摘要：文章以時(shí)間線，理出了創(chuàng)傷文學(xué)理論的發(fā)展以及在文學(xué)研究領(lǐng)域的運(yùn)用和價(jià)值。綜合了近十年來(lái)國(guó)內(nèi)期刊中幾位學(xué)者對(duì)創(chuàng)傷理論的讀解以及在文學(xué)作品中的實(shí)踐。筆者對(duì)此簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，并提出自己的看法，以便更好地理解作者意圖，剖析各類文學(xué)現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)傷理論;創(chuàng)傷文學(xué);文獻(xiàn)綜述

一.創(chuàng)傷理論源起及發(fā)展

“創(chuàng)傷”首先是一個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。它最初的意思是身體上的傷口，19世紀(jì)中后期創(chuàng)傷不再是生理傷口，而變成了焦慮、病態(tài)的精神傷口。凱西. 卡魯斯（Cathy Cruth）的《不被承認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)：創(chuàng)傷、敘述、歷史》，賀江的《創(chuàng)傷理論與文學(xué)》中都介紹了弗洛伊德《超快樂(lè)原則》中的創(chuàng)傷理論。弗洛伊德認(rèn)為在一場(chǎng)事故之后，對(duì)危險(xiǎn)的記憶以及不斷重復(fù)的恐懼會(huì)帶來(lái)創(chuàng)傷，這一創(chuàng)傷的重復(fù)性會(huì)造成神經(jīng)癥，這一創(chuàng)傷的主要特征為滯后性和反復(fù)性。

創(chuàng)傷理論的一個(gè)重要基礎(chǔ)即記憶理論，寧寶劍在《創(chuàng)傷批評(píng)理論淵源探究》中將其發(fā)展階段劃分為西方“古典記憶”理論、“集體記憶”理論和“文化記憶”理論三個(gè)發(fā)展階段。[1]哈布瓦赫的《論集體記憶》奠定了記憶研究的基礎(chǔ)，將記憶從歷史中剝離出來(lái)，記憶是“活著的歷史”。[2]阿萊達(dá)·阿斯曼在其《記憶中的歷史：從個(gè)人經(jīng)歷到公眾演示》中討論了國(guó)家與記憶的關(guān)系，戰(zhàn)后納粹的歷史已經(jīng)翻過(guò)一頁(yè)，但以記憶的方式沉潛于德國(guó)人——個(gè)體、世代、家庭、公共領(lǐng)域之中，并且影響到德國(guó)人對(duì)民族的認(rèn)同。[3]

“創(chuàng)傷”由一醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)流行于創(chuàng)傷批評(píng)起始于二十世紀(jì)九十年代的美國(guó)，與兩個(gè)歷史事件密不可分：一是在越戰(zhàn)老兵長(zhǎng)期抗壓下，美國(guó)心理協(xié)會(huì)成立PTSD（創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙）;二是耶魯大學(xué)組建了一個(gè)猶太人大屠殺幸存者的證詞檔案庫(kù)。[4] “而且后來(lái)擴(kuò)展到性侵后的診斷意識(shí)，這一在成年人及兒童中都普遍存在的現(xiàn)象”。[5]而創(chuàng)傷理論也不只局限于以弗洛伊德為代表的一行人的觀點(diǎn)。Susan Rubin Suleiman 在“Judith Herman and Contemporary Theory”中提出“一些理論家認(rèn)為在極度壓力的情況下，會(huì)產(chǎn)生分裂，主體將他自己從過(guò)去經(jīng)歷中分離出來(lái)，在這一過(guò)程中導(dǎo)致了多重人格”。[5]宋惠玲也在《對(duì)創(chuàng)傷理論的嘗試性思考——?jiǎng)?chuàng)傷是生命的體驗(yàn)和需求》中提到“尼克拉.埃博拉漢姆和瑪利亞.托洛克認(rèn)為，創(chuàng)傷事件會(huì)使經(jīng)歷者內(nèi)部心理分離，將自我分為兩個(gè)，一個(gè)是體驗(yàn)創(chuàng)傷的自我，另一個(gè)則是在經(jīng)歷創(chuàng)傷后幸存的自我”（22）。[6]Stef Craps， Gert Buelens 在“Introduction： Postcolonial Trauma Novels”中提到了過(guò)去創(chuàng)傷理論僅于西方歐美語(yǔ)境局限性，發(fā)現(xiàn)“以精神健康專家為代表，正日漸意識(shí)到要了解非西方背景下的創(chuàng)傷經(jīng)歷由此來(lái)解釋在創(chuàng)傷治療中的文化差異”。[7]盛麗在《黑人文學(xué)的創(chuàng)傷敘事與政治維度探析——以<寵兒> 和<圣痕> 為例》中通過(guò)解讀莫里森的《寵兒》（Beloved，1958）與菲利斯. 佩里的《圣痕》（Stigmata，1998）中作為創(chuàng)傷復(fù)現(xiàn)表征的幽靈敘述這一核心事件，以及黑人族裔歷史百納被集體證言的創(chuàng)傷解決機(jī)制，為讀者抵達(dá)非洲族裔創(chuàng)傷歷史和記憶書寫提供認(rèn)知路徑。[8] Gillian Rose在“Trauma， Memory and the Political”中改編了弗洛伊德關(guān)于哀悼（mourning）與憂郁（melancholia）的區(qū)分且褒此貶彼。弗洛伊德聚焦于個(gè)人迷失，而Rose及一些其他思想家則擴(kuò)展為社會(huì)的普遍迷失。[9]還有“米歇爾. 巴勒夫在《美國(guó)創(chuàng)傷小說(shuō)的實(shí)質(zhì)》（2012）中提出了有別于弗洛伊德的創(chuàng)傷理論。他認(rèn)為創(chuàng)傷是單一病理反應(yīng)，但也可能是多元的其他反應(yīng);造成創(chuàng)傷的因素很多，且都是看得見(jiàn)的。多元的創(chuàng)傷模式表現(xiàn)的是創(chuàng)傷經(jīng)歷的多方位的作用和影響”。[10]由此，創(chuàng)傷理論從心理學(xué)、精神分析學(xué)滲透到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、電影等人文學(xué)科的總體研究上來(lái)。本文接下來(lái)嘗試對(duì)“創(chuàng)傷文學(xué)”的提出，分類以及具體作品的審美價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)單綜述。

二.創(chuàng)傷文學(xué)

（一）創(chuàng)傷與文學(xué)的關(guān)聯(lián)

我們自古以來(lái)就有“文章憎命達(dá)”（《天末懷李白. 杜甫》）之說(shuō)，司馬遷有言“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》......此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！焙Ｃ魍诮o菲茲杰拉德的一封信中寫道“我們從一開始就被糟踐，在你寫出嚴(yán)肅的作品前，必定要經(jīng)歷煉獄般的創(chuàng)傷”。[11]16世紀(jì)意大利詩(shī)人塔索的英雄史詩(shī)《被解放的耶路撒冷》中的一個(gè)片段，經(jīng)過(guò)弗洛伊德的引證，成為創(chuàng)傷與文學(xué)關(guān)系的標(biāo)志性形象。創(chuàng)傷成為文學(xué)的一種類型是20世紀(jì)以來(lái)的是。西方當(dāng)代創(chuàng)傷文學(xué)批評(píng)的以為領(lǐng)軍人物為凱西. 卡魯斯?？斔沟摹恫槐怀姓J(rèn)的經(jīng)驗(yàn)：創(chuàng)傷、敘述、歷史》被公認(rèn)為當(dāng)代創(chuàng)傷批評(píng)的開山之作。在引言中，“若弗洛伊德轉(zhuǎn)向文學(xué)描述創(chuàng)傷，那是因?yàn)槲膶W(xué)，像心理分析一樣，對(duì)已知與未知之間復(fù)雜的關(guān)系感興趣”。[12]

呂約在《記. 紀(jì). 憶： 楊絳記憶書寫的三種形式》中以《干校六記》《丙午丁未年紀(jì)事——烏云與金邊》《回憶我的父親》《我們仨》為研究重點(diǎn)，歸納總結(jié)出楊絳記憶書寫的三種編碼方式，以及三種記憶文本的范型：“記”“紀(jì)”“憶”。[13]余夢(mèng)林在其《論蕭紅的記憶書寫》中，從文本細(xì)讀和文學(xué)創(chuàng)作心理學(xué)等方面來(lái)分析和探究記憶書寫在蕭紅創(chuàng)作中的重要意義。[14]記憶作為人類精神活動(dòng)中的特殊形式和載體，既是心理學(xué)的研究對(duì)象，又是文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)注目標(biāo)。

趙靜蓉在《創(chuàng)傷記憶的文學(xué)表征》中闡釋了創(chuàng)傷與文學(xué)四個(gè)方面的關(guān)聯(lián)：創(chuàng)傷是文學(xué)發(fā)生的動(dòng)機(jī)，創(chuàng)傷是文學(xué)的主題，文學(xué)書寫是有限卻必要的創(chuàng)傷表征，創(chuàng)傷表征體現(xiàn)了文學(xué)的社會(huì)功能。經(jīng)歷創(chuàng)傷的可能是個(gè)人，也可能是集體，創(chuàng)傷文學(xué)講述的不僅是個(gè)人行為，更是一種集體行為。通過(guò)文學(xué)的形式參與社會(huì)記憶的傳承和建構(gòu)，創(chuàng)傷文學(xué)，以藝術(shù)的方式再現(xiàn)歷史，進(jìn)行社會(huì)記憶再生產(chǎn)。“對(duì)創(chuàng)傷進(jìn)行文學(xué)書寫最終不是以遮蔽傷口的形式重述歷史，而是以清洗傷口的形式重建人類新的道德共同體”。[15]在趙雪梅的《作為一種新文類的創(chuàng)傷文學(xué)——概念界定、分類與反思》中，創(chuàng)傷文學(xué)是由它的作者身份來(lái)定義的，“創(chuàng)傷的文學(xué)以創(chuàng)傷經(jīng)歷的重構(gòu)與復(fù)原（recuperation）為中心，但同時(shí)也積極致力于非受創(chuàng)傷者（nontraumatized authors）的創(chuàng)傷書寫與再現(xiàn)的一種持續(xù)性對(duì)話”。[16]

（二）創(chuàng)傷文學(xué)的分類

創(chuàng)傷文學(xué)的文類學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)傷理論的發(fā)展一致，大屠殺研究是創(chuàng)傷文學(xué)進(jìn)行文類學(xué)研究的起點(diǎn)趙靜蓉假設(shè)以創(chuàng)傷主題為線索，“比如說(shuō)，因創(chuàng)傷的本質(zhì)不同，我們可以把創(chuàng)傷分為自然創(chuàng)傷和社會(huì)創(chuàng)傷; 因創(chuàng)傷的來(lái)源不同，又可以把創(chuàng)傷分為家庭創(chuàng)傷、民族創(chuàng)傷、種族創(chuàng)傷、戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、政治創(chuàng)傷、倫理創(chuàng)傷、宗教創(chuàng)傷、情感創(chuàng)傷等;因創(chuàng)傷的主體不同，還可以把創(chuàng)傷分為兒童創(chuàng)傷、女性創(chuàng)傷、士兵創(chuàng)傷等”。[15]趙雪梅從塔爾的“創(chuàng)傷文學(xué)”概念出發(fā)，以作者的幸存者身份為線索，并結(jié)合文學(xué)的創(chuàng)傷這一特定文類的實(shí)際情況及其研究現(xiàn)狀，將創(chuàng)傷文學(xué)主要分為：證詞;自傳;創(chuàng)傷小說(shuō)。芭芭拉. 福莉嘗試從寫作風(fēng)格的角度出發(fā)對(duì)大屠殺小說(shuō)進(jìn)行分類：大屠殺的縣書畫院社會(huì)小說(shuō)或現(xiàn)實(shí)主義的大屠殺小說(shuō)、非現(xiàn)實(shí)主義大屠殺小說(shuō)與偽事實(shí)小說(shuō)。

（三）創(chuàng)傷文學(xué)的價(jià)值

成年后的創(chuàng)傷都可以在早前的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)端倪，或者是早年經(jīng)歷的“無(wú)意識(shí)”再現(xiàn)。而要恢復(fù)對(duì)創(chuàng)傷的治療，就要通過(guò)講述出來(lái)（述說(shuō)或?qū)懽鳎﹣?lái)達(dá)到宣泄和平靜，或通過(guò)催眠的方式再現(xiàn)創(chuàng)傷，從而緩和創(chuàng)傷危機(jī)。文學(xué)作品解釋創(chuàng)傷，從而緩解創(chuàng)傷之痛。在《戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與后戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷——海明威與斯通小說(shuō)對(duì)比研究中》，張?zhí)祢溑c高文宇論及，在海明威這一硬漢子形象背后，也是借文學(xué)手段來(lái)治療自己的創(chuàng)傷。[17]如在《老人與?！分?，海明威選擇了以一個(gè)傷痕累累且身心俱疲的老漁夫作為核心展開敘述。向瑩在《走進(jìn)歷史，走出越戰(zhàn)——論博比. 安. 梅森<在鄉(xiāng)間> 中越戰(zhàn)創(chuàng)傷的“治愈”主題》中，“小說(shuō)似乎用一種動(dòng)情的方式告訴著讀者：當(dāng)你能夠誠(chéng)實(shí)坦然地面對(duì)過(guò)往歷史的時(shí)候，你的靈魂才能得到安息，隨同過(guò)去的創(chuàng)傷埋葬于此，換來(lái)新的希望”。[18]創(chuàng)傷文學(xué)的治愈價(jià)值不言而喻。

就創(chuàng)傷文學(xué)中，以趙雪梅的分類，相比于證詞與自傳，創(chuàng)傷小說(shuō)中文學(xué)技巧突出了創(chuàng)傷文學(xué)的審美價(jià)值。如意象的應(yīng)用增添了創(chuàng)傷小說(shuō)的審美價(jià)值。楊曉在《新興“創(chuàng)傷文學(xué)”理論對(duì)創(chuàng)傷小說(shuō)的成功詮釋》中闡釋道在愛(ài)德華艾比的小說(shuō)《黑太陽(yáng)》中，“黑太陽(yáng)”表現(xiàn)的是“死亡愿望”，這一意象傳達(dá)了悲傷過(guò)度的威爾想讓時(shí)間凝固，讓記憶定格，讓創(chuàng)傷引起的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的轉(zhuǎn)變放慢腳步。[10]在陸楊的《創(chuàng)傷與文學(xué)》中，卡琳. 斯蒂文斯對(duì)左拉小說(shuō)《人面獸心》的分析，糅合火車意象、現(xiàn)代性及左拉推崇的科學(xué)心理學(xué)來(lái)談創(chuàng)傷，展開資本主義現(xiàn)代性批判。[19]《在鄉(xiāng)間》中，奶奶最后松開了手中那支有鳥爪手柄的拐杖，鳥象征著希望。雖說(shuō)文學(xué)技巧的應(yīng)用混淆了事實(shí)與虛構(gòu)，沖淡了創(chuàng)傷文學(xué)的見(jiàn)證功能，然而通過(guò)文學(xué)手法，可以更好地傳達(dá)創(chuàng)傷事件所帶來(lái)的效果。

三.小結(jié)

創(chuàng)傷理論立足于弗洛伊德的創(chuàng)傷概念，又融入了記憶理論的一些研究理念和方法，同時(shí)針對(duì)二次世界大戰(zhàn)、大屠殺、種族歧視等問(wèn)題，提出了新的研究理念和范式。創(chuàng)傷批評(píng)也在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中發(fā)展了自己的研究思路和方法。創(chuàng)傷文學(xué)對(duì)個(gè)人和集體都起到了一定的治愈作用，而且文學(xué)本身具有一定的審美價(jià)值。

然而縱觀這些研究實(shí)踐，就創(chuàng)傷文學(xué)作品的研究范圍還是太過(guò)局限于“政治”及“戰(zhàn)爭(zhēng)”創(chuàng)傷。其實(shí)，創(chuàng)傷文類遠(yuǎn)不止于此。如反應(yīng)原生家庭創(chuàng)傷的《白夜行》以及近年來(lái)的熱播電視劇《都挺好》、《歡樂(lè)頌》以及《安家》等;反應(yīng)性侵創(chuàng)傷的《房思琪的初戀樂(lè)園》，近年來(lái)的韓國(guó)N號(hào)房事件，類似性侵幼童事件都說(shuō)明這不僅僅是個(gè)人的創(chuàng)傷，而且具有集體性。當(dāng)今世界的主題仍是和平與發(fā)展，創(chuàng)傷理論在新時(shí)代背景下在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)下亟待發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 寧寶劍. 創(chuàng)傷批評(píng)理論淵源探究[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版， 2014（02）：95-98.

[2] 莫里斯. 哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然&郭金華譯.上海人民出版社出版，2002.

[3] 阿萊達(dá). 阿斯曼. 記憶中的歷史：從個(gè)人經(jīng)歷到公共演示[M]. 袁思喬譯. 南京大學(xué)出版社，2016.

[4] 向玲玲. “創(chuàng)傷批評(píng)”國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述[J]. 外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)，2013（03）：63-64.

[5] Suleiman， Susan Rubin. Judith Herman and Contemporary Trauma Theory [J]. Women's Studies Quarterly， vol. 36， no. 1/2， 2008， pp. 276–281.

[6] 宋惠玲. 對(duì)創(chuàng)傷理論的嘗試性思考——?jiǎng)?chuàng)傷是生命的體驗(yàn)和需求[J]. 文學(xué)教育，2013（06）：22

[7] Stef， Craps and Gert GERT Buelens. Introduction： Postcolonial TraumaNovels[J]. Studies in the Novel， vol. 40， no. 1/2， 2008， pp. 1–12.

[8] 盛麗. 黑人文學(xué)的創(chuàng)傷敘事與政治維度探析——以《寵兒》和《圣痕》為例 [J]. 陜西教育，2015（10）：9-11.

[9] Rose， Gillian Trauma， Memory and the Political[A].A Good Enough Justice， [C] Kate Schick， Edinburgh University Press， Edinburgh， 2012， pp. 57–80.

[10] 楊曉. 新興 “創(chuàng)傷文學(xué)”理論對(duì)創(chuàng)傷小說(shuō)的成功詮釋——評(píng)米歇爾. 巴勒夫的《美國(guó)創(chuàng)傷小說(shuō)的實(shí)質(zhì)》[J]. 外國(guó)文學(xué)研究，2013：169-172.

作者簡(jiǎn)介：劉惠敏“”（1996—），女，山東菏澤人，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)，比較文學(xué)，兒童文學(xué)。