宋魏旻 趙壯

摘 要： 新時(shí)代，加強(qiáng)黨的政治信仰建設(shè)，是保持黨的純潔性、先進(jìn)性和時(shí)代性的有力手段。在井岡山時(shí)期開展革命斗爭(zhēng)的過程中，為了應(yīng)對(duì)革命陷入低潮、革命環(huán)境艱苦和部分黨員意志不堅(jiān)定等現(xiàn)實(shí)問題，中國(guó)共產(chǎn)黨開展了階段性政治信仰建設(shè)，從黨員、紅軍、群眾等著手，根據(jù)具體問題的現(xiàn)實(shí)需要，制定了相應(yīng)舉措。通過一系列舉措的有效實(shí)施，解決了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，為井岡山精神的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)新時(shí)代黨的政治信仰建設(shè)具有深遠(yuǎn)的歷史啟示意義。

關(guān)鍵詞： 井岡山時(shí)期;政治信仰建設(shè);舉措;啟示

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.06.03

歡迎按以下方式引用：宋魏旻，趙壯.井岡山時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)的具體舉措與歷史啟示[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（6）19-25.

2021年4月25日至27日，習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“學(xué)史增信，就是要增強(qiáng)信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強(qiáng)大精神力量?！盵1]經(jīng)過歷史和人民的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)力量登上歷史舞臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，其政治信仰以馬克思主義信仰為主體內(nèi)容，以共產(chǎn)主義信仰為最終目標(biāo)，并且在黨發(fā)展的不同時(shí)期都有階段性政治信仰現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與之相配合。井岡山時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)革命危機(jī)、艱苦環(huán)境、人心動(dòng)搖等現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持以馬克思主義為理論引領(lǐng)、堅(jiān)持以馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合為實(shí)踐方向，形成了井岡山精神。井岡山精神的形成過程與政治信仰建設(shè)的具體展開同步，即在實(shí)踐層面將此時(shí)期制定的一系列政策方針放到了具體活動(dòng)中，又將具體活動(dòng)中積累的寶貴精神財(cái)富、理論財(cái)富，聚合在意識(shí)層面形成內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的精神成果。井岡山精神形成的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮政治信仰的教育、引領(lǐng)、凝結(jié)等功能，使井岡山時(shí)期的系列問題得到了有效解決。開展井岡山時(shí)期政治信仰建設(shè)研究，探尋井岡山時(shí)期政治信仰建設(shè)具體舉措，有著重大意義。一方面有助于中國(guó)共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)性總結(jié)，另一方面可以促進(jìn)新時(shí)代政治信仰建設(shè)的進(jìn)一步深化。

一、井岡山時(shí)期黨的政治信仰建設(shè)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因

井岡山時(shí)期黨的政治信仰建設(shè)的必要性在于解決此時(shí)期出現(xiàn)的一系列問題，以及促進(jìn)井岡山精神的形成。基于井岡山時(shí)期國(guó)內(nèi)革命現(xiàn)狀、井岡山地區(qū)斗爭(zhēng)環(huán)境以及部分黨員同志表現(xiàn)出意志不堅(jiān)定等問題，有必要進(jìn)行黨的政治信仰建設(shè)。

（一）中國(guó)革命整體陷入低潮

大革命失敗，國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)突襲，使得中國(guó)革命陷入低谷。中國(guó)革命從如火如荼到陷入低潮，主要表現(xiàn)在參加革命的有志之士日益減少、外部政治環(huán)境與輿論氛圍日漸凝重等方面。

首先，國(guó)民黨突然發(fā)動(dòng)反革命政變，使得中國(guó)共產(chǎn)黨黨組織遭到嚴(yán)重打擊，許多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員被殘忍迫害，全國(guó)陷入“白色恐怖”之中。據(jù)1927年11月的統(tǒng)計(jì)，黨員數(shù)量從大革命高潮時(shí)期的近6萬人急劇減少到1萬多人，從1927年3月到1928年上半年，共有2.6萬共產(chǎn)黨員被殺害。[2]中國(guó)革命陷入低潮期。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)力較弱，但是不怕犧牲、勇于斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨人沒有被困難壓垮，而是站起來繼續(xù)戰(zhàn)斗。其次，國(guó)民黨反動(dòng)派的獨(dú)裁統(tǒng)治，不顧民意，使得本來相對(duì)和諧民主的政治環(huán)境逐漸僵化，來自廣大人民群眾和有識(shí)之士的社會(huì)聲音被不平等對(duì)待。政治環(huán)境的凝重，直接導(dǎo)致大革命失敗后的社會(huì)輿論取向偏狹，傾向于以獨(dú)裁政府所見為見、所言為言。

（二）井岡山革命環(huán)境十分艱苦

大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨遷移到井岡山，使黨組織得到了短暫的休整。井岡山地處偏僻，其生存環(huán)境惡劣，嚴(yán)重缺乏基本的生產(chǎn)資料。除此之外，作為地處多域交界之地，其軍事環(huán)境、斗爭(zhēng)環(huán)境亦異常艱苦。

首先，生產(chǎn)力水平低下。井岡山地區(qū)地處湘贛邊界，與發(fā)達(dá)地區(qū)互不相通，該地區(qū)依然實(shí)行傳統(tǒng)模式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其耕種條件、生活條件非常艱苦，導(dǎo)致生產(chǎn)成果難以滿足人民需要。其次，軍事發(fā)展艱難。共產(chǎn)黨人在井岡山建立根據(jù)地之后，國(guó)民黨試圖將革命扼殺于搖籃之中，數(shù)次對(duì)井岡山地區(qū)的紅軍進(jìn)行軍事“圍剿”和經(jīng)濟(jì)封鎖。面對(duì)艱苦的生活環(huán)境和頻繁的軍事進(jìn)攻，弱小的工農(nóng)革命軍感受到戰(zhàn)斗生活的壓力。第三，斗爭(zhēng)環(huán)境復(fù)雜。偏遠(yuǎn)的湘贛地區(qū)當(dāng)時(shí)還是半封建狀態(tài)，黨內(nèi)充斥著地方主義思想，存在土客籍矛盾。井岡山地區(qū)的黨組織，“因居住關(guān)系，許多是一姓的黨員為一個(gè)支部，支部會(huì)議簡(jiǎn)直就是家庭會(huì)議”[3]，并且土籍人和客籍人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、文化等差異不斷發(fā)生沖突，這些都嚴(yán)重影響黨組織的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，給黨的政治信仰建設(shè)造成阻力。因而，通過政治信仰建設(shè)讓黨員、紅軍和群眾堅(jiān)定馬克思主義信仰十分必要。只有他們堅(jiān)定自己內(nèi)心的信仰，才能夠適應(yīng)惡劣環(huán)境，解決長(zhǎng)期矛盾，推動(dòng)革命向前發(fā)展。

（三）錯(cuò)誤思想相繼涌現(xiàn)

大革命的失敗，不僅削弱了中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗實(shí)力，而且在思想方面也造成了巨大困擾，使得廣大黨員在思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了不同程度的偏歧。

首先，陳獨(dú)秀等部分黨員在大革命期間產(chǎn)生右傾錯(cuò)誤思想。由于對(duì)人民群眾所能發(fā)揮的作用認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致不敢發(fā)動(dòng)人民群眾開展革命，并且一直錯(cuò)誤堅(jiān)持城市中心論，陳獨(dú)秀作為政治領(lǐng)袖，對(duì)馬克思主義信仰的動(dòng)搖導(dǎo)致一部分共產(chǎn)黨員出現(xiàn)消極怠慢情緒，對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑。其次，在大革命失敗以后，親眼目睹同為共產(chǎn)黨員的戰(zhàn)友被殘忍殺害，一部分共產(chǎn)黨員開始對(duì)敵人極度憎惡和厭恨，進(jìn)而造成了“左”傾冒險(xiǎn)主義。1927年11月，中央召開政治局臨時(shí)擴(kuò)大會(huì)議，指示要在中心城市發(fā)動(dòng)暴力革命。這一指示不符合當(dāng)時(shí)的具體黨情、民情，不僅沒有任何收獲，還對(duì)為數(shù)不多的優(yōu)勢(shì)兵力造成極大損失。

二、井岡山時(shí)期黨的政治信仰建設(shè)的具體舉措

大革命失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將秋收起義剩余部隊(duì)轉(zhuǎn)移到井岡山地區(qū)，在那里建立了我國(guó)第一個(gè)革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，并且開辟出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，為井岡山精神的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。政治信仰建設(shè)貫穿這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合井岡山根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)黨員、紅軍和當(dāng)?shù)厝罕姸疾扇×瞬煌姆绞介_展政治信仰建設(shè)。

（一）黨員政治信仰建設(shè)的具體舉措

井岡山時(shí)期，黨組織內(nèi)部出現(xiàn)一些投機(jī)分子，部分黨員革命信心動(dòng)搖。通過開辦黨團(tuán)培訓(xùn)班、創(chuàng)辦刊物和開展“洗黨運(yùn)動(dòng)”等舉措，堅(jiān)定黨員理想信念，推動(dòng)政治信仰建設(shè)。

1.開辦黨團(tuán)培訓(xùn)班。井岡山時(shí)期，地區(qū)基層黨組織遭到嚴(yán)重破壞。中國(guó)共產(chǎn)黨到達(dá)井岡山之后，意識(shí)到必須要重建和恢復(fù)基層黨組織。因此，中共湘贛邊界第一次代表大會(huì)確立“軍隊(duì)的黨幫助地方黨的方針”，軍隊(duì)黨員干部開始深入農(nóng)村內(nèi)部，幫助當(dāng)?shù)攸h員建立地方性黨組織。但是由于多數(shù)農(nóng)民黨員文化水平較低，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)革命意識(shí)，此次幫扶活動(dòng)效果不佳。正如毛澤東同志所說：“我們感覺無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的?！盵3]

黨中央意識(shí)到必須要重塑農(nóng)民這一中堅(jiān)力量。1928年10月，中共湘贛邊界第二次代表大會(huì)召開，提出“現(xiàn)在每個(gè)黨員都須加以黨的基本理論的訓(xùn)練?！盵3]會(huì)議之后，在毛澤東同志的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨開始舉辦黨團(tuán)培訓(xùn)班，僅第一期就有300多人參加培訓(xùn)。培訓(xùn)班授課內(nèi)容以馬克思主義基本原理為主，幫助黨員意識(shí)到馬克思主義理論的重要性，培養(yǎng)馬克思主義信仰。并且將馬克思主義理論運(yùn)用到革命斗爭(zhēng)和日常生活中，引導(dǎo)群眾在實(shí)踐中感受馬克思主義理論的科學(xué)性。在此舉措下，廣大黨員干部克服非無產(chǎn)階級(jí)思想的困擾，堅(jiān)定馬克思主義信仰，積極為建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主共和而不斷努力。

2.創(chuàng)辦刊物。井岡山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到必須要加強(qiáng)黨員的革命信念，讓他們努力做好黨組織和群眾的橋梁，為革命事業(yè)不斷奮斗。為了加強(qiáng)黨員的政治信仰建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了一系列刊物，讓基層黨員了解黨的方針政策，普及馬克思主義理論，傳播革命新進(jìn)展。

在《湘贛邊界目前工作任務(wù)決議案》《古田會(huì)議決議案》中，中國(guó)共產(chǎn)黨指出：“我黨應(yīng)當(dāng)發(fā)行黨內(nèi)刊物，用于推廣革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)革命斗爭(zhēng)的方針和政策?！秉h內(nèi)陸續(xù)出版《赤報(bào)》《捷報(bào)》《政治簡(jiǎn)報(bào)》《紅旗》《黨的生活》《支部討論大綱》等報(bào)刊，這些報(bào)刊刊登黨的中心路線、方針、政策，分析闡述國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，介紹馬克思主義經(jīng)典著作等，成為政治信仰建設(shè)的重要媒介。通過閱讀刊物，廣大黨員樹立起堅(jiān)定不移的革命斗爭(zhēng)信念，黨員干部的思想覺悟和斗爭(zhēng)意識(shí)得到提高，馬克思主義信仰深入內(nèi)心。

3.開展整黨運(yùn)動(dòng)。中共湘贛邊界第一次代表大會(huì)召開以后，土地革命如火如荼地展開，軍事實(shí)力得到相應(yīng)提高。這時(shí)黨組織進(jìn)入“大發(fā)展時(shí)期”，各地黨組織公開發(fā)展吸收黨員、團(tuán)員，短時(shí)間內(nèi)黨員數(shù)量急劇增加。但是由于發(fā)展過快，“黨組織的擴(kuò)大，完全只注意數(shù)量的發(fā)展，沒有注意質(zhì)量上的加強(qiáng)，黨與階級(jí)沒有弄清楚，而只是拉夫式的吸收辦法。這樣將使黨的組織破底，其結(jié)果變成不能斗爭(zhēng)的黨?！盵4]

“八月失敗”暴露出黨組織內(nèi)部的軟弱與渙散，因此毛澤東同志與邊界特委決定：“9月以后，厲行整黨?！盵3]特委和紅四軍軍委派相應(yīng)干部到各地支部協(xié)助“洗黨”，認(rèn)為“黨員成分必須是先進(jìn)的覺悟的忠實(shí)的勇敢的貧苦工農(nóng)分子，對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子、富農(nóng)須嚴(yán)格限制。”[4]對(duì)一些黨員例如投敵叛變的、不服從指揮的、社會(huì)關(guān)系不好的都清洗出去。井岡山地區(qū)一直籠罩在“白色恐怖”之下，“過去邊界各縣的黨太沒有注意秘密工作，以致養(yǎng)成極大部分黨員不懂秘密工作?！盵4]因此，在整黨運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)“黨的組織應(yīng)絕對(duì)秘密，各級(jí)黨部每個(gè)黨員，應(yīng)當(dāng)極力注意秘密工作?！盵4]“九月洗黨”著重是組織上的整頓，通過“洗黨”，增強(qiáng)了各級(jí)黨組織的純潔性，提高了黨組織的戰(zhàn)斗力和黨員整體質(zhì)量。

（二）紅軍政治信仰建設(shè)的具體舉措

中國(guó)共產(chǎn)黨將軍隊(duì)轉(zhuǎn)移到井岡山地區(qū)，此時(shí)軍隊(duì)實(shí)力弱小，數(shù)量驟減。要想獲得人民群眾的擁護(hù)，并且團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量增強(qiáng)革命實(shí)力，中國(guó)共產(chǎn)黨必須對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行政治信仰建設(shè)，提高他們的政治覺悟。三灣改編、頒布“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”和回答“紅旗到底打得多久”等具體舉措相繼出現(xiàn)。

1.“三灣改編”。1927年9月秋收起義失敗，部隊(duì)受挫，一些紅軍對(duì)革命喪失了信心，甚至有些人提出解散部隊(duì)，整個(gè)部隊(duì)人心動(dòng)蕩。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)了“三灣改編”，整頓軍隊(duì)，這是黨的歷史上進(jìn)行軍隊(duì)建設(shè)的一次成功經(jīng)驗(yàn)，是基于馬克思主義中國(guó)化的紅軍政治信仰建設(shè)的成功實(shí)踐。

面對(duì)部隊(duì)中人員成分復(fù)雜，思想覺悟不高，政治信仰動(dòng)搖的問題，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)“三灣改編”，鼓舞部隊(duì)士氣，整頓部隊(duì)風(fēng)氣。首先，注重教育，傳播思想。以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人采取大會(huì)宣講、小組討論、一對(duì)一幫扶等方式向紅軍剖析革命形勢(shì)，宣傳革命思想，使部隊(duì)士兵看到自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)革命信心，提高部隊(duì)的凝聚力。其次，提出“將支部建立在連上”的原則，這一原則成為黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)最早的成功探索。共產(chǎn)黨人將沒有任命職務(wù)的干部編在軍官隊(duì)，同時(shí)“建立黨的各級(jí)組織和黨代表制度，支部建在連上，班排設(shè)黨小組，連以上設(shè)黨代表，營(yíng)、團(tuán)建立黨委，部隊(duì)由毛澤東為書記的中共前敵委員會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”。[5]這樣一來，黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的組織體制問題得到了解決，為紅軍政治信仰建設(shè)提供了組織基礎(chǔ)。最后，建立士兵委員會(huì)。毛澤東同志指出：“中國(guó)不但人民需要民主主義，軍隊(duì)也需要民主主義?！盵3]總的來看，士兵委員會(huì)的任務(wù)主要有五項(xiàng)：一是參加軍隊(duì)管理;二是維護(hù)紅軍紀(jì)律;三是監(jiān)督軍隊(duì)經(jīng)濟(jì);四是做群眾運(yùn)動(dòng);五是做士兵政治教育工作。在這樣的情況下，軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)政治民主和經(jīng)濟(jì)民主，全軍上下樹立主人翁精神。因此，三灣改編不僅消除了部隊(duì)的懈怠作風(fēng)，而且實(shí)現(xiàn)了將馬克思主義理論與黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事革命相結(jié)合，保證了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，奠定了政治建軍的基礎(chǔ)，軍隊(duì)士氣高昂，為之后革命斗爭(zhēng)打下良好的基礎(chǔ)。

2.頒布“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”。1927年10月，工農(nóng)革命軍抵達(dá)荊竹山，由于戰(zhàn)士長(zhǎng)途跋涉，饑餓難忍，就去刨了當(dāng)?shù)乩习傩盏募t薯吃。毛澤東同志得知這一情況后，在荊竹山的雷打石前向即將上井岡山的部隊(duì)宣布了軍隊(duì)的三項(xiàng)紀(jì)律：第一，行動(dòng)聽指揮;第二，打土豪籌款要?dú)w公;第三，不拿老百姓一個(gè)紅薯。[6]“三項(xiàng)紀(jì)律”為之后“三大紀(jì)律”的頒布提供了依據(jù)。在土地革命期間，部隊(duì)每經(jīng)過一個(gè)地方，就要到每家每戶去做關(guān)于黨的主張的宣傳，鼓勵(lì)他們干革命，打土豪籌款子。在與百姓接觸的過程中，多多少少都出現(xiàn)了一些損害百姓利益的現(xiàn)象。基于這些問題，1928年4月，毛澤東同志正式向軍隊(duì)頒布了“三大紀(jì)律”和“六項(xiàng)注意”?！叭蠹o(jì)律”為：一、行動(dòng)聽指揮;二、不拿工人農(nóng)民一點(diǎn)東西;三、打土豪要充公。六項(xiàng)注意是上門板、捆鋪草、說話要客氣、買賣要公平、借東西要還、損壞東西要賠。

在執(zhí)行“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將紀(jì)律規(guī)范與政治教育相結(jié)合。不僅讓軍隊(duì)守紀(jì)律，而且讓他們明白“如何守、為什么守”的內(nèi)在意義。通過政治教育，“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”不再是一個(gè)死條文，而成為人民軍隊(duì)時(shí)時(shí)遵守，銘記在心的信仰。

3.回答“紅旗到底打得多久”。井岡山根據(jù)地創(chuàng)立初期，因?yàn)楦锩窢?zhēng)進(jìn)行得十分慘烈，軍隊(duì)人數(shù)一直在減少，部分官兵對(duì)革命前途感到消極無望。中共中央受到共產(chǎn)國(guó)際的影響，提出將紅四軍分散到湘贛邊界進(jìn)行土地改革，“避免敵人目標(biāo)的集中和便于給養(yǎng)與持久”[5]1930年元旦，林彪寫信給毛澤東，同樣流露出悲觀的想法，認(rèn)為紅旗打不了多久。當(dāng)時(shí)這種悲觀的情緒在軍隊(duì)中蔓延，對(duì)革命的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙。

毛澤東同志深感“紅旗到底打得多久”的問題時(shí)刻困擾著大部分紅軍戰(zhàn)士，這是關(guān)系革命發(fā)展的重要問題。必須要回答好這個(gè)問題，才能消除大家內(nèi)心的困惑，堅(jiān)定紅軍的革命信心，堅(jiān)守馬克思主義信仰。1930年1月5日，在毛澤東同志給林彪的回信中提出，星星之火，可以燎原。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨目前的革命力量是弱小的，但是反革命力量因?yàn)橹袊?guó)脆弱的經(jīng)濟(jì)環(huán)境同樣是相對(duì)較弱的，并且農(nóng)村環(huán)境有發(fā)展的可能性，一定程度上帶有必然性?！艾F(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。”[3]《星星之火，可以燎原》創(chuàng)造性回答了“紅旗到底打得多久”的問題，將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，讓紅軍看到馬克思主義的科學(xué)性，將馬克思主義運(yùn)用到實(shí)際革命斗爭(zhēng)中，堅(jiān)定他們的革命信念。

（三）群眾政治信仰建設(shè)的具體舉措

初上井岡山，許多老百姓不知道紅軍是什么，加上國(guó)民黨一直蓄意抹黑共產(chǎn)黨，導(dǎo)致井岡山上的老百姓懼怕共產(chǎn)黨，有的甚至跟著國(guó)民黨跑了。為了讓當(dāng)?shù)匕傩樟私庵袊?guó)共產(chǎn)黨，熟悉馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人組織開辦夜校和半日學(xué)校、建立宣傳兵制度，利用無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的思想改造群眾，讓他們樹立堅(jiān)定的革命信念和不可動(dòng)搖的政治信仰。

1.開辦夜校和半日學(xué)校。井岡山革命根據(jù)地建立以前，文化教育機(jī)關(guān)例如學(xué)校都掌握在地主手中，工農(nóng)階級(jí)接受教育的機(jī)會(huì)很少，大部分工農(nóng)階級(jí)都是文盲、半文盲。為了提高群眾的思想文化素質(zhì)，宣傳黨的方針政策，中國(guó)共產(chǎn)黨人開辦夜校和半日學(xué)校，以識(shí)字掃盲為主要任務(wù)，同時(shí)配備一定的政治教育。在教學(xué)過程中采用“灌輸”的方法，在幫助老百姓識(shí)字的同時(shí)，將馬克思主義理論融入到教學(xué)過程中。同時(shí)注重培養(yǎng)老百姓作文、書信、會(huì)議紀(jì)要、報(bào)告決議等文體的書寫，一方面提高群眾的書寫能力以及增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的了解，另一方面在無形中開展了政治信仰建設(shè)，幫助紅軍有效團(tuán)結(jié)群眾力量，為革命勝利打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

2.建立宣傳兵制度。為了提高政治影響力，爭(zhēng)取廣大群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山革命根據(jù)地建立宣傳兵制度。宣傳兵制度的形式多樣，主要有發(fā)傳單、寫標(biāo)語、開展宣講會(huì)、進(jìn)入百姓家進(jìn)行口頭宣傳等?！凹t軍現(xiàn)在有一個(gè)宣傳兵制度，凡軍隊(duì)每一個(gè)機(jī)關(guān)（如連隊(duì)、營(yíng)部或政治部、衛(wèi)生隊(duì)等）均須派5個(gè)人擔(dān)任宣傳工作，這5個(gè)人不背槍，不打仗不服勤務(wù)名叫宣傳兵?！盵4]這五個(gè)人被分為兩組，一組為文字宣傳組，他們每到一個(gè)地方，在凡是能寫字的地方全都寫上標(biāo)語。另一組為演講隊(duì)，負(fù)責(zé)口頭宣傳。行軍每到一個(gè)地方，演講隊(duì)手持紅旗和標(biāo)語宣傳單，向當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行講解?？偟膩碚f，宣傳隊(duì)宣傳了黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)和方針政策，使廣大群眾真正了解了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍，為群眾樹立無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)意識(shí)、堅(jiān)定馬克思主義信仰奠定良好基礎(chǔ)。

三、井岡山時(shí)期黨的政治信仰建設(shè)的歷史啟示

回顧井岡山時(shí)期黨的政治信仰建設(shè)，不僅積累了一系列政治信仰建設(shè)的具體經(jīng)驗(yàn)，更在具體實(shí)踐過程中，助力了井岡山精神的形成。政治信仰建設(shè)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)具有深刻而廣泛的啟示意義。因此，新時(shí)代，政治信仰建設(shè)不僅要在政治信仰認(rèn)知與政治信仰基礎(chǔ)方面持續(xù)發(fā)力，更要將加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)、提高資源利用和精神開發(fā)等重要領(lǐng)域推向深入。

（一）認(rèn)知實(shí)踐聯(lián)動(dòng)，政治信仰建設(shè)推向縱深

理論學(xué)習(xí)是加強(qiáng)新時(shí)代政治信仰建設(shè)的基礎(chǔ)舉措，有助于深化政治信仰認(rèn)知。加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉、創(chuàng)新實(shí)踐方式是新時(shí)代政治信仰建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。深化認(rèn)知重在從意識(shí)層面拓展認(rèn)識(shí)廣度與深度，加強(qiáng)實(shí)踐重在為深化認(rèn)知提供更多有效方法，二者相互聯(lián)動(dòng)、互為成就，將彼此形成的助力投入到政治信仰建設(shè)的框架下，合力促進(jìn)政治信仰建設(shè)。

理論是共產(chǎn)黨員的精神旗幟，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，在深刻理解馬克思主義理論的基礎(chǔ)上深化馬克思主義信仰。毛澤東同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“如果黨有一百至兩百個(gè)系統(tǒng)而不是零碎地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，就會(huì)大大提高黨的戰(zhàn)斗力量?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必須要求黨員、群眾在實(shí)踐中強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)理論增強(qiáng)自身政治信仰。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，重在將馬克思主義理論以及馬克思主義中國(guó)化的一系列成果，放置于學(xué)習(xí)規(guī)劃之內(nèi)。在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，不僅要穩(wěn)步踐行先進(jìn)理論中內(nèi)含的重要工作方法、科學(xué)認(rèn)知態(tài)度，更要在具體行為中不斷拓寬實(shí)踐方式，增強(qiáng)政治信仰建設(shè)基礎(chǔ)。首先，政治信仰建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)對(duì)接，使中國(guó)共產(chǎn)黨的政治信仰建設(shè)與新時(shí)代、現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展接軌?；ヂ?lián)網(wǎng)是新時(shí)代的重要產(chǎn)物，政治信仰建設(shè)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，打造符合時(shí)代需要的政治信仰建設(shè)模式。其次，加強(qiáng)黨的建設(shè)，凈化黨的政治信仰建設(shè)。當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨面臨“四大考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”，為了讓黨員時(shí)刻保持政治清醒和警覺，必須對(duì)黨員干部進(jìn)行政治信仰教育，應(yīng)該把“警示教育”和“示范帶頭作用”結(jié)合起來，勇于自我革命，加大懲治腐敗的力度。

（二）拓展群眾基礎(chǔ)，政治信仰建設(shè)日益普及

拓展政治信仰建設(shè)群眾基礎(chǔ)，密切聯(lián)系群眾，促進(jìn)各領(lǐng)域群體樹立科學(xué)政治信仰，使新時(shí)代政治信仰的建設(shè)范圍更廣、基礎(chǔ)更牢。拓展政治信仰建設(shè)群眾基礎(chǔ)，應(yīng)在堅(jiān)持井岡山時(shí)期黨員、紅軍、群眾等政治信仰建設(shè)主要群體的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大群眾范圍、細(xì)化群眾類別，將其他各領(lǐng)域人員包含在內(nèi)。

繼續(xù)加強(qiáng)黨員、紅軍、群眾等不同群體的政治信仰建設(shè)。井岡山時(shí)期政治信仰建設(shè)取得的階段性勝利，充分證明圍繞黨員、紅軍、群眾等群體展開政治信仰建設(shè)舉措的正確性與有效性。因此，在新時(shí)代應(yīng)充分借鑒這一歷史經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)從黨員、軍隊(duì)、群眾等群體著手，加強(qiáng)政治信仰建設(shè)。新時(shí)代政治信仰建設(shè)在繼承優(yōu)秀歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，必須與新時(shí)代歷史發(fā)展的宏觀態(tài)勢(shì)和微觀變化相結(jié)合，詳細(xì)調(diào)查新時(shí)代各領(lǐng)域群體的個(gè)體狀況和群體狀況，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整相關(guān)方針舉措。

延伸政治信仰建設(shè)群眾基礎(chǔ)范圍、細(xì)化政治信仰建設(shè)不同群體類別。新時(shí)代各個(gè)創(chuàng)新型領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)、各類支撐新領(lǐng)域的創(chuàng)新型群體亦正在形成。新興群體的出現(xiàn)，使新時(shí)代政治信仰的建設(shè)必須在原有群體范圍外進(jìn)行開拓，將學(xué)生、媒體人、公務(wù)員、自由工作者等新興群體包含在內(nèi)。通過拓展影響范圍，使得新時(shí)代政治信仰的建設(shè)范圍更廣、基礎(chǔ)更牢，進(jìn)而形成新時(shí)代政治信仰建設(shè)的全方位布局。拓展影響群體的同時(shí)，也應(yīng)注重細(xì)化群體類別。從年齡、行業(yè)、地域等方面進(jìn)行類別細(xì)化。首先，年齡方面將各類群體分為青年、中年、老年等幾個(gè)主要階段，然后根據(jù)各階段群體的生理狀況與心理走勢(shì)開展政治信仰教育。其次，從行業(yè)方面劃分為教師、學(xué)生、工人、農(nóng)民、公務(wù)員等群體，根據(jù)其身處行業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)施之有效教育。最后，地域方面則根據(jù)各地域不同文化資源與民風(fēng)民俗開展與之相適應(yīng)的政治信仰宣傳教育工作。

（三）借力紅色資源，挖掘內(nèi)在精神力量

借力紅色資源，挖掘井岡山精神等歷史精神成果，幫助新時(shí)代政治信仰建設(shè)構(gòu)成文化熏陶柔性空間。井岡山時(shí)期的政治信仰建設(shè)本身是重要的紅色文化資源，內(nèi)含著多種形式的文化內(nèi)容，紅色故事、紅色人物、紅色遺址等都包含在內(nèi)。

井岡山時(shí)期，無數(shù)有識(shí)之士始終相信馬克思主義，成為馬克思主義的堅(jiān)定追隨者，在與敵人進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中孕育出井岡山精神，出現(xiàn)一批紅色人物，產(chǎn)出一系列的紅色故事?！皥?jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”[8]的井岡山精神，形成于井岡山時(shí)期，并在井岡山時(shí)期發(fā)揮巨大效能。在當(dāng)下，依然要繼續(xù)發(fā)揮井岡山精神的重大引導(dǎo)作用，結(jié)合多種傳播途徑，使廣大群眾深入踐行。除此之外，永新縣委書記劉真追求理想、寧死不屈，紅4軍第11師師長(zhǎng)張子清“舍命獻(xiàn)鹽”、先人后己等一系列感人故事都是我們學(xué)習(xí)的“教科書”，毛澤東、朱德、周恩來等杰出人物也影響著一代又一代人。這些染著革命先烈鮮血的紅色資源無不承載著黨在革命中對(duì)政治信仰的堅(jiān)定信心，是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富。如今我們將這些珍貴紅色資源展示在博物館、紀(jì)念館中，以及通過數(shù)字化方式將紅色文化資源帶入人民的日常生活中，促進(jìn)新時(shí)代政治信仰建設(shè)的文化熏陶。新時(shí)代應(yīng)當(dāng)注重紅色基地的建設(shè)，呼吁黨員、群眾瞻仰參觀。在紅色資源的熏陶下，廣大黨員和群眾可以從中感受到百年中革命先輩在血雨腥風(fēng)中依舊堅(jiān)持自己的政治信仰，在生死存亡面前依舊選擇忠貞不屈。借力紅色資源、挖掘井岡山精神，使黨員、群眾身臨其境、不斷熏陶，使政治信仰內(nèi)化于心，幫助新時(shí)代黨員、群眾堅(jiān)守初心使命，強(qiáng)化政治信仰。

結(jié)? 語

加強(qiáng)黨的政治信仰建設(shè)，是保持黨的純潔性、先進(jìn)性和時(shí)代性的有力手段。在井岡山時(shí)期開展革命斗爭(zhēng)的過程中，為了應(yīng)對(duì)革命陷入低潮、革命環(huán)境艱苦和部分黨員意志不堅(jiān)定等現(xiàn)實(shí)問題，中國(guó)共產(chǎn)黨開展了階段性政治信仰建設(shè)。從黨員、紅軍、群眾等著手，結(jié)合具體問題的現(xiàn)實(shí)需要，制定了相應(yīng)舉措。通過這一系列舉措的有效實(shí)施解決了現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)新時(shí)代政治信仰建設(shè)具有深遠(yuǎn)的歷史啟示意義。理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉、群眾拓展、精神開發(fā)的歷史啟示，來源于井岡山時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾的歷史實(shí)踐，對(duì)新時(shí)代政治信仰建設(shè)起著重要作用。當(dāng)然，在充分借鑒歷史寶貴經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在廣西考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 解放思想深化改革凝心聚力擔(dān)當(dāng)實(shí)干 建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義壯美廣西[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-04-28（1）.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（第1卷）（上）[M].北京：中共黨史出版社，2011：232.

[3]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：74、77、193、65、99.

[4]丼岡山革命根據(jù)地黨史資料征集編研協(xié)作小組，井岡山革命博物館.丼岡山革命根據(jù)地（上）[M].北京：中共黨史資料出版社，1987：187-188、189、188、189、369.

[5]毛澤東年譜（1893-1949）（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：219-220、268.

[6]毛澤東傳（1893-1949）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996：186.

[7]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：533.

[8]東風(fēng)送暖入贛鄱——習(xí)近平總書記春節(jié)前夕在江西看望慰問干部群眾紀(jì)實(shí)[N].江西日?qǐng)?bào)，2016-02-04（A1）.