張艷國(guó)

苦難出思想。司馬遷曾經(jīng)評(píng)述前賢在文化傳承與創(chuàng)新上作出杰出貢獻(xiàn)的歷史人物，是因?yàn)樗麄儭靶挠杏艚Y(jié)”，“其道不通”，“大抵圣賢發(fā)憤之所為作”①。思想家只有經(jīng)歷常人所不曾遭遇的苦難、坎坷、失敗，他們才有“獨(dú)愴然而涕下”②的憂國(guó)情懷和深邃思考，達(dá)到時(shí)代的思想高度。所以，近代學(xué)者羅家倫在《知識(shí)的責(zé)任》中也說(shuō)：“凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來(lái)的。”③這見(jiàn)諸歷史，卻也是實(shí)情。作為南北朝時(shí)期著名文化人物的顏之推，也是如此。他的傳世之作《顏氏家訓(xùn)》不僅在后世受到重視和推崇，而且在他的刊印稿甫一出世，就受到社會(huì)好評(píng)。因?yàn)轭佒骑柺茴嵟媪麟x、社會(huì)動(dòng)亂之苦，他對(duì)社會(huì)、民生、時(shí)代有深切的感悟，圍繞治家視點(diǎn)，闡述了大量啟發(fā)性思想，是苦難中的思想精華。他的學(xué)術(shù)成果和思想內(nèi)涵受到后世重視，這是必然的。

本書(shū)的研究和寫(xiě)作既有偶然性，也有必然性。它和人世間萬(wàn)事萬(wàn)物的形成一樣，總是由偶然性和必然性構(gòu)成的。

先說(shuō)我與顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》相遇的偶然性。我最初接觸顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》，在我的記憶中應(yīng)該是很早的。那是在我考入華東師范大學(xué)歷史系一年級(jí)的1981年秋冬，給我們講授魏晉南北朝時(shí)期歷史的主講教師是劉精誠(chéng)老師。那時(shí)，系里使用的教材是翦伯贊先生主編的《中國(guó)史綱要》，而郭沫若先生主編的《中國(guó)通史》、范文瀾先生主編的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》則成為我們的教學(xué)參考用書(shū)，即課后深化學(xué)習(xí)內(nèi)容用書(shū)。但大學(xué)老師講通史，并不拘泥于教材，往往在備課中形成了自己的知識(shí)體系，并將自己的研究、思考匯入課堂講授。在講到“魏晉南北朝時(shí)期的思想文化”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，劉老師專(zhuān)門(mén)提到“顏之推是南北朝時(shí)期大放異彩的了不起人物，《顏氏家訓(xùn)》是那時(shí)一本令人嘖嘖稱(chēng)奇的奇書(shū)。范文瀾先生有十分精到的論述，感興趣的同學(xué)可以留意范老在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中的論述”。課后，我翻開(kāi)范老主編的“通史”教材，仔細(xì)閱讀了范老的論述。關(guān)于顏之推，范老論述道：顏之推“是當(dāng)時(shí)南北兩朝最通博最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)所有大小知識(shí)，他幾乎都鉆研過(guò)，并且提出自己的見(jiàn)解”；關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》，范老論述說(shuō)：“在南方浮華北方粗野的氣氛中，《顏氏家訓(xùn)》保持平實(shí)的作風(fēng)，自成一家之言，所以被看作處事的良軌，廣泛地流傳在士人群中”④。這在當(dāng)時(shí)，給我留下了深刻的記憶。

說(shuō)到必然性，我的體會(huì)是長(zhǎng)期積累，興趣不易，持之以恒，水到渠成。大學(xué)畢業(yè)參加工作后，再次接觸到顏之推及其《家訓(xùn)》，就具有研究的屬性了。1991年，湖北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所周積明教授約我和他一起主編《影響中國(guó)文化的一百人》一書(shū)，我們?cè)谟懻撊脒x一百人的名單時(shí)，就注意到并初步列入顏之推；在向有關(guān)專(zhuān)家征詢(xún)意見(jiàn)時(shí)，多數(shù)專(zhuān)家力主列入顏之推，認(rèn)為他對(duì)中國(guó)文化發(fā)展具有重大影響，當(dāng)時(shí)在我的思想上產(chǎn)生了不小的震撼。本書(shū)由武漢出版社出版（1992年）后，除了獲得武漢市委宣傳部評(píng)選的“武漢市精神文明建設(shè)‘五個(gè)一工程’獎(jiǎng)”之外，還獲得了其他幾種獎(jiǎng)勵(lì)，讀者評(píng)價(jià)是很好的。此后，又陸續(xù)有機(jī)會(huì)接觸到顏之推及其《家訓(xùn)》的研究、寫(xiě)作事項(xiàng)。譬如，1997年秋，湖北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所郭瑩教授籌劃主編一套“中華文化典籍精華選讀系列·青少年讀本”叢書(shū)，獲得湖北教育出版社重點(diǎn)立項(xiàng)。立項(xiàng)之后，郭教授立馬就開(kāi)始聯(lián)系作者，主要是立足于湖北省內(nèi)高校和科研院所的專(zhuān)家。其中的《家訓(xùn)選讀》著作選題，郭瑩教授與周積明教授商量后，屬意于我。郭教授兩次邀約，認(rèn)為我是合適的作者人選，相信我一定能夠做得好。開(kāi)始我是猶豫的。在周積明、郭瑩兩位學(xué)長(zhǎng)、好友的勸說(shuō)、動(dòng)員下，我最后“入伙”了?！都矣?xùn)選讀》歷時(shí)兩年，在2000年初由湖北教育出版社出版。書(shū)中從《顏氏家訓(xùn)》 “慕賢”篇中抽選一章，獨(dú)立成篇。本書(shū)出版后，馮天瑜教授受出版社委托，主持組織一套面向社會(huì)大眾讀者的“中華智慧集萃叢書(shū)”，周積明教授又想到了我，推薦并約請(qǐng)我參與其中，將中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)按照其內(nèi)容構(gòu)成，提煉出一本可讀、易懂、好看的輯覽性著作。由于《家訓(xùn)選讀》受到歡迎，出版后就馬上銷(xiāo)售一空，出版社反饋的這個(gè)意見(jiàn)，使我受到鼓舞。我同意后，立即邀約了黃長(zhǎng)義、雷家宏、萬(wàn)全文等幾個(gè)好朋友找資料，請(qǐng)他們參與協(xié)助我編著《家訓(xùn)輯覽》，本書(shū)在2004年初夏出版。當(dāng)年年底，本書(shū)和其他九本書(shū)一道，被評(píng)為“最受江城市民歡迎的十大圖書(shū)”。2005年初，我?guī)煆鸟T天瑜教師做完博士后研究工作，順利出站了。當(dāng)年深秋的一天，馮老師找我商量，說(shuō)武漢大學(xué)出版社陳輝社長(zhǎng)找到他，希望修訂出版原在湖北教育出版社出版的“中華智慧集萃叢書(shū)”，我們倆做總主編。馮老師希望我多拿出一份時(shí)間和精力來(lái)，協(xié)助他與作者、與出版社通力合作，以斬新的面貌新出版這套叢書(shū)。我除了按照馮老師的教誨和要求，精心組織“叢書(shū)”出版外，還花很大功夫修訂了《家訓(xùn)輯覽》。這些工作，都加深了我對(duì)顏之推的“同情共感”，加深了我對(duì)《顏氏家訓(xùn)》感知理解。

在這里特別值得一提的是，2004年初夏，馮老師接到了北京大學(xué)著名哲學(xué)家湯一介先生的邀請(qǐng)函，湯先生約請(qǐng)馮老師加入“儒藏整理與研究”專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，并說(shuō)，如果馮老師時(shí)間和精力來(lái)不及的話，請(qǐng)馮老師物色一名得力的專(zhuān)家協(xié)助，課題組一并給予子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的待遇。馮老師和我商量，說(shuō)他對(duì)此事沒(méi)有思想準(zhǔn)備，時(shí)間安排也有問(wèn)題，但馮家與湯家素為通誼之交，世交幾代人，不好拒絕，他懇切希望我協(xié)助他做好其中的一項(xiàng)子課題。一周以后，我向馮老師建議選取其中的 “禮部之屬”（涵蓋班昭《女誡》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》、司馬光《家范》、呂大鈞《呂氏鄉(xiāng)約》、呂本中《童蒙訓(xùn)》、朱熹《小學(xué)集注》、朱熹《童蒙須知》、許印方《增訂發(fā)蒙三字經(jīng)》、李毓秀《弟子規(guī)》、曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》和張之洞《勸學(xué)篇》，計(jì)十一種），因?yàn)槠渲械拇蠖鄶?shù)內(nèi)容，近幾年我在研究、寫(xiě)作中都碰過(guò)，易于上手。馮老師接受了我的建議，并積極與湯先生商議，最后確定下來(lái)。雖然我們做的只是一個(gè)子項(xiàng)目，但真正認(rèn)真做起來(lái)，的確是很有難度的！按照湯先生以及課題組的要求，力求精益求精和成果最具權(quán)威性，本項(xiàng)目歷時(shí)八年結(jié)項(xiàng)并出版。在子項(xiàng)目中，《顏氏家訓(xùn)》的版本、?？?、句讀等占了相當(dāng)大的比重。經(jīng)歷這項(xiàng)研究工作后，我深深地喜歡上了顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》。覺(jué)得應(yīng)該借助最權(quán)威的版本、最新整理研究成果，將《顏氏家訓(xùn)》中的精華提要性地展示出來(lái)，方便大眾閱讀、吸收，方便社會(huì)傳承中國(guó)優(yōu)秀文化。

特別受到鼓舞的是，2014年5 月小長(zhǎng)假的一個(gè)晚上，我接到北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心楊韶榮老師的電話，她很興奮地告訴我：我們接到學(xué)校通知，準(zhǔn)備將近年中心的具有代表性的成果進(jìn)行整理，向上級(jí)匯報(bào)；馮老師和你主編的《儒藏精華編》197 冊(cè)剛剛出版，還飄著油墨香呢，當(dāng)然也在其中?。∧阋欢ㄒ⒁馐湛唇诘闹醒腚娨暸_(tái)“新聞聯(lián)播”等有關(guān)資訊。她的這個(gè)電話雖然未陳其詳，但指向性很明確，信息量也是滿滿的。以我的閱歷而論，當(dāng)然會(huì)很重視她的這通電話。直到幾日后收看了五月四日晚上央視的“新聞聯(lián)播”節(jié)目，一切的一切，都再明白不過(guò)了！據(jù)報(bào)道，當(dāng)天上午，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平同志視察北京大學(xué)并看望北大師生，其中，專(zhuān)程看望了北大資深教授、“儒藏整理與研究”重大文化項(xiàng)目首席專(zhuān)家湯一介教授。席間，湯先生向總書(shū)記匯報(bào)了“儒藏整理與研究”的進(jìn)展情況，總書(shū)記頻頻點(diǎn)頭；湯先生在匯報(bào)中，還把剛出版、飄著油墨香的《儒藏精華編》樣書(shū)呈送給總書(shū)記看，總書(shū)記一邊傾聽(tīng)，一邊翻看，連聲說(shuō)好。總書(shū)記在聽(tīng)取匯報(bào)后，對(duì)“儒藏整理與研究”文化項(xiàng)目及其取得的成果給予高度評(píng)價(jià)。當(dāng)天晚上收看央視 “新聞聯(lián)播”后，心情久久不能平靜。從文化自信、文化自覺(jué)的角度看，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，對(duì)于《顏氏家訓(xùn)》不能滿足于文獻(xiàn)古籍整理，應(yīng)該立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化傳播，植根于優(yōu)秀中國(guó)文化的傳承創(chuàng)新，將其中的思想元素、智慧啟示進(jìn)行重點(diǎn)解讀，用大眾化的語(yǔ)言展示出來(lái)，努力擔(dān)負(fù)起中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及和傳承責(zé)任，再出發(fā)，再深化！

從《儒藏精華編》197 冊(cè)結(jié)項(xiàng)并送交出版社出版之后開(kāi)始（2012年），我就思考著寫(xiě)作一本在已有整理研究《顏氏家訓(xùn)》的成果基礎(chǔ)上，以讀者閱讀而不是專(zhuān)家研究為向度重點(diǎn)展現(xiàn)顏之推及其《家訓(xùn)》思想文化精華的著作。我認(rèn)為，從目前來(lái)看，經(jīng)過(guò)湯一介先生領(lǐng)銜主持的重大項(xiàng)目研究，《顏氏家訓(xùn)》的版本已經(jīng)是善本中的善本了，很具有權(quán)威性了；但要使其精華經(jīng)過(guò)研究后，易于閱讀、吸收和傳承，還需要下足功夫，將研究性理解、語(yǔ)境還原到當(dāng)時(shí)說(shuō)話的場(chǎng)景、從專(zhuān)業(yè)研究的視角揭示其精華、提示其思想局限，梳理其學(xué)術(shù)理數(shù)，使好的版本與豐富的思想內(nèi)涵和好的文字表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這就是我在當(dāng)時(shí)下定決心再花功夫進(jìn)行再研究后，所確立的努力方向和研究、寫(xiě)作目標(biāo)。這正是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題結(jié)項(xiàng)成果后續(xù)深化研究的由來(lái)。

本項(xiàng)研究寫(xiě)作歷時(shí)七年半，可謂念茲在茲，無(wú)論是春夏秋冬，還是寒暑易節(jié)，我都無(wú)從懈怠。因?yàn)槲议L(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)與管理雙肩挑的工作特性，所以我的工作也是這樣展開(kāi)：白天上班，從事崗位工作；晚上，更多地是雙休日，特別是寒暑假，可以集中心思、集中精力地走進(jìn)顏之推的時(shí)代和他的精神世界，做著如同業(yè)師章開(kāi)沅先生在《實(shí)齋筆記》里說(shuō)的“與古人對(duì)話”的工作⑤。這就是我的工作樣式：8+4＋x。8 是指行政管理白天上班八小時(shí)，4是指每天做到晚上讀書(shū)研究四小時(shí)，x 是指節(jié)假日做專(zhuān)業(yè)研究者。多年來(lái)，讀書(shū)是我的習(xí)慣，思考是我的興趣，寫(xiě)作是我的生活內(nèi)容，我不求速進(jìn)易成，只盼常態(tài)日進(jìn)。在七年半的時(shí)間里，這項(xiàng)研究工作基本上是連貫的、飽滿的，除了中間因?yàn)槲抑鞒謬?guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)（“漢口銀行公會(huì)與地方社會(huì)研究” （1920—1938）項(xiàng)目，一般，2013；結(jié)項(xiàng)等級(jí)為良好，2018）、申報(bào)新的國(guó)家社科基金項(xiàng)目（“新時(shí)代文化創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯和實(shí)踐路徑研究”，重點(diǎn)項(xiàng)目，2018），需要一定的專(zhuān)門(mén)時(shí)間準(zhǔn)備、發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2016年第10期上的長(zhǎng)篇論文《李大釗、瞿秋白對(duì)俄國(guó)道路的認(rèn)識(shí)》，根據(jù)編輯部的要求，在發(fā)表前有過(guò)兩次集中時(shí)間的修改外，任何事情都沒(méi)能使這項(xiàng)工作擱置或放下?，F(xiàn)在，我如釋重負(fù)，終于松了一口氣！五十多萬(wàn)字的《〈顏氏家訓(xùn)〉精華提要》終于完稿了，精神上、思想上的負(fù)擔(dān)可以完全放下了。想起幾年前，站在工作起點(diǎn)上瞻望終點(diǎn)的期待和煎熬，情何以堪；而這一刻，更多地是我如釋重負(fù)的喜悅！這正應(yīng)了兩千多年前荀子在《勸學(xué)篇》里的教誨和智慧：“鍥而不舍，金石可鏤?！庇矛F(xiàn)在時(shí)髦的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言說(shuō)，就是：“只要不放棄，不舍棄，不拋棄，堅(jiān)持到底，就能勝利?！?/p>

這次編寫(xiě)的體例，是這樣設(shè)計(jì)的：一是依照由我和溫樂(lè)平博士校訂的《顏氏家訓(xùn)》為底本（《儒藏精華編》197 冊(cè)，北京大學(xué)出版社，2014年），即使用最新的、最權(quán)威的底本，依照原書(shū)的篇章結(jié)構(gòu)，不予改變；二是在每一篇章前專(zhuān)設(shè)“提要”，就全篇的思想內(nèi)涵、關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，鉤玄提要⑥，使人一目了然；三是依據(jù)每節(jié)的中心思想，重新為該節(jié)擬定標(biāo)題，突出該節(jié)的主題思想和重點(diǎn)話題，易于讀者掌握；四是在每節(jié)文后設(shè)立“注釋”板塊，對(duì)人物、事件、典章、制度、名物、風(fēng)俗、節(jié)令、書(shū)籍、思想概念、異體字、不常見(jiàn)字的讀音和多音字的讀音等進(jìn)行扼要解釋和標(biāo)識(shí)，特別關(guān)注顏之推明引、暗引中國(guó)文化經(jīng)典中的用語(yǔ)、用詞，從中一窺作者在那時(shí)對(duì)中國(guó)文化傳承的學(xué)術(shù)厚度和思想寬度；五是在最后設(shè)立“大意”板塊，大意的編寫(xiě)，來(lái)自于傳統(tǒng)的“古文翻譯”，但又不是或者說(shuō)不能等同于“古文翻譯”，在我預(yù)設(shè)的目標(biāo)中，它是一定要高于“古文翻譯”的。這就需要，首先，將本節(jié)的內(nèi)容還原到當(dāng)時(shí)的談話場(chǎng)景和語(yǔ)境；其次，要依據(jù)話題、思想主題準(zhǔn)確地把握談話的指向，即問(wèn)題意識(shí)、實(shí)踐要求和目標(biāo)導(dǎo)向，明白其話里話外的意思，如同俗話所說(shuō)，“聽(tīng)話聽(tīng)音，鑼鼓聽(tīng)聲”，“指桑罵槐，借事說(shuō)話”。在依據(jù)原文重新表達(dá)思想、組織語(yǔ)言文字中，將他的思考、認(rèn)識(shí)、判斷盡量完整地揭示出來(lái)。這就不同于“古文翻譯”的做法了。因?yàn)椤肮盼姆g”的范式要求是要忠于原文，就古文，說(shuō)今意；今文今意忠于原文，不管話里話外的意思是否對(duì)接，全篇的思想表達(dá)是否完整，緊扣原文原意就行。老實(shí)說(shuō)，我所從事的這項(xiàng)工作，其難度就在這里，學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)性是很強(qiáng)的！因?yàn)闀?shū)名就是“提要”，這就決定了研究與寫(xiě)作的導(dǎo)向，也決定了本書(shū)的讀者定位和市場(chǎng)定位。只有讀懂原文，將作者及其話題與時(shí)代、與他關(guān)心的問(wèn)題、與他對(duì)子孫的期許和要求即未來(lái)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，有深刻地感知，進(jìn)行來(lái)來(lái)回回的思想對(duì)話，才能知其說(shuō)話指向，也才可能向讀者宣達(dá)其思想要旨。再次，要運(yùn)用時(shí)代的語(yǔ)言，平白曉暢地表達(dá)作者的思想及其內(nèi)涵。這既不能深?yuàn)W難懂，片面追求所謂的學(xué)術(shù)性，從而失去社會(huì)性、大眾性和普及性；也不能信馬由韁，說(shuō)到哪算哪，主觀隨意，強(qiáng)差古人，從而失去嚴(yán)肅性和真實(shí)性。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)史的角度看，“沒(méi)有最好，只有更好”，更進(jìn)一步，都是以前人的努力和付出為基礎(chǔ)的。時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)術(shù)也在發(fā)展，今人勝古人，并不是說(shuō)某個(gè)人一定就比所有人高明，時(shí)勢(shì)使然。道理就在這里。本書(shū)在研究寫(xiě)作中，既從清代以來(lái)的《顏氏家訓(xùn)》研究專(zhuān)家如趙曦明、盧文弨、段玉裁等人的著作中得到營(yíng)養(yǎng)，也從近代以來(lái)的專(zhuān)家研究成果中得到滋養(yǎng)，如周祖謨、繆鉞（著有《顏之推評(píng)傳》和《顏之推年譜》兩文），特別是王利器的《顏氏家訓(xùn)集解》（中華書(shū)局，1993年）、喻學(xué)詩(shī)、舒懷的《〈顏氏家訓(xùn)〉譯注》 （華中理工大學(xué)出版社，1994年）和莊輝明、章義和的《顏氏家訓(xùn)譯注》 （上海古籍出版社社，1999年）對(duì)我?guī)椭却?，而近年?lái)學(xué)者專(zhuān)家發(fā)表的若干篇研究顏之推及其《家訓(xùn)》的論文，也是我從事此項(xiàng)工作的重要學(xué)術(shù)資源。在書(shū)中的行文中，我也都盡量予以說(shuō)明。感恩、感謝前人和當(dāng)代已有的研究成果！學(xué)術(shù)研究畢竟是學(xué)者們一起干（共同參與）的事業(yè)。學(xué)術(shù)，真是要眾人參與，見(jiàn)仁見(jiàn)智，以已有的研究成果為基礎(chǔ)，將研究不斷推向前進(jìn)！這是學(xué)術(shù)具有“社會(huì)公器”功能的真諦所在。這也就像豁達(dá)真誠(chéng)的古人的學(xué)術(shù)情懷，既要盡說(shuō)“眼前之景”，也要充分尊重“崔顥題詩(shī)”⑦，繼往開(kāi)來(lái)，傳承創(chuàng)新。

最后，我要感謝多年來(lái)，在我所從事顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》的研究與寫(xiě)作中，北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心各位專(zhuān)家對(duì)我的大力支持，特別是剛剛過(guò)世的著名學(xué)者、哲學(xué)家湯一介先生生前對(duì)我的指導(dǎo)與教誨；著名歷史學(xué)家、文化學(xué)家、業(yè)師馮天瑜先生的指導(dǎo)與關(guān)心；曾經(jīng)在不同時(shí)期與我合作研究過(guò)的各位學(xué)友，特別是湖北大學(xué)的周積明教授、郭瑩教授和曾在江西師范大學(xué)工作的溫樂(lè)平博士等人的支持與幫助！還要特別感謝我素所尊敬的著名歷史學(xué)家、江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授、華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所兼職教授、博士研究生導(dǎo)師黃今言先生關(guān)懷后學(xué)，慨然撥冗作序！感謝江西省2011 協(xié)同創(chuàng)新“江西師范大學(xué)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究中心”和出版社的大力支持和通力合作，使拙著得以順利出版。

（《〈顏氏家訓(xùn)〉精華提要》作為“中國(guó)文化的現(xiàn)代魅力”書(shū)系（三卷本）中的一本，人民出版社出版。）

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①司馬遷：《史記·太史公自序》。

②陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》，載蘅塘退士編：《唐詩(shī)三百首》卷2，中華書(shū)局1959年版，第1頁(yè)。

③羅家倫：《歷史的先見(jiàn)——羅家倫文化隨筆》，學(xué)林出版社1997年版，第10頁(yè)。

④范文瀾：《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》修訂本第2 編，人民出版社1979年版，第525頁(yè)。

⑤章開(kāi)沅：《對(duì)話與理解》，載《章開(kāi)沅文集》第8卷，華中師范大學(xué)出版社2015年版，第334頁(yè)。

⑥語(yǔ)出自唐代學(xué)者、文學(xué)家韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄。”指探求其中深刻的道理，揭示其中奧妙的內(nèi)容。后世學(xué)者對(duì)重要經(jīng)典的闡發(fā)，形成了“提要體”，這是一種重要的學(xué)術(shù)體裁和著作范式。

⑦唐朝詩(shī)人崔顥游黃鶴樓，為江樓一體、煙波浩渺所吸引，寫(xiě)下了古今流傳的《黃鶴樓》名詩(shī)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！崩畎缀笥吸S鶴樓，歷覽美景，詩(shī)興大發(fā)，但抬首一看，已然看到崔顥的詩(shī)寫(xiě)在樓上，不禁心生敬佩，留下了“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的千古名句。李白尊敬前賢、敬畏前人的態(tài)度是值得稱(chēng)道的。