半夏

我閑步，還邀請(qǐng)了我的靈魂

十年前我遭逢人生一大劫，差點(diǎn)作別人生。在醫(yī)院住了一個(gè)多月后出院，放棄與世界的聯(lián)系，我有一個(gè)多月的靜養(yǎng)。

每天，我站在窗前饒有興致地看風(fēng)看雨看高天流云，外出散步時(shí)我便兩眼往低矮處脧，于是電腦面前我敲出了些干凈的文字：

去小區(qū)那蒼翠的沒(méi)人沒(méi)車的消防通道上走，仔細(xì)地辨認(rèn)著腳底下那些草葉，除了蒲公英、車前子、旱金蓮、苜蓿、三葉草外，還雜有艾蒿、扁穗雀麥、馬鞭草、酢漿草、澤漆、紫莖澤蘭、魚眼草、臭鈴鐺、鴨跖草、蛇莓、月見(jiàn)草。這些野草草在我的平底鞋下蔓生蔓延著，鋪成了“我一個(gè)人的路”，清晨，那些草葉上還沾著昨夜的露水腳……

我的寫作視點(diǎn)完全被這些平時(shí)不屑一顧的“雜草”激活，我似乎在這些邊角廢料的多余素材里信手便可拎出精彩?；氐絻?nèi)心的我因之看見(jiàn)別樣的景觀。

我捧起十九世紀(jì)美國(guó)最偉大的詩(shī)人惠特曼的《草葉集》。在詩(shī)人一生唯一的詩(shī)集《草葉集》里有這樣一句詩(shī)：哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草。這句話與“原本山川，極命草木”一樣直白。著名的植物學(xué)家蔡希陶教授（特注：蔡希陶教授是上個(gè)世紀(jì)八十年代著名報(bào)告文學(xué)作家徐遲的作品《生命之樹(shù)常綠》的主角）用西漢時(shí)著名辭賦家枚乘的《七發(fā)》里這八個(gè)字作了中科院昆明植物研究所的所訓(xùn)，考證山川和草木的本原，回到樸實(shí)回到簡(jiǎn)單，自然之道也。

我開(kāi)始在自媒體上寫“在野閱微”、“草草養(yǎng)命集”?！安莶荨辈皇橇什莶皇遣莶萘耸?，而是我對(duì)草木的親切稱謂，它們有的如車前子、蒲公英、臭鈴鐺一樣直接用水煎服，調(diào)理我的身體，有的以一莖草葉的姿態(tài)自土里鉆出，生長(zhǎng)時(shí)源源不斷地給予我呼吸和精神生活最必要的氧氣。

養(yǎng)病期間我有了最大把的時(shí)間來(lái)看野草閑花，來(lái)仔細(xì)觀看一株樹(shù)木的自在之姿。

多么好，一場(chǎng)病令我得以邀請(qǐng)了我的靈魂，在閑步時(shí)入了眾妙之門。

后來(lái)再回塵世，我俯身悠然觀察夏日草葉的情懷一去不返。于是在寫作生涯里我第一次發(fā)現(xiàn)：寫作的素材來(lái)自我們看向世事的眼睛，有時(shí)也來(lái)自反觀內(nèi)心時(shí)的領(lǐng)悟。

莫迪良尼，意大利杰出的繪畫大師、享譽(yù)世界的藝術(shù)天才，他僅活了36歲便患肺病而死。莫迪良尼畫過(guò)大量人物肖像，但他可以不畫出我們通常認(rèn)為的人臉最富情感表現(xiàn)力的眼睛，便讓你看見(jiàn)一張有內(nèi)在精神氣質(zhì)的臉孔。或者，他畫了雙眼，但只有一只眼睛畫有高光點(diǎn)，一只故意模糊如瞽者，但就是這樣的一張張臉孔依然觸動(dòng)人的心靈。當(dāng)有人問(wèn)他為何這樣畫眼睛時(shí)，自負(fù)的天才說(shuō)：我畫的雙眼，一只睜開(kāi)來(lái)看世界，一只用來(lái)審視自己。

在解決了寫作素材的問(wèn)題后，提升寫作水平，持續(xù)的閱讀習(xí)慣是另一條鐵律。閱讀就是體驗(yàn)別一種人生和現(xiàn)實(shí)，是在保有自己的人生經(jīng)驗(yàn)與判斷的同時(shí)，善解人意并誠(chéng)摯地去觀看人類無(wú)窮多的心靈景觀。

閱讀視野拓寬，我不僅只看人類世界的景觀了，我開(kāi)始看草木蟲豸另類生命的景觀，我開(kāi)始讀講土地倫理的《沙鄉(xiāng)年鑒》讀《春天的寂靜》這類書籍。此后從我心深處汩汩地泌出來(lái)一類有關(guān)草木的文字，我鮮榨了對(duì)這些另類生命朋友的真情和熱愛(ài)，生成了不再空洞的文字。

望見(jiàn)一樹(shù)女貞子

周末，清寂。出門看秋色，專往僻靜處去。

一路法國(guó)梧桐樹(shù)，秋風(fēng)一刮，葉色生了銹似的，不再單純，青黃不接。法國(guó)梧桐又叫懸鈴木，枝條上像是懸掛著些馬鈴鐺，風(fēng)中擺來(lái)?yè)u去，僅只是耳邊無(wú)丁當(dāng)清脆之音。

一條小河邊，河面鋪滿圈養(yǎng)的鳳眼蓮，步道上長(zhǎng)長(zhǎng)一行金柳，金柳間間種金葉女貞。金柳枝條金黃，女貞葉片金黃，呵，多金。這一帶都是別墅區(qū)，著實(shí)金貴。一條河有如護(hù)城河一樣圍繞著一處大院深宅，很是神秘。腳往此處行，眼并不往里張望，只看這秋陰里秋色的濃淡。金葉女貞已長(zhǎng)成小灌叢狀，修剪得圓滿蓬然，它們基本等不倒結(jié)籽便被修枝打條。想起家里那一束金葉女貞的枯枝，那是園藝工人拔除時(shí)我伸手要來(lái)的，插它于一青花瓷的畫軸筒里，枯索處有了別一番意味。

走著走著，眼睛突然看見(jiàn)一株兩米高的女貞樹(shù)（注：金葉女貞與女貞同屬木樨科，但不同種），枝頭結(jié)滿藍(lán)紫色的女貞子，環(huán)顧左右，獨(dú)這一株結(jié)滿子實(shí)，停步，摘一小把女貞子在手。

給這株女貞樹(shù)拍起寫真照來(lái)，整株樹(shù)的形態(tài)、生境、枝葉、葉脈、果實(shí)形態(tài)，拍了又拍，邊拍邊想，一路行來(lái)，獨(dú)它生命節(jié)律異于別樹(shù)，結(jié)滿子實(shí)。原來(lái)同樣高矮同時(shí)植種的樹(shù)也有成熟得快的老得快的。樹(shù)木不語(yǔ)，但它也是活生生一條命，也有獨(dú)立的生命秩序也有個(gè)性，這一株女貞有點(diǎn)超然。

前些日子讀完杜甫的《秋興八首》后讀李白的《秋浦歌十七首》其中第十首提到女貞：

千千石楠樹(shù)，萬(wàn)萬(wàn)女貞林。

山山白鷺滿，澗澗白猿吟。

君莫向秋浦，猿聲碎客心。

女貞樹(shù)屬木樨科女貞屬植物，昆明人多叫它白蠟樹(shù)，外省比如江浙一帶多又叫它冬青，但真正的植物學(xué)意義上的冬青樹(shù)，科屬與女貞樹(shù)完全不同。植物學(xué)的分類嚴(yán)格得很，綱目科屬種以拉丁文命名，前后綴不同就是完全不同的種別。日常里不同地方的人可能對(duì)同一種樹(shù)的叫法土名不同，但也會(huì)對(duì)不同的樹(shù)種冠以同樣的土名。

所謂白蠟樹(shù)其枝干上常寄生白蠟蟲，白蠟蟲的幼蟲分泌白色蠟質(zhì)，盛時(shí)把樹(shù)枝全敷滿一層白色毛毛狀粉粉狀的蠟質(zhì)物，收集后可制成高級(jí)的生物蠟，作潤(rùn)滑用。我國(guó)宋、元時(shí)還興故意在女貞樹(shù)林里放養(yǎng)白蠟蟲，只為取此蟲蠟也。

女貞樹(shù)的子實(shí)是味好藥，又叫女貞子、冬青子、白蠟樹(shù)子。有護(hù)肝腎，清虛熱，烏須明目的藥用功效?！侗静菥V目》有文記述，說(shuō)明其名字來(lái)歷——“此木凌冬青翠，有貞守之操，故以女貞狀之……”

拍了那一株女貞樹(shù)，一路前行，繞進(jìn)袁曉岑藝術(shù)館。

很好的一座藝術(shù)館鮮有人參觀，過(guò)分安靜了，靜得袁大師的那些雕塑作品都要活將起來(lái)了，鋼筋水泥墻鉚合的藝術(shù)館的冷硬外殼把我生動(dòng)了一下——背靠那灰色的建筑我留影一張。

木槿采采，陶然忘機(jī)

近讀陶淵明四十歲那年（公園404年）分別于早春、暮春、九夏時(shí)節(jié)寫下的詩(shī)《停云》《時(shí)運(yùn)》《榮木》。這一年，陶淵明似乎已遠(yuǎn)離宦海生涯，但往何處去于他是個(gè)問(wèn)題，所謂的正處在人生的拐點(diǎn)上。

詩(shī)里的榮木即是現(xiàn)今的木槿，木槿花開(kāi)在盛夏，色澤多樣，紅、黃、藍(lán)、紫、粉，艷麗奪目，凋零時(shí)便顯著，引人傷懷。古時(shí)的人平均壽命不長(zhǎng)，陶淵明四十歲，察覺(jué)老境將至，四十不惑，是繼續(xù)惑？不惑？陶淵明在四十歲這年要決定他今后的人生方向了，那個(gè)方向就是世人皆知的徹底歸隱鄉(xiāng)間。

《停云》《時(shí)運(yùn)》《榮木》這三首讀來(lái)高古清朗，讀來(lái)有《詩(shī)經(jīng)》樸素明了的四言詩(shī)把個(gè)陶淵明的心境表露無(wú)疑。這一年，他一直在苦思冥想，這是他人生最難將息的時(shí)候，是繼續(xù)沉淪功名還是歸隱鄉(xiāng)野？

早春寫就的《停云》里何去何從他還有些躊躇，也還可見(jiàn)他有些留念門前車馬喧的好日子，還掛寄著遠(yuǎn)方的友人來(lái)不來(lái)，遺憾著沒(méi)人與他東屋小軒里一起痛快飲新酒，那“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”佇立窗前遠(yuǎn)眺的孤寂還在。到暮春寫的《時(shí)運(yùn)》，陶淵明似乎已經(jīng)一身輕，著了薄的春衫，眼前一派春光滿目，好不快活的樣子，“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的輕盈以及“揮茲一觴，陶然自樂(lè)”那種一個(gè)人郊游野外坐而忘機(jī)的快意昭然，但是到了這年夏天的《榮木》里，陶淵明又在嘆“采采榮木，結(jié)根于茲。晨耀其華，夕已喪之。人生若寄，憔悴有時(shí)……先師遺訓(xùn)，余豈之墜。四十無(wú)聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”他還是念著功名事。

在前幾日昆明的秋陰里反復(fù)讀這三首詩(shī)，我好像是深一層地理解了這個(gè)古代的大男人，他要潛要隱前那人性里最自然最真實(shí)的情緒流露，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，反復(fù)掂量人生到底孰輕孰重。

何去何從選擇人生大方向的問(wèn)題，那么容易得出結(jié)論嗎？陶淵明正是有這樣的人生猶豫思來(lái)想去或許更幫助了我們理解他的《飲酒》詩(shī)的意境——

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

讀《飲酒》，終于看見(jiàn)，陶淵明是真從容真淡定真坦然了。抬頭看鳥，低頭賞菊，解甲歸田，在野人生，不再糾結(jié)木槿的花樣年華，此番，陶公陶然忘機(jī)得大自在也！

現(xiàn)在輪到我自問(wèn)：何物何人何命不是暫寄？

陶淵明是高人吶，一千六百多年前他就感嘆“人生若寄，憔悴有時(shí)”了。

昆明今天的氣象預(yù)報(bào)很是不準(zhǔn)，說(shuō)是要降溫，偏不，老天一掃秋陰，這會(huì)兒望窗外，陽(yáng)光照白云飄。

有心情問(wèn)這人生：我要什么？我們要什么？我們到底要什么？

茶花單表一朵：抓破美人臉

云南的茶葉好，云南的山茶花也好。茶葉是茶科茶屬，茶花是山茶科山茶屬植物，兩者種源上不是近親，卻都熱愛(ài)著云南的水土，長(zhǎng)得異常好。人工培植的茶花品種花冠豐盈、端莊，嬌艷不輸牡丹，卻沒(méi)富貴的名聲，倒多了“山”這個(gè)茶花原本的前綴，平添一分野氣，所謂的冷處偏佳。

抓破美人臉是茶花的一個(gè)品種，這名叫得甚是奇怪。關(guān)于茶花，關(guān)于抓破美人臉，最富傳奇的是金大俠《天龍八部》對(duì)它的演繹。在這部有關(guān)大理國(guó)的武俠傳奇里，金大俠不厭其煩地借筆下主角段譽(yù)之口臆造了山茶花的一段神話。金迷們不會(huì)錯(cuò)過(guò)大俠字里行間的所有細(xì)節(jié)，其對(duì)茶花的描寫到了登峰造極的地步，錄一段于此：

大理有一種名種茶花，叫作“十八學(xué)士”，那是天下的極品，一株上共開(kāi)十八朵花，朵朵顏色不同，紅的就是全紅，紫的便是全紫，絕無(wú)半分混雜。而且十八朵花形狀朵朵不同，各有各的妙處，開(kāi)時(shí)齊開(kāi)，謝時(shí)齊謝……花白瓣而有一抹綠暈、一絲紅條的，叫作“抓破美人臉”……

金大俠天花亂墜地把個(gè)茶花說(shuō)得花枝亂顫，單玩味這一段文字，眼前就姹紫嫣紅目迷五色了。其實(shí)，金迷兼茶花愛(ài)好者是中了金大俠的蠱。他們總想弄明白大俠說(shuō)的是真是假，便在現(xiàn)實(shí)世界里找尋那些奇異的茶花，斷不相信那是一個(gè)文人天馬行空的“捏造”。

一株茶花上開(kāi)十八朵花，而且每朵茶花顏色不同，這樣的品種，目前的現(xiàn)代園藝技術(shù)也還沒(méi)有辦到，唯一的方法是嫁接，但嫁接出來(lái)的植株不符合園藝關(guān)于品種的定義，它不能傳代，它的性狀不能遺傳，因而不能稱之為品種。所以金大俠是借段譽(yù)的嘴巴子把他非凡的想象力大秀了一把。

以我大學(xué)植物專業(yè)的視域所及，就是在世界園藝花卉栽培技術(shù)最發(fā)達(dá)的荷蘭，基因工程師們也還沒(méi)搞出金大俠書中說(shuō)過(guò)的“二喬”茶花來(lái)，遑論“十八學(xué)士”了，至于“抓破美人臉”，確實(shí)存在，外形與書中描述較一致。 有點(diǎn)生物學(xué)常識(shí)便會(huì)知道，“抓破美人臉”其實(shí)是雜交品種。茶花栽培史久遠(yuǎn)，在云南，茶花品種多，色系多，種植在一起，完全可因蟲媒等天然雜交方式串種，紅花的花粉落在了白花的花蕊上，于是它們的后代就會(huì)雜以其它色絲，仿若美女的臉被抓破了。

金大俠的文藝假想賦予雜種茶花以美的附加值。我們讀大俠的書仿若含了一枚橄欖總有回味處，原因在此。

有時(shí)候我想我這個(gè)知道分子很討人嫌，何必點(diǎn)明真相呢？文學(xué)作品的審美愉悅不需要我無(wú)情地戳破它，非說(shuō)不是那么回事，有意思嗎？我不知道。我想審美是審美，卻也不該以訛傳訛，唉，比起金大俠我無(wú)趣一萬(wàn)倍。

走到公路盲腸段的旅行

喜歡旅行，喜歡向下的旅行，后退的旅行，行到公路盲腸段的旅行。此話咋講？

簡(jiǎn)單地說(shuō)就是下鄉(xiāng)的旅行。村路帶我一直走一直走的旅行，走到前方?jīng)]路走的那種旅行。我給這種旅行添了一抹詩(shī)意浪漫的色彩，每每我總說(shuō)：踏野花去了，踏花歸來(lái)馬蹄香啊。

行者無(wú)疆，出國(guó)旅游到旅游勝地去的旅行好，但在我的出行里不是常態(tài)，我的旅行更多擇靜地凈土去，用腳丈量用心感悟走千村萬(wàn)寨去，我不想做跟屁蟲尾在別人后面亦步亦趨！我最喜歡游的地方是百度谷哥里搜不到只言片語(yǔ)的地方，若真要搜到相關(guān)文章那也是自我踏花歸來(lái)那由然的從心泉里汩汩流出的文字，配上自己視角的圖片，貼到自媒體上的文圖。

有時(shí)我也把這種旅行叫后退的旅行，所謂后退是指人總是喜歡把自己生活的立足地看成高高在上的中心，離開(kāi)它的任何一個(gè)方向的出行都是退后的向下的旅行。

這樣的旅行常常令我糾結(jié)，發(fā)現(xiàn)了好地方，特別不舍得掏出它來(lái)展示，讓它迅速變成人們趨之若鶩的熱土，從此人的腳印紛至沓來(lái)，把它污染弄臟。生活在云南，云南民族眾多文化多元，我多么舍不得我抵達(dá)的那些妙地迅速被唯利是圖之人開(kāi)發(fā)得不倫不類，我指望它們一直純樸著天然地美麗著，但好山好水好風(fēng)情我又特愿讓天下人識(shí)愿與天下人分享，這矛盾的心情老折磨著我。

跟我有類似想法的人自古就有，明代才子楊慎便是。楊慎，云南人愛(ài)叫他的號(hào)楊升庵，或者叫他楊狀元。嘉靖年間，他開(kāi)罪皇上被貶，來(lái)到蠻荒之地的云南，他懷揣著對(duì)南蠻子的恐懼而來(lái)，因?yàn)椤度龂?guó)》里的孔明來(lái)云南七擒蠻漢孟獲時(shí)說(shuō)云南實(shí)在是太落后了，簡(jiǎn)直就是不毛之地吶。不毛之地，說(shuō)的就是不長(zhǎng)五谷的地方，不長(zhǎng)五谷的地方是沒(méi)有農(nóng)耕文明的地方，是被中原文化被發(fā)達(dá)先進(jìn)地區(qū)的人所不屑的。楊慎來(lái)到云南卻發(fā)現(xiàn)這兒完全是一片樂(lè)土，他除了得以山高皇帝遠(yuǎn)地避開(kāi)宮廷官府里的爾虞我詐之外，偷著樂(lè)時(shí)，又編造了“云南十八怪”來(lái)嚇外省人，什么“雞蛋用草拴著賣”“螞蚱當(dāng)了下酒菜”“竹筒能當(dāng)水煙袋”“老太爬山比猴快”。楊狀元發(fā)現(xiàn)，云南實(shí)乃得天獨(dú)厚，風(fēng)調(diào)雨順，草木茂盛，飛禽走獸全都樂(lè)活的天堂啊，就算沒(méi)有個(gè)農(nóng)耕文明，又咋的？沒(méi)聽(tīng)云南土著民說(shuō)的，種什么菜？不需要！房前屋后走一轉(zhuǎn)掐點(diǎn)草木的嫩尖，竹林里擗兩樁嫩筍，樹(shù)林里用蛛網(wǎng)粘幾只蟬來(lái)，箐溝里捉兩只肥蛙，山溪里翻開(kāi)石頭拾兩只土蝦來(lái)，便有了下飯吃的菜。“一綠就是菜，一動(dòng)就是肉”說(shuō)的就這個(gè)啊。

喜歡野地里櫛風(fēng)沐雨的旅行，尋一村舍，埂子上走走，看池塘里云影徘徊來(lái)去，望圓荷泄露，瞧田壟菜畦綠油油一片一片，喜歡裙邊褲腳與泥土親吻，草葉撩撥起身心窸窸窣窣的小癢癢，舒爽愜意間吐故納新，把城市的灰調(diào)子濾去。一年四季，即便是冬日里，在荒涼枯索的天地之間行走，穿得艷些，也可證明生命的鮮亮和活力。

野游，天地便是無(wú)極，尋著孤僻偏遠(yuǎn)去，看見(jiàn)大風(fēng)景，做成散仙，自歡喜。

在鄉(xiāng)野的風(fēng)里我一遍遍幻想，人生若只如這路邊樹(shù)木花草：如果我是一棵樹(shù)，如果我是一株草，如果我是一只鳥，如果我是一只蟲……

“原本山川，極命草木”，生命在天地間輪回，換成草木的角度，道法自然而活，人生并沒(méi)那么多煩憂。

“Take Me Home， Country road”（村路帶我回家）是我很喜歡聽(tīng)的一首英文歌，走在村路上我永遠(yuǎn)有一種心靈還鄉(xiāng)的皈依感，盡管我一直在城里生活。下鄉(xiāng)不喜走高速路，專往山路村路走，喜歡看見(jiàn)自然的村落屋舍。高速公路旁只一面墻刷白、弄上些民族圖騰符號(hào)，被硬鼓著偽裝新舍的那類村子我不愛(ài)，因?yàn)樗鼈兪悄承┕偃嘶藠y的面子。

沿村路行，沒(méi)有出行手冊(cè)沒(méi)有路標(biāo)指引，前方有何等的歡喜便不可預(yù)謀，而歡喜卻總是不期而至。

踏歌漫行一路去來(lái)，喜找個(gè)山丫口停下車，看山的兩面風(fēng)景，亮開(kāi)嗓子吼兩句現(xiàn)學(xué)來(lái)的轉(zhuǎn)山調(diào)趕馬調(diào)，山風(fēng)撩發(fā)，那些發(fā)生在城里的糾結(jié)便會(huì)解開(kāi)，前塵舊事隨風(fēng)散去，前方唯有亮堂等著。

踏花歸來(lái)馬蹄香，尤自開(kāi)懷尤自陶醉尤自銷魂。

媽手里的那把草木灰

看見(jiàn)菜街子里又有一串串的青粽子賣。打電話回家：媽，我只吃您包的粽子哦，菜街子里的粽子包那么大，又憨又海，就是個(gè)大糯米團(tuán)，吃了噎嗓子眼，難消化。媽在電話那頭說(shuō)：唉，我米都泡著了，周末你們回來(lái)吃就是，前天上街我粽葉買少了，你再給我買兩札來(lái)。

其實(shí)在我們家，吃粽子不單是端午節(jié)的事。端午節(jié)用不完的粽葉陰干了，媽會(huì)把它密封收藏，饞粽子時(shí)拿出干葉片來(lái)水發(fā)開(kāi)，包些來(lái)吃就是，僅只是少了新鮮的青粽葉那股子清香味兒。十年前媽還沒(méi)來(lái)昆明時(shí)吃不上她包的粽子，只好應(yīng)個(gè)節(jié)氣到菜街子上買兩個(gè)來(lái)吃。粽子我只吃素的，買回幾個(gè)葫蘆大的青粽子，回家煮了吃，天啊，既不軟糯也不香甜，純粹是煮一坨死嘚嘚的糯米。私下就想不通這粽子做那么海干哪樣？媽包的粽子是三四嘴就吃完的三角小粽，易煮易消化，吃在嘴里軟糯滑爽。喃樣回事呢？媽說(shuō)秘密只有一個(gè)，那就是泡糯米時(shí)要放一點(diǎn)點(diǎn)堿（蘇打）。泡得那糯米稍稍地有點(diǎn)泛黃，再來(lái)包，糯米就煮得軟了。這秘密我城里的舅媽聽(tīng)去了，照著做了，那粽子還是不好吃，一股堿重的味，糯米香沒(méi)有青粽葉的香也無(wú)。舅媽去問(wèn)我媽，我媽說(shuō)這小蘇打放多少量確實(shí)是不好掌握的，最好是拿草木灰來(lái)泡米。

草木灰？超市有栗炭竹炭賣的，擂成灰行不？問(wèn)我媽，我媽愣怔著，不明白。

我解釋，超市里有一袋一袋的栗炭賣的，冬天買來(lái)弄燒烤煮茶喝用得著，也就是為人民服務(wù)的張思德同志燒的那種木炭，行不？我比劃了一下。

我媽說(shuō)，完全不必嘛，買什么買？田間地角拾點(diǎn)蠶豆桿蕎麥桿黍米桿，現(xiàn)燒成灰，那灰做引子最好。媽說(shuō)盛半小飯碗草木灰，加滿水，攪渾，然后再澄清，澄清的水潷出來(lái)拿去泡糯米……

媽說(shuō)她上次回老家叫三孃燒了一灶，弄碎了帶回來(lái)一大袋，管吃十年的了。

想吃粽子就搓一把草木灰在碗里加水澄著。溶在青水里的鈣、鉀、鈉離子，比純堿的滋味來(lái)得柔和，這是自然的平衡。

媽說(shuō)得像是很簡(jiǎn)單，卻也復(fù)雜著呢。一把蠶豆、蕎麥、黍米桿的草木灰是我家粽子好吃的關(guān)鍵。

媽的粽子是用阿婆搓捻的麻線捆的。這些年，媽再也舍不得用那麻線來(lái)捆了，阿婆去世十六年，雖然她遺給媽一大卷那種專用來(lái)上鞋底子的麻線，可是媽再也舍不得把它們剪斷成一截一截的，那可是阿婆親手種的苧麻，親手發(fā)酵、搗爛、晾干，再拿手拿紡綞子搓捻成的線線啊，牢實(shí)經(jīng)用。前些年媽還用這麻線捆粽子時(shí)總叮囑我們，剝了粽子吃后，那底線給她留著，下次包粽子時(shí)再用?，F(xiàn)在沒(méi)人給媽搓那麻線，媽也小氣起來(lái)，這幾年她包粽子時(shí)就去擗一扇棕櫚葉來(lái)，把那棕葉撕成線狀來(lái)拴捆粽子。我媽說(shuō)，這粽子吃的是糯米粽葉的青香，要放在鍋里高溫煮的，可不能拿那塑料繩來(lái)捆粽子，一般的細(xì)棉線不經(jīng)牢，捆不實(shí)的，下水煮，粽子散了，吃不成。

原來(lái)我這些年絕不吃別的粽子，這般挑嘴，挑的就是我媽這一絲不茍的粽子做法——全自然取材法。

學(xué)過(guò)植物學(xué)的我，認(rèn)得些草木屬什么綱目科屬種，卻本身對(duì)草木沒(méi)有一種自然的、情感的、傳統(tǒng)的體認(rèn)，這是一種與自然的隔膜，我擁有的只是冷冰冰的知識(shí)。

讀李清照的相關(guān)評(píng)傳得知宋時(shí)女孩子興玩一種“斗百草”的游戲，非我們小時(shí)候玩過(guò)的拿狗尾巴草來(lái)拴個(gè)疙瘩角力玩那種游戲。人家宋時(shí)女孩子斗百草斗的是誰(shuí)認(rèn)識(shí)的草木多，每一種草木都有啥子藥用功效。在古時(shí)候?qū)ψ匀徊菽镜恼J(rèn)知是女孩子嫁作人婦后，她是否可以保障家庭成員安康的一種能力。

小時(shí)候我嗓子眼疼了，媽出門轉(zhuǎn)一圈，拔兩株臭鈴鐺回來(lái)煮水讓我喝，嗓子就不疼了;我和妹妹患大耳疤（腮腺炎），媽出去挖來(lái)狗屎花的根用杵臼搗爛成糊狀，敷在腫脹的腮部，藥到腫消;記得十五年前剛坐完月子，正縫一年的端午節(jié)至，媽到菜街子上買回一大束草藥，有白芷、蒼術(shù)、接骨草、艾葉、柏枝等等，電爐子拿到衛(wèi)生間煮草藥水，煮得直冒熱氣，然后媽讓我脫光了身子進(jìn)入那狹窄的衛(wèi)生間，關(guān)嚴(yán)門窗，說(shuō)是讓那藥草的蒸氣好好地熏熏我，除除身子骨里的毒素。我在里面悶得慌，我媽在外面一再囑我：多蒸下，再多蒸下。在那逼仄的衛(wèi)生間里幸得有那一股子彌漫著山川地氣的草木香讓我大口大口地呼吸著。熏蒸畢，我果真感覺(jué)神清氣爽好些。

媽告訴我，她小時(shí)候，端午節(jié)那天，哥哥們都要跟著在鄉(xiāng)里辦學(xué)當(dāng)老師的阿公上山挖草藥。阿公算個(gè)鄉(xiāng)紳，有豐富的草藥知識(shí)，周圍團(tuán)轉(zhuǎn)的人生個(gè)病的都會(huì)來(lái)找他討點(diǎn)藥草。阿公說(shuō)，端午這天，山上百草皆可為藥，治百病?，F(xiàn)在想想，每年的農(nóng)歷五月，正是草藥根莖葉成熟，藥性最好的時(shí)候，端午節(jié)采百草做藥的節(jié)俗自有其道理。每個(gè)端午節(jié)阿公都命阿婆拿草藥在灶上煮上滿滿一大鍋水，讓全家子每個(gè)人都舀兩木瓢那草藥湯湯燙燙地泡泡腳，說(shuō)是治皮膚病、去邪氣。

山川自有靈性，孕育萬(wàn)物，認(rèn)知自然多么重要。

盛夏的端午節(jié)，吃粽子，看見(jiàn)媽手里那來(lái)自田野山川的一把草木灰，遐想無(wú)限，即便只是草木一生的繁衍和輪回，也喂養(yǎng)了這天人合一的世界。

前兩年的端午節(jié)，收到過(guò)一條短信，一個(gè)飽讀詩(shī)書的朋友發(fā)來(lái)一條私信，永遠(yuǎn)地記住了，現(xiàn)在一過(guò)端五節(jié)我就轉(zhuǎn)發(fā)出去：五月五日午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，妖穢全沒(méi)有。

端午節(jié)了，你家門前掛菖蒲艾葉沒(méi)有？

緘默的生命

噤聲無(wú)言時(shí)候我會(huì)立馬對(duì)人類漠然，視而不見(jiàn)，然后很快在默然無(wú)語(yǔ)的另一類生命那里找到交流對(duì)話的玩場(chǎng)。

好像是我一側(cè)身一伸腳便踏進(jìn)了無(wú)人區(qū)，我眼里只有或高或矮或粗或壯姿態(tài)各異的一株一株樹(shù)木。

這兩天我有點(diǎn)目中無(wú)人，看畫展朋友說(shuō)開(kāi)幕式來(lái)吧，我找了個(gè)托辭要參加朋友孩子婚禮。第二天去看展吧，朋友說(shuō)下午我在展覽館等大家，我卻想，頭一天便不想在開(kāi)幕式上與畫家與各路牛鬼蛇神晤面寒暄，這第二天，不如一大早才開(kāi)門就第一個(gè)入場(chǎng)靜靜欣賞。

藝術(shù)品誕生后，它的審美便反對(duì)一切來(lái)自創(chuàng)作者及旁人的詮釋，我置疑評(píng)判優(yōu)劣都是我的事。

沉默時(shí)刻我只與自己的內(nèi)心交流，當(dāng)然這是因?yàn)檫@兩日樹(shù)木障我目叫我不識(shí)泰山。

樹(shù)干是一株樹(shù)命的軀干和腰腹，是一株樹(shù)命的頭腳之間——根與枝葉花果營(yíng)養(yǎng)的存儲(chǔ)倉(cāng)，靠它撐起樹(shù)冠的一片天空，如同人的脊柱。

樹(shù)干是樹(shù)命的重要支撐，還有如人臉一般的種種表情。

老巴巴皸裂綻開(kāi)的樹(shù)皮下忽然萌出一尖嫩綠，嬌弱的芽?jī)喊褬?shù)干一下子襯得老氣橫秋，老樹(shù)干卻得意地咧開(kāi)嘴笑，像嫁女的老丈人，笑出滿臉滄桑時(shí)也偶爾帶點(diǎn)舍不下愛(ài)女的點(diǎn)點(diǎn)星淚。

萌態(tài)是嫩小東西的姿態(tài)和表情，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被挪作“可愛(ài)”一詞用，真真萌啊。

我鏡頭里一株株老樹(shù)干的萌態(tài)不像佯裝的。他們傾情捧出了心尖尖一般的所有情愛(ài)。

周末這兩天的料峭春寒里，我跟我處境里的每一株沉默不語(yǔ)的樹(shù)都一一打了招呼，它們是銀杏、梧桐、柳樹(shù)、楠木、香樟、榕樹(shù)、槭樹(shù)、楓樹(shù)、水杉……

人有姿態(tài)，草木有姿態(tài)，物也有姿態(tài)。觀看載人航天器升空，現(xiàn)場(chǎng)科學(xué)家常提到“姿態(tài)調(diào)整”什么的，以便我們這些不懂航天技術(shù)的人聽(tīng)多了也明白，哦，航天器的姿態(tài)調(diào)整是發(fā)射是否成功是否運(yùn)行正常的一個(gè)專用詞。專指遙感器或遙感平臺(tái)對(duì)某一參考系所處的角度方位進(jìn)行調(diào)控。其實(shí)我不習(xí)慣姿態(tài)這個(gè)詞用在這高精尖且冷硬的科學(xué)場(chǎng)合，聽(tīng)著別扭，我總是認(rèn)為“姿態(tài)”二字是用來(lái)形容生命的，它就是姿色和態(tài)度的合并。人活著得有態(tài)度得有對(duì)一種事物的看法和判斷，這就是表明一種姿態(tài)。說(shuō)那些樹(shù)木花草姿態(tài)萬(wàn)千，說(shuō)的是植物的生機(jī)儀態(tài)花色樣式?？傊褪巧尸F(xiàn)出來(lái)的原本樣子。對(duì)一個(gè)人的氣質(zhì)的評(píng)價(jià)，中國(guó)傳統(tǒng)審美更推崇姿態(tài)的美高于容貌之美。古典詩(shī)詞中形容美人的眉眼之姿用的是“眉是山峰聚，眼是水波橫”，說(shuō)絕代佳人有“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”的句子，顧即顧盼?！坝駱?shù)臨風(fēng)”直接用來(lái)形容一株喬木的姿態(tài)，引伸也可用于形容一個(gè)人的氣質(zhì)獨(dú)特。說(shuō)某一女子有林下之風(fēng)，就是指她的風(fēng)姿迷人，不帶一絲煙火氣。茶藝表演中奉茶女子的姿態(tài)也比容貌重要，培訓(xùn)一個(gè)優(yōu)秀高雅的茶藝表演者需要從其坐、立、跪、行等幾種基本姿勢(shì)練起再加上其人的內(nèi)涵修為。

調(diào)養(yǎng)生息時(shí)樹(shù)們草們默默地陪伴著我。

與沉默的草木相處久了，我甚至把它們當(dāng)作人當(dāng)作密友了，我會(huì)撫摸一株樹(shù)的表皮或者深情地觸碰一片葉子，我會(huì)親吻深嗅它的花朵，這種感官的體驗(yàn)純粹而有幸福感。我有好幾張照片是我擁抱著大樹(shù)樹(shù)干或背靠著大樹(shù)樹(shù)干的照片，擁抱它時(shí)我像擁抱著自己的情人，背靠它時(shí)，我有一種安妥和被呵護(hù)感。

我的鏡頭捕捉過(guò)好多大樹(shù)的“眼睛”，它們是樹(shù)干上的枝椏被剔被斫后留下的傷疤，樹(shù)繼續(xù)生長(zhǎng)，它們呈現(xiàn)出人眼的模樣，有“眼瞼”有“眼珠子”。

樹(shù)眼睛的目光有的流露出單純有的流露出憂郁滄桑，盯著這些樹(shù)干上的大眼小眼，我覺(jué)得我的身心沉入了那些緘默生命的內(nèi)在，我與它們一同呼與吸——它們呼出氧氣我吸入，我吐出的二氧化碳它們吸納。億萬(wàn)年的進(jìn)化，我們休戚與共，誰(shuí)說(shuō)我們不是命運(yùn)共同體？

烏頭，烏頭！毒草還是仙草？

這個(gè)假期可真是忙，七天長(zhǎng)假過(guò)得很累。

10月3、4兩日受云南大學(xué)民族史學(xué)學(xué)者秦樹(shù)才博士邀請(qǐng)往滇中嵩明耍。嵩明離昆明大約只有六七十公里路程，昆明國(guó)際空港長(zhǎng)水機(jī)場(chǎng)就在嵩明境內(nèi)，而云南省的滇中新開(kāi)發(fā)區(qū)也選址此處。秦博士在嵩明有三個(gè)當(dāng)中學(xué)歷史教師的學(xué)生，他們邀請(qǐng)他到嵩明耍，我等又受德高望重的秦博士相邀。此行一天半，頭天游山玩水，爬嵩明法界寺后山，約會(huì)青山野卉小蟲。第二天上午參觀了“中國(guó)·第二屆切花菊品種展示會(huì)”，1500多個(gè)菊花品種把我弄成狂蜂浪蝶，看不盡拍不完，目不暇接，在花海間行游兩小時(shí)，以致醉菊后暈其花色，離去時(shí)買得四種小菊帶回昆明方作罷。

假日最后一天抽空開(kāi)始紙上“科考辨識(shí)”之事。調(diào)出10月3日那天下午爬嵩明法界寺后山拍攝到的一種藍(lán)色野卉，它美得異乎尋常，從前我可從來(lái)沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)它，它的美麗令我驚詫而無(wú)言。

那天看見(jiàn)它的長(zhǎng)相時(shí)我竟然大腦一片空白，最基礎(chǔ)的科屬都搞不明。今天也沒(méi)有任何感悟，只有一個(gè)笨辦法，抱著我手邊的資料漫無(wú)目的地翻查。

功夫不負(fù)有心人，大海撈針地看見(jiàn)一種植物叫川烏，隱約不清的花冠類似我拍到的這種美麗得驚艷的藍(lán)色花卉。

順藤摸瓜，深入一查，終于得知，我拍到的這種植物是一種大毒草——毛茛科的烏頭！

前一兩年，港人總是指責(zé)云南白藥成分里檢出烏頭堿成分云云。云南白藥是一味治跌打損傷、創(chuàng)傷出血，藥效特好的名貴中藥，遠(yuǎn)征軍滇西緬北抗戰(zhàn)時(shí)，滇地草醫(yī)曲煥章發(fā)明了云南白藥百寶丹，百寶丹只有一定級(jí)別的國(guó)軍軍官方可隨身攜帶。

烏頭，云南人又叫草烏。云南人到了秋冬有拼死吃草烏的習(xí)慣，制作草烏有好多講究，燉煮的草烏據(jù)說(shuō)不能中途撤著火，不能中途把鍋從爐火上抬下來(lái)置地上，弄不好就會(huì)中毒死人。

絕的是，查到此植物屬烏頭后，我又查其相關(guān)圖片，均未見(jiàn)有介紹藤本烏頭的，所有資料都說(shuō)烏頭莖直立，葉互生，總狀花序，花大，藍(lán)紫色。難道此是一種罕有的獨(dú)異藤本烏頭？

后又想起八十年代初讀高中時(shí)，在郵局買過(guò)一套中草藥郵票，八分面值的一張就是畫的草本烏頭。

草烏毒性很大，毒性與采集時(shí)間，炮制、煎煮時(shí)間不同有關(guān)，烏頭堿0.2毫克口服即可中毒。中毒時(shí)口舌及全身發(fā)麻、惡心嘔吐、胸悶、痙攣、呼吸困難、血壓下降、體溫不升、心律紊亂、神志不清、昏迷，以至呼吸衰竭而死亡。

10月4日中午，嵩明縣志辦的嚴(yán)蕭先生前來(lái)拜訪秦博士，嚴(yán)先生贈(zèng)秦博士一本自己主編的《嵩明風(fēng)物志》，我見(jiàn)了大感興趣，插話問(wèn)嚴(yán)先生嵩明史上最著名人物明代那個(gè)寫《滇南本草》的蘭茂先生可還留有什么遺跡到現(xiàn)在？嚴(yán)先生說(shuō)在嵩明楊林還有蘭公祠。

《滇南本草》比李時(shí)珍的《本草綱目》出書早一百四十二年。拿過(guò)那本風(fēng)物志，翻到人物篇蘭茂名下讀起來(lái)，得知蘭茂還是一個(gè)對(duì)音韻學(xué)卓有貢獻(xiàn)的大家，其《韻略易通》一書里一首“早梅詩(shī)”20字囊括20個(gè)韻母，對(duì)后來(lái)的漢語(yǔ)拼音的形成都有重要的參考價(jià)值，而這早梅詩(shī)讀來(lái)也是一首好詩(shī)，張嘴一讀便記下了——東風(fēng)破早梅，向暖一枝開(kāi);冰雪無(wú)人見(jiàn)，春從天上來(lái)。

想到頭一天在山上拍到的奇花異卉，暗想蘭茂生活于嵩明這方草木繁茂的水土，此恐怕也是成全蘭茂著成《滇南本草》的一個(gè)先機(jī)吧？

蘭茂（1391——1476年）字廷秀，號(hào)止庵，云南嵩明縣楊林人。終身未應(yīng)科試，是一位博才廣學(xué)，很有建樹(shù)的學(xué)者?！兜崮媳静荨肥悄壳拔覈?guó)發(fā)現(xiàn)最早的一部藥物專著。它的價(jià)值在于此書產(chǎn)生于藥草資源豐富的云南。對(duì)研究六百多年前的云南中藥資源有很大的價(jià)值，也為我國(guó)中藥藥源的早期研究提供了依據(jù)。李時(shí)珍那本后出的《本草綱目》參閱過(guò)蘭茂的《滇南本草》吧？

烏頭，我看見(jiàn)的這株嵩明山上的藤本野卉，堪稱奇葩，一見(jiàn)傾心。它有大毒，但它的美麗卻是不可忽視的。查資料知清人吳其浚在《植物名實(shí)圖考》一書中對(duì)烏頭花有過(guò)生動(dòng)的描述：“其花色碧（碧=藍(lán)），殊嬌纖，名鴛鴦菊，花鏡謂之雙鸞菊，朵頭如比丘帽（注：比丘是在外的出家人），帽拆內(nèi)露雙鸞并首，形似無(wú)二，外分二翼一尾。”我理解“雙鸞”指的是帽冠下那兩個(gè)花瓣。

讀《嵩明風(fēng)物志》附錄的《滇南本草》序，蘭茂自況：

余幼酷好本草，考其性味，辨地理之情形，察脈絡(luò)之往來(lái)……余留心數(shù)年，審辨數(shù)品仙草合滇中菜蔬草木種種性情，并著《醫(yī)門攬要》二卷，特救民病，以傳后世，為永遠(yuǎn)濟(jì)世之策……凡行醫(yī)者合脈理參悟，其應(yīng)如響然，凡奇花異草，切勿輕傳匪人，慎之慎之……

毒草烏頭，蘭茂的《滇南本草》里對(duì)它一定有記述。

此刻在我心里它是一株藥性靈性兼具的仙草！

芄蘭解開(kāi)亂麻麻的心結(jié)

奔西北去，往敦煌行。過(guò)一望無(wú)際的戈壁和荒漠。西出陽(yáng)關(guān)擬做沙上行人，卻回首。到嘉峪關(guān)望長(zhǎng)城，在土與磚砌成的城池光影里穿行，城墻上極目遠(yuǎn)眺，對(duì)塞外有了一點(diǎn)直觀感受。

再?gòu)母拭C西部的榆林窟到甘肅東部秦嶺一脈的天水麥積山。有些景象過(guò)眼逝風(fēng)吹走，有些東西悟不清辨不明，有些事須得沉淀慢慢過(guò)濾……

西北行思緒萬(wàn)千，打了一個(gè)亂麻麻的結(jié)。要解這個(gè)結(jié)，一時(shí)不知從何解起。

古時(shí)候有一種工具叫觽，它其實(shí)是個(gè)角錐，古時(shí)人們佩戴它是因?yàn)榈脮r(shí)時(shí)用它來(lái)解繩線系成的疙瘩，它頭尖尾粗，形狀像牛羊的角。這觽常是骨質(zhì)的玉質(zhì)的，佩之，意味著成人。

我現(xiàn)在想象著佩戴這樣一個(gè)隨身的小工具，解各種各樣的結(jié)。多年前從臺(tái)灣珠寶商手里買到一個(gè)墨玉佩，整體如意形，有一小小彎鉤，臺(tái)灣玉商告訴我那是舊時(shí)女子用于解襻扣的。聯(lián)想，這解繩結(jié)的觽應(yīng)同此物，人常用到它，它演變成為飾物。

云里霧里，我的文章標(biāo)題似要講一種叫“芄蘭”的植物啊，這亂麻一團(tuán)的東拉西扯究竟要說(shuō)甚？

倒敘，讓它懸著，我們一起先來(lái)讀——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》之衛(wèi)風(fēng)芄蘭篇——

芄（音丸）蘭之支，童子佩觽（音西）。雖則佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。

芄蘭之葉，童子佩韘（音社）。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。

《芄蘭》一詩(shī)，用芄蘭枝葉起興，多數(shù)詩(shī)經(jīng)研究者認(rèn)為這是一個(gè)女詩(shī)人寫的詩(shī)，諷刺了一個(gè)少年他忽然間佩戴了成人的服飾觽（解繩結(jié)利器）和韘（射箭時(shí)戴于大拇指上的扳指，用以鉤弦，保護(hù)手），而行為卻仍幼稚無(wú)知，既不知自我，又不知與他人相處，諷刺少年裝老成持重卻心虛無(wú)能。人外表擺出莊重莊嚴(yán)的樣子卻掩飾不住內(nèi)心的幼稚緊張可笑。詩(shī)人最后一句“垂帶悸兮”，把這個(gè)少年的驚悸不安顫抖，不沉著不從容的樣子寫了出來(lái)。少年佯裝成熟穩(wěn)重的樣子通過(guò)佩飾的細(xì)節(jié)描寫，含蓄地隱喻少年心智的不成熟，也有人認(rèn)為這是詩(shī)人諷刺當(dāng)時(shí)的國(guó)王的，而我想，這種引申有點(diǎn)勉強(qiáng)，看它為一首戀情詩(shī)多好啊，一個(gè)女子對(duì)與她原本關(guān)系親昵從小便知根知底的少年忽然間冷漠疏遠(yuǎn)她極盡諷刺之能事，五十字不到的一首詩(shī)，多么恰切而又情感真摯，細(xì)細(xì)品嚼，這詩(shī)里還包含著她嬌嗔的心態(tài)情態(tài)，全詩(shī)雖是嘲諷揶揄那個(gè)裝老成忽然不理人的少年，但在她全詩(shī)一脈相承的怨怪情緒中察覺(jué)了她內(nèi)心里仍有對(duì)他的綿綿愛(ài)意。

詩(shī)人何以用“芄蘭”這種植物比興說(shuō)事？這是我今天要用觽給你解開(kāi)這個(gè)結(jié)的緣故。

我在十月朗秋的某個(gè)下晚時(shí)分盤桓在王維詩(shī)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的陽(yáng)關(guān)，在那漫游時(shí)我看見(jiàn)了這種長(zhǎng)著心形葉子的藤本植物，它攀附在紅柳枝葉上，一串已發(fā)黃的心形葉背襯大西北碧藍(lán)深邃的高天，煞是顯眼。它角形的莢果成熟了在干燥中綻開(kāi)，細(xì)微的種籽披背著銀色的纖毛，風(fēng)來(lái)即飛起，飛揚(yáng)到遠(yuǎn)方。

它是什么植物？我從前不曾見(jiàn)過(guò)。晚間回到賓館用時(shí)斷時(shí)續(xù)的公用WIFI網(wǎng)上做功課時(shí)，大海撈針般地查到它可能是一種叫羊角草的藤本，屬蘿藦科植物。

旅程匆匆，橫貫西東的甘肅行最后一站到了蘭州，專欄作家韓松落款待我們，席間順便聊到荒漠生命的美。調(diào)出手機(jī)里的圖給他看，他指著這個(gè)說(shuō)，這個(gè)叫羊角奶果，他說(shuō)它會(huì)分泌奶漿子一樣的液體，小時(shí)候還吮過(guò)那種漿液什么的。韓先生老家在祈連山深處，應(yīng)該熟知本土植物。這話題沒(méi)繼續(xù)。

甘肅行結(jié)束，飛到天府之國(guó)成都，期間收80后作家鄭小驢微信一圖來(lái)問(wèn)一種植物的名稱，我乍看，是一種心形葉藤本，結(jié)著兩個(gè)長(zhǎng)有刺突的莢果，看不清全貌。匆匆忙忙瞧一眼，不識(shí)，回他：過(guò)兩天回云南后查實(shí)告之。

昨下午，補(bǔ)了一個(gè)好覺(jué)后，小驢之問(wèn)來(lái)敲我腦門。盤出我的資料加上電腦，又變成大海撈針的情形，小驢發(fā)來(lái)的圖片我盯著看了又看，沒(méi)線索。拿起一本雜志翻了翻，心還在解謎的網(wǎng)絡(luò)里，忽然間，靈光乍現(xiàn)，記起，幾年前曾在農(nóng)博會(huì)上買到一種異質(zhì)花草叫唐棉，唐棉賞的不是葉而是它的果，它的果有點(diǎn)類似小驢之問(wèn)中那植物的果實(shí)，倒查回去，謎底揭開(kāi)。

小驢問(wèn)我的植物叫蘿藦，蘿藦科植物，心形葉，草質(zhì)藤本植物。民間俗名太多了：羊角奶、奶漿藤、婆婆針線包、雀瓢等，再回溯，調(diào)出我在陽(yáng)關(guān)拍到的“羊角草”，它們是同一科屬植物，此乃真的是順藤摸瓜了，歪打正著，把個(gè)蘿藦科植物的性狀來(lái)了一個(gè)全盤挖掘，又得知這種植物叫芄蘭，《詩(shī)經(jīng)》里有“芄蘭”篇，用這植物的葉和果比興說(shuō)事兒。這便是以上扯到的——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》之衛(wèi)風(fēng)芄蘭篇，芄蘭的長(zhǎng)莢角果形似古時(shí)成人佩戴的“觽”，那個(gè)古時(shí)的女詩(shī)人是觸景生情。

在成都時(shí)，某夜，與友逛蕩到文殊院，在老輩文人流沙河題書店名的散花書屋里購(gòu)得先生的《詩(shī)經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)》一書。前幾年給成都日?qǐng)?bào)的副刊寫專欄，該副刊的頭版上每期皆有流沙河先生的現(xiàn)代版說(shuō)文解字兒，寫得很短很好看，拿起這書一翻，甚喜歡。成都是我到過(guò)的生活與藝術(shù)結(jié)合得最好的地方。老先生自序里說(shuō)古人寫詩(shī)都是生了事才寫，現(xiàn)代人寫詩(shī)不是，想寫就寫，他呢就把《詩(shī)經(jīng)》里那些生發(fā)了事的“現(xiàn)場(chǎng)”拿來(lái)說(shuō)說(shuō)講講。

《芄蘭》沒(méi)被流沙河先生挑在這書里說(shuō)事兒。

西北行，孤獨(dú)，傷感，也是詩(shī)意的。在陽(yáng)關(guān)時(shí)，天向晚，看著從前的陽(yáng)關(guān)大道，看著沙土上我長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，忽淚涌，時(shí)愿天塌地崩，從此絕塵而去，從此這里真的前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者……

西北行，啟用“觽”一樣的芄蘭莢果解開(kāi)亂麻麻的心緒之結(jié)。