（江蘇師范大學 文學院 221100）

張昱，字光弼?！睹魇贰堦艂鳌份d：“酒間為瞿佑誦所作詩，笑曰‘我死埋骨湖上，題曰詩人張員外墓，足矣！’”1郎瑛《一笑居士》載：“海昌胡虛白作詩以吊云：‘二仙坊里張員外，頭白相逢只論詩。今日過門君不見，小樓春雨燕歸遲?！髯雍^碧草春，天留山水葬詩人。老林逋下應相見，為說梅花寫得真?！?張昱今存詩九百余首，文四篇。詩的數量遠遠超過文，“頭白相逢只論詩”可說是對他詩歌創(chuàng)作的生動概括。

一、“得虞集詩法”

明代著名文臣楊士奇評價張昱說：“少事虞文靖公集，得詩法。文靖才高識廣，其詩浩博而不肆，變化而不窮，而一宿于正。先生之詩，氣宇雄壯，節(jié)制老成，而從容雅則，稱其傳焉?！?虞集在《李景山詩集序》中說：“古之人以其涵煦和順之積而發(fā)于詠歌，故其聲氣明暢而溫柔，淵靜而光澤。！”4虞集以水喻詩，認為水真正的特性是表面平淡安然，而內里十分深長，詩人涵養(yǎng)性情，寫出來的詩就具有平而深的中和之美。作為漢儒，虞集的詩歌具有“以理命氣”的特點。5虞集《題南野亭》：“門外煙塵接帝局，坐中春色自幽亭。云橫北極知天近，日轉東華覺地靈。前澗魚游留客釣，上林鶯囀把杯聽。莫嗟韋曲花無賴，留擅終南雨后青?！?張昱《金山寺》：“六鰲捧出法王宮，樓閣居然積浪中。門外鷗眠春水碧，堂前僧散夕陽紅。揚州城郭高低樹，瓜步帆檣上下風。人世幾回江上夢，不堪垂老送飛鴻?！?若僅以此二首游覽詩觀之，皆可謂“喜而樂也，不至于放；哀而怒也，不至于傷。從容輿日用酬酢之間，蕭散于塵壒游埃之外?！?

二、“派出西昆”

朱彝尊認為張昱的詩派出西昆，其在《靜志居詩話》中說：“其詩派出西昆，未免過于濃縟，如‘萬斛春光金盞酒，百年心事玉人箏’；……令楊大年見之，定把臂恨晚也?！?朱彝尊所舉十句詩依次出自《睡覺》《次林叔大都事韻》《湖上漫興》其三、《惆悵》其六、《湖上漫興》其一、《別春次揚州成廷圭韻》《寄松江楊維禎儒司》《碧筒飲次胡丞韻》《贈寓客還瓜洲》《金山寺》，從詩歌類型來看，贈答詩5首、書懷詩4首、游覽詩1首；從詩歌體裁來看，全為七言律詩。有學人對楊億詩歌進行研究，“將楊億詩歌主要部分分為應酬詩、詠物詩、詠史詩、書懷詩四個部分”，其現存共416首詩中，七律詩作有244首。10朱彝尊對楊億的詩歌無疑是熟悉的，所選張昱詩作從詩歌類型到體裁都與楊億詩作的主流相合。

張昱的《別春次揚州成廷圭韻》寫道：“燕語鶯啼盡可哀，更無馬跡到青苔。自從玉樹成歌后，曾見銅仙下淚來。為晉為秦花幾度，行云行雨日千回。若教蝴蝶知春夢，盡把黃金付酒杯?！?1張昱的行跡并不能確切可考，因此下面僅指出此詩所用的典故，而不與詩人進行綰合。一二句化用李白《游泰山六首》“馬跡繞碧峰，于今滿青苔”，此句前兩句為“四月上泰山，石平御道開。六龍過萬壑，澗谷隨縈回”，說的是曾經天子祭天的泰山御道現在長滿了青苔；三四句寫《玉樹后庭花》曲和漢武帝立金銅仙人掌承露盤以求仙，一為亡國之音，一為亡國之事；五六句用先寫“不知有漢，無論魏晉”的桃源中人已不知花開幾度，后化用《高唐賦》“旦為行云，暮為行雨”一日竟達千回來狀瞬息萬變；七八句則用莊周夢蝶之事寫出人生如夢的虛幻感。整首詩雖無實指，卻極易讓讀者聯想起元末順帝荒淫誤國之事和元末戰(zhàn)亂及士人沉湎聲色，聚眾狂飲的無奈之舉。張昱的這首詩是一首贈答詩，現也舉一首楊億的贈答詩。對比楊億的名作《書懷寄劉五》，二詩同樣詩中多用典故，但比較貼切，并非縹緲難解之作，也無堆砌之病，使用典故是為了婉轉見志的需要。方回評價楊億這首《書懷寄劉五》是“昆體之平淡者”12，將其用于張昱的《別春次揚州成廷圭韻》也未嘗不可。

三、論詩詩與其詩學理想

張昱也創(chuàng)作了《古詩》十四首來表達自己的詩歌理想。張昱《古詩》其一中有：“帝王有大度，不在論風雅。”13其十四中有：“宜爾金玉音，風雅存遺制。”前為《古詩》第一首，后為最后一首，從中可拈出“風雅”二字，因此可以說張昱的詩學理想是“風雅”。風雅的內涵是什么？這還需要聯系《古詩》十四首這一整體來進行具體的分析。

這里可從第十四首論韋應物的詩寫起。韋應物其人和其詩都可說是沖淡平和，唯《逢楊開府》一詩有豪橫語，因此張昱說他“賦詩長日靜”，只有到遇到了楊開府才“感激道所以”，也是感到《逢楊開府》有別于其他韋詩。這首《逢楊開府》14非常著名。葛立方在《韻語陽秋》中引李肇《國史補》認為該詩作于武皇仙去的”折節(jié)悔過之時?！笨烧f是結合韋應物的性格和生平說明了該詩存在的合理性。到了元人吳師道這里，則認為此詩有興諷之意了，其在《吳禮部詩話》中說：“此蓋韋公見當時三衛(wèi)恣橫，身在其列，故托以自言?！眳菐煹缹Υ嗽姷睦斫馄鋵嵤谴╄徃綍模珡闹锌梢愿Q見元人的部分詩學觀念?！巴幸宰匝?，亦古人之意”就是說詩要婉轉，有比興寄托。張昱論“孟浩然”說“感懷峴山作，托興洞庭賦”；論“陶淵明”說“托志圣賢錄，千載成絕響”，《望洞庭湖贈張丞相》《詠荊軻》都是有寄托的作品，正說明了作詩不能傷于直露。

語言上則是要力避濃縟，其論“三謝”說“摛章固自美，雅誦從此絕。余波及齊梁，纖秾入哀怨?！迸u了重視辭藻、聲色大開的三謝和齊梁詩作。關于這一點張昱在《言志》詩中也說：“乃知三百篇，不貴辭娟好?！?5內容上則崇尚一些有骨力的作品，其論“曹操”說“橫槊鞍馬間，慷慨念平生”；論“阮籍”說“詠懷數十篇，倬爾追漢魏?！?/p>

四、小結

張昱作為元末明初的重要詩人，其詩歌風貌一方面呈現出與元代中期詩壇盟主虞集相承續(xù)的一面，一方面后代詩論家又認為他的詩作派出西昆，但其詩歌是能得“昆體之平淡者”。與此同時，張昱在自己的“論詩詩”中集中體現了自己的婉轉見志、平淡的詩美理想。

注釋：

1.引自《張光弼詩集》附錄《明史》卷二百八十五，第578頁.

2.引自《張光弼詩集》附錄（明）郎瑛《七修類稿》卷三十一，第577頁.

3.引自《張光弼詩集》卷首（明）楊士奇《張光弼詩序》，第213頁.

4.引自《虞集全集》，上冊，第490頁.

5.可參看查洪德《理學背景下的元代文論與文學》，中華書局2005年版，第327-332頁.

6.引自《虞集全集》，上冊，第98頁.

7.引自《張光弼詩集》卷二，第521頁.

8.引自《虞集全集》之《吳和叔詩序》，上冊，第515頁.

9.引自《張光弼詩集》附錄（清）朱彝尊《靜志居詩話》卷四，第582頁.

10.丁仁武《楊億詩歌研究》，福建師范大學碩士學位論文2009年 作者在第18頁所列表格總計詩歌為416首，又說“楊億存詩為《新集》317首、《西昆》75首，集外詩24首，計416首，除去重收《受詔修書述懷感事三十韻》一首，加上非近體4首，共419首，若加“挽歌”“樂章”則為486首?！?

11.引自《張光弼詩集》卷二，第422頁.

12.（元）方回著，李慶甲集評校點《瀛奎律髓》，上海古籍出版社，2005年版，第260頁.

13.引自《張光弼詩集》卷一，第275-277頁 下面再引的張昱所作其他《古詩》不再標出。

14.（唐）韋應物著，陶敏、王友勝校注《韋應物集校注》，上海古籍出版社，2018年版，第361頁。下面所引后人對此詩的評價全據此書，故不再標出.

15.引自《張光弼詩集》卷一，第274頁.