劉斌志

（1. 上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院，上海，200444； 2. 重慶師范大學(xué)社會(huì)工作系，重慶，401331）

一、問題提出

2020年2月10日，在武漢城市客廳東西湖方艙醫(yī)院，100多位新冠肺炎感染者雖然按部就班地接受醫(yī)護(hù)人員的精心照護(hù)和情緒安撫，但面對(duì)突如其來的疫情依然不免害怕、恐懼和焦慮，迫切地想知道自己的身體狀況以及接下來的治療方案。每天面對(duì)患者那種焦慮、渴望而求助的眼神，護(hù)理人員孫夢(mèng)婕看在眼里，急在心間。她雖然穿著厚重的防護(hù)服，但卻富有創(chuàng)意地帶領(lǐng)患者跳起了舞蹈。踏著《火紅的薩日朗》的輕快節(jié)奏，很多患者也一起跟著跳了起來，笑了起來，方艙醫(yī)院的氛圍一下子活躍了起來，連日的擔(dān)心、焦慮和恐懼頓時(shí)感覺煙消云散。后來，各處的方艙醫(yī)院紛紛效仿，醫(yī)護(hù)人員帶領(lǐng)患者一起跳舞做操，那些曾經(jīng)愁眉苦臉的人開始手舞足蹈，盡管動(dòng)作難免笨拙生疏，但無疑是最美的音符和姿勢。[1]中華文化沉淀的堅(jiān)韌與樂觀，在這充滿生活氣息的舞蹈里得到了淋漓盡致的彰顯，患者的心理情緒得以安頓，醫(yī)者的仁心與愛意得以成全。這兩全其美的結(jié)果正是舞蹈之心理及社會(huì)療愈功能的再現(xiàn)，也是中華民族智慧的體現(xiàn)。此時(shí)此刻，舞動(dòng)不再只是簡單的舞蹈，而是肢體動(dòng)能和心理潛能的釋放，更是醫(yī)患關(guān)系的和諧以及文化藝術(shù)的交融。通過這快樂而業(yè)余的舞動(dòng)，患者免于肢體萎縮與心理焦慮，醫(yī)護(hù)人員順利完成生理救治與心理增能，人們相親相愛，守望相助，共同構(gòu)建起災(zāi)難歲月共克時(shí)艱的命運(yùn)共同體。社會(huì)工作在激發(fā)個(gè)體內(nèi)在潛能，并實(shí)現(xiàn)助人自助的過程中，急需拓展學(xué)科視野與技術(shù)支撐，借助舞動(dòng)治療的心理及社會(huì)療愈元素，幫助服務(wù)對(duì)象傾聽身體內(nèi)在的動(dòng)律，挖掘心理動(dòng)能的力量，參與群體互動(dòng)的節(jié)奏，重獲生命運(yùn)動(dòng)的力量。

為了進(jìn)一步拓展社會(huì)工作服務(wù)中舞動(dòng)療法的可行性、科學(xué)性、規(guī)范性與實(shí)操性，本研究將從理論層面回應(yīng)四個(gè)問題：一是舞動(dòng)治療與社會(huì)工作融合發(fā)展的基礎(chǔ)與空間何在？二是社會(huì)工作服務(wù)中運(yùn)用舞動(dòng)療法的實(shí)踐模式有哪些？三是舞動(dòng)療法運(yùn)用于社會(huì)工作服務(wù)的流程何為？四是社會(huì)工作運(yùn)用舞動(dòng)療法有哪些專業(yè)要求和限制？

二、舞動(dòng)療法與社會(huì)工作融合發(fā)展的基礎(chǔ)與空間

舞動(dòng)療法又稱舞蹈治療、舞動(dòng)治療等。1966年，美國舞蹈治療協(xié)會(huì)( American Dance Therapy Association，ADTA)正式成立，將舞動(dòng)治療定義為：通過編排或即興的邏輯和節(jié)奏，將個(gè)體情緒、生理和心理整合為一系列肢體語言和動(dòng)作，以促進(jìn)其心理、情緒、行為以及人際關(guān)系方面的創(chuàng)傷療愈以及潛能發(fā)揮，進(jìn)而提升個(gè)體的知情意以及行為能力。[2]舞動(dòng)療法基于經(jīng)驗(yàn)支持的主張，認(rèn)為身體和精神是不可分割和相互聯(lián)系的，身體的變化反映了思想的變化，反之亦然。舞動(dòng)療法不僅具有悠久的歷史淵源，更形成了自身獨(dú)特的專業(yè)特質(zhì)，被廣泛運(yùn)用于不同的心理及社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域，與社會(huì)工作服務(wù)具有多樣化的融合基礎(chǔ)與拓展空間。[3]

(一) 舞動(dòng)療法與社會(huì)工作融合具有本土的文化淵源

我國古代社會(huì)十分重視舞蹈的療愈性價(jià)值?！吨芤?系辭上》中說：“鼓之舞之以盡神。”[4]。從神話解釋學(xué)視野看來，遠(yuǎn)古時(shí)代的舞蹈乃是人神溝通的關(guān)鍵形式。神即舞，舞即神，舞蹈為神賦形，為神命名；而樂舞之中，人的情感和思想也得以盡情表達(dá)。我國古代中醫(yī)就十分重視運(yùn)用舞蹈輔助治療人的身心疾病，《呂氏春秋?古樂篇》有云：“昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁闊而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞而宣導(dǎo)之”，又云“久郁成疾，可用舞蹈以宣泄”[5]。其中提到的“陰康氏之樂”就是健身祛濕、調(diào)節(jié)身心的樂舞。陳壽的《三國志?魏書?華佗傳》中提到：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也?！盵6]金代醫(yī)學(xué)家張子和認(rèn)為：“便雜舞，忽笛鼓應(yīng)之，以治人之憂而心痛者”[7]。 明朝的朱載堉在《樂律全書》中寫道：“舞蹈和血脈，歌舞養(yǎng)性情”，意思是舞蹈可以幫助人涵養(yǎng)血脈，舒緩情緒，釋放壓力。[8]聞一多在《說舞》中也闡述道：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”[9]。這些都說明舞動(dòng)是一種宣泄情緒的有效手段，舞者在身體的舞動(dòng)中得到情緒的表達(dá)，以此得到身心的整合?，F(xiàn)已流傳200多年的內(nèi)蒙古安代舞就是一種治病的歌舞?？梢娢璧杆故镜牟粌H僅是肢體的簡單動(dòng)作，其在抒發(fā)情緒、調(diào)節(jié)生理健康上也發(fā)揮著積極的社會(huì)工作服務(wù)的價(jià)值與作用。在2008年汶川大地震中失去雙腿的廖智創(chuàng)造了“鼓舞”，他在舞蹈中找回了生命的意義，用舞蹈重建了第二次生命，感動(dòng)、激勵(lì)了無數(shù)人……這些足以說明舞蹈不僅僅具有健身塑型功能，更具有強(qiáng)大的心理療愈、參與互動(dòng)以及促進(jìn)融入的社會(huì)工作服務(wù)價(jià)值。

(二) 舞動(dòng)療法與社會(huì)工作融合具有專業(yè)的理論支撐

舞動(dòng)療法從最初的舞動(dòng)治療先鋒的探索實(shí)踐到后來發(fā)展成為人類心理及社會(huì)服務(wù)的專業(yè)療法之一，受到很多理論的影響，包括神經(jīng)科學(xué)的鏡像神經(jīng)元理論、現(xiàn)象學(xué)理論、發(fā)展心理學(xué)的自體感發(fā)展理論、社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)具身理論、臨床心理學(xué)的復(fù)雜創(chuàng)傷理論、認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)作隱喻理論以及舞蹈藝術(shù)、動(dòng)作分析理論等。其中，心理學(xué)理論成為舞動(dòng)療法與社會(huì)工作融合發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。首先，精神分析理論認(rèn)為人類行為是由無意識(shí)和本能所決定的。[10]在舞動(dòng)治療的觀念中，認(rèn)為身體會(huì)記憶累積個(gè)體自身的生命經(jīng)驗(yàn)，身體的肢體語言就是對(duì)這些記憶的再現(xiàn)，人的身體動(dòng)作是發(fā)自內(nèi)在的人格展現(xiàn)。即興舞蹈就是人類無意識(shí)和本能的身體語言的表達(dá)，從一個(gè)人的身體語言可以看出其心理的發(fā)展。舞動(dòng)治療先鋒莉莉安?艾斯本納克(Liljan Espenak)根據(jù)阿爾弗雷德?阿德勒(Alfred Adler)的精神分析理論和A?羅溫(A.Lowen)的身心理論發(fā)展出了舞動(dòng)治療中的精神運(yùn)動(dòng)學(xué)派。其次，榮格完善了弗洛伊德的驅(qū)動(dòng)理論，強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一性和整體性，并將整體的人格劃分為意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。[11]集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是“原型”，“原型”深深地埋藏在心靈之中，不能在意識(shí)中表現(xiàn)出來，只能借助其他手段以象征的形式表現(xiàn)出來。榮格特別關(guān)注人類社會(huì)的文化和藝術(shù)，在論述“自性”這一“原型”時(shí)，榮格認(rèn)為依靠某種宗教體驗(yàn)和修煉，如瑜伽和坐禪，能夠較好地理解和把握“自性”。1916年，榮格首次提出了舞蹈可以作為心理療法的想法，并提出“積極想象力可以通過舞蹈的形式得以實(shí)現(xiàn)”的理論。20世紀(jì)60年代，美國舞動(dòng)治療先鋒瑪麗?懷特豪斯(Mary Whitehouse)根據(jù)榮格的心理分析理論創(chuàng)立了榮格舞蹈療法，又稱深層動(dòng)作療法。[12]除此之外，格式塔心理學(xué)派提出的“異質(zhì)同構(gòu)”理論不僅在心理學(xué)上具有科學(xué)性，而且在文藝領(lǐng)域也同樣具有指導(dǎo)意義?！爱愘|(zhì)同構(gòu)”理論是指在事情外部的特征、視覺藝術(shù)的形式和人的情感之間，有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)的一致，就有可能激發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)。在這種異質(zhì)結(jié)構(gòu)的作用下，人們得以在藝術(shù)中直接感受到“活力”“生命”“平衡”等情感體驗(yàn)。[13]最后，中醫(yī)心理學(xué)在中醫(yī)學(xué)思想的指導(dǎo)下，豐富和發(fā)展了舞動(dòng)療法理論基礎(chǔ)的東方要素。中醫(yī)心理學(xué)的主要理論有形神合一論、心主神明論、心神感知論、五臟情志論、陰陽睡夢(mèng)論等。其中形神合一論是中醫(yī)心理學(xué)理論的核心，也是對(duì)舞動(dòng)療法產(chǎn)生最直接影響的一個(gè)理論。中醫(yī)學(xué)中“形”和“神”是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的概念，“形”是指有形的物質(zhì)，“神”是指自然界的變化規(guī)律。于人類而言，“形”就是指人的軀體，“神”是指復(fù)雜的生命活動(dòng)以及各種各樣的生命現(xiàn)象。根植于形神合一論的身心互動(dòng)論認(rèn)為，只有人的軀體和精神相互依存、相互作用，人的生命才得以維持和發(fā)展，身心互動(dòng)對(duì)人具有重要意義。[14]舞動(dòng)治療的重要原理之一就是身心互動(dòng)。舞動(dòng)療法就是通過舞蹈這種運(yùn)動(dòng)形式，幫助服務(wù)對(duì)象借助身體動(dòng)作釋放潛伏在內(nèi)心深處的焦慮、憤怒、悲哀和抑郁等情緒。華佗發(fā)明的五禽戲就是我國古代將中醫(yī)心理學(xué)與舞動(dòng)治療相結(jié)合的重要實(shí)踐。

(三) 舞動(dòng)療法與社會(huì)工作融合具有實(shí)證的服務(wù)經(jīng)驗(yàn)

一方面，舞動(dòng)療法在西方被廣泛應(yīng)用于精神障礙患者、老年人、特殊兒童、臨床病人等不同群體的服務(wù)，并且取得了較為豐富的實(shí)證研究成果。切斯(Marian Chace)首先把舞動(dòng)療法在精神病人和老年人的身上應(yīng)用。1930年切斯接觸了第一個(gè)精神分裂癥患者，通過舞動(dòng)治療取得了很好的治療效果。[15]621942年切斯在華盛頓圣伊麗莎白醫(yī)院開始研究精神病人，并開始將舞動(dòng)療法引用到老年人身上，主要技巧包括共情和即興動(dòng)作。[15]63蘇珊?桑德爾(Susan Sandel)運(yùn)用群體舞動(dòng)療法為特殊照顧中心的老人提供心理治療服務(wù)，注重身體接觸、音樂、發(fā)聲、道具和共情的方法。她發(fā)現(xiàn)，相互接觸能為人們提供感官刺激和便利的情感聯(lián)系，音樂可以幫助產(chǎn)生群體團(tuán)結(jié)的感覺，特別是通過節(jié)奏、氣氛的營造，發(fā)聲可以擴(kuò)大動(dòng)作和聲音以更好地表達(dá)感情，道具可以幫助開發(fā)運(yùn)動(dòng)品質(zhì)并刺激活動(dòng)和互動(dòng)，而共情則需要治療師的支持和介入來刺激案主的表達(dá)。[16]Costonis對(duì)一名9歲的患有嚴(yán)重精神障礙伴隨自傷行為的兒童進(jìn)行舞蹈治療干預(yù)，結(jié)案評(píng)估結(jié)果顯示，被試自傷行為有所減少，情緒狀態(tài)較為穩(wěn)定。[17]Shoshana Hirsch對(duì)患有阿茲海默癥的老年人運(yùn)用舞動(dòng)療法進(jìn)行服務(wù)，幫助阿茲海默癥病人獲得豐富的情感生活，使患者善于交際，克服他們的情感障礙。[18]Hartshorn 等人對(duì) 38 名自閉癥兒童(平均年齡5歲))每次實(shí)施30分鐘、每周2次共2個(gè)月的舞動(dòng)治療，質(zhì)化研究結(jié)果顯示，被試刻板動(dòng)作、膽怯、抵制教師等行為減少，執(zhí)行任務(wù)行為增加，參與度顯著提高。[19]另一方面，我國舞動(dòng)療法主要運(yùn)用于精神障礙患者、老年人和正常人的心理疏導(dǎo)中，形式上主要包括個(gè)人輔導(dǎo)和團(tuán)體輔導(dǎo)。張雯基于經(jīng)歷12周的干預(yù)研究后發(fā)現(xiàn)，舞動(dòng)團(tuán)體心理干預(yù)對(duì)大學(xué)生“自我概念”總分均有積極作用(p<0.001)，集中體現(xiàn)為心理健康水平的提高，主觀幸福感的增強(qiáng)。[20]28陳華等著重研究了舞動(dòng)帕金森病項(xiàng)目在帕金森病康復(fù)治療中的作用——即通過舞蹈課程改善帕金森病患者肢體的協(xié)調(diào)能力，改善其步態(tài)和行動(dòng)流暢性，并且提高帕金森病患者的平衡能力、認(rèn)知能力和自我效能感。[21]龐佳研究認(rèn)為，舞動(dòng)療法幫助自閉癥兒童通過獲得身體探索經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)自我身體，拓展身體經(jīng)驗(yàn)，突破以往僵化的身體表達(dá)模式。[22]隨著社會(huì)對(duì)舞動(dòng)療法的認(rèn)知度和認(rèn)可度的提高，舞動(dòng)療法的社會(huì)工作研究與運(yùn)用必然可以得到更好的發(fā)展。

(四) 舞動(dòng)療法與社會(huì)工作融合具有跨界的創(chuàng)意空間

作為一種人類心理及社會(huì)服務(wù)的評(píng)估工具和干預(yù)模式，舞蹈治療運(yùn)用身體運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)服務(wù)對(duì)象的情感、社會(huì)、身體和認(rèn)知整合，并不強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技巧或減重塑身，而是追求在身體舞動(dòng)、情緒表達(dá)與關(guān)系互動(dòng)中，得到身心的整合、心理的調(diào)整以及社會(huì)的互動(dòng)。這種通過舞蹈或動(dòng)作過程來促進(jìn)個(gè)體情緒、身體、認(rèn)知和社會(huì)整合的心理療法，不僅是功能性和交流性的，還是表達(dá)性和發(fā)展性的，極大地促進(jìn)了社會(huì)工作服務(wù)的創(chuàng)意空間。首先是拓展了社會(huì)工作服務(wù)的創(chuàng)造性。將舞蹈動(dòng)作運(yùn)用到心理治療上本身就是一種極具創(chuàng)造性的行為，并且舞動(dòng)療法非常強(qiáng)調(diào)治療師和服務(wù)對(duì)象關(guān)系的建設(shè)性、舞蹈編排的創(chuàng)意性以及舞蹈動(dòng)作的藝術(shù)性。其次是促進(jìn)了社會(huì)工作服務(wù)的學(xué)科交叉性。舞動(dòng)治療是一門多專業(yè)交叉的學(xué)科，是以舞蹈藝術(shù)和人體運(yùn)動(dòng)為主要手段，是教育學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、語言學(xué)和藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的交叉產(chǎn)物。再次是有利于社會(huì)工作發(fā)展的規(guī)范性。舞動(dòng)療法雖然發(fā)展時(shí)間較短，但舞蹈的社會(huì)工作療愈性價(jià)值越來越凸顯，并通過更加規(guī)范的實(shí)證研究來夯實(shí)其理論基礎(chǔ)、循證實(shí)踐、運(yùn)用成效以及服務(wù)證據(jù)，以增強(qiáng)社會(huì)工作專業(yè)化發(fā)展水平。最后是體現(xiàn)了社會(huì)工作服務(wù)的個(gè)別化。在身體方面它幫助人們加強(qiáng)肢體的協(xié)調(diào)能力，提高服務(wù)對(duì)象的身體素質(zhì)。在情感方面它幫助我們變得更加愉悅和自信，并且賦予我們通過語言方式所不能夠達(dá)到的來表達(dá)自己的各種情緒，如憤怒、失望等。在思維方面舞動(dòng)療法能提高我們的認(rèn)知能力、思維方式和記憶力。舞動(dòng)治療師們認(rèn)為，通過舞蹈這種運(yùn)動(dòng)形式，不僅可矯正人們適應(yīng)不良性運(yùn)動(dòng)、姿勢和呼吸，而且可將潛伏在內(nèi)心深處的焦慮、憤怒、悲哀和抑郁等情緒安全地釋放出來，使人們感受到自己對(duì)個(gè)人存在的控制能力。舞蹈療法作為促進(jìn)身心健康的一種重要手段正在廣泛地應(yīng)用于精神障礙患者、老年人與特殊兒童等群體的社會(huì)工作干預(yù)服務(wù)之中。[20]6

三、社會(huì)工作服務(wù)中運(yùn)用舞動(dòng)療法的實(shí)踐模式

不同于談話療法和其他表達(dá)性藝術(shù)治療，舞動(dòng)治療強(qiáng)調(diào)情緒和身體的連接性，運(yùn)用舞蹈活動(dòng)過程或即興動(dòng)作來促進(jìn)身心健康、增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知。將其應(yīng)用到社會(huì)工作領(lǐng)域，要想達(dá)到預(yù)期的治療目標(biāo)，就要選擇既滿足服務(wù)對(duì)象需求又符合服務(wù)情境的實(shí)踐模式。

根據(jù)傳統(tǒng)的社會(huì)工作三大模式劃分，舞動(dòng)療法可以根據(jù)服務(wù)對(duì)象的數(shù)量分為三種。一是獨(dú)舞模式。該模式是指社會(huì)工作者為感受困難的個(gè)人提供心理及社會(huì)的幫助與支持，通過編排、準(zhǔn)備、孕育、領(lǐng)悟、謝幕五大過程，激發(fā)服務(wù)對(duì)象的生命力，促進(jìn)服務(wù)對(duì)象身體和精神的整合，增強(qiáng)服務(wù)對(duì)象的個(gè)人意識(shí)和心智。獨(dú)舞模式可用于一些特殊患者，比如破壞力強(qiáng)、缺乏語言溝通者和排斥參與團(tuán)體活動(dòng)者。相比其他兩種舞蹈模式，獨(dú)舞模式更具有針對(duì)性，往往會(huì)對(duì)服務(wù)對(duì)象產(chǎn)生更為深刻的影響。二是團(tuán)體舞模式。該模式是指社會(huì)工作者針對(duì)心理特征、服務(wù)需求相似的服務(wù)對(duì)象群體，通過促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員與其他人的肢體和表情交流，幫助服務(wù)對(duì)象感到放松且充滿成就感，使得人際關(guān)系親密度進(jìn)一步開放。隨著團(tuán)體成員人際關(guān)系的進(jìn)一步開放，他們的身心會(huì)體會(huì)到愉悅，這種愉悅感反過來又能促使進(jìn)行新的舞蹈動(dòng)作創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)參與者在新舞蹈中鞏固良好的情緒。通過這種群體動(dòng)作，幫助團(tuán)體成員走出個(gè)人封閉，創(chuàng)造出強(qiáng)有力的社會(huì)和情感紐帶，使團(tuán)體成員能感受到與其他成員在一起舞動(dòng)的快樂，進(jìn)而促使團(tuán)體成員個(gè)人借助集體活動(dòng)加快自身心理和行為的改變。團(tuán)體舞模式是目前實(shí)踐中應(yīng)用最多、最廣泛的一種模式。三是社區(qū)舞模式。該模式是指社會(huì)工作者針對(duì)某一群體、組織以及社區(qū)的共同需要，通過整體測評(píng)、舞蹈編排、團(tuán)體暖身、釋懷孕育、探索領(lǐng)悟和閉幕總結(jié)等過程，豐富社區(qū)居民的生活，提高居民的生活質(zhì)量和心理健康素質(zhì)，培養(yǎng)居民的主體意識(shí)，營造社區(qū)的和諧氛圍，促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)。在團(tuán)體舞模式和社區(qū)舞模式中都要特別注意團(tuán)體成員之間的信任感和活動(dòng)的節(jié)奏性，注重運(yùn)用節(jié)奏的感染力，相比獨(dú)舞模式，這種集體舞動(dòng)更能使人感受到強(qiáng)大的力量。雖然根據(jù)參與的人數(shù)對(duì)舞動(dòng)治療進(jìn)行了三種模式的區(qū)分，但這三種模式都是通過身體動(dòng)作的交流來促進(jìn)服務(wù)對(duì)象的社交與互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)其自我成長與社會(huì)融入。

根據(jù)舞蹈的治療結(jié)構(gòu)劃分，可以將舞動(dòng)治療分為三種模式。一是編排式，是指社會(huì)工作者在服務(wù)開展之前事先準(zhǔn)備一套舞蹈或肢體動(dòng)作供服務(wù)對(duì)象使用。運(yùn)用編排式舞動(dòng)治療模式有利于更直接地收到服務(wù)對(duì)象的反饋，對(duì)社會(huì)工作者的共情反應(yīng)要求較低，便于服務(wù)環(huán)節(jié)的推動(dòng)。但編排式具有很大的局限性，可能會(huì)導(dǎo)致服務(wù)過程死板、僵化，難以達(dá)到預(yù)期效果等。二是即興式，是指在舞動(dòng)治療過程中社會(huì)工作者不提供特定的身體素材供服務(wù)對(duì)象學(xué)習(xí)，按照一定的主題和目標(biāo)指導(dǎo)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行即興動(dòng)作。即興式舞動(dòng)治療模式比較靈活，在治療過程中社會(huì)工作者要隨時(shí)準(zhǔn)備著，并且要有能力保持開放和自由。在即興式的舞蹈治療中，即興動(dòng)作的過程是一個(gè)鉆研的過程。在這個(gè)過程中個(gè)體允許身體自發(fā)地、不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)地移動(dòng)，減除意識(shí)的控制，引出隱藏在潛意識(shí)中的感覺，并表現(xiàn)在身體的行動(dòng)上。在這種即興表達(dá)中，個(gè)體會(huì)以客觀外顯的方式呈現(xiàn)出主觀內(nèi)隱的感覺。即興動(dòng)作并不僅僅指讓服務(wù)對(duì)象隨意舞動(dòng)，而是需要通過專業(yè)能力為服務(wù)對(duì)象選擇特別的刺激，服務(wù)對(duì)象在此刺激的基礎(chǔ)上自由動(dòng)作。即興動(dòng)作為探索服務(wù)對(duì)象的情感和行為的表達(dá)提供了機(jī)會(huì)，面對(duì)服務(wù)對(duì)象的身體表達(dá)，社會(huì)工作者要通過自己的身體動(dòng)作、聲音、音調(diào)來感知、表達(dá)、反饋服務(wù)對(duì)象的情緒表達(dá)，引發(fā)共情?？梢哉f，相比編排式，即興動(dòng)作更能允許來訪者探索和體驗(yàn)新的存在方式。但即興式往往實(shí)行難度較大，對(duì)社會(huì)工作者和服務(wù)對(duì)象都提出很高的要求。三是半開放式，即編排式和即興式相結(jié)合并隨機(jī)變化的模式。半開放式綜合了編排式和即興式的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)了兩者的缺點(diǎn)，得到較為廣泛的運(yùn)用。但半開放式也有自身的缺點(diǎn)，即社會(huì)工作者很難把握編排與即興的度，把握不好將大大降低舞動(dòng)治療的效果?？傮w來看，不管是編排式、即興式還是半開放式，都應(yīng)該注意，舞動(dòng)治療并不同于上舞蹈課，舞動(dòng)治療過程中的舞蹈是一個(gè)鉆研的過程，不能將舞蹈動(dòng)作過于結(jié)構(gòu)化，而是要針對(duì)服務(wù)對(duì)象治療的過程中逐漸展開、呈現(xiàn)的動(dòng)作互動(dòng)進(jìn)行工作，由探索自我意識(shí)到更深層次的個(gè)性，并幫助其發(fā)展出更多的可能性。并且，為了達(dá)到滿意的治療效果，舞動(dòng)治療師需要隨時(shí)保持靈活，善于捕捉到哪怕是最細(xì)微的表達(dá)和溝通，洞察到服務(wù)對(duì)象每一個(gè)自發(fā)的動(dòng)作，并能做出合理的評(píng)估和回應(yīng)。

四、社會(huì)工作服務(wù)中運(yùn)用舞動(dòng)療法的程序指引

作為一種表達(dá)性藝術(shù)治療方法，將舞動(dòng)療法運(yùn)用到社會(huì)工作領(lǐng)域，必須遵循科學(xué)的方法和步驟。根據(jù)社會(huì)工作服務(wù)的邏輯框架和舞動(dòng)療法的實(shí)證研究，可以將舞動(dòng)療法分為風(fēng)格編排、肢體醞釀、動(dòng)作激發(fā)、主題演繹、交流領(lǐng)悟和總結(jié)謝幕六個(gè)階段。

(一) 風(fēng)格編排階段

在對(duì)舞蹈或動(dòng)作進(jìn)行編排之前首先應(yīng)該對(duì)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行觀察和評(píng)估，以確定舞動(dòng)療法的風(fēng)格、意圖、心境與意象。所以編排階段又可以分為以下四個(gè)環(huán)節(jié)。一是收集資料。社會(huì)工作者收集服務(wù)對(duì)象的資料可以通過查詢檔案資料和面談兩種途徑。查詢檔案資料包括服務(wù)對(duì)象的身體狀況、個(gè)人資料、家庭結(jié)構(gòu)、社區(qū)環(huán)境、學(xué)習(xí)工作環(huán)境和朋輩群體。面談是指社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象就舞蹈的類型、風(fēng)格、時(shí)間及動(dòng)作等做初步探討，以建立雙方信任合作的專業(yè)關(guān)系。面談的技巧包括對(duì)話導(dǎo)入、開放式提問、微笑、目光交流、傾聽等。二是初期評(píng)估。該環(huán)節(jié)主要內(nèi)容包括服務(wù)對(duì)象的動(dòng)作能力、認(rèn)知能力、語言能力、社會(huì)行為能力和舞蹈能力等方面。初期評(píng)估除了可以運(yùn)用相關(guān)的評(píng)估量表，主要用到的評(píng)估方法有拉班動(dòng)作分析法、凱斯騰伯格動(dòng)作分析法和愛斯本動(dòng)作診斷測驗(yàn)等。其中，危險(xiǎn)評(píng)估至關(guān)重要，包括對(duì)服務(wù)對(duì)象與社會(huì)工作者自身的安全評(píng)估，以避免潛在的風(fēng)險(xiǎn)因素。三是制定計(jì)劃。社會(huì)工作者需要與服務(wù)對(duì)象就舞動(dòng)療法需要達(dá)成的個(gè)體肢體動(dòng)作、身體舒展、心理復(fù)原、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)功能等方面制定具體的目標(biāo)與指標(biāo)，并通過短期目標(biāo)、中期目標(biāo)以及長期目標(biāo)的方式表達(dá)出來。四是舞蹈編排。拉班在其動(dòng)作分析理論中提出“力效”訓(xùn)練對(duì)于人格的發(fā)展具有重要意義?！傲πА卑ㄖ亓Α⒖臻g、時(shí)間和流暢度四個(gè)要素構(gòu)成?！爸亓Α笔侵赣傻匦囊Φ淖饔枚a(chǎn)生的輕、重質(zhì)感，主要顯示人格在身體方面的特質(zhì)，“空間”指的是人體動(dòng)作的空間軌跡(直接或曲延)，與人的智慧相關(guān)，“時(shí)間”指的是人體動(dòng)作所占時(shí)值(快或慢)，顯示的是人格的直覺方面，“流暢度”指的是人體動(dòng)作過程中的勁力(控制或放縱)，顯示的是人格中的情緒。[23]所以在舞蹈編排時(shí)要十分注重“力效”訓(xùn)練，根據(jù)不同的治療目標(biāo)選取不同質(zhì)感的“力效要素”進(jìn)行科學(xué)組合，以到達(dá)舞動(dòng)治療的效果。另外，在運(yùn)用舞動(dòng)治療時(shí)，舞蹈編排要根據(jù)服務(wù)對(duì)象的特點(diǎn)和需求把握舞蹈和身體動(dòng)作的難度、力度與安全性，還要特別重視暖身舞蹈的編排與運(yùn)用。

(二) 肢體醞釀階段

肢體醞釀階段主要指社會(huì)工作者通過簽到、暖身和建立團(tuán)隊(duì)等方式，將服務(wù)對(duì)象的身心靈帶入舞動(dòng)療法場域并與其建立專業(yè)關(guān)系的過程，主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面。一是簽到。作為正式服務(wù)的第一步，簽到是協(xié)助服務(wù)對(duì)象進(jìn)入舞動(dòng)場域，并向其解釋舞動(dòng)療法的含義、目的、要求及相互介紹。這不僅可以幫助社會(huì)工作者了解服務(wù)對(duì)象到場情況，還可以增強(qiáng)服務(wù)對(duì)象的歸屬感和責(zé)任感，也是促進(jìn)移情的一種方式。除了簽到，還要對(duì)活動(dòng)場地進(jìn)行安全檢查。在舞蹈過程中很容易受傷，因此在舞動(dòng)前就要對(duì)場地進(jìn)行檢查，尤其應(yīng)該著重檢查室內(nèi)地板的安全、清潔，以及室內(nèi)噪音、燈光和溫度的控制。除了身體安全，個(gè)人隱私安全也是非常重要的，室內(nèi)不應(yīng)該有很多監(jiān)控，應(yīng)該具備窗簾，保證隔音和光線控制。[24]11-12值得注意的是，強(qiáng)化服務(wù)對(duì)象參與和退出的權(quán)力也是安全條件之一。二是暖身。暖身的過程具有重要意義：一方面暖身活動(dòng)幫助服務(wù)對(duì)象活動(dòng)起來，增加身體活動(dòng)力，增強(qiáng)速度和能量，激發(fā)服務(wù)對(duì)象對(duì)身體行動(dòng)的愉悅感；另一方面可以讓服務(wù)對(duì)象去熟悉所處的空間，增加與他人的互動(dòng)。在暖身階段，社會(huì)工作者可以借助合適的音樂烘托氛圍，通過圈形群組醞釀和預(yù)熱、個(gè)人空間自由醞釀和預(yù)熱、自我放松按摩打坐靜思醞釀等方式進(jìn)行引導(dǎo)動(dòng)作的預(yù)熱，鼓勵(lì)服務(wù)對(duì)象從軀體的某個(gè)部位開始逐漸向各個(gè)方向伸展，同時(shí)讓四肢向身體中心靠攏，喚醒身體的各個(gè)部位，并在伸展過程中幫助服務(wù)對(duì)象進(jìn)行動(dòng)作與呼吸相協(xié)調(diào)。只有當(dāng)身體血液加速循環(huán)起來，身體和心理的緊張感和束縛感才能被打破。三是建立團(tuán)體。建立團(tuán)體主要針對(duì)的是團(tuán)體舞模式和社區(qū)舞模式。建立團(tuán)體與暖身階段是分不開的。在暖身的過程中就可以增強(qiáng)服務(wù)對(duì)象之間的互動(dòng)，讓成員適應(yīng)團(tuán)體。要想建立具有良好互動(dòng)的團(tuán)體，就要注重把握?qǐng)F(tuán)體的節(jié)奏性。切斯認(rèn)為：“節(jié)奏是溝通和身體覺察的重要工具”。當(dāng)整個(gè)團(tuán)體以一種共有的節(jié)奏來表達(dá)感覺時(shí)，團(tuán)體內(nèi)的每一個(gè)成員都可以從中汲取能量、獲得充沛的力量感和安全感。[25]77切斯在舞動(dòng)治療實(shí)踐過程中，檢驗(yàn)和促進(jìn)團(tuán)體建立的手段就是評(píng)估團(tuán)體是否準(zhǔn)備好、形成一個(gè)圓圈。因?yàn)閳A圈的結(jié)構(gòu)可以建立團(tuán)體之間的信任感，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，創(chuàng)造團(tuán)體的節(jié)奏感。但是圓圈結(jié)構(gòu)并不是死板的規(guī)則，也要根據(jù)服務(wù)對(duì)象的個(gè)體差異控制圓圈的形狀。

(三) 動(dòng)作激發(fā)階段

動(dòng)作激發(fā)階段是指在結(jié)束暖身運(yùn)動(dòng)后社會(huì)工作者通過動(dòng)作激發(fā)、節(jié)奏熟練以及關(guān)系共鳴，協(xié)助發(fā)現(xiàn)服務(wù)對(duì)象的動(dòng)作隱喻，并與其強(qiáng)化信任關(guān)系，主要內(nèi)容包括三個(gè)方面。一是動(dòng)作激發(fā)。社會(huì)工作者不僅要協(xié)助服務(wù)對(duì)象進(jìn)行甩、踢、伸、抖、搖、推、拉、擊、扭、拍等動(dòng)作詞匯激發(fā)，也要協(xié)助其做好行走、跑跳、疾馳、跨越等動(dòng)作指示中加上上下、左右、遠(yuǎn)近、交叉等空間伸展意向的空間運(yùn)用激發(fā)，還要協(xié)助其配合動(dòng)作加上聲音的發(fā)泄表達(dá)以做好發(fā)聲動(dòng)作激發(fā)，并在與其他成員的互動(dòng)中做好他人模擬激發(fā)。[26]141二是發(fā)現(xiàn)動(dòng)作隱喻。作為理解和干預(yù)服務(wù)對(duì)象的基本工具以及達(dá)成服務(wù)對(duì)象在認(rèn)知、行為等其他治療目標(biāo)的重要媒介，動(dòng)作隱喻是舞動(dòng)治療中一個(gè)非常重要的技巧，指的是動(dòng)作或姿勢中的象征意義。在醞釀階段，服務(wù)對(duì)象的動(dòng)作就開始具備動(dòng)作隱喻。比如，當(dāng)社會(huì)工作者發(fā)現(xiàn)服務(wù)對(duì)象“垂著肩膀”“身體下沉”，就要快速識(shí)別這一動(dòng)作隱喻，判斷出此時(shí)服務(wù)對(duì)象“情緒低落”?？梢园l(fā)現(xiàn)，動(dòng)作隱喻在舞動(dòng)治療過程中是作為一種非語言交際形式存在的，社會(huì)工作者通過仔細(xì)觀察服務(wù)對(duì)象的動(dòng)作，可以察覺到服務(wù)對(duì)象的行為模式、情緒、人格特質(zhì)以及人際交往能力。社會(huì)工作者在這個(gè)階段可以運(yùn)用“鏡像反映”的方法[27]，喚起服務(wù)對(duì)象對(duì)這些動(dòng)作隱喻的注意。“鏡像反映”指的是社會(huì)工作者像鏡子一樣重現(xiàn)服務(wù)對(duì)象的動(dòng)作，但這種反映不是對(duì)服務(wù)對(duì)象動(dòng)作精確的復(fù)制，而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以相似的，或夸張的，或補(bǔ)充性的動(dòng)作去反映服務(wù)對(duì)象的嘗試性動(dòng)作，幫助服務(wù)對(duì)象建立具有象征意義的動(dòng)作庫。但是社會(huì)工作者要注意避免做出不專業(yè)、不確定的洞察與回應(yīng)，導(dǎo)致過度刺激服務(wù)對(duì)象。并且，為了減少對(duì)服務(wù)對(duì)象的干擾，在這一過程中社會(huì)工作者應(yīng)該盡量保持克制，減少對(duì)服務(wù)對(duì)象的介入，給服務(wù)對(duì)象提供更開放的空間，此時(shí)社會(huì)工作者擔(dān)當(dāng)?shù)氖菂⑴c性的觀察者角色。三是強(qiáng)化信任關(guān)系。社會(huì)工作服務(wù)十分重視與服務(wù)對(duì)象建立良好的專業(yè)關(guān)系。其實(shí)從最初的編排階段就已經(jīng)開始與服務(wù)對(duì)象建立關(guān)系，但只是服務(wù)關(guān)系的初步建立，服務(wù)對(duì)象還不能對(duì)社會(huì)工作者產(chǎn)生充足的信任感。如果想要在舞動(dòng)治療中取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象之間信任關(guān)系的建立是關(guān)鍵性的，而這種關(guān)系可以通過共情反應(yīng)很好地建立。前面提到的“鏡像反映”就是建立共情反應(yīng)的第一步。在鏡像反映過程中，要求社會(huì)工作者像鏡子一樣反映和回應(yīng)他所感知到的服務(wù)對(duì)象的動(dòng)作隱喻，就仿佛用動(dòng)作向服務(wù)對(duì)象表示“我懂你”“我知道你想表達(dá)什么”“我可以理解你”，以此與服務(wù)對(duì)象建立起信任共情的治療關(guān)系。[25]92但是，鏡像反映只是與服務(wù)對(duì)象建立共情反應(yīng)的第一步，還包括更廣泛多元的互動(dòng)、拓展動(dòng)作庫、進(jìn)行動(dòng)作啟發(fā)和對(duì)話，等等?？梢哉f，建立富有共情和信任治療關(guān)系的過程貫穿在整個(gè)舞動(dòng)治療過程之中。

(四) 主題演繹階段

作為舞動(dòng)療法的核心，主題演繹是指社會(huì)工作者針對(duì)服務(wù)對(duì)象的背景資料、心理及社會(huì)需求以及服務(wù)目標(biāo)而與其一起發(fā)現(xiàn)、挖掘、選擇、演繹和發(fā)展適當(dāng)?shù)奈鑴?dòng)主題。社會(huì)工作者需要與服務(wù)對(duì)象共同商定舞動(dòng)主題，常見的策略包括六個(gè)。[26]142一是情感表達(dá)主題。該主題是指針對(duì)服務(wù)對(duì)象存在的消極心理問題，在肢體醞釀階段開展心理動(dòng)態(tài)的觀察和評(píng)估基礎(chǔ)上，社會(huì)工作者協(xié)助其宣泄焦慮、抑郁、憤怒、悲哀、矛盾等心理情緒，并鼓勵(lì)其表達(dá)解脫、原諒、向往、希望等心理狀態(tài)。二是自我尊重主題。該主題是指針對(duì)服務(wù)對(duì)象存在的自我及人格方面的問題，通過挺胸、站直、站穩(wěn)、挺胸行走、簽名動(dòng)作等獨(dú)特和夸張的軀體動(dòng)作來展示自我，同時(shí)大聲說出自己的名字、特長以及夢(mèng)想等，從而實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)、自我肯定、自我宣揚(yáng)和自我激勵(lì)。三是平衡放松主題。該主題是指社會(huì)工作者通過接地鍛煉、留心訓(xùn)練、放松動(dòng)作、進(jìn)度放松以及冥想放松等方法，著重協(xié)助服務(wù)對(duì)象實(shí)現(xiàn)軀體的放松、心理的撫慰、心態(tài)的平衡以及情緒的疏導(dǎo)。四是行為模式主題。該主題是針對(duì)服務(wù)對(duì)象存在的行為習(xí)慣以及言行舉止等方面的偏差問題，通過舞動(dòng)行為的設(shè)計(jì)、模擬、演練以及強(qiáng)化而促成新行為的學(xué)習(xí)，可以采取的策略包括空間健康運(yùn)用的探索、節(jié)奏動(dòng)作的行為操練、沖動(dòng)控制的動(dòng)作練習(xí)、姿態(tài)再雕塑以及認(rèn)知再輸入舞動(dòng)等。五是潛能發(fā)展主題。包括“與你的陰影共舞”“自由想象舞蹈”“探險(xiǎn)動(dòng)作”等方式，目的是開發(fā)服務(wù)對(duì)象的積極心態(tài)以及自我發(fā)展的激情與勇氣。六是社交能力主題。該主題主要包括一起舞動(dòng)、目光交流、軀體互動(dòng)、語言互動(dòng)，以及“贊同或反對(duì)”的健康表達(dá)以及現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)。舞動(dòng)主題的設(shè)定既要依據(jù)服務(wù)對(duì)象的肢體醞釀與動(dòng)作激發(fā)情況而設(shè)計(jì)，又要堅(jiān)持可操作性、可實(shí)現(xiàn)以及循序漸進(jìn)的原則。

社會(huì)工作者需要就選定的舞動(dòng)主題開展舞動(dòng)交流，這既包括社會(huì)工作與服務(wù)對(duì)象之間的動(dòng)作、眼神、語言以及心理交流，也包括服務(wù)對(duì)象之間的舞動(dòng)交流，常用的交流策略包括三種。[26]143一是成對(duì)交流，一般以鏡像交流、自由動(dòng)作對(duì)話交流以及主題動(dòng)作交流等為主，且要不斷交換動(dòng)作對(duì)象，以擴(kuò)大交流范圍，增加與不同人交流的經(jīng)歷。二是小團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，包括自由交流舞動(dòng)、指導(dǎo)性交流舞動(dòng)、帶主題的節(jié)目編排等。三是全組性動(dòng)作交流，包括每個(gè)人之間的自由舞動(dòng)對(duì)話、賦予能量的集體性節(jié)奏、傳導(dǎo)性的集體運(yùn)用、團(tuán)隊(duì)主題游戲等，以形成互相支持的正能量、集體凝聚力和奮發(fā)向上的精神，給服務(wù)對(duì)象注入快樂和希望。

(五) 交流領(lǐng)悟階段

交流領(lǐng)悟階段是對(duì)主題演繹階段產(chǎn)生的動(dòng)作和行為通過意義闡釋和隱喻揭示，促進(jìn)服務(wù)對(duì)象的心理建設(shè)與情感升華，具體包括以下兩個(gè)階段。一是意義闡釋。薩滿教和榮格療法認(rèn)為，在醞釀階段，來訪者會(huì)沉入一種象征性的“死亡”狀態(tài)或無意識(shí)的混亂狀態(tài)篇。[28]進(jìn)入到治療的領(lǐng)悟階段以后，那些動(dòng)作隱喻的含義開始清晰地顯現(xiàn)。但是醞釀期和領(lǐng)悟期的過度并不總是有清晰的界限，服務(wù)對(duì)象相當(dāng)一段時(shí)間會(huì)在醞釀期和領(lǐng)悟期之間搖擺不定，即原始身體表達(dá)的醞釀期和意義顯現(xiàn)的領(lǐng)悟期的碰撞。[24]24領(lǐng)悟時(shí)刻的到來意味著服務(wù)對(duì)象在社會(huì)工作者的幫助下開始從混沌模糊的醞釀期解脫出來。在這個(gè)階段，社會(huì)工作者一方面需要全身心地投入，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和直覺敏銳地捕捉到行為動(dòng)作背后的含義，通過詢問開放式的問題以及為即興創(chuàng)作的舞蹈賦予主題，將服務(wù)對(duì)象的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行言語化和形象化；另一方面，還可以采取動(dòng)作對(duì)話的方式，將語言方式和非語言方式結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)并喚醒服務(wù)對(duì)象的身體記憶，以此促進(jìn)服務(wù)對(duì)象領(lǐng)悟自己身體動(dòng)作的意義。對(duì)于那些難以辨別出動(dòng)作隱喻背后象征性的服務(wù)對(duì)象以及舞蹈動(dòng)作，社會(huì)工作者并不需要每次都在理性層面上分析服務(wù)對(duì)象的隱喻性語言，可以根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。二是情感升華。在服務(wù)對(duì)象理解了動(dòng)作隱喻意義并得到啟發(fā)的基礎(chǔ)上，社會(huì)工作者就可以通過角色扮演、象征性動(dòng)作、舞動(dòng)和語言交流將服務(wù)對(duì)象的心聲、情緒、意象以及夢(mèng)想等釋放和表達(dá)出來。此時(shí)，社會(huì)工作者一方面可以帶領(lǐng)服務(wù)對(duì)象做一些簡單、重復(fù)、具有象征意義的動(dòng)作，借助連續(xù)的語言表達(dá)和音樂，讓服務(wù)對(duì)象之間、服務(wù)對(duì)象與社會(huì)工作者之間感受到連接、支持、團(tuán)結(jié)和舒適；另一方面還應(yīng)該營造積極和諧的氛圍，幫助服務(wù)對(duì)象自發(fā)地進(jìn)行語言表達(dá)，說出自己的感受、記憶和體驗(yàn)。

(六) 總結(jié)謝幕階段

作為舞動(dòng)治療的最后一個(gè)階段，總結(jié)謝幕即是社會(huì)工作者協(xié)助服務(wù)對(duì)象結(jié)束舞動(dòng)進(jìn)程、評(píng)估服務(wù)成效并總結(jié)反思的過程。這一階段的主要任務(wù)是處理離別情緒、檢驗(yàn)服務(wù)成效以及總結(jié)舞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，具體內(nèi)容包括四個(gè)方面。一是舉辦結(jié)束儀式。在舞動(dòng)療法即將結(jié)束時(shí)，社會(huì)工作者可以通過一個(gè)儀式增強(qiáng)服務(wù)過程中所收獲的經(jīng)驗(yàn)和成長。治療的結(jié)束部分可以采用動(dòng)作和呼吸練習(xí)，或和著音樂即興創(chuàng)作簡單的圓圈舞，作為服務(wù)對(duì)象自己設(shè)計(jì)的動(dòng)作，由服務(wù)對(duì)象自主命名。這類儀式既可以是一個(gè)舞動(dòng)匯報(bào)表演，也可以取材于對(duì)一個(gè)正面主題的即興舞蹈。[25]166二是處理離別情緒。社會(huì)工作者要注意避免因?yàn)榉?wù)結(jié)束引發(fā)的服務(wù)對(duì)象“分離焦慮”，如否認(rèn)、倒退、依賴、抱怨、討價(jià)還價(jià)、憂郁與憤怒、失落、難過等負(fù)面情緒。首先，社會(huì)工作者應(yīng)該同服務(wù)對(duì)象一同討論對(duì)結(jié)案的準(zhǔn)備情況，提前告知服務(wù)對(duì)象，讓服務(wù)對(duì)象做好心理準(zhǔn)備；其次，社會(huì)工作者自身應(yīng)該做好服務(wù)結(jié)束的心理準(zhǔn)備，并給予足夠的關(guān)心、支持與鼓勵(lì)，增強(qiáng)服務(wù)對(duì)象面對(duì)未來的信心；再次，社會(huì)工作者可以向服務(wù)對(duì)象布置家庭作業(yè)，鼓勵(lì)服務(wù)對(duì)象將在服務(wù)中感受到的領(lǐng)悟和動(dòng)作技能反復(fù)練習(xí)，并應(yīng)用到實(shí)際生活中去；最后，社會(huì)工作者還需要在服務(wù)結(jié)束后定期對(duì)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行跟蹤與回訪，以提供持續(xù)性的心理支持。三是舞動(dòng)成效評(píng)估。在末期評(píng)估中，與服務(wù)對(duì)象的總結(jié)面談不僅可以檢驗(yàn)服務(wù)成效，還可以幫助服務(wù)對(duì)象回顧問題解決進(jìn)程以及個(gè)人成長，強(qiáng)化已有改變及正向經(jīng)驗(yàn)。舞動(dòng)評(píng)估不僅要評(píng)估舞動(dòng)治療過程中有益的方面、進(jìn)程、元素、動(dòng)作、語言、非語言、風(fēng)格、自我成長以及專業(yè)關(guān)系等過程要素，還要評(píng)估服務(wù)對(duì)象最后的收獲、困惑、未來打算、滿意度以及自我評(píng)價(jià)等結(jié)果要素。四是總結(jié)反思。一方面，社會(huì)工作者在服務(wù)全部結(jié)束后應(yīng)該認(rèn)真撰寫詳細(xì)、真實(shí)與客觀的結(jié)案記錄，做好整個(gè)舞動(dòng)治療過程的總結(jié)與反思；另一方面，社會(huì)工作者還需要鼓勵(lì)服務(wù)對(duì)象撰寫一份個(gè)人參與舞動(dòng)療法的心得體會(huì)、個(gè)人總結(jié)或者給自己的一封信等。

五、社會(huì)工作服務(wù)中舞動(dòng)療法的專業(yè)要求

我國的舞動(dòng)治療研究與實(shí)踐尚且處于起步階段，相關(guān)的服務(wù)運(yùn)用依然需要更多規(guī)范性、專業(yè)性以及實(shí)證性的探索。社會(huì)工作在運(yùn)用舞動(dòng)療法開展服務(wù)的過程中，更要在科學(xué)規(guī)范基本原則的指引下，提升社會(huì)工作者的專業(yè)素養(yǎng)，評(píng)估舞動(dòng)療法的服務(wù)對(duì)象，控制舞動(dòng)療法運(yùn)用中的風(fēng)險(xiǎn)，開展舞動(dòng)療法的研究與實(shí)踐。

(一) 提升社會(huì)工作者的專業(yè)素養(yǎng)

社會(huì)工作者要想運(yùn)用舞動(dòng)療法對(duì)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行有效的治療，除了要掌握社會(huì)工作的服務(wù)技術(shù)外，還需要掌握舞蹈治療的技巧與知識(shí)，以及舞蹈學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科背景知識(shí)，并經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練成為舞動(dòng)治療師。美國舞蹈協(xié)會(huì)列出了舞動(dòng)治療師需要具備的六個(gè)條件，包括能以動(dòng)作為介入媒介整合舞動(dòng)治療的技巧和知識(shí)，要有心理學(xué)的知識(shí)、助人的技巧、多元的價(jià)值觀，要有能系統(tǒng)整理出動(dòng)作的觀察、分析、判斷和評(píng)估能力，了解個(gè)人和團(tuán)體心理動(dòng)力過程，能夠針對(duì)不同病人的需求確立合適的治療目標(biāo)，能夠了解并接受個(gè)人的專業(yè)角色和責(zé)任。[29]在英美等西方國家，舞動(dòng)治療師的認(rèn)證需要經(jīng)過嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，除了要有廣泛的舞蹈或動(dòng)作知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還要修讀碩士水平的相關(guān)課程，例如生長心理學(xué)、心理分析學(xué)、表情藝術(shù)治療法、舞動(dòng)心理治療法、人體結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)機(jī)能學(xué)等。這些課程均獲得舞動(dòng)治療協(xié)會(huì)等相關(guān)專業(yè)組織的認(rèn)證。舞動(dòng)治療師根據(jù)資歷不同有不同的注冊(cè)級(jí)別，例如注冊(cè)舞動(dòng)治療師、基礎(chǔ)注冊(cè)舞動(dòng)治療師、高級(jí)注冊(cè)舞動(dòng)治療師等。在英國，接受培訓(xùn)的治療師必須有碩士學(xué)歷資格，培訓(xùn)為期兩年或兩年以上，理論學(xué)習(xí)涉及舞動(dòng)療法、心理學(xué)、精神療法、解剖學(xué)、生理學(xué)。英國的舞動(dòng)治療師分為三個(gè)等級(jí)，包括基礎(chǔ)注冊(cè)舞動(dòng)治療師(BRDMT)、注冊(cè)舞動(dòng)治療師(RDMT)和高級(jí)舞動(dòng)治療師(SRDMT)。[24]135-137我國臺(tái)灣地區(qū)舞動(dòng)治療學(xué)者伏羲玉蘭指出：舞蹈心理治療師必須有廣泛的舞蹈或動(dòng)作知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)，要有舞蹈訓(xùn)練、編舞、即興創(chuàng)作和舞蹈教學(xué)的能力，還要修讀碩士水平的發(fā)展心理學(xué)、心理分析學(xué)等專業(yè)。[30]在舞動(dòng)治療師的培養(yǎng)方面，我國有億派舞蹈治療培訓(xùn)項(xiàng)目、中德舞動(dòng)治療師職業(yè)教育項(xiàng)目等致力于培養(yǎng)舞動(dòng)治療師的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

(二) 評(píng)估舞動(dòng)療法的服務(wù)對(duì)象

舞動(dòng)療法以其藝術(shù)性、動(dòng)作性與游戲性的結(jié)合，可用于大部分群體的心理及社會(huì)服務(wù)。社會(huì)工作可以運(yùn)用舞動(dòng)療法滿足嬰幼兒、青少年、成年人、老年人以及女性等眾多群體的發(fā)展性困擾、康復(fù)、矯正、社交、教育、心理情緒以及行為治療等領(lǐng)域。首先，社會(huì)工作可以運(yùn)用舞動(dòng)療法協(xié)助那些有輕微心理、情緒以及社會(huì)關(guān)系問題但沒有肢體障礙的人群，以增進(jìn)其自我潛能之挖掘、身心發(fā)展之協(xié)調(diào)以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持之拓展。其次，社會(huì)工作可以運(yùn)用舞動(dòng)療法協(xié)助那些具有邊緣性人格的人群，比如創(chuàng)傷導(dǎo)致的進(jìn)食障礙、恐懼癥、臨床病人、身心疾病、上癮癥狀、抑郁癥、精神狀態(tài)不穩(wěn)定等。[31]再次，社會(huì)工作者還可以將舞動(dòng)療法用于增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)參與、互動(dòng)以及寫作等方面。社會(huì)工作者在精神病醫(yī)院、醫(yī)療和康復(fù)機(jī)構(gòu)、社區(qū)教育中心、養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)都可以運(yùn)用舞動(dòng)療法。但不管是針對(duì)哪種疾病的人群，總體原則是患者必須處于康復(fù)期，病情較為穩(wěn)定。最后，社會(huì)工作者在運(yùn)用舞動(dòng)療法時(shí)，一定要對(duì)服務(wù)對(duì)象的身體狀況、心理情緒、行為模式、語言表達(dá)、宗教信仰尤其是肢體動(dòng)作等做好評(píng)估，特別是在運(yùn)用舞動(dòng)療法服務(wù)于家庭關(guān)系時(shí)，更需要做好家庭評(píng)估。

(三) 控制舞動(dòng)療法運(yùn)用中的風(fēng)險(xiǎn)

雖然舞動(dòng)療法在心理及社會(huì)服務(wù)中有較好的適用性與成效，但由于其服務(wù)的關(guān)鍵要素是動(dòng)作而非語言，因此其運(yùn)用不僅有肢體活動(dòng)自由的限制，更存在諸多的風(fēng)險(xiǎn)因素。首先是環(huán)境安全的風(fēng)險(xiǎn)。舞動(dòng)療法的實(shí)施場域有地面、面積、燈光、音樂以及設(shè)備等方面的要求。比如，光滑地面、燈光昏暗、噪音嚴(yán)重以及面積狹窄等均會(huì)影響服務(wù)的成效。其次是動(dòng)作安全的風(fēng)險(xiǎn)。舞動(dòng)療法的動(dòng)作操作具有一定的風(fēng)險(xiǎn)性。尤其是對(duì)于一些體重超標(biāo)、年齡較大或者具有疾病史的服務(wù)對(duì)象而言，一些動(dòng)作可能導(dǎo)致摔倒、骨折或者引發(fā)肢體受傷的現(xiàn)象。社會(huì)工作者需要做好相應(yīng)的安全防護(hù)措施，并具備一定的心肺復(fù)蘇等急救知識(shí)。再次是心理安全的風(fēng)險(xiǎn)。舞動(dòng)療法過程中的傷痛再現(xiàn)可能會(huì)誘發(fā)一定的負(fù)面情緒，并導(dǎo)致心理上的二次傷害。一方面，社會(huì)工作者自身的矛盾、弱點(diǎn)、創(chuàng)傷等消極情緒或負(fù)面能量，可能在肢體與眼神互動(dòng)過程中觸及肢體記憶的某些痛點(diǎn)，帶給服務(wù)對(duì)象不信任、排斥甚至孤立的心理感受；另一方面，服務(wù)對(duì)象在舞動(dòng)過程中展示的心理創(chuàng)傷可能被社會(huì)工作者忽略，或者被其他組員歧視或嘲諷，均可能帶來服務(wù)的二次傷害，需要社會(huì)工作者加以注意與警醒，并做好相應(yīng)的預(yù)案與應(yīng)對(duì)。最后是關(guān)系安全的風(fēng)險(xiǎn)。由于舞動(dòng)療法所涉及的肢體、語言以及情感互動(dòng)，服務(wù)過程中的移情和反移情會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，服務(wù)的專業(yè)關(guān)系十分關(guān)鍵而重要。社會(huì)工作者一方面要堅(jiān)守服務(wù)協(xié)作者、輔導(dǎo)者以及支持者的角色，避免陷入教師、教練、顧問、朋友或者說教者的角色，角色的混淆可能會(huì)導(dǎo)致服務(wù)偏差甚至傷害；另一方面，社會(huì)工作者對(duì)服務(wù)對(duì)象的情感投入要適度，既不能與服務(wù)對(duì)象抱頭痛哭、難舍難分，也不能像法官一樣對(duì)某些社會(huì)大眾不能接納的服務(wù)對(duì)象帶有評(píng)判、拒絕或厭惡的心理。

(四) 開展舞動(dòng)療法理論創(chuàng)新與循證研究

作為一個(gè)全新的探索，社會(huì)工作服務(wù)中運(yùn)用舞動(dòng)療法既缺乏系統(tǒng)的理論論述，又缺乏充分深入而實(shí)證性的實(shí)踐項(xiàng)目支撐。因此，未來拓展舞動(dòng)療法運(yùn)用于社會(huì)工作服務(wù)，需要堅(jiān)持以下發(fā)展方向。首先，要加強(qiáng)社會(huì)工作服務(wù)中舞動(dòng)療法的理論研究。不僅要系統(tǒng)梳理和總結(jié)國內(nèi)外相關(guān)舞動(dòng)療法的理論與實(shí)踐，更要總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)社會(huì)工作服務(wù)的啟示，拓展社會(huì)工作服務(wù)的動(dòng)作維度，推動(dòng)社會(huì)工作的模式創(chuàng)新。其次，要結(jié)合中國文化創(chuàng)新舞動(dòng)療法在社會(huì)工作服務(wù)中運(yùn)用的形式與要素。既要結(jié)合地域、性別、年齡、民族、習(xí)俗以及教育程度的差異來調(diào)整舞動(dòng)風(fēng)格、舞動(dòng)主題、肢體動(dòng)作以及動(dòng)作釋義，更要結(jié)合中國本土舞蹈資源，創(chuàng)新舞動(dòng)療法的編排與動(dòng)作，從而實(shí)現(xiàn)舞動(dòng)療法服務(wù)的本土化、情境化與人性化。再次，舞動(dòng)療法運(yùn)用于社會(huì)工作服務(wù)中是否適當(dāng)、是否有效，均需要證據(jù)為本的服務(wù)以及實(shí)踐支撐。因此，一方面需要進(jìn)一步使用專業(yè)的需求評(píng)估和成效評(píng)估測評(píng)工具，細(xì)化各類動(dòng)作分析、動(dòng)作診斷測試、動(dòng)作模式分析、情感運(yùn)動(dòng)行為分析以及人格評(píng)估等評(píng)估工具；另一方面要更多使用隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)開展舞動(dòng)療法的社會(huì)工作干預(yù)研究，積累更多有效的服務(wù)證據(jù)，增強(qiáng)服務(wù)的實(shí)證性與科學(xué)性。最后，要不斷探索舞動(dòng)療法與社會(huì)工作服務(wù)的融合發(fā)展，不僅要提升舞動(dòng)療法心理及社會(huì)服務(wù)的普及型與廣泛性，更要提升社會(huì)工作服務(wù)運(yùn)用舞動(dòng)療法的可行性與成效性，促進(jìn)社會(huì)工作的藝術(shù)性與創(chuàng)意性。