王晗，包軍

（蘇州大學社會學院，江蘇蘇州215123）

大學的本義是培養(yǎng)人才，本科生的培養(yǎng)是整個大學教育的基礎。本科教學與本科生培養(yǎng)的質(zhì)量應當是衡量一所大學辦學水平的核心標準，大學的課程設置是彰顯其教學及科研水平的最佳途徑。通過梳理、分析一所大學課程的設置與調(diào)整過程，我們能了解其辦學理念、教學目的、培養(yǎng)方式、師資力量等。東吳大學自辦學伊始，便將課程設置作為人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)。因此，研究民國時期東吳大學學士學位的課程設置與調(diào)整過程，尤其是歷史學系的學士學位課程的設置與調(diào)整，有助于以“了解之同情”來認識特定時期歷史文化背景下的教育價值取向。

一、東吳大學歷史學系的成立與發(fā)展

在《蘇州大學本科教學手冊·文科分冊》（2019級使用）中，“歷史學（師范）專業(yè)人才培養(yǎng)方案”之“專業(yè)介紹”開篇便說明了蘇州大學歷史學（師范）專業(yè)的辦學源流：“歷史學（師范）專業(yè)辦學歷史悠久，可以追溯到東吳大學辦學時期?！雹偬K州大學教務部編：《蘇州大學本科教學手冊 ·文科分冊》（2019級使用），第281頁。這一表述是對多年來《蘇州大學本科教學手冊·文科分冊》中關于“歷史學（師范）專業(yè)人才培養(yǎng)方案”一節(jié)的修訂②2015年至2018年《蘇州大學本科教學手冊 ·文科分冊》中關于“歷史學（師范）專業(yè)人才培養(yǎng)方案”的表述為“本專業(yè)始于1952年江蘇師范學院的歷史專修科和歷史培訓班”。，同時也體現(xiàn)出蘇州大學歷史學學人對自身專業(yè)歸屬感的認同。就現(xiàn)存文獻記錄來看，東吳大學在辦學之初雖開設了歷史學相關課程，但多為配合教會大學宗教課程。[1]98至20世紀20年代，受非基督教運動和收回教育權運動的影響，教會大學無法正常運轉(zhuǎn)，學生紛紛罷課，走上街頭示威，許多外籍教師離?；貒Ｔ谶@種情況下，教會大學唯有依照南京國民政府的規(guī)定，進行合法注冊并接受當局的監(jiān)督和管理，才能繼續(xù)運轉(zhuǎn)。此次變革在很大程度上使教會大學的行政管理更加中國化，而對歷史教育的影響則表現(xiàn)為加強了本國史的教學，如相關決議規(guī)定課程方面“必須設置本國的語言、文學、歷史、地理及哲學”[2]278。1929年，南京國民政府教育部頒行《大學組織法》，將大學分為文、理、法、教育、農(nóng)、工、商、醫(yī)等學院，各學院再分若干系，遵照當局的教育組織及實施方針，“以研究高深學術，養(yǎng)成專門人才”[3]。同年12月，南京國民政府頒布《大學規(guī)程》，對各學院所分學系和課程設置作了統(tǒng)一規(guī)定，將歷史學系劃歸文學院[4]，這在某種意義上促成了歷史教育的專業(yè)化。

1927年，東吳大學的本校體制出現(xiàn)了較大變動—原有的文科、理科和法科升格為文學院、理學院和法學院。其中，文學院設英文、中文、政治、經(jīng)濟、社會和教育等系，學制四年。同年12月，楊永清接替文乃史，成為東吳大學首任華人校長。1929年，東吳大學正式獲準在國民政府注冊立案。[5]楊永清常年致力于推進學校改革和發(fā)展，并延請國內(nèi)外著名學者前來執(zhí)教。其中，為配合南京國民政府《大學規(guī)程》的要求，楊氏加大了對歷史學師資的引進，如葛海倫、章賦瀏、趙震皆于1931年來校執(zhí)教，趙增慧于1934年來校任教，張夢白于1934年由東吳附中轉(zhuǎn)至大學任教①參見私立東吳大學編：《私立東吳大學文理學院一覽》，1936年，第10頁。。加之此前便在東吳大學任教的謝仲文、吳芷芳、陳旭輪、姚鐵心和德麗霞等人，東吳大學的歷史學師資基本維持在10人左右，占該時期東吳大學文理學院教員總數(shù)的1/6。

師資力量增強的同時，東吳大學學習歷史的學生數(shù)量也穩(wěn)步增加。據(jù)統(tǒng)計，1930至1933年間，學習歷史的學生數(shù)量達137人，具體情況如表1所示。

表1 1930—1933年東吳大學學習歷史學學生人數(shù)統(tǒng)計

由表1可知，1930年至1933年間，學習歷史的137名在校學生中，以歷史學為主科的為15人，以歷史學為副科的為105人，以政治兼歷史為主科的為17人。而在此時期，東吳大學文理學院每年的招生數(shù)量為200～300人[1]213，247，可見，東吳大學的歷史學專業(yè)建設已漸成規(guī)模。此外，由上述歷史學專業(yè)教師集中來校執(zhí)教和學生主修、副修歷史學的時間來推算，東吳大學為歷史學設立專門的系科至少可以追溯到20世紀30年代初[6]。

二、東吳大學文理學院的選課制度

東吳大學針對不同的學生施行主科和副科兼修的方法，主要是“為避免學生選課時無所適從起見，設有主科、副科兩種，主科為一充分發(fā)展之科目，而副科亦須與主科有直接關系。俾所學得臻融會貫通之境。主科至少須有24學分，副科至少須有14學分。二年級學生當由教務長或該課主任之教導于秋季入學時，選定主科一項，副科二項”①參見私立東吳大學編：《私立東吳大學文理學院一覽》，1936年，第26頁。。學校對于不同系科有著不同的規(guī)定：“（一）文學，以文學為主科者，須以哲學或宗教為第一副科，以教育或歷史為第二副科。（二）政治，以政治為主科者須以歷史或法律為第一副科，以前二者之一或經(jīng)濟社會或教育為第二副科。（三）歷史，以歷史為主科者，須以政治社會或本國文學為第一副科，以其他任何文科學系為第二副科。（四）社會，以社會學為主科者，須以經(jīng)濟或政治為第一副科，以歷史教育哲學或宗教為第二副科。（五）經(jīng)濟，以經(jīng)濟為主科者，須以政治法律歷史社會或教育為第一副科，任何文科科目為第二副科。”②參見私立東吳大學編：《私立東吳大學文理學院一覽》，1936年，第26—27頁。

同時，東吳大學文理學院規(guī)定，各系科的學生需要在國文、英文、政治、歷史、教育、經(jīng)濟、社會、宗教、法律、家政等科目中選定副科課程；“一年級學生入學時即須認定入文學院或理學院，且須選定主科。如將來有志習醫(yī)或護士者，亦須聲明。副科二項得遲至二年級時選定，女生不論修習任何主科，皆得以家政學為第二副科。學生修習主科系課目較諸規(guī)定所需多至十四學分，并得系主任教授之許可時，得免修第二副科?！雹蹍⒁娝搅|吳大學編：《私立東吳大學文理學院一覽》，1936年，第27—28頁。

歷史學系的課程設置沿襲了東吳大學文理學院的相關規(guī)定，在1931年和1936年的《私立東吳大學文理學院一覽》中都有明確體現(xiàn)。文理學院的選課制度一定程度上反映了其仍處于教會大學去宗教化的過程中。

三、歷史學系的課程設置與調(diào)整

有關東吳大學歷史學系課程設置的文獻散見于1930年代的《私立東吳大學文理學院一覽》和《老少年》《回淵》《寰球中國學生會周刊》《東吳月刊》等刊物。從這些文獻中不難看出，歷史學系的課程設置、教學理念、教學內(nèi)容、師資安排等在其創(chuàng)辦伊始便形成了相對獨立、完備的體系④參見私立東吳大學編：《私立東吳大學文理學院一覽》，1936年，第61—69頁。。鑒于課程設置的代表性，現(xiàn)將1931年和1936年歷史學系的課程設置與調(diào)整過程進行梳理和比較，以窺端倪。

（一）必修課的課程設置

1931年，歷史學系的必修課程大致分為文學院普通必修課程（45學分）、文科生必修課程（16學分）、以歷史為主科的必修課程（30學分）和以歷史為副科的必修課程（16學分），以歷史為主科的學生四年需修完91學分，而以歷史為副科的學生則需修完77學分。而1936年，歷史學系的必修課程大致分為文學院普通必修課程（43學分）⑤文學院的普通必修課總學分為43學分，理學院的為40學分，兩者的差別在于西洋史課程：理科生修是3學分，文科生修是6學分。、文科生必修課程（24學分）、以歷史為主科的必修課程（27學分）和以歷史為副科的必修課程（15學分），以歷史為主科的學生四年需修完94學分，而以歷史為副科的學生則需修完82學分。

1.文學院普通必修課程

1936年，文學院普通必修課程共43學分，包括國文、本國史、黨義、西洋史、英文、心理學、倫理學、體育。其中，國文課程占10學分，含國文101、102（各體文選），國文105、106（應用文），國文201（古代文選及古體詩）和國文202（近代文選及近體詩）；歷史課程占9學分，含歷史113、114（西洋史）和本國史；英文課程占14學分，比重最大，含英文101、102（一年級英文）和英文201、202（二年級英文）。具體情況如表2所示。

表2 1936年東吳大學文學院普通必修課程設置及學分一覽

由表2可知，在1931年的基礎上，按課程設置計劃，1936年的文學院普通必修課程將國文、英文、歷史、社會學、哲學、體育等課程安排在第一、二學年，又將心理學、黨義、倫理學和本國史4門課程安排在第三學年。同時，1936年的文學院普通必修課程在第二學年的秋季學期便開放若干課程，供學生自由選課。此外，按照南京國民政府的要求，東吳大學在1931年將宗教課程由必修改為選修。

遵照學校要求，歷史學系開設8門文學院普通必修課程。其中，國文類、英語類和歷史類的比重尤為突出：一方面，遵照南京國民政府的相關決議規(guī)定，課程中“必須設置本國的語言、文學、歷史、地理及哲學”[2]278；另一方面，也突出了東吳大學的辦學理念，即“大學課程之于英文者，悉照太乃需大書院。太乃需大書院者，美國南省最大之書院。國文則研究國史以及一切中國政治學術為本，至若泰西學術如生理、理化、生計、政治、法律諸學，非不美也，然欲從事于以上諸學，勢必置中國舊有之歷史、政治學術于不顧。既為學人，而不能道本國之文獻，良可恥也”[1]101。

2.文科生必修課程

1931年，文科生必修課程共16學分，包括政治學102（3學分），社會學101（社會學概論）（3學分），化學204、物理101或生物學102（10學分）。而1936年，文科生必修課程共24學分，包括應用文（2學分）、本國哲學（4學分）、政治學102（4學分）、社會學101（社會問題）（4學分）及混合科學203、204（203為物質(zhì)科學之大綱；204為生物學之原理，專供文學院學生修習之用）（10學分）。

相比之下，1936年的文科生必修課程比1931年的更加完備，課程設置也相對均衡，涉獵內(nèi)容較為廣泛，基本涵蓋了東吳大學文理學院的各個學科。其中，混合科學課程的設置體現(xiàn)了東吳大學在培養(yǎng)學生的過程中，對基礎知識、綜合思考問題能力以及創(chuàng)造性思維的重視，這使得文科學生也能擁有廣博的基礎科學知識和扎實的綜合適應能力，成為文理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

3.歷史學系必修課程

歷史學系必修課程分為以歷史為主科和以歷史為副科的必修課程。其中，以歷史為主科的必修課程有10門，27學分；而以歷史為副科的必修課程有5門，15學分。從課程名稱來看，中國史和世界史所占學分相對均衡，只是在學分設置上略有差異。具體情況詳見表3。

表3 1931年、1936年東吳大學歷史學系以歷史為主、副科的必修課程一覽

由表3來看，1931年和1936年歷史學系必修課程的主要差異集中在以歷史為主科的必修課程的調(diào)整上。1936年增添了“中國古代史”“中國中古史”和“人文地理”，并將1931年的“中國古代文化史”與“中國近代文化史”合并為“中國文化史”，同時將“英國史”的學分從4學分調(diào)整為3學分。

（二）選修課的課程設置

1931年歷史學系選修課程分為兩類：本系選修課程和跨系選修課程。其中，本系選修課程有6門，14學分；跨系選修課程有3門，8學分。1936年歷史學系的選修課程也同樣分為兩類。其中，本系選修課程有9門，20學分；跨系選修課程有3門，9學分。具體情況詳見表4。

從表4可知，1931年和1936年歷史學系選修課程的差異主要集中在本系選修課程的調(diào)整上。1936年的歷史系選修課程將1931年中的“東亞各國史”具體化為“日本史”和“朝鮮史”，刪除“不列顛帝國發(fā)展史”“中國美術史”“歐洲宗教歷史”，增設“歐洲中世史”“中國民族史”“俄國發(fā)展史”“印度史”。這些課程的調(diào)整充分體現(xiàn)了東吳大學歷史學系將史學教學、研究和時事密切結(jié)合。這一點在東吳大學歷史學系師生的國際問題討論中也得以體現(xiàn)，在1935年《老少年》第4期刊登的“東吳學報國際問題討論?？敝杏小案鸷惻恐斗屏I前途》、黃廷英博士之《遠東和平前途》、吳芷芳先生之《中國憲法發(fā)展之最近動向》、陸增祜君之《日本及其委任地》、陳本立君之《中美貿(mào)易之過去與將來》、陳恩池君之《民主與獨裁》、吳保安君之《孫子政治思想》、江美貞女士之《中國婦女教育》、譚子濃君之《中日經(jīng)濟合作》等篇”[7]，時論評價上述討論文章“均議論宏偉，立言正確，為近時論文中不可多得之作云”[8]。這些作者中，葛海倫、吳芷芳為歷史學系教師，陸增祜、吳保安及江美貞及為歷史學會成員。[7]

表4 1931年、1936年東吳大學歷史學系選修課程比較

此外，在1931年的課程設置中尚存的歷史學系選修課“歐洲宗教歷史”在1936年被取消?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)后，我國民眾的民族危機感逐步加深，民族責任感迅速提升，同時以各種形式積極投身于抗日救亡活動之中。東吳大學歷史學系順應時勢，將原有的“東亞各國史”具體化為“日本史”“朝鮮史”，并增設“俄國發(fā)展史”。其中，“日本史”主要講述“日本之政治變遷及其歷朝與我國之關系、近世國際關系等”，“朝鮮史”主要講述“朝鮮歷朝之興亡變遷及與我國之關系”，“俄國發(fā)展史”則主要講述“俄國自大彼得帝立國以來政治演進之史跡、俄國與遠東各國之關系、蘇俄實行蘇維埃政制后之各種社會情形”。①參見私立東吳大學編：《私立東吳大學文理學院一覽》，1936年，第69—70頁。

四、結(jié)論

就現(xiàn)存的20世紀30年代《私立東吳大學文理學院一覽》中的分科規(guī)定、學分安排、課程設置、課程內(nèi)容等來看，東吳大學文理學院始終將學校的課程設置作為學士學位人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)。

從東吳大學適應中國政治社會發(fā)展的需要來看，在20世紀20年代非基督教運動和收回教育權運動的影響下，東吳大學和其他教會大學一樣，對學校諸多事務進行了調(diào)整。在分科規(guī)定方面，東吳大學雖然還保留著“以文學為主科者，須以哲學或宗教為第一副科”和“以社會學為主科者，須以經(jīng)濟或政治為第一副科，以歷史教育哲學或宗教為第二副科”的相關規(guī)定。②參見私立東吳大學編：《私立東吳大學文理學院一覽》，1936年，第26頁。但在課程設置方面，東吳大學將宗教課程由必修課改為普通選修課程，與教育、哲學等課程并列以供學生備選。而在歷史學系的課程設置中，“日本史”“朝鮮史”“俄國發(fā)展史”等相關課程的開設，為東吳學子系統(tǒng)地從全局了解國際問題、增強民族責任感和宣傳救亡圖存的理念提供了有力保障。

從東吳大學培養(yǎng)學生的多元化發(fā)展來看，歷史學系的課程設置有兩個傾向：其一，通過降低世界史學分和增設中國史課程來增加中國史學習的力度；其二，增設地理學課程來拓展學生知識面，注重培養(yǎng)學生史地結(jié)合的思考模式。這兩種傾向與20世紀初由西學東漸和社會變革所帶來的文化變遷有關，在此之時，中國學術出現(xiàn)了新的規(guī)范和方向，中國知識分子新的知識結(jié)構(gòu)逐漸形成，從而推動了中國近代學術傳統(tǒng)的變革[9]。