏醫(yī)藥學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的名醫(yī)、名家的事跡則缺少搜集整理。

(二)大眾媒體的報(bào)道

1.綜合性網(wǎng)站的人物專欄

中國(guó)西藏新聞網(wǎng)開辟的非遺專欄中“藏醫(yī)藥館”專題集中報(bào)道藏醫(yī)藥文化發(fā)展動(dòng)態(tài)，其中傳承故事欄目于2013年刊登了系列藏醫(yī)藥人物故事。具體有：古代名醫(yī)札松·杰普赤西、比吉·嘎奇，九代藏醫(yī)傳人章松、尼瑪，著名藏藥學(xué)家帝爾瑪·丹增彭措、玉妥·云丹貢布——藏醫(yī)學(xué)理論體系的奠基人等，主要介紹了這些名醫(yī)的生平、經(jīng)歷和醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)。現(xiàn)代藏醫(yī)人物主要有各地藏醫(yī)院的負(fù)責(zé)人、主任醫(yī)師等，如西藏藏醫(yī)學(xué)院前院長(zhǎng)、教授，自治區(qū)級(jí)專家，第八屆全國(guó)政協(xié)委員措如·才朗，藏醫(yī)大師強(qiáng)巴赤列，已故班禪大師的保健醫(yī)師哦瑪曲培，西藏自治區(qū)藏醫(yī)院研究所所長(zhǎng)、藏醫(yī)主任藥師、中華西藏藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)益西堅(jiān)贊等；四川甘孜德格縣藏醫(yī)主任醫(yī)師唐卡·昂翁降措，阿壩州藏醫(yī)院院長(zhǎng)、主任醫(yī)師、阿壩州藏醫(yī)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)旦科；青海省藏醫(yī)院書記卡洛、副院長(zhǎng)李陪先，青海省藏西醫(yī)結(jié)合學(xué)科帶頭人、藏醫(yī)主任醫(yī)師巴強(qiáng)，青海省著名藏醫(yī)專家、藏醫(yī)主任醫(yī)師尕布藏；云南迪慶州藏醫(yī)院院長(zhǎng)、迪慶州醫(yī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)向·初稱江楚；甘肅甘南州夏河縣藏醫(yī)院副院長(zhǎng)、藏醫(yī)主任醫(yī)師旦巴嘉措等，主要介紹了他們的生平、工作經(jīng)歷和取得的成就。此類專欄人物報(bào)道涉及古代和現(xiàn)代部分藏醫(yī)藥文化名家，以現(xiàn)代名藏醫(yī)為主。相對(duì)于是否是《雪域歷代名醫(yī)傳》中收錄的上百位名家和現(xiàn)代藏醫(yī)藥事業(yè)中眾多杰出的人物，“藏醫(yī)藥人物故事”欄目所選擇的人物較少，缺乏系統(tǒng)性，也不能體現(xiàn)藏醫(yī)藥發(fā)展歷程及關(guān)鍵人物的貢獻(xiàn)。人物報(bào)道都相對(duì)簡(jiǎn)單，屬于線條式、簡(jiǎn)短的、靜態(tài)的人物介紹，對(duì)于人物故事的挖掘、人物精神的追溯還缺乏一定的深度，關(guān)于人物活動(dòng)的記錄、人物的延伸報(bào)道極少。

2.結(jié)合重要事件、活動(dòng)進(jìn)行的現(xiàn)代藏醫(yī)名家報(bào)道

西藏藏醫(yī)藥大學(xué)有五位非物質(zhì)文化傳承人：尼瑪次仁、米瑪、嘎務(wù)、索朗其美、多吉等幾位教授。“在藏醫(yī)藥界涌現(xiàn)出了強(qiáng)巴赤列、占堆、尼瑪三位國(guó)醫(yī)大師，桑杰、格桑平措、朗杰、旺堆等近20位國(guó)家級(jí)名藏醫(yī)，為藏醫(yī)藥的傳承、發(fā)展起到了良好的保障作用?！盵11]這些藏醫(yī)藥名家相關(guān)活動(dòng)的報(bào)道是名人傳播的重要組成部分。例如，在2006年國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“傳統(tǒng)醫(yī)藥”項(xiàng)目中，收錄了西藏地區(qū)藏醫(yī)藥“拉薩北派藏藥水銀洗煉法”“藏藥仁青常覺配伍技藝”以及四川甘孜藏族自治州“甘孜州南派藏醫(yī)藥”。西藏藏醫(yī)藥大學(xué)前任校長(zhǎng)尼瑪次仁教授2006年獲得“第一批國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目藏醫(yī)藥(拉薩北派藏醫(yī)藥水銀洗煉法和藏藥仁青常覺配伍技藝)第十三代代表性傳承人”稱號(hào)；2008年，被中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家衛(wèi)生部批準(zhǔn)，授予“中國(guó)民族醫(yī)藥杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)；2013年獲得“第二屆中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎(jiǎng)”，人民網(wǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中醫(yī)中藥網(wǎng)、中國(guó)西藏之聲等媒體進(jìn)行了專門報(bào)道。2019年光明網(wǎng)對(duì)尼瑪次仁教授進(jìn)行了專訪，產(chǎn)生了良好的傳播效果。2018年底，“藏醫(yī)藥浴法”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！独_日?qǐng)?bào)》2020年10月發(fā)表《次仁措姆：傳承藏藥文化、弘揚(yáng)民族精粹是奮斗目標(biāo)》，對(duì)全國(guó)勞模、西藏甘露藏藥股份有限公司綜合制劑車間主任次仁措姆進(jìn)行了專門報(bào)道。此類報(bào)道以活動(dòng)為主線，人物較為分散，還沒(méi)有形成系統(tǒng)的、專門性的人物報(bào)道欄目。

3.媒體的人物專訪

人物專訪是對(duì)名家進(jìn)行宣傳報(bào)道最重要的一種方式。人物專訪通過(guò)對(duì)話交流的方式挖掘人物故事，展現(xiàn)人物的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)和精神風(fēng)貌，例如《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年9月發(fā)表的拉巴次仁、古格·次仁杰布所作的《從苯教高僧到藏醫(yī)院院長(zhǎng)——訪著名藏醫(yī)專家、阿里地區(qū)藏醫(yī)院院長(zhǎng)丹增旺扎》，對(duì)丹增旺扎院長(zhǎng)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷、醫(yī)學(xué)追求及學(xué)術(shù)研究等進(jìn)行了采訪。[12]西藏藏醫(yī)藥大學(xué)米瑪教授(時(shí)任西藏藏醫(yī)學(xué)院副院長(zhǎng)、現(xiàn)任西藏藏醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng))也曾于2013年接受人民網(wǎng)西藏頻道記者專訪。中央廣播電臺(tái)2013年錄制的四集紀(jì)錄片“藏醫(yī)名家”拍攝了北京藏醫(yī)院西繞曲嘉、仲格嘉，山南藏醫(yī)院退休醫(yī)師格桑平措、昌都察雅縣藏醫(yī)扎加等名醫(yī)的醫(yī)療活動(dòng)。“中國(guó)西藏網(wǎng)·鄉(xiāng)愁藏韻·陳丹專欄”2020年3月29日發(fā)表的“小活佛、老師、醫(yī)生、帥大叔——記西藏名醫(yī)齊母·洛桑旦增”以親身體驗(yàn)的方式報(bào)道了拉薩城關(guān)區(qū)衛(wèi)生局長(zhǎng)、主管醫(yī)師洛桑丹增的醫(yī)療實(shí)踐。中國(guó)新聞網(wǎng)2020年9月發(fā)表的“西藏藏醫(yī)藥專家：傳承創(chuàng)新藏醫(yī)藥信心更堅(jiān)定”介紹了西藏自治區(qū)藏醫(yī)院骨科主任扎西次仁、藏醫(yī)院肝病科主任德慶白珍所取得的醫(yī)學(xué)研究成就?！段鞑厝?qǐng)?bào)》2020年9月8日發(fā)表的“把激情安放在藥田里”報(bào)道了西藏藏醫(yī)藥大學(xué)藏藥專業(yè)畢業(yè)生丹增多杰利用所學(xué)知識(shí)積極創(chuàng)業(yè)、帶領(lǐng)群眾發(fā)展藥材種植業(yè)的故事。中國(guó)小康網(wǎng)2019年發(fā)表了對(duì)金訶藏藥集團(tuán)董事長(zhǎng)艾措千的專訪：“艾措千做了一件非常有意義的事情——籌建世界上迄今為止唯一一座展示和保護(hù)藏醫(yī)藥文化遺產(chǎn)、發(fā)展進(jìn)程物證、珍貴文物的藏醫(yī)藥專業(yè)博物館?！薄八鞒志幾肓宋覈?guó)迄今規(guī)模最大的藏醫(yī)藥文獻(xiàn)《藏醫(yī)藥大典》，全書60卷，附總目1卷，6000萬(wàn)字，收錄了638部藏醫(yī)藥經(jīng)典古籍和近現(xiàn)代代表性論著?！盵13]中國(guó)西藏新聞網(wǎng)2020年9月1日發(fā)表的“平措繞吉：讓傳統(tǒng)藏藥與現(xiàn)代科技融合共進(jìn)”對(duì)西藏昌都市利美傲思健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司創(chuàng)始人平措繞吉進(jìn)行了報(bào)道?！霸诩o(jì)錄片《極地》中，講述了藏醫(yī)貢覺仁增的故事，從久居深山的藏醫(yī)下鄉(xiāng)看病寫起，完整展現(xiàn)了醫(yī)生上山采集藥草，熬制藏浴所需藥材，購(gòu)買浴盆，搭車進(jìn)山，醫(yī)治病人的整個(gè)過(guò)程?！盵14]55這些專訪涉及不同媒體對(duì)不同地區(qū)、不同行業(yè)的藏醫(yī)藥人物進(jìn)行的報(bào)道，既有剛畢業(yè)的大學(xué)生，也有成就卓著的企業(yè)家和經(jīng)驗(yàn)豐富的老藏醫(yī)。通過(guò)這些人物可以看出，新時(shí)期藏醫(yī)藥事業(yè)的傳承與發(fā)展取得了重大成就，藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、教育、醫(yī)療服務(wù)等各個(gè)領(lǐng)域都不乏英才。對(duì)這些藏醫(yī)藥文化名人的報(bào)道擴(kuò)大了藏醫(yī)藥文化的影響力，能夠幫助公眾形成對(duì)我國(guó)藏醫(yī)藥文化事業(yè)發(fā)展的全面認(rèn)識(shí)。

(三)行業(yè)性網(wǎng)站的專欄介紹

“中醫(yī)世家”網(wǎng)站中“名醫(yī)”欄目收錄了名醫(yī)宇陀寧瑪·元丹貢布、宇陀薩瑪·元丹貢布、強(qiáng)巴赤列、藏醫(yī)院醫(yī)生索朗歐珠的小傳。中國(guó)藏學(xué)網(wǎng)的“專家學(xué)者”欄目收錄了強(qiáng)巴赤列大師、措如·次朗大師、仲格嘉醫(yī)師等的簡(jiǎn)介。青海省藏醫(yī)藥研究院網(wǎng)站有“名老藏醫(yī)學(xué)術(shù)思想和醫(yī)技醫(yī)術(shù)寶庫(kù)”欄目，遺憾的是沒(méi)有內(nèi)容。這些行業(yè)性網(wǎng)站的報(bào)道涉獵范圍多局限于本地或特別知名的人物，沒(méi)有對(duì)藏醫(yī)藥名家作專門分類和充分報(bào)道。

(四)新媒體傳播

根據(jù)研究者的統(tǒng)計(jì)，新冠肺炎疫情發(fā)生后，“傳統(tǒng)媒體也在短視頻平臺(tái)領(lǐng)域做了延伸，在‘幸福拉薩’的抖音號(hào)中，一共推送了10期‘藏醫(yī)專家談防疫’為主題的視頻，通過(guò)權(quán)威藏醫(yī)藥專家索朗歐珠的解讀，將藏醫(yī)藥防疫的病因病機(jī)以淺顯易懂的方式傳播開來(lái)?！盵14]40隨著抖音、快手、微信公眾號(hào)等新媒體的廣泛應(yīng)用，藏醫(yī)藥文化名人傳播的方式也從傳統(tǒng)媒體走向了融媒體傳播，傳播速度和影響大大增強(qiáng)。

三、藏醫(yī)藥文化“名人”傳播提升路徑

(一)整合資源，構(gòu)建藏醫(yī)藥文化名家數(shù)據(jù)庫(kù)

從目前的傳播現(xiàn)狀來(lái)看，無(wú)論是專業(yè)性媒體還是大眾傳播媒體，對(duì)于藏醫(yī)藥文化名家的收錄、分類、介紹等還處于分散、零碎的狀態(tài)。目前我國(guó)在藏醫(yī)診斷與治療、藏藥研制與開發(fā)、藏醫(yī)藥教育與傳承、藏醫(yī)藥行業(yè)管理、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等領(lǐng)域取得重要成績(jī)、作出突出貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過(guò)重要影響的名家為數(shù)眾多，他們的文化背景、傳承途徑、診療技術(shù)、用藥經(jīng)驗(yàn)等是名人效應(yīng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。目前對(duì)于藏醫(yī)藥文化名家的生平介紹、事跡挖掘、成就貢獻(xiàn)等還沒(méi)有一個(gè)專門的平臺(tái)或機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行整理、發(fā)布、更新，在很大程度上制約了藏醫(yī)藥文化傳播形成合力。目前亟需打破地區(qū)之間、行業(yè)之間、不同媒體之間的界限，以平臺(tái)建設(shè)為導(dǎo)引，整合涉藏地區(qū)的藏醫(yī)藥文化名人資源，以時(shí)代、專業(yè)、行業(yè)和地區(qū)分類為基礎(chǔ)，構(gòu)建一個(gè)藏醫(yī)藥文化名人的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，便于媒體、公眾和研究者按需查詢，建立良好的互動(dòng)關(guān)系。

(二)發(fā)掘藏醫(yī)藥文化名人，講好名家故事

對(duì)藏醫(yī)藥歷史名人和當(dāng)代名家采取分類傳播、重點(diǎn)傳播、分層傳播策略。例如對(duì)歷史名人，重點(diǎn)關(guān)注其趣味性、經(jīng)典性、神秘性，可以通過(guò)制作名錄進(jìn)行分類搜集整理。選擇其中有代表性的歷史名家介紹其生平經(jīng)歷、文化背景、主要貢獻(xiàn)、趣聞?shì)W事等，編著大眾普及讀物；當(dāng)代名家則關(guān)注其現(xiàn)實(shí)性、互動(dòng)性、可塑性，可以通過(guò)訪談、觀察，開展大型學(xué)術(shù)活動(dòng)、科普活動(dòng)，錄制音頻、視頻、廣播、電視節(jié)目等，拉近與公眾的距離。

例如，根據(jù)資料記載，歷史上有許多曾經(jīng)為藏醫(yī)發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)的、隨文成公主和金城公主進(jìn)西藏從事醫(yī)學(xué)著作翻譯與編著的漢地名醫(yī)，并不為人們所了解。另一方面，關(guān)于藏醫(yī)藥對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的貢獻(xiàn)與影響的研究和報(bào)道也較為欠缺。例如，赤松德贊時(shí)期的“‘四方九名醫(yī)’中,漢族醫(yī)生有三人,即名醫(yī)東松康哇、和尚帕拉和航笛巴達(dá)。漢醫(yī)占總數(shù)的三分之一,可見吐蕃對(duì)漢地醫(yī)學(xué)的重視?！盵15]“公元641年，文成公主出嫁吐蕃，帶著404種藥方、5種診斷法、6種醫(yī)療器械及4種醫(yī)學(xué)論著來(lái)到吐蕃，由吐蕃大譯師達(dá)瑪郭卡、漢醫(yī)馬哈德瓦和尚將這些中醫(yī)藥學(xué)書籍與象雄醫(yī)學(xué)結(jié)合起來(lái)，編譯成《醫(yī)療大全》，為藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展奠定了寶貴基礎(chǔ)。”[11]456“三神醫(yī)是在法王美阿匆逝世后，由贊普赤松德贊繼位初期，從天竺邀請(qǐng)的達(dá)瑪熱札、漢地邀請(qǐng)的哈祥馬哈金達(dá)、沖地邀請(qǐng)的贊巴西拉哈三位名醫(yī)，并稱為三神醫(yī)。”[10]19陳強(qiáng)強(qiáng)在《古代漢藏醫(yī)藥交流述略》一文中詳細(xì)考述了漢藏醫(yī)藥在醫(yī)藥典籍、醫(yī)學(xué)理論、診治技術(shù)、藥物及養(yǎng)生理論等方面的交流融合及其歷史與成就，其中提到漢族史書和醫(yī)書也有關(guān)于藏族藥物流傳到漢地的記載,“孫思邈在《千金翼方》中曾論及‘姜黃’與‘土 (吐)蕃’的關(guān)系”[16]。這些人物及他們所做的貢獻(xiàn)、在漢藏醫(yī)藥文化交流發(fā)展史上的地位，除了國(guó)內(nèi)外研究者的學(xué)術(shù)研究論文和中國(guó)西藏新聞網(wǎng)的“藏醫(yī)藥館”專題等媒體平臺(tái)有少量的報(bào)道外，較少出現(xiàn)在公眾視野中。這一方面是受限于歷史記載資料的短缺，一方面是沒(méi)有在當(dāng)代藏醫(yī)學(xué)研究中引起足夠的重視。當(dāng)然，媒體對(duì)于這些資源的關(guān)注度較低也是一個(gè)重要影響因素。當(dāng)前，發(fā)掘這些歷史人物的故事，并用大眾喜聞樂(lè)見的方式敘述，對(duì)于了解藏醫(yī)藥文化發(fā)展史、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

(三)普及性與專業(yè)性相結(jié)合，制定傳播策略

公眾對(duì)不同身份的名人所產(chǎn)生的心理期待是截然不同的。例如對(duì)于醫(yī)生，公眾需要名醫(yī)在醫(yī)學(xué)知識(shí)的權(quán)威性和普及性上為他們給出一個(gè)行動(dòng)的參考，對(duì)于醫(yī)生的職業(yè)期待始終是名醫(yī)產(chǎn)生名人效應(yīng)正面效果的核心要素。經(jīng)歷了“非典”疫情、新冠肺炎疫情的考驗(yàn)，名醫(yī)在重大公共衛(wèi)生事件中滿足公眾健康需求和安全需要的重要作用進(jìn)一步凸顯。藏醫(yī)藥在疫情中發(fā)揮的作用已經(jīng)在相關(guān)媒體得到了廣泛報(bào)道。藏醫(yī)藥名人傳播也應(yīng)建立常規(guī)化報(bào)道和突發(fā)公共衛(wèi)生事件報(bào)道的不同機(jī)制。常規(guī)化報(bào)道應(yīng)立足于名醫(yī)的專長(zhǎng)，建立名醫(yī)檔案，采集名醫(yī)故事，在健康保健、文化宣傳、衛(wèi)生咨詢等方面發(fā)揮名醫(yī)的作用，并通過(guò)真實(shí)典型的醫(yī)療故事消除公眾對(duì)于藏醫(yī)藥的“刻板成見”，“在中西方文化差異巨大的背景下，受眾對(duì)藏醫(yī)藥有錯(cuò)誤認(rèn)知，認(rèn)為藏醫(yī)藥中的金屬類、礦石類藥材會(huì)使人體中毒。藏醫(yī)藥傳統(tǒng)的高僧開光儀式，容易造成國(guó)外受眾對(duì)藏醫(yī)藥文化的誤解?！盵17]在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，應(yīng)積極發(fā)揮名醫(yī)的“意見領(lǐng)袖”作用，及時(shí)發(fā)布關(guān)于突發(fā)公共衛(wèi)生事件的原因解釋、應(yīng)對(duì)措施及后果影響的預(yù)估等，引導(dǎo)社會(huì)輿論，安撫公眾情緒，消除突發(fā)公共衛(wèi)生事件的不良影響。

(四)充分運(yùn)用融媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)深度傳播

媒體融合背景下的新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)了圖像、視頻、文字的集合傳播，其優(yōu)勢(shì)在于可以實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”式的直觀傳播，通過(guò)圖片和音視頻直觀再現(xiàn)藏醫(yī)治療和藏藥制作等的具體過(guò)程，消除公眾對(duì)于藏醫(yī)藥水銀洗煉法、放血療法和火灸療法等的疑慮。通過(guò)名醫(yī)專家在相關(guān)藏醫(yī)藥領(lǐng)域的演示、實(shí)踐和與患者的互動(dòng)過(guò)程等，實(shí)現(xiàn)藏醫(yī)藥文化名人的深度傳播。

藏醫(yī)藥文化傳播是弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要組成部分。藏醫(yī)藥名家是藏醫(yī)藥文化的傳承者與傳播者，是運(yùn)用藏醫(yī)藥醫(yī)療體系造福于民的實(shí)踐者，掌握著我國(guó)藏醫(yī)藥文化事業(yè)發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)于提高藏醫(yī)藥文化的影響力有著至關(guān)重要的作用。傳播力決定影響力，做好藏醫(yī)藥文化名人傳播對(duì)于塑造國(guó)家形象、推動(dòng)藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展具有事半功倍的作用。做好藏醫(yī)藥文化名人傳播需要打破固有的思維和固定的平臺(tái)，打造名人資源共享平臺(tái)，提高藏醫(yī)藥名家故事的挖掘深度和廣度，加強(qiáng)藏醫(yī)藥文化融媒體傳播人才的培養(yǎng)，為藏醫(yī)藥文化傳播開拓更廣泛更暢通的渠道。