魏甜甜

北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院

伴隨圖形圖像技術(shù)、多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了新的方法途徑——高逼真高清晰的數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)。逼真形象的數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)，通常來說，是應(yīng)用了人工智能、虛擬技術(shù)、多媒體技術(shù)和信息數(shù)據(jù)庫等信息應(yīng)用技術(shù)，克服種種困難，開發(fā)出新型實用的輔助系統(tǒng)或手段，為我國非遺工作的可持續(xù)發(fā)展提供了更好的服務(wù)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的涵義

通常來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化指的是通過數(shù)字采集、存儲、處理、傳播等一系列數(shù)字化技術(shù)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換、復(fù)原、再現(xiàn)，使人們能通過新的視角進(jìn)行解讀，采用新的形式進(jìn)行保存和利用。充分利用信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)換為數(shù)字化形態(tài)，并以此資源為社會提供各項文化產(chǎn)品與服務(wù)，使文化遺產(chǎn)能得到更長久的保存與保護(hù)，完成文化遺產(chǎn)的再生、重現(xiàn)以及傳播和展示，從而使人們感受到文化遺產(chǎn)的歷史價值、文化價值和社會價值，體現(xiàn)出現(xiàn)代人對文化遺產(chǎn)的珍惜和守護(hù)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的種類

非遺的數(shù)字化保護(hù)，也就是通過當(dāng)前時期新型的信息技術(shù)，改變原有的文化載體，使文化的展示、存儲以及傳播都產(chǎn)生較大的變化。人們發(fā)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)的相互融合構(gòu)成了新的內(nèi)容，包括數(shù)字記錄、處理、虛擬遺產(chǎn)等概念，并能從非遺數(shù)字化保護(hù)、利用的角度出發(fā)，以數(shù)字技術(shù)、內(nèi)容管理為核心，將文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)歸納為非遺信息資源建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)、數(shù)字化體系建設(shè)以及數(shù)字化服務(wù)體系建設(shè)四個不同體系。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和必要性

中華民族悠久的歷史遺跡和燦爛的文明，為人們遺留下非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）。它承載了我國優(yōu)秀的精神傳統(tǒng)，構(gòu)筑起維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的重要基礎(chǔ)，是人類智慧的重要結(jié)晶。它是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴精神財富，同時，還是國家不斷延續(xù)、邁向未來的重要力量根基以及智慧源泉。

當(dāng)前時期，伴隨經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活方式、生活習(xí)慣以及價值觀也有了很大改變，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸失去了生存和發(fā)展的土壤。很多具有科學(xué)價值、文化價值以及歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)遭受或正在遭受不同程度的破壞，甚至嚴(yán)重的還瀕臨消亡。傳統(tǒng)模式下，對非遺的保護(hù)理念、技術(shù)，已經(jīng)不再適應(yīng)新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承要求。

我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承非常重視，提出了要進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的不斷推廣應(yīng)用，能更好地推動群眾對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更好地弘揚我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳承的主要步驟

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳播中，首先就是要進(jìn)行非遺的采集和貯存。采集和貯存工作往往會耗費大量的人力、物力以及時間，且在所有工作中占有較大比例。由于受到非遺項目特點的限制，所以，采集工作如拍攝等常常是不能重復(fù)開展的，所以要求非遺數(shù)據(jù)采集人員具有專業(yè)的數(shù)據(jù)理論基礎(chǔ)。但是，在實際工作中，往往某些地區(qū)會受各種條件因素的影響，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采取和貯存的思路、經(jīng)驗以及技術(shù)，造成在實際工作中會產(chǎn)生較多的問題，非遺工作進(jìn)入誤區(qū)。針對這種情況，開展專業(yè)化的技術(shù)培訓(xùn)非常有必要，所以，我國非遺中心圍繞非遺工作，對非遺保護(hù)人員開展了專業(yè)的培訓(xùn)。

第二，在基于數(shù)字化的非遺保護(hù)和傳承過程中，利用數(shù)字化技術(shù)加強非遺項目的還原及再現(xiàn)。數(shù)字化技術(shù)的全面發(fā)展，為非遺項目的保護(hù)和傳承提供了較為廣闊的發(fā)展平臺以及較先進(jìn)的還原技術(shù)。通過數(shù)字技術(shù)的輔助，非遺項目能夠利用數(shù)字虛擬再現(xiàn)、數(shù)字影片、數(shù)字動畫、多媒體演繹等不同形式來進(jìn)行再現(xiàn)和還原。數(shù)字化時代的非遺保護(hù)，通過以電影、視頻為載體，利用最新的立體技術(shù)，為人們提供了震撼的全息影視效果。不但可以渲染具有感染性的氣氛，同時，還可以使非遺項目的客觀性增強，使大眾有更加深入的了解。

第三，在非遺數(shù)字化保護(hù)與傳播中，在數(shù)字化手段的應(yīng)用下，使非遺項目得到良好的展示與傳播。通過對前面的分析，我們能夠獲取到較多能展示和傳播的非物質(zhì)遺產(chǎn)的新媒體技術(shù)，接著，我們可以將這些信息不斷進(jìn)行展示并傳播。

數(shù)字手段能夠廣泛應(yīng)用于非遺文化展示和交流。以臺灣為例，在中國臺北故宮博物院，毛公鼎的碑文就被非遺保護(hù)人員制作為了數(shù)字化交互媒體，在全景播出室展示，觀眾可以自主選擇銘文當(dāng)中的文字，然后系統(tǒng)會解釋其含義。此外，中國臺北的故宮博物院將這些畫進(jìn)行了技術(shù)處理，制成著名的數(shù)碼畫。用扇子面對著名的數(shù)碼畫《早春圖》輕輕煽動，人們就會發(fā)現(xiàn)圖中的松柏會隨風(fēng)搖擺，同時，云中也會升起一條祥龍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中，數(shù)字化技術(shù)發(fā)揮了重要的作用，受到了人們的喜愛。

四、數(shù)字化時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的策略

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承，單純依靠政府選出的傳承人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在實際當(dāng)中需要有更多的人來關(guān)心關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及轉(zhuǎn)化問題。除了需要使人們增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同之外，加強民族文化自信，同時，深入挖掘原始文化資源也非常重要。一些政府或民間組織，通過展覽展示民間藝術(shù)，使人們了解民間藝術(shù)的風(fēng)格和成就，如此一來，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識起到普及推廣的作用，提高人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識，吸引人們對非遺保護(hù)的重視。這種方法所具有的優(yōu)點是顯而易見的，缺點是造成人力、物力等資源浪費，獲取相關(guān)信息的渠道往往會受限于時間與地點，因此，輻射范圍有限。

數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，可以由政府引導(dǎo)，同時，采取娛樂化、產(chǎn)品化的方式，從而實現(xiàn)非遺的數(shù)字化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，讓人們利用移動互聯(lián)網(wǎng)終端技術(shù)，對傳統(tǒng)文化有更好的認(rèn)知，增強人們的文化自信，全面弘揚民族文化精神。例如，通過網(wǎng)絡(luò)以及游戲軟件的交互設(shè)計，讓人們借助移動互聯(lián)網(wǎng)來體驗傳統(tǒng)技藝的制作過程，感受它所具有的文化內(nèi)涵。數(shù)字時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅要挖掘和繼承現(xiàn)有的物質(zhì)形態(tài)，還要使其成為一種新穎的傳播方式，重獲活力和創(chuàng)造力，展示其更大的文化遺產(chǎn)價值。利用數(shù)字化產(chǎn)品的改造，宣傳和促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為一項國家使命。

（一）加強政府指導(dǎo)

第一，政府的科學(xué)指導(dǎo)，不僅要完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報以及評審機制，同時，還為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化系統(tǒng)管理提供了一定的立法保障，鼓勵人們重視加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和成果轉(zhuǎn)換。這表明國家充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，鼓勵和支持合理利用和開發(fā)能體現(xiàn)民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)。毫無疑問，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的頒布對確保新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承起到了重要作用。

國家提出要重視并發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，指出傳統(tǒng)文化是較深厚的國家軟實力體現(xiàn)?？梢?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、記錄、傳承不但是傳統(tǒng)技藝以及文化的延續(xù)，也是現(xiàn)代生產(chǎn)力的變化。從文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設(shè)的角度探索中國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，表明文化是推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動力，得到了業(yè)界的積極響應(yīng)。

第二，為了確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承，政府為社會資源的優(yōu)化和分配、無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承設(shè)定特別資金，促進(jìn)無形文化遺產(chǎn)的多元化發(fā)展，在地區(qū)經(jīng)濟以及互聯(lián)網(wǎng)等資源合理利用的基礎(chǔ)上，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。政府應(yīng)該提供必要的投資資金，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，繼續(xù)完善相關(guān)法律和法規(guī)，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)走向合理化，走健康發(fā)展之路。面對經(jīng)濟繁榮和發(fā)展的新形勢，為了加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更大的產(chǎn)業(yè)價值，應(yīng)該采取積極有效的對策來迎接接下來的挑戰(zhàn)。

（二）實施娛樂化策略

在互聯(lián)網(wǎng)時代，無論是購物還是使用產(chǎn)品，人們總是想感受到更多樂趣，擁有更舒適的購買體驗。追求娛樂是生活質(zhì)量提高的重要信號。現(xiàn)在，隨著食品、服裝、住宅和交通等基本要求得到滿足的基礎(chǔ)上，人們對精神的需求逐漸增加。因此，最近企業(yè)在多種產(chǎn)品的設(shè)計、使用、銷售和服務(wù)上增加了不同程度的娛樂元素。娛樂的本質(zhì)是尊重用戶、重視用戶體驗。

在信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，關(guān)注用戶體驗的時代到來了。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承的娛樂是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域值得關(guān)注的問題之一。傳統(tǒng)保護(hù)是指將重點放在文檔數(shù)據(jù)收集上，而不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字交互設(shè)計上，這使演示模式更適合大眾文化的傳播。

娛樂文化創(chuàng)意不是形式化的娛樂，更重要的是通過APP的開發(fā)和應(yīng)用，讓人們通過真實呈現(xiàn)，體驗到交互設(shè)計的快感，感受到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的趣味，喚醒人們的民族文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化中與衣食住行相關(guān)的各種民俗和民間藝術(shù)形式是現(xiàn)代人回歸自然、尋找精神歸屬的重要途徑。人們渴望這種文化需求，通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知來認(rèn)識自己的過去，理清自己的歸屬，在快節(jié)奏的互聯(lián)網(wǎng)時代，來實現(xiàn)“慢”生活的理想。

（三）拓展產(chǎn)品化策略

產(chǎn)品化是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。借助現(xiàn)代信息技術(shù)與設(shè)備，人們可以在快節(jié)奏的生活條件下，隨時隨地通過體驗感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最近，很多應(yīng)用程序產(chǎn)品通過交互設(shè)計，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭稍谝苿咏K端應(yīng)用的文化產(chǎn)品。例如，中央美院互動儀表實驗室開發(fā)的iPad APP“中國古典家具”，通過現(xiàn)代數(shù)字媒體，讓用戶可以利用碎片化的時間，像玩游戲一樣在移動終端設(shè)備上了解產(chǎn)品細(xì)節(jié)，通過全新的體驗發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化所具有的文化意味。

數(shù)字化時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品化的目的在于通過現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使更多的人利用移動端設(shè)備，了解和認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品化價值，建立普遍的民族自信，增強國家文化語境的話語權(quán)。

五、結(jié)語

伴隨網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面發(fā)揮了十分重要的作用。人們積極關(guān)注新興數(shù)字化技術(shù)，重視非遺數(shù)字傳播過程中用戶體驗感的全面提升，同時，積極探究數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中所具有的重要作用，通過數(shù)字技術(shù)全方位、直觀的呈現(xiàn)形式，使其能更好地為我國文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承服務(wù)，對非遺保護(hù)未來的發(fā)展具有十分積極的意義。