嚴(yán)歆然 龔佳欣 郭曉蓓

摘要：仁是儒學(xué)思想的理論核心，而推己及人則被廣泛認(rèn)為是實踐仁道的方法。面對當(dāng)下大學(xué)良性師生關(guān)系的建設(shè)問題，深入探究這一思想，學(xué)習(xí)換位思考、推己及人的思維方式，對于助推構(gòu)建和諧大學(xué)師生關(guān)系具有重要啟迪意義和現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：推己及人;?師生關(guān)系;倫理

大學(xué)師生關(guān)系是大學(xué)教育中最基礎(chǔ)的人際關(guān)系，也是影響教學(xué)質(zhì)量、師生發(fā)展的重要影響因素，其影響貫穿于教育教學(xué)的全過程，體現(xiàn)在教學(xué)活動的方方面面。構(gòu)建更和諧的師生關(guān)系是進(jìn)行有效的教學(xué)活動、完成教育教學(xué)任務(wù)的必要條件和重要保障，也是促進(jìn)構(gòu)建大學(xué)師生學(xué)習(xí)共同體的助力器?！巴萍杭叭恕彼枷胱鳛槲覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，其恰可以為和諧大學(xué)師生關(guān)系的構(gòu)建提供指導(dǎo)。

一、“推己及人”的理論內(nèi)涵

中華民族自古便是一個尊禮儀、尚倫理、重道德的民族。早在先秦時期就有“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語》）的思想為以己為本、后推及人提供理論根源。孟子也曾對這一思想進(jìn)行闡釋，《齊桓晉文之事》中有一段，（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”（孟子）曰：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

“推己及人”實質(zhì)上是一種以己為本的思維方法。推己即將個體自身看作是一切行為規(guī)范與人際關(guān)系的原點，將自己的本性或者自然合理的感性作為決定外界事物的依據(jù)。而及人即強(qiáng)調(diào)將“內(nèi)得于己（來源于己）”的本性之善推及施于外人，把自己固有的本性或者自然合理的感性推及施于外人，使得自己的本性獲得現(xiàn)實性?！巴萍杭叭恕笔怯杉杭叭伺c由人及己的內(nèi)在統(tǒng)一。從本質(zhì)上來說，“推己及人”是一種由己至人，再由人至己的雙向思維。

二、構(gòu)建大學(xué)和諧師生關(guān)系的價值與常見倫理問題

師生關(guān)系本質(zhì)上是人與人的關(guān)系，是雙主體下師生文化、情感與人格相溝通與感化的社會互助關(guān)系。和諧的師生關(guān)系可以看作是學(xué)校師生關(guān)系的理想表現(xiàn)形式，教師和學(xué)生在平等、民主、和諧的基礎(chǔ)下，實現(xiàn)師生在三觀、人格與文化等各層面的充分溝通，達(dá)到相互理解、尊重、共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的社會關(guān)系。

在大學(xué)中，和諧的師生關(guān)系利于促進(jìn)學(xué)生從關(guān)注老師轉(zhuǎn)向更關(guān)注自己、提升學(xué)生自我主體意識，更利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。其次，和諧的師生關(guān)系能促進(jìn)教師提升業(yè)務(wù)能力與提高自我效能感。再者，和諧的師生關(guān)系下教師與學(xué)生相互影響，和諧的師生關(guān)系促進(jìn)高效課堂的實施。

針對建立和諧師生關(guān)系這一問題，可以從倫理學(xué)的角度出發(fā)，探究其基本問題即道德和利益的關(guān)系問題，師生雙主體間道德與利益的關(guān)系問題則需要進(jìn)一步尋求平衡。首先，從道德價值觀層面來說，師生之間的道德觀、價值觀具有明顯差異。最突出的表現(xiàn)為師生之間“代溝”明顯。師生代溝越大，就越不利于進(jìn)行溝通。其次，從利益層面討論，師生雙方對彼此的期望與需求不一致。對于教師而言，他們希望學(xué)生尊重與信任自己，按照自己的想法參與教學(xué)，現(xiàn)實與理想預(yù)期不符從而產(chǎn)生心理落差。對于學(xué)生而言，一些人一切從自己出發(fā)，認(rèn)為自己是主導(dǎo)者，認(rèn)為教師首先應(yīng)當(dāng)服務(wù)自己。教師與學(xué)生雙主體利益與需求不一致。

三、“推己及人”助推大學(xué)和諧師生關(guān)系的啟示

“推己及人”是仁者愛人思想的中樞價值，“師生互愛”則體現(xiàn)為師生關(guān)系的倫理本質(zhì)。在平衡師生間道德與利益的關(guān)系問題中需要推己及人，由此才能實現(xiàn)教師與學(xué)生“推己及生”與“推己及師”的雙邊良性循環(huán)，使得師生之間教學(xué)相長，成為師生學(xué)習(xí)共同體。

1.構(gòu)建大學(xué)和諧師生關(guān)系需要學(xué)生以愛待師，換位思考

大學(xué)生在構(gòu)建和諧師生關(guān)系中要推己，更要及師。在師生關(guān)系中，學(xué)生需要突破以自我為核心的固態(tài)思想，學(xué)會換位思考，站在人與人相互平等的角度上，站在老師的身份上體會老師的不易，替老師考慮問題。教師渴望被學(xué)生尊重，渴望獲得良好的課堂環(huán)境，學(xué)生則應(yīng)尊重并配合老師完成教學(xué)任務(wù)，由此實現(xiàn)師生共創(chuàng)高效課堂。同時，大學(xué)生在對老師提出更高要求時，也應(yīng)當(dāng)不斷反思自己。作為群體施教而言，教師普遍處于一師對多生的情況，教師不可能在時間有限的課堂時間內(nèi)照顧到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度與個人感受，則更需要學(xué)生推己及師，換位思考。

2.構(gòu)建大學(xué)和諧師生關(guān)系需要教師以愛待生，包容學(xué)生

教師職業(yè)關(guān)系與人道關(guān)系相統(tǒng)一才能拉近師生之間的距離。教師應(yīng)以仁愛之心滋養(yǎng)師生關(guān)系，以平等之心守護(hù)師生關(guān)系。對話是人作為一種關(guān)系性存在的內(nèi)在要求，溝通則是師生處理矛盾、解決問題的必要途徑。學(xué)生渴望被關(guān)愛，希望同老師成為良師益友，教師則應(yīng)當(dāng)積極與學(xué)生交流，關(guān)愛學(xué)生，當(dāng)學(xué)生犯錯時理解學(xué)生的階段性特征，包容與引導(dǎo)學(xué)生，才能滿足學(xué)生的主體需求，成為學(xué)生成長路上的良師益友。

3.教學(xué)相長，培育師生學(xué)習(xí)共同體

教學(xué)相長是教師與學(xué)生在一種良好的教學(xué)環(huán)境下的相互促進(jìn)關(guān)系。只有教師與學(xué)生雙方踐行以愛待人，在處理師生關(guān)系時學(xué)會推己及人，以教師積極地教促進(jìn)學(xué)生積極地學(xué)，以學(xué)生積極地學(xué)促進(jìn)教師積極地教，使得師生之間相互促進(jìn)，成為師生學(xué)習(xí)共同體，才能構(gòu)建民主與平等、尊重與信任、共同進(jìn)步與發(fā)展的和諧友愛的大學(xué)師生關(guān)系。小結(jié)

教育的本質(zhì)是教書育人，以人育人。教師與學(xué)生的師生關(guān)系不是個體的發(fā)展關(guān)系，而是相互交流、依賴，作用的整體發(fā)展關(guān)系。在大學(xué)中，師生關(guān)系作為學(xué)校中穩(wěn)定的教育結(jié)構(gòu)和特殊的倫理結(jié)構(gòu)，其和諧與否直接關(guān)系師生雙方的發(fā)展。“推己及人”思想內(nèi)蘊(yùn)的倫理價值在促進(jìn)師生和諧發(fā)展方面有著不可或缺的指導(dǎo)意義，可供大學(xué)師生在處理彼此的倫理關(guān)系問題時學(xué)習(xí)、借鑒和參考。

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[4]李麗.關(guān)心型師生關(guān)系及其建構(gòu)[D].華中師范大學(xué)，2014.

作者簡介：

1.嚴(yán)歆然（2001.09-），女，漢族，陜西省商洛市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學(xué)。

2.龔佳欣（2001.07-），女，漢族，陜西省漢中市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學(xué)。

3.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。