黃惠烽 凌 立

(四川民族學院，四川 康定 626001)

根據(jù)不同的地理位置和生產(chǎn)生活方式，可以把藏民族聚居的區(qū)域分為農(nóng)區(qū)、牧區(qū)和林區(qū)，而不同區(qū)域的民居都各有特點，其外部造型、內(nèi)部結構和裝修風格都充分展示了藏族傳統(tǒng)的建筑風格。位于康巴地區(qū)腹地的道孚縣，轄區(qū)兼有農(nóng)區(qū)、牧區(qū)和林區(qū)，這里具有豐富的森林資源，屬于多林木地區(qū)。豐富的木材資源為這里的木質(zhì)結構民居提供了原材料，加之以藏文化為主體的多元文化共生發(fā)展，使得道孚民居無論是結構還是裝飾都顯得獨樹一幟。人們比喻道孚民居為女神灑落在高原最亮麗的一顆明珠，它獨特的建筑風格是藏民族深厚文化積淀的體現(xiàn)。

一、道孚民居存在的背景

道孚縣位于四川省西部的甘孜藏族自治州腹地，轄區(qū)面積為7053平方公里。道孚縣境內(nèi)自然資源和旅游資源都非常豐富，全縣有林地面積141913.5公頃，森林資源覆蓋率為13.58%[1]。在林木資源豐富的地區(qū)，特別是我國的云南、四川一帶少數(shù)民族山區(qū)和林區(qū)，過去人們建造房子主要以木材、石材和泥土為主要原料。道孚的民居也不例外，它主要是木材為主要原材料，房屋通過木頭穿插拼接而成。而另一方面，道孚縣處于鮮水河地震帶，在近百年來曾發(fā)生過多次地震，特別是1923年爐霍道孚一帶發(fā)生了7.25級地震。據(jù)資料記載，鮮水河地震帶在三百多年來共發(fā)生過九次大地震，其震級大，破壞烈度強，堪稱四川之冠。在地震頻繁的區(qū)域，木質(zhì)結構的房屋更是成為了建房首選，因為木質(zhì)結構建筑具有承受地面?zhèn)认蛄?、降低地面運動的加速度和位移的特性，它的結構阻尼、強度、剛度和延性決定了其在地震中的極佳表現(xiàn)。因此，木結構為主的道孚民居，長期存在并發(fā)展著，以其獨特的風格譽滿周邊地區(qū),口碑遠及海內(nèi)外。

道孚人對藝術尤其敏感，其精雕細琢、風格各異的藏式建筑就是重要表現(xiàn)。這種被稱為“天、地、人”等巧妙會聚的藏式建筑，彰顯著勤勞善良的藏民族的文化生活和精神追求。

二、道孚民居的總體特點

道孚民居有藏式和藏漢結合式兩種風格，其中藏式風格居多。兩種結構均采用品字型的屋檐，這些滴水檐的制作和擦擦的制作方式一樣，也是脫模燒制而成,塔面是三座吉祥多門塔,三塔呈并列狀，中間的塔較大，兩邊小塔由枝蔓托起，塔剎頂端裝飾有飄帛，呈飄動狀，在三塔四周由連珠紋飾圍繞,水滴形的最高處有三顆如意寶珠裝飾[2]。兩種結構民居均是白墻紅壁式的花窗，其排列有序，通過它們還可以窺見藏族人的生活情趣和人生詩意。

道孚縣城平均海拔3245米，這座高原小城因其鱗次櫛比的民居而熠熠生輝。道孚民居的外觀較為樸素，外觀采用淡黃、褐紅、白色這種“三原色”，其外墻和屋頂均以白色為主基調(diào)，木結構處則為棕色，也有藍色和紅色的圖案。道孚民居的外墻都用一種叫“沙嘎”(意為白泥巴)的泥土做涂料，“沙嘎”的顏色是淡黃色，如果顏色太黃，就要在里面加石灰把顏色調(diào)淡，如果石灰加多了，顏色就會是白色了。這種涂料的作用主要是為了美觀，人們每年都會對外墻上一次涂料，一般都在冬季來臨前進行[3]。民居的梁柱等木結構一律用染色劑染成褐紅色，這個染色劑的作用是美化、防蟲蛀和防日曬。橫梁突出屋外的部分，其頂端墻體用石灰、油漆之類的涂料涂成白色，正是這種樸素的色彩搭配，再加上建筑從平壩向山坡蔓延，錯落參差，顯得極具層次感，使得整座城市猶如在山間流淌著，特別是在晚上燈光襯托下更顯得熠熠生輝。

三、道孚民居的結構特點

道孚民居在建筑材料上主要以石、泥、木為主，內(nèi)部采用“崩科”結構，外部采用平頂結構為主。

(一)內(nèi)部結構

道孚民居獨樹一幟的地方是其內(nèi)部結構，它的內(nèi)部結構以“崩科”結構為主，這種“崩科”結構與其他建筑的內(nèi)部結構迥然不同，它是道孚民居的靈魂?！氨揽啤痹诓卣Z意為“用木頭架構的房子”的意思。在建筑學上，“崩科”的專業(yè)術語稱為“井干式”建筑[4]。在殷商時期的墓葬已見有采用這種井干式結構的木撐，文獻記載漢代宮苑中有所謂“井干樓”，可以疊至百層?！熬墒健苯Y構的房屋主要分布在一些樹木比較多的地方，比如東北林區(qū)、西南山區(qū)尚有個別使用這種結構建造的房屋。在現(xiàn)在木質(zhì)房屋建筑過程中運用的已不是很多，主要是因為這種結構太費木料，所以現(xiàn)如今也只有在東北、云南、四川等少數(shù)森林覆蓋面積比較大的地區(qū)，以及某些特定的建筑如糧倉上，還保持這種建筑方式。

據(jù)筆者調(diào)查，道孚傳統(tǒng)的“崩科”民居建筑模式主要有兩種，第一種方法是直搭式，就是將兩根半圓形的木頭直接搭接起來，使得墻體連接成為一個整體，然后就可以在木墻中挖洞成窗。圓木間的搭接恰到好處，不得不驚嘆木匠的高超技藝。第二種方法是把房子四角的原木搭接在一起，形成燈籠架的形狀，接著在每個角柱上挖槽，在柱槽里嵌入半圓木的兩端，如此一層一層的橫向疊加便構成了墻。道孚民居的“崩科”結構分為“單純式崩科”和“復雜式崩科”兩種，如房子的四面墻體都由半圓木組成，這種單層結構稱為“單純式崩科”；如房子的兩面或三面墻體是用半圓木組成，其他面的墻體以石頭或夯土組成，這種結構則稱為“復雜式崩科”。近年來，一些地方的工藝已有了很大改進，例如現(xiàn)在一般不會用圓木而是改用長方形截面的方木或者厚木板，結合處的榫卯也會做得很精致，這樣做的好處就是方便運輸，就像搭積木一樣[5]。

“崩科式”結構使用的木材多是多孔性材料，使用這樣的木材比較保暖，在寒冷的冬季可以給人們帶來溫暖。原木結構的建筑，因其采用天然的木質(zhì)材料所組成，它與鋼筋水泥構造的房屋在本質(zhì)上有不同，比如木質(zhì)結構的房屋它可以吸收大氣中多余的二氧化碳，可以改善聲學與熱性能，是較之于混凝土與水泥更可持續(xù)的材質(zhì)[6]。

“崩科式”結構堅固無比，抗震能力很強。道孚處于鮮水河斷裂帶，在歷史中曾發(fā)生過多次大大小小的地震，如1981年1月24日，道孚縣發(fā)生6.9級地震，1923年3月24日，四川爐霍、道孚一帶發(fā)生7.25級地震。頻繁的地震給人們帶來了災難的同時也帶來了啟示，人們發(fā)現(xiàn)木質(zhì)結構房子在抗地震方面作用明顯，木房子可以有效減小地基傳到上部結構的地震力，它的柔韌性明顯，能夠更迅速耗散更多的地震能量。道孚人在歷史進程中與自然不斷抗爭，房屋結構也越來越具有抗震性能，民居在“崩科”的基礎上不斷改進，人們根據(jù)房屋功能不同而劃分為不同的空間，如客廳、主臥、次臥、儲物間、畜圈、廁所等，一般第一層主要用作牲口和儲物所用，第二層以上才住人。

(二)外部結構

據(jù)筆者調(diào)查，道孚民居多以平頂結構為主，一般先用椽子木架構于其內(nèi)部，然后木架上鋪設木條，也可以用樺樹皮代替。待鋪設平整后便可以在上面倒入一層黏性極強的泥土，這種泥土是涉藏地區(qū)特有的“阿嘎土”。“阿嘎土”的制作較為復雜，需要用特有的泥土、碎石和水混合攪拌后，然后平整的鋪于屋頂，再經(jīng)過一次次的夯打而成。

道孚民居夯制出來的“阿嘎土”屋面和地面都較為光潔美觀，椽頭被設置伸出墻體外幾厘米，整齊的排列著，而在兩層的“崩科”中，柱頭頂部一般還有小椽，這些小椽和椽頭給整個外墻增添了濃厚的民族特色。道孚民居的基礎層多為長方形或正方形，單層平房多為L型，空出的部分多為陽臺，用于晾曬衣服和農(nóng)作物等。屋頂一般建有墻垛，用于插風幡。民居的廁所一般建在二樓背面或陽臺一邊，如是一層的平房，其廁所一般在畜圈旁搭建。

道孚民居由于墻體厚實，冬暖夏涼，因而道孚民居宛如是天然的空調(diào)機，夏天無論屋外有多熱，室內(nèi)始終涼爽；冬天無論屋外有多冷，室內(nèi)總是暖融融的。但是隨著長久歲月的雨水沖刷，屋頂?shù)摹鞍⒏峦痢睍兊么植谏踔谅┯?，因此“阿嘎土”需?-3年就更換一次。據(jù)《新唐書·吐蕃傳》的相關記載推測，道孚民居的平層結構在吐蕃時期就已經(jīng)存在了，它是一種植根于本土，發(fā)展于本土的建筑文化。

四、道孚民居的裝飾藝術特點

道孚民居的結構并不復雜，外部風格看起來也差別不大，其外部能給人一種康巴漢子般的寬厚大氣風格，而里面的裝飾風格又有藏族姑娘婀娜多姿的一面。其裝飾藝術中充分運用了雕、繪、塑等多種手法，色彩亮麗奪目。然而，最亮麗的那一抹色彩，必是那孤傲的金色身影，其上雕刻著各種傳奇故事、珍禽異獸、奇花異草、山水風景等，體現(xiàn)了端莊、典雅、華麗的藝術風格，也展現(xiàn)了藏民族審美取向和人生觀念等。一般來說，道孚民居的墻壁、房梁、窗戶和房門等部位都會繪上龍、鳳、鶴等吉祥圖案。從雕刻圖案看，道孚民居的內(nèi)部裝飾也體現(xiàn)了一些漢文化，可以在梁上四周看到八仙過海的故事。又如房屋大門上鑲嵌的獅頭銅環(huán)，也體現(xiàn)了藏漢文化的融合[7]。在華麗豪華的藏民居中端詳，猶如進入了民族的藝術天堂!寶傘、寶瓶、妙蓮、白螺、吉祥結、勝利幢、金輪等都是精美逼真，花鳥、金魚、異獸等圖案都顯得生動逼真、栩栩如生。每一幅畫、每一件飾品都蘊涵著一段故事，令人頓生肅穆之感。

客廳和經(jīng)堂是道孚民居重點裝飾的場所，其裝飾主要包括繪畫、雕刻和彩塑。

(一)繪畫

現(xiàn)在，裝飾藝術普遍應用在道孚的民居里，人們在修房子時都會花很大一筆錢用于雕刻和繪畫，但在封建農(nóng)奴社會時代，貧窮的老百姓只能住在最簡陋的狹窄房子里，是沒有財力和資格進行裝飾房屋的。自新中國成立后，當?shù)孛癖妼γ窬拥难b飾進行了一定程度的創(chuàng)新，人們發(fā)揮了更大的想象空間，房子內(nèi)部的裝修風格顯得更加華麗和大氣了。道孚民居的彩繪主要以高原地區(qū)的風景、吉祥物、民族物品等為題材，主要以吉祥平安、團結和睦、長壽多福等為主題，描繪高原美景、神山圣湖、奇珍異草、藏八寶圖等，并加以豐富的裝飾圖案。其中麟頭獅身圖、龍頭虎身圖、和睦四兄弟圖、魚頭獺身圖等多用來表達和睦團結；八寶吉祥圖、大鵬金翅鳥、龍獅虎馬等圖則表現(xiàn)吉祥如意；而奇花異草、珍禽異獸、金銀財寶、綾羅綢緞則表現(xiàn)榮華富貴。裝飾圖一般主次分明，主畫面以金色和橙色為主要色調(diào)，這樣的裝修風格更能襯托出華麗、隆重、寧靜和優(yōu)雅的氛圍。裝飾一般采用暖色調(diào)而較少用冷色調(diào)，色彩以金、橙、紅、紫、藍、綠、白、黃為主，顏料一般用丙烯顏料，這樣的色彩既鮮艷奪目又不易褪色。

(二)雕刻

據(jù)筆者調(diào)查，道孚民居根據(jù)不同的位置進行不同的雕刻，有浮雕、圓雕、透雕和雙面雕等。房子的梁枋和柱頭一般使用浮雕進行雕刻，而門窗、櫥柜和隔扇則使用透雕，因為透雕能打造出光線充足和清新通透的效果。而據(jù)筆者觀察，道孚民居內(nèi)的隔斷、柜子、門窗等裝飾部位一般采用雙面雕刻，這是為了方便人們多角度的立體欣賞，這種充滿高超的設計，充分體現(xiàn)了道孚人智慧的一面。

除了雕的手法外，貼也是一種比較復雜的裝飾手段。在裝飾時，由于受材料大小局限，人們很難用一整塊木料雕成完整的圖案，于是畫家就設計出不同的木料進行雕刻圖案，多層的木料被貼成大幅圖案，如“五鳳圖”的鳳頭、鳳身、鳳尾等，就是這樣一層層的貼上去的。

(三)彩塑

彩塑是以泥土為原料，把泥土手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。道孚民居中的彩塑表現(xiàn)得尤為出彩，它主要運用在室內(nèi)的門框、窗框以及天花板圖案上，其題材以佛教故事、歷史人物、人物傳記、花草樹木、飛禽走獸等居多，每一個圖案都有其深厚的寓意。在道孚民居的彩塑制作過程中，要經(jīng)過選土、砸泥、雕塑、抹壓、上色描金等復雜的工序。據(jù)筆者調(diào)查，道孚民居彩塑時選擇的顏色尤為重要，各家所用底料大體相同，但面料顏色卻有一定區(qū)別。在藏族的傳統(tǒng)觀念中，房屋和服飾是財富和地位的象征，所以道孚民居的外觀結構和內(nèi)部的雕梁畫棟都十分講究，雕刻、繪畫和彩塑也就成為了道孚民居的精華之所在。

道孚民居中的雕、塑和繪是三種不同的工藝，雕是采用硬材質(zhì)，將材料一點點“減”到心中的形象為止；塑則是采用軟材質(zhì)，將材料一點點“加”到想象中的樣子；而繪則是在完成雕刻和泥塑模型后，再進行色彩和圖案的勾畫。道孚民居中的彩塑不僅包含雕塑的過程，還包含繪畫的過程，因此，彩塑藝人都是雕塑與繪畫的全才，是極具藝術才華的人，他們在指掌摩挲間給泥土賦予了生命，也將藏族文化元素進行了色彩化。

五、道孚民居蘊含的文化內(nèi)涵及傳承發(fā)展構想

道孚民居獨特的建筑結構、藝術特色和鮮明的民族風格，還有隱含其中豐富的藏漢文化底蘊，都值得去深入研究。千百年來，在道孚這片神奇的土地上，獨特的地理位置和高原氣候，在獨具特色的地方文化背景下，形成了閃耀的建筑風格。據(jù)筆者在道孚幾天的走訪了解，認為可以從以下幾方面對道孚民居進行傳承和發(fā)展：

(一)改善村寨生產(chǎn)生活條件

道孚民居整體美輪美奐，但是落實到具體周邊的環(huán)境上，筆者認為，還需要加強基礎設施的建設，可以集中精力搞好民居周邊的飲水工程、生活用電工程、鄉(xiāng)村道路工程；加大力度推進整體規(guī)劃，統(tǒng)籌旅游配套設施，開展人居環(huán)境整治；適度引進天然氣、風能、太陽能等清潔能源；建立民居綠化和村容美化制度。

(二)大力發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)

道孚民居是順應自然的產(chǎn)物，它與當?shù)厝嗣竦纳盍晳T和生存環(huán)境相適應，并且把其中的文化元素體現(xiàn)在建筑當中。道孚民居是“天、地、人”等的巧妙會聚，這種形與神的構造，深刻體現(xiàn)了勤勞、樸實、善良的藏民族物質(zhì)和文化追求，也折射出了人類對美好生活的熱愛和向往。因此要抓住這個特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展旅游，發(fā)揮道孚民居的獨特優(yōu)勢，把經(jīng)濟發(fā)展與民居保護、文化傳承有機結合起來，逐步培育和壯大道孚民居的特色鄉(xiāng)村旅游，可以重點發(fā)展“農(nóng)家樂”等項目，發(fā)展藏族特色餐飲[8]。同時政府可以大力支持本土的特色農(nóng)副產(chǎn)品、畜牧產(chǎn)品加工，充分挖掘藏民族生產(chǎn)、生活等優(yōu)秀文化特色資源，開發(fā)和宣傳藏族手工藝品、特色食品和旅游紀念品[9]。

(三)加大力度推進民居保護與建設

道孚民居主要以空計算，它的面積不是以平方計算，而是兩根柱子之間叫一空，一般來說道孚民居是25到50空不等。每年過年前，各家都要用采自附近山上的有色泥土對外墻涂染。當采訪一名當?shù)卮迕駮r，他說：“我們家的房子有40多空，是十五年前蓋的，前后花了兩年時間?！苯陙?，道孚縣成立了民居協(xié)會，政府希望通過道孚民居打造成道孚的名片，以此推動旅游經(jīng)濟。據(jù)介紹，近年來道孚縣大力發(fā)展藏族民居旅游項目，以當?shù)鬲氂械淖匀伙L光和少數(shù)民族特色為依托，大力發(fā)展家庭式旅游接待項目，并取得了可喜的成就。道孚民居是藏民族優(yōu)秀文化的結晶，它們集中反映了藏民族的審美情趣、文化底蘊和生產(chǎn)狀態(tài)，傳承和保護好這些特色民居，就是對藏族民居文化保護的重要表現(xiàn)。

六、結語

通過對道孚民居的了解與分析，了解了道孚民居與眾不同的“崩科式”結構，它防震保暖，外觀樸實，內(nèi)飾豪華，其獨特的建筑風格和奇絕的建筑藝術使得這座城市熠熠生輝。未來的道孚縣，應緊跟國家發(fā)展步伐，盯緊國家、四川省和甘孜州的“十四五”發(fā)展規(guī)劃和二〇三五年遠景規(guī)劃目標，加快生態(tài)文明建設，打造民族特色品牌，使得人們的生產(chǎn)生活方式向綠色轉型發(fā)展。完善鄉(xiāng)村的基礎設置建設，統(tǒng)籌兼顧國家退耕還林政策與道孚民居的特色建設，保護好傳統(tǒng)民居的風貌，以特色民居帶動本地區(qū)旅游發(fā)展，從而推動區(qū)域鄉(xiāng)村振興與發(fā)展。