孫雨婷 李丹瑤

摘要：本文以身體為線索，主要討論媒介技術(shù)中身體的重要性及媒介演進(jìn)的人性化趨勢(shì)。在媒介的發(fā)展過程中，人對(duì)媒介技術(shù)有著積極影響，媒介技術(shù)發(fā)展的方向一定程度上反應(yīng)了身體感官的偏好。因此，對(duì)媒介中的身體感知及媒介對(duì)身體的改變兩方面的研究，有助于未來媒介的發(fā)展需要更好地適應(yīng)身體感知層面的偏好及取向。

關(guān)鍵詞：身體;媒介技術(shù);身體感知;身體改變

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2021）01-0125-03

隨著移動(dòng)互聯(lián)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展，許多往日科幻作品中的想象變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，視頻通話、虛擬社群、物聯(lián)網(wǎng)……這樣一種仿佛“未來已來”的時(shí)代中，技術(shù)構(gòu)成的媒介環(huán)境呈現(xiàn)出“智能化、網(wǎng)絡(luò)化、泛媒介化”[1]的特點(diǎn)，媒介技術(shù)與人的關(guān)系變得愈加緊密，甚至有學(xué)者認(rèn)為，技術(shù)嵌入身體不再只是一個(gè)比喻，人類與技術(shù)已經(jīng)融合為一種新型主體——“賽博人”，這種融合體正在成為一個(gè)終極的媒介[2]。

在這樣的背景下，身體問題再度出現(xiàn)在傳播研究的視野中，學(xué)者們圍繞“媒介技術(shù)與人”“傳播與身體”等相關(guān)議題從不同面向進(jìn)行探討。如立足當(dāng)下新興媒介技術(shù)的發(fā)展情況對(duì)身體與技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行討論;或從媒介思想史的角度重新梳理麥克盧漢、彼得斯、基特勒等學(xué)者相關(guān)研究中對(duì)身體問題的論述，以對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行關(guān)照;或從控制論及后人類主義思潮等一直關(guān)注身體與機(jī)器關(guān)系的陣營(yíng)出發(fā)，把具身研究、現(xiàn)象學(xué)納入考量，以求研究范式的突破。盡管這些觀點(diǎn)之間存在爭(zhēng)鳴，但多數(shù)研究和討論都對(duì)傳播中的身體問題持以積極態(tài)度，希冀身體問題成為未來傳播研究新的突破口。

然而值得注意的是，當(dāng)今學(xué)界對(duì)身體研究具有極高熱情的原因除了技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)，還因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)的理論寫作中存在身體缺席的傳統(tǒng)。但學(xué)術(shù)研究中身體的缺席并不等于現(xiàn)實(shí)媒介使用中身體的缺席，媒介導(dǎo)致的沉浸并不只存在于當(dāng)今的技術(shù)時(shí)代，身體在媒介中的參與也不止發(fā)生于虛擬技術(shù)中。由此我們需要思考的是，當(dāng)今的媒介技術(shù)發(fā)展水平是否可以稱得上技術(shù)嵌入身體？媒介技術(shù)中的身體研究被忽視的向度又有哪些？

一、媒介技術(shù)發(fā)展中的身體傳統(tǒng)

回顧媒介的演化進(jìn)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)技術(shù)與身體的關(guān)系始終緊密。人在媒介變革過程中起到的作用不僅是發(fā)明了新的媒介技術(shù)，關(guān)鍵在于人主動(dòng)對(duì)媒介技術(shù)進(jìn)行了選擇。萊文森“媒介進(jìn)化論”的觀點(diǎn)對(duì)此作出了一定解釋，他認(rèn)為只有被人選擇的媒介才能留存下來，而選擇的依據(jù)是媒介在多大程度上延伸了我們生物有機(jī)體的傳播能力，在多大程度上維持我們面對(duì)面交流的能力[3]。他用廣播的生存和無聲片的死亡來論證這一觀點(diǎn)，因?yàn)橹宦牪豢词侨祟悘V泛而自然的“前技術(shù)”傳播方式，所以廣播適應(yīng)性更強(qiáng)，至今仍未被淘汰。他認(rèn)為媒介發(fā)展存在“人性化趨勢(shì)”，即媒介演化的選擇環(huán)境是人的感知環(huán)境，它的演化趨勢(shì)是不斷復(fù)制人類的自然模式，只有與人類傳播模式協(xié)調(diào)的媒介才能生存[3]。技術(shù)不斷朝著人性化方向發(fā)展，人類的選擇能力和地位在媒介形態(tài)的發(fā)展演變過程中被凸顯。

對(duì)媒介人性化趨勢(shì)的解釋又回歸到普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”這一古典人本主義命題，人的感官偏好和身體感覺成為媒介技術(shù)演進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)。即使脫離了親身傳播的時(shí)代，技術(shù)也始終“像人本身一樣保有一種人造的性質(zhì)”[4]。媒介若要更長(zhǎng)久的存在，既需要讓人類的物理身體有更好的體驗(yàn)，又需要符合人類意識(shí)的認(rèn)知邏輯。

二、媒介使用中的身體感知問題

不同媒介使用過程中身體感官的差異與偏好，讓“感知”需要被納入考量。有學(xué)者指出，今天的媒介技術(shù)已經(jīng)突破了伊尼斯提出的空間偏向和時(shí)間偏向的媒介理論，形成了融合時(shí)空的信息傳播方式，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺被全部打通，達(dá)到感官的平衡[5]。然而就目前的客觀現(xiàn)實(shí)來看，這樣的觀點(diǎn)所展現(xiàn)的技術(shù)期望并非今日可以達(dá)到的。正如當(dāng)下的人工智能技術(shù)一樣，盡管它們?cè)谝恍┓矫姹憩F(xiàn)出了人類無法企及的水平（如Alphago的圍棋水平已非人類可以抗衡），但僅在某一方面能力突出的人工智能和人類的通用技能并不在一個(gè)討論維度。媒介技術(shù)發(fā)展至今，我們的虛擬技術(shù)水平未達(dá)到了可以“以虛亂真”的程度，業(yè)界與學(xué)界不斷強(qiáng)調(diào)虛擬技術(shù)所帶來的沉浸感及交互式體驗(yàn)，徹底顛覆了我們的生活，然而與傳統(tǒng)媒介相比，它們是否真的突破了媒介在感官上的偏向及物理身體層面的限制，尚需時(shí)間檢驗(yàn)。

從身體感知角度來看，沉浸感和互動(dòng)性并非虛擬技術(shù)獨(dú)有。在傳統(tǒng)的書籍閱讀時(shí)代，不少人都有熬夜讀小說的經(jīng)歷，仿佛自己也置身于書中世界，感受書中跌宕起伏的情節(jié)，文字這樣單調(diào)的媒介形式所創(chuàng)造的心理沉浸效果并不比虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的具身沉浸差。可見傳統(tǒng)媒介同樣具有互動(dòng)性，因?yàn)榛?dòng)是媒介的使用者賦予的，只要人們通過媒介進(jìn)行交流，就會(huì)存在與技術(shù)的互動(dòng)。從媒介技術(shù)發(fā)展的角度來看，多感官使用的虛擬技術(shù)并未達(dá)到全民使用的程度。在這種情況下，一些特殊領(lǐng)域的使用者，如游戲玩家的虛擬技術(shù)使用經(jīng)驗(yàn)很難推廣至該技術(shù)背景下的其他人群，因而無法籠統(tǒng)地談及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的影響，而它所創(chuàng)造的沉浸感仍以視覺為主，設(shè)備穿戴的體驗(yàn)感因人而異，可能會(huì)造成生理不適，進(jìn)而影響身體感知及傳播的效果[6]。

我們當(dāng)然可以立足媒介的長(zhǎng)足發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)技術(shù)能在何種程度上實(shí)現(xiàn)人類的想象抱有期待，但如今的媒介技術(shù)對(duì)身體感官的全方位沉浸塑造仍處于初期階段，這就導(dǎo)致有關(guān)“賽博人”等人機(jī)主體融合的討論缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人類的感知一方面來自身體經(jīng)驗(yàn)，另一方面來自媒介使用過程中的心理想象，與其立足于對(duì)未來技術(shù)的暢想，不如基于當(dāng)今媒介的發(fā)展實(shí)際，思考身體感知的完整性問題，即傳播過程中單一感官是否可以被還原為完整的感知體驗(yàn)，以及可能對(duì)傳播實(shí)踐造成的影響。

三、媒介使用中的身體改變問題

媒介使用造成的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題就是人在這一過程中會(huì)被媒介改變。整體而言，媒介對(duì)身體的改變存在兩種，一種是認(rèn)知層面，認(rèn)知性的改變指不同媒介會(huì)造成不同的思維方式。伊尼斯在《傳播的偏向》中按不同的身體偏向?qū)γ浇檫M(jìn)行劃分，并從歷史角度指出不同媒介導(dǎo)致人類文明的不同進(jìn)路，從宏觀角度書寫媒介對(duì)認(rèn)知的改變。麥克盧漢在《理解媒介》一書中提出媒介是人的外化及延伸，從衣、食、住、行等社會(huì)文化角度闡釋了媒介對(duì)人的影響?；乩赵凇读袈暀C(jī)、電影、打字機(jī)》中援引尼采書信中所言“我們的書寫工具也參與了我們的思維過程”[7]，從個(gè)人感受來驗(yàn)證媒介對(duì)人認(rèn)知層面的影響。

除此之外，媒介對(duì)身體的另一種改變是生理層面的，生理性的改變往往體現(xiàn)為媒介對(duì)身體的損耗。理論建構(gòu)類的研究對(duì)這種改變的關(guān)注相對(duì)較少，多數(shù)關(guān)注生理身體變化的是教育實(shí)踐類的研究，尤其集中于青少年的沉迷問題。如手機(jī)尤其是智能手機(jī)常常被視為造成青少年視力下降、身體發(fā)育遲緩、性格內(nèi)向孤僻的元兇?；仡櫄v史，可以發(fā)現(xiàn)“新媒體背鍋”似乎是一種傳統(tǒng)，小說、雜志、游戲機(jī)、電腦、電視都曾承擔(dān)過類似的“罪名”。這其中多數(shù)是以視覺為主導(dǎo)的媒介，因?yàn)橐暳ο陆荡蟾攀侨藗冏钊菀妆桓兄降纳碜兓?。而每個(gè)時(shí)代對(duì)新興媒介的批判反而說明了一點(diǎn)，即身體的損耗是一直存在的，與媒介技術(shù)究竟發(fā)展到何種程度并無直接關(guān)系。

媒介的更迭是技術(shù)演進(jìn)的必然，無論形式如何變更，傳播活動(dòng)都不會(huì)停止，人們對(duì)信息的需求都不會(huì)改變，那么在使用媒介的過程中，身體生理層面的改變則是身體與媒介互動(dòng)的客觀后果。近年來，電子屏對(duì)視力的損耗導(dǎo)致在以視覺為主流介質(zhì)的傳播環(huán)境中，聽覺主導(dǎo)的媒介開始復(fù)興，聽書類APP受到不少人的歡迎。但如果聽力也進(jìn)一步出現(xiàn)了損耗，那么下一個(gè)可以倚賴的身體感官又是什么？當(dāng)今技術(shù)更及時(shí)、更廣泛地和身體產(chǎn)生連接，在思考自然人的生存方式是否被重組之外，人在媒介使用中造成的身體損耗，提醒我們還需要思考媒介與身體的界限該置于何處。

四、討論：媒介應(yīng)在何種程度上延伸身體

在媒介的演進(jìn)歷程中，媒介技術(shù)發(fā)展的方向一定程度上反映了身體的偏好。通過對(duì)媒介使用中的身體感知及身體改變兩個(gè)面向的討論，本文主張對(duì)媒介及身體的研究回歸技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，這并非意味著忽視當(dāng)今技術(shù)的特殊性，而是希望在討論媒介技術(shù)對(duì)人類身體的影響時(shí)，可以轉(zhuǎn)變立足于技術(shù)想象之上的關(guān)系探討。

提及當(dāng)今的媒介環(huán)境，人們常常會(huì)用到“裹挾”一詞，似乎泛在媒介已經(jīng)形成了鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)，每時(shí)每刻都將人包裹其中。但歷史上任何媒介時(shí)期都存在媒介環(huán)境，人處于媒介環(huán)境之中，自然會(huì)和環(huán)境貼合。如果只有處于虛擬技術(shù)環(huán)境中的人們才算得上被媒介裹挾，那擬態(tài)環(huán)境理論也不會(huì)早在20世紀(jì)初就被提出。如今格外強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)樾问缴闲畔@取的便利造成了這樣的感覺，單位時(shí)間內(nèi)，人們可以接觸到的信息數(shù)量多了，信息及提供信息的媒介變得更加重要。回到開篇的問題，在媒介融合的當(dāng)下，媒介技術(shù)真的已經(jīng)嵌入身體了嗎？本文認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)為時(shí)過早，信息接觸度的增加并不意味著信息成為全部，仍然存在尚未被信息包圍的環(huán)境空間，人們也可以選擇關(guān)閉身邊的媒介設(shè)備來回歸低信息環(huán)境，媒介的本質(zhì)并沒有改變，仍然是傳遞信息的工具，目前人與技術(shù)的關(guān)系并非是一種前所未有的融合，而是延續(xù)傳統(tǒng)的互相適應(yīng)。

當(dāng)然我們無法否認(rèn)媒介技術(shù)發(fā)展帶來的改變，技術(shù)是流動(dòng)的，在人類社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，新技術(shù)的產(chǎn)生都會(huì)伴隨著媒介形態(tài)的變化與更迭。毫無疑問，媒介技術(shù)確實(shí)不斷提高著我們獲取信息的體驗(yàn)感，但對(duì)媒介技術(shù)的研究和討論不能脫離人的存在，因?yàn)闊o論是廣義的泛媒介技術(shù)，還是傳播過程中狹義的媒介形式，從研發(fā)生產(chǎn)到使用反饋，各個(gè)環(huán)節(jié)都需要人生理層面與意識(shí)層面的參與。

媒介技術(shù)對(duì)人的延伸是否有限度？而這個(gè)限度又應(yīng)該設(shè)在何處？對(duì)這個(gè)問題的討論可能會(huì)存在于人與媒介技術(shù)的相伴歷程中。盡管技術(shù)可以通過虛擬的手段為人們帶來仿真的體驗(yàn)，可絕對(duì)仿真的技術(shù)體驗(yàn)仍處于研發(fā)階段，媒介未來如何發(fā)展是技術(shù)的潛力問題，目前無法得出準(zhǔn)確的結(jié)論，但身體感官維度的思考則為媒介未來的發(fā)展方向提供了前提性的討論基礎(chǔ)。一方面，人類對(duì)自身身體本能的感情是技術(shù)無法替代的，盡管生理上的損耗可以由技術(shù)彌補(bǔ)，近視可以配眼鏡，心臟障礙可以配起搏器，這些體外技術(shù)都可以在功能上視為人體的延伸，卻也無可避免地會(huì)讓人受到局限;另一方面，在技術(shù)的研發(fā)過程中，對(duì)人體造成過度損耗的技術(shù)往往是會(huì)被淘汰的，身體優(yōu)先的原則在可預(yù)見的未來還會(huì)保持。無論如何，身體在人類傳播活動(dòng)中的基礎(chǔ)地位是不可撼動(dòng)的，媒介延伸人與身體的前提是人對(duì)技術(shù)的探索與限制。

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[責(zé)任編輯：武典]