趙博

摘要：今天各種藝術(shù)思潮風(fēng)起云涌，藝術(shù)家們獲得了前所未有的解放，自由創(chuàng)作的氣息鼓舞著現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)家們不斷開(kāi)拓進(jìn)取，在這種藝術(shù)思想空前解放的環(huán)境下中國(guó)畫(huà)教學(xué)也面臨著新的任務(wù)，既要從西方現(xiàn)代藝術(shù)中吸取繪畫(huà)意識(shí)和形式方法，又要繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)，以便使中國(guó)畫(huà)面向未來(lái)，走向世界，創(chuàng)造具有現(xiàn)代觀念、當(dāng)代意識(shí)的全新繪畫(huà)形式。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式?創(chuàng)新?文化藝術(shù)

一、吸收我們歷史悠久傳統(tǒng)的民族文化

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷豐富、革新和發(fā)展，形成了具有鮮明的民族風(fēng)格、民族氣派和獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在東方乃至世界藝術(shù)中都具有重要地位和影響，是人類(lèi)文明的瑰寶。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與中華文明的歷史進(jìn)程緊密相隨，體現(xiàn)了中華民族美的追求和高尚的精神境界，是推動(dòng)中華文明穿透歷史風(fēng)云，綿延不斷，發(fā)揚(yáng)光大的重要文化載體和內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)民族文化詩(shī)學(xué)哲學(xué)是影響中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要方面，在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中必不可少的方面，孔老對(duì)于繪畫(huà)涉及不多，在他們及其稍后的時(shí)代，音樂(lè)是熱門(mén)，盡管如此，后代的學(xué)術(shù)，都是在他們框定的范圍中。

二、探索教學(xué)模式更新教學(xué)模式

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”。信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為拓展人類(lèi)能力的創(chuàng)造性工具，以多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)于美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程，具有很多寶貴的特性和功能，可以說(shuō)，它為教師和學(xué)生提供了最理想的教學(xué)環(huán)境！，現(xiàn)代信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境用于美術(shù)課堂教學(xué)，在實(shí)踐中已感受到它的先進(jìn)性和諸多優(yōu)點(diǎn)，目前雖然正在課題研究實(shí)驗(yàn)階段，但它是美術(shù)教學(xué)現(xiàn)代化的方向，總之，我國(guó)教育正在進(jìn)行一場(chǎng)深刻的變革：要使中國(guó)畫(huà)教學(xué)個(gè)性化、學(xué)習(xí)自主化、作業(yè)協(xié)同化，要把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力作為學(xué)習(xí)的培養(yǎng)目標(biāo)。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)有著自己獨(dú)特的作畫(huà)程式，用筆、鉤線(xiàn)、應(yīng)色、調(diào)墨都有一定的規(guī)矩，《芥子園畫(huà)譜》中所說(shuō)的（<J準(zhǔn)先矩度森嚴(yán)，而后超神盡變”指的就是中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)必須先掌握基本的作畫(huà)程式，然后才能獲得創(chuàng)作上的自由。在歷史上，中國(guó)畫(huà)的這種程式也就有著獨(dú)特的教育方式——師傅帶徒弟、手傳身授式的教學(xué)方法。民間畫(huà)工一般都是師徒關(guān)系，繪畫(huà)口訣、繪畫(huà)圖式代代相傳，師傅鉤線(xiàn)，徒弟分染;師傅調(diào)色，徒弟研磨，在實(shí)際操作中，徒弟逐漸掌握繪畫(huà)技能技巧，逐漸成熟起來(lái)。許多文化修養(yǎng)較高的畫(huà)家則將自己體悟到的繪畫(huà)程序和經(jīng)驗(yàn)匯集為課徒畫(huà)稿，如元代四家之一的倪瓚、清代金陵八家之一的龔賢都有自己的課徒畫(huà)稿，在課徒畫(huà)稿中畫(huà)家們闡述自己的藝術(shù)觀點(diǎn)、教授作畫(huà)程序，清初王安節(jié)所編的《芥子園畫(huà)譜》更是集人成者，二百多年來(lái)受益于這本畫(huà)譜的畫(huà)家難以計(jì)數(shù)。但畫(huà)譜所記大多簡(jiǎn)陋，即使是有畫(huà)譜，用筆、用墨以及氣韻生動(dòng)等精妙之處，還需眼摹手追，所教授的學(xué)生數(shù)量也有限。

現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)與西洋繪畫(huà)的教學(xué)方式接軌，教學(xué)模式與繪畫(huà)模式也隨之更新，所以中國(guó)畫(huà)教育復(fù)興之關(guān)鍵在于開(kāi)拓教育思路，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)的和西方現(xiàn)代的教育模式，適應(yīng)多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，形成新興的現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)教育模式。

三、探求藝術(shù)規(guī)律

教學(xué)的過(guò)程是一個(gè)探索求知的過(guò)程，美術(shù)（中國(guó)畫(huà)）教學(xué)更應(yīng)如此。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造力的培養(yǎng)，古人都知道“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，當(dāng)代人豈能被傳統(tǒng)栓住手腳？時(shí)代變了，筆墨也在變?，F(xiàn)代科技，日新月異，現(xiàn)代生活，豐富多彩，現(xiàn)代水墨，自然要適應(yīng)中國(guó)畫(huà)的經(jīng)典。歷來(lái)講究傳統(tǒng)，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，則強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)。那么，中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代水墨應(yīng)如何創(chuàng)新，我認(rèn)為：既要遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，又不要脫離傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是古人智慧和實(shí)踐的結(jié)晶，今天的創(chuàng)新就是明天的經(jīng)典。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有中國(guó)特色（民族特色），繼承傳統(tǒng)，并非故步自封，而遠(yuǎn)離傳統(tǒng)更不是拋棄傳統(tǒng)，而是要與傳統(tǒng)不即不離，再實(shí)踐中創(chuàng)新，藝術(shù)規(guī)律也是一樣，即，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。

一部中國(guó)繪畫(huà)史，就是中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)形式為適應(yīng)不同時(shí)代審美理想的需要，不斷進(jìn)行自我調(diào)整的歷史。當(dāng)歷史進(jìn)入一個(gè)新的的時(shí)期，人們的審美理想發(fā)生變化之后，作為民族精神體現(xiàn)的中國(guó)畫(huà)也會(huì)自然而然地發(fā)生變革，以革新了的外在形態(tài)表現(xiàn)新時(shí)期的審美理想，因而中國(guó)畫(huà)在幾千年的發(fā)展中，始終充滿(mǎn)了生命力。

四、正視西方藝術(shù)

二十世紀(jì)從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家，不論是堅(jiān)持什么藝術(shù)“路線(xiàn)”和風(fēng)格的，都面臨著“西畫(huà)東漸”這一事實(shí)。除了較小一部分中國(guó)畫(huà)家對(duì)西畫(huà)不理解并橫加指責(zé)與批評(píng)外，真正在藝術(shù)上有造詣、有成就的藝術(shù)家，莫不采取慎重觀察、思考和研究的態(tài)度。因?yàn)樗麄儚谋旧淼乃囆g(shù)實(shí)踐領(lǐng)悟到藝術(shù)原理和規(guī)律，從原理和規(guī)律的角度，他們能尊重和理解西方藝術(shù)，即使這種藝術(shù)的表現(xiàn)方法與傳統(tǒng)寫(xiě)意水墨有不小的差異。這些已經(jīng)在傳統(tǒng)水墨畫(huà)領(lǐng)域有卓越表現(xiàn)的藝術(shù)家，他們不會(huì)因?yàn)樾蕾p西方藝術(shù)而使自己改弦易轍，也不會(huì)因此動(dòng)搖對(duì)傳統(tǒng)水墨畫(huà)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。但是西方表現(xiàn)體系不可能不對(duì)他們的思想產(chǎn)生微妙的影響。這影響表現(xiàn)于兩方面：一是在從西方繪畫(huà)語(yǔ)言的琢磨中更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中西兩大表現(xiàn)體系各有優(yōu)長(zhǎng)，彼此應(yīng)該互相尊重，也可以取長(zhǎng)補(bǔ)短;二是從比較中更加認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族繪畫(huà)遺產(chǎn)之豐富、深厚，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想之博大與精深，更堅(jiān)定自己弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的決心。

東西方藝術(shù)各屬于自己的思想體系，作為另一種藝術(shù)形式——西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)在繪畫(huà)規(guī)律上其實(shí)也有許多相通之處，西方藝術(shù)中有許多我們值得取長(zhǎng)補(bǔ)短的地方，比如在西方享有盛名的抽象派畫(huà)家康定斯基，他通過(guò)獨(dú)特的形式因素——色彩、線(xiàn)、塊面、形體和構(gòu)圖來(lái)傳達(dá)各種情緒，在他的學(xué)術(shù)著作《論藝術(shù)里的精神》中對(duì)形式構(gòu)成，精神價(jià)值以及形式與色彩關(guān)系等方面的論述，是西方美術(shù)史理論上的一大發(fā)展，也是研究中國(guó)畫(huà)的一大啟示，對(duì)我國(guó)美術(shù)如何從傳統(tǒng)的形態(tài)過(guò)渡到現(xiàn)代形態(tài)，更好地體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，或許有著許多可以借鑒的地方。

對(duì)待西方的文化藝術(shù)，我們不僅要有開(kāi)放的胸懷、世界的眼光、鑒別的能力，同時(shí)還要弘揚(yáng)幾千年來(lái)我國(guó)吸收外來(lái)文化，而不被外來(lái)文化同化的民族傳統(tǒng)文化的涵攝力和包容性，正視我們自己的傳統(tǒng)，以科學(xué)的態(tài)度加以研究、總結(jié)，做到洋為中用，古為今用。

總之，藝術(shù)的創(chuàng)新沒(méi)有止境，我們既要珍惜幾千年老祖宗留下的豐富文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用。

參考資料：

1. 李彩紅?淺談國(guó)畫(huà)教學(xué)的優(yōu)化與創(chuàng)新[J].?明日風(fēng)尚. 2019，（11） ：60+62

2. 高校國(guó)畫(huà)教學(xué)的優(yōu)化與創(chuàng)新[J]. 陳健.?大眾文藝. 2018（24）3.韋鳳湘?淺談國(guó)畫(huà)教學(xué)中的“墨韻”[J]?贏未來(lái)?2019年23期