摘 要：提高高中生寫作能力的重點(diǎn)之一，就是用心，即在收集材料、分析材料的時(shí)候，學(xué)生要懷著好奇心、詩心、細(xì)心。好奇心，就是保持探索與發(fā)現(xiàn)的心態(tài);詩心，就是保持同理心、愛心與熱情;細(xì)心，就是關(guān)注天地間一枝一葉?！叭母哒铡保魑木投嗔巳乇Ｕ?，可以幫助高中生在寫作時(shí)明確方向，學(xué)生不僅可以將藝術(shù)與生活結(jié)合，還可以辟出蹊徑，開闊視野，拓展思維，擁有獨(dú)立思考能力。

關(guān)鍵詞：高中生寫作;“三心高照”;好奇心;詩心;細(xì)心

中圖分類號(hào)：G633.4? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ??文章編號(hào)：2095-624X（2021）43-0052-03

作者簡介：丁雪云（1977.11—），女，江蘇海安人，江蘇省海安高級(jí)中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師，本科，研究方向：高中語文教學(xué)。

在初中的基礎(chǔ)上，高中作文的考查不僅進(jìn)一步規(guī)范了文體，還在選材的豐富度和思維的深度方面，提出了新的要求。由此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中提出了“三心高照”的做法，目的是使高中生的寫作與當(dāng)下任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的時(shí)事性相契合，與高中生應(yīng)有的思維高度相匹配。

一、好奇心

高中生在寫作時(shí)，不能看山只是山，看水就只是水，而應(yīng)發(fā)散自己的思維，帶著好奇心出發(fā)，由此便可以在寫作時(shí)受益良多。

（一）開闊視野，提出見解

例如，張岱在《西湖七月半》中寫觀景之人幾乎是白天就散盡，而“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”。在張岱筆下，俗人認(rèn)為白日風(fēng)景美，而在他眼中，夜半少人時(shí)，風(fēng)景最宜人。事實(shí)上，有些學(xué)生就像張岱筆下那些只看白天之景的人，因?yàn)樗麄冏x書有限，因而視野局限于課本的選文，在作文中運(yùn)用名人素材的時(shí)候，非常容易陷入思維定式。譬如看到陸游只想到愛國詩人，看到屈原只想到粽子和投江。這種思維定式也體現(xiàn)出學(xué)生好奇心缺失會(huì)使作文素材陳舊，在寫作時(shí)只會(huì)人云亦云，沒有自己的新見解。

在教學(xué)中，筆者曾引導(dǎo)學(xué)生讀一代雄主李世民的詩歌。在讀之前，學(xué)生認(rèn)為李世民的詩歌一定是豪放派的，但當(dāng)他們讀到“蘭氣已熏宮，新蕊半妝叢”時(shí)終于明白，李世民縱使心有猛虎，亦能細(xì)嗅薔薇。由此，他們進(jìn)一步感知到人性的豐富性和世界的多樣性，從而有了進(jìn)一步探知的欲望，激發(fā)了找尋素材的好奇心。

（二）善于質(zhì)疑，理性思考

魯迅先生在《狂人日記》中寫道：“從來如此，便對(duì)么？”可以說，好奇心，讓我們富有質(zhì)疑精神。 當(dāng)下某些自媒體體現(xiàn)出來的“后真相時(shí)代”，更是讓我們覺得情緒宣泄太多，事實(shí)不夠用，而任何真相的獲取都是需要時(shí)間和精力的。很多自媒體為了利益最大化，適應(yīng)碎片化、快節(jié)奏的信息特點(diǎn)，會(huì)誤導(dǎo)人們用娛樂、膚淺的心態(tài)看待身邊的世界。而好奇心往往能讓我們?cè)诜治鰡栴}、選擇寫作素材時(shí)，不走尋常路，有自己的思考，逐步養(yǎng)成理性分析的能力。

在教學(xué)時(shí)，筆者也常用舊文新解的方法，來啟發(fā)學(xué)生的好奇心。如在學(xué)習(xí)《屈原列傳》時(shí)，學(xué)生質(zhì)疑楚懷王是否情緒控制能力不足，為什么那么容易動(dòng)怒。有學(xué)生針對(duì)楚懷王之怒，這樣寫道：“也許楚懷王動(dòng)怒的真正原因是他深知自己的無能與軟弱。但怒火上涌的時(shí)候，他似乎就擁有了與命運(yùn)搏斗的資本，有了與權(quán)柄相匹配的能力，有了自己清醒時(shí)從未擁有過的東西?！庇秩?，在教學(xué)《唐詩宋詞選讀》時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑，人稱“溫鐘馗”的溫庭筠，為何在課本插圖中，是一個(gè)俊秀少年的模樣？班上有學(xué)生就此寫道：“這便是天才的一種光環(huán)，而這種‘完美’的形象終于落到了外表上。如此才華橫溢之人，怎可是面如鐘馗的粗魯大漢？畫筆一揮，一位美男版的溫庭筠便出現(xiàn)了?！边@體現(xiàn)了學(xué)生的自主思考和理性分析。

正如蕭紅《呼蘭河傳》中那些滿窗爬藤的黃瓜的觸須，正如魯迅《朝花夕拾》里的叫天子，從童年的好奇心出發(fā)，在歲月的流逝里，作家們以文字和生命的感慨為渡船，將人生的過去與現(xiàn)在聯(lián)結(jié)，成就了文學(xué)史上偉大的鄉(xiāng)土文化、思鄉(xiāng)情結(jié)、經(jīng)典名著。其實(shí)，不僅是作家，真正熱愛人生的人往往都具有充沛的好奇心，他們身邊的那些即便是短暫如曇花的美，也定然會(huì)在未來的某個(gè)時(shí)刻，以另一種形式回歸。

同時(shí)，持久的好奇心，也勢(shì)必能讓學(xué)生更長久、更全面、更深入地進(jìn)行思考。高考作文雖然年年題目不一樣，但是其內(nèi)核是彼此關(guān)聯(lián)的，往往涉及人生的基本命題。如2021年語文高考全國卷Ⅲ作文題——“可為與有為”、2020年語文高考全國卷Ⅱ作文題——“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”，都涉及人與時(shí)代、世界的關(guān)系;2021年全國新高考Ⅱ作文題——“書法與人生”與2006年江蘇高考作文題“人與路”有相似之處，都涉及自我的成長和選擇。學(xué)生擁有好奇心，尤其是擁有持久的好奇心，能夠推動(dòng)學(xué)生思維的發(fā)展。魯迅先生便是從童年出發(fā)，用一雙好奇的眼睛，將人生的起點(diǎn)深深地鐫刻在靈魂中，經(jīng)過他一生的反復(fù)咀嚼、打磨，最終才成就了《朝花夕拾》這本文壇巨作，也啟發(fā)了后人，讓后人真切地感受到了好奇心的力量?？梢哉f，擁有好奇心，就是攜帶著對(duì)生命的愛，來探究生命、開闊眼界、深化對(duì)人生理性的思考，幫助我們成就獨(dú)立的思想，成就不可撼動(dòng)的自我。好奇心能讓我們的文章熠熠生輝，使其閃爍出思想的光芒。

二、詩心

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！闭Z出南朝劉勰的《文心雕龍》。在詩人眼中，萬水千山總是情，帶上詩意出發(fā)，可以增強(qiáng)作文語言的感染力，增加文學(xué)氣息。而要擁有詩意的心，至少要具備以下兩個(gè)基本條件。

（一）同理心

同理心是指站在對(duì)方立場，設(shè)身處地為對(duì)方思考的一種心理。在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，更講究物我兩相容，心靈交相通的同理心。

例如，西晉才子左思的妹妹左芬在《涪漚賦》寫她寂寞于后宮，由水泡的幻滅，想起了自己虛度的生命，由此演繹成文，感人至深。再如黃永玉為他自己畫的《駱駝》寫下注語：如果這算個(gè)美德的話，那就是對(duì)于艱難困苦的漠不關(guān)心。他敏銳地捕捉到了有些人過度贊美苦難而缺乏感同身受的現(xiàn)象，從而使得自己的畫多了深深的人文關(guān)懷。當(dāng)代詩詞大師葉嘉瑩談到她六歲的時(shí)候就能帶著感情給大人們背詩，背到“感此傷妾心，坐愁紅顏老”的時(shí)候，大家就笑了，說：“你才幾歲，背得那么傷心，就知道坐愁紅顏老了？”其實(shí)成年人有時(shí)候不能理解，富有同理心的詩心恰恰容易出現(xiàn)在童年和青少年時(shí)期。教師不僅要珍視學(xué)生在童年和青少年時(shí)期的這種情懷，還要把它貫穿到煙火人生的始終，從而形成文學(xué)與生活的融合、生活對(duì)文學(xué)的哺育、文學(xué)對(duì)生活的熏陶。

（二）愛心與熱情

詩歌的價(jià)值之一就是用語言的珍珠，找回人類靈魂中的“珍珠”。作者可以通過直接或間接引用詩，來美化作文的語言，傳達(dá)文字的質(zhì)感和豐富的情感。同時(shí)，詩歌化的表達(dá)，更應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生作文語言的一種補(bǔ)充，讓學(xué)生擺脫寫作語言粗鄙無味的困境，體現(xiàn)中華民族語言的高雅和優(yōu)美性。由此，滲透詩歌于作文之中，可以讓我們窺見庸常人生里的高遠(yuǎn)和美好。

為了進(jìn)一步讓學(xué)生在生活中找到詩歌，真切地愛上生活中美的點(diǎn)滴，能夠“在細(xì)雨下，聽到點(diǎn)碎落花聲”，筆者專門講授了如何進(jìn)行詩歌寫作。學(xué)生創(chuàng)作的詩歌呈現(xiàn)出“繡口一吐，便是青春年華”的美好意境。如筆者班崔同學(xué)在一次旅游中看見山谷，寫下《谷》：“像一片飛羽，輕輕地，輕輕地，穿過層層疊疊的空間，千百年的光陰從耳邊呼嘯而過?！倍P者班章同學(xué)在校園的一口千年古井邊寫下《宋井》：“你看，井，多美的一個(gè)象形字，宛如大大睜開的一只眼睛，人們給了井恰如其分的豐厚崇敬?！?可謂詩歌須趁好年華，青春寫就好詩篇。

總之，教師要用富有詩意的心靈，幫助學(xué)生提升作文語言的感染力，訓(xùn)練學(xué)生在寫作時(shí)的聯(lián)想、想象、抒情能力，使學(xué)生寫出的文章有韻味。

三、細(xì)心

（一）關(guān)注細(xì)節(jié)

以汪曾祺的散文《昆明的雨》為例，在文章的結(jié)尾，汪老提及昆明酒店外的一架花“密匝匝的細(xì)碎的綠葉，數(shù)不清的半開的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了”。文章是他離開昆明40年之后才寫的，但他還是忘不了那一天的情味。

名家尚且需要細(xì)心地關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，才能妙筆生花，才能刻畫出惟妙惟肖的藝術(shù)形象，而學(xué)生要想寫好作文，就更需要耐心地把握細(xì)節(jié)、積累細(xì)節(jié)、思索細(xì)節(jié)。筆者在課上組織學(xué)生寫《幸福不會(huì)從天降》這篇文章時(shí)，有幾位學(xué)生就做到了精準(zhǔn)把握細(xì)節(jié)，從而得到了高分。有學(xué)生寫父親為母親掰藥片背后的深情，有學(xué)生寫在旅游中看到的古鎮(zhèn)小橋上的花紋，還有學(xué)生寫橋邊釣魚老人滄桑的眼神……他們通過用心觀察，寫出了各具特色的人間幸福感。

（二）比照細(xì)節(jié)

以《紅樓夢(mèng)》為例，學(xué)生在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)細(xì)微之處，那就是林黛玉服裝的色彩。書中前八十回幾乎沒有描寫林黛玉衣服的色彩，后四十回則出現(xiàn)了粉紅等顏色。對(duì)于這樣一位“沈郎清瘦不勝衣”，不食人間煙火的世外仙姝，有學(xué)生經(jīng)過思慮、對(duì)比，寫下了題為《多余的東西》的文章，文中提道：“若是雪芹先生筆下的林妹妹是像王熙鳳那般，頭上戴著金絲八寶攢珠髻，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，那是怎樣的一番光景？我想，那在黛玉周身散發(fā)的，便不是隱約的天上仙氣，而是世俗間的珠光寶氣了。幸而，雪芹先生是個(gè)懂得去掉多余東西的人。他知曉他筆下的林黛玉，容貌已不需要任何辭藻的堆砌，這種天然的風(fēng)流態(tài)度，人人見之忘俗?！边@位學(xué)生由一個(gè)細(xì)微的色彩變化，便判斷出作者對(duì)人物靈魂把握的高下，有理有據(jù)，細(xì)膩深刻。

還有學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了高鶚和曹雪芹在飲食描寫方面的不同。在第八十七回，雪雁問黛玉：“還有咱們南來的五香大頭菜，拌些麻油醋可好么？”對(duì)照前八十回曹公的手筆，曹公借鳳姐交代了“茄鲞”的原料與做法：“你把才下來的茄子把皮簽了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌，新筍，蘑菇，五香腐干，各色干果子，俱切成釘子，用雞湯煨干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴(yán)，要吃時(shí)拿出來，用炒的雞瓜一拌就是。”這與曹公對(duì)寶釵的丸藥“冷香丸”的寫法，十分近似。曹公寫道：“春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這天曬干，和在末藥子一處，一齊研好……”學(xué)生認(rèn)為，“茄鲞”寫出了賈府一貫的奢侈與精致，而“冷香丸”寫出了貴族女子才能擁有的香美與神奇之物。很多學(xué)生認(rèn)為曹雪芹這樣寫，能體現(xiàn)真正的貴族氣質(zhì)，也符合曹雪芹親歷者的身份。而出生在小康之家的高鶚，雖然后來中了進(jìn)士，但是像賈府這樣王侯之家，卻不是他能夠完全了解的。無論他的原生家庭給他呈現(xiàn)的，還是后來依托功名而增長的見識(shí)，都無法與真正的貴族和親歷者曹雪芹相媲美，以至于一盤大頭菜，竟然也成了高鶚筆下的“黛玉餐”。

但是學(xué)生中也有不同的聲音，有人表示理解，甚至認(rèn)為，這恰恰是高鶚高明的地方。林黛玉喜愛大頭菜的感情，有其合理之處，因?yàn)榍宕忻摹叭退拿馈贬u菜，是揚(yáng)州最美的味道，也是當(dāng)時(shí)饋贈(zèng)親友的佳品。其物用雖平凡，卻是天下?lián)P名之物。而黛玉雖然生于蘇州，卻成長于揚(yáng)州，這種鄉(xiāng)愁的慰藉，非其中人，不能解其味。還有學(xué)生以浙江籍作家木心為例，來解讀這個(gè)論斷，他們認(rèn)為，在“大頭菜”這一點(diǎn)上，黛玉與木心有共通之處。浙江籍作家木心，流落異國多年，有無數(shù)的故國富貴往事，但他念念不忘的是他的詩歌《少年朝食》中提及的那些普通物什：“撕蒸筍，豆干末子拌馬蘭頭，瑩白的暖暖香粳米粥，沒有比粥更溫柔的了。東坡、劍南皆嗜粥，念予畢生流離紅塵，就找不到一個(gè)似粥溫柔的人。”只有帶著細(xì)膩的心，才能看到微末之處的人情世故，才能讀懂細(xì)微之處的人心需求。這些解讀，新穎而有說服力，展示了學(xué)生用心品味細(xì)節(jié)的成果。

同時(shí)，學(xué)生不止步于對(duì)文學(xué)作品的解讀，他們力爭由解讀走向創(chuàng)作。對(duì)于身邊的人，因?yàn)橛兄ば牡挠^察和入心的揣摩，他們照樣可以寫出其傳奇般的色彩。如有位學(xué)生寫其班主任：“遇其講授，聲嘶力竭，可震天地，其觸于物也，頑石盡碎，其觸于人也，全班動(dòng)容?！?在學(xué)生筆下，平凡的人呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌和風(fēng)骨，讓人拍案叫絕。

韓少功先生在散文《另一片天空》中寫道：“一片落葉是千里山脈，或者萬里沙原。如果手中鏡片有足夠的放大功能，我們還可以看到奇妙的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，雪花狀的或蜂窩狀的，水晶狀的或胞胎狀的?！币苍S韓先生想告訴我們的是：世界那么大，卻屬于每一顆溫潤細(xì)膩的心靈。世界不僅是宏觀的，也是微觀的，悟出“一花一世界，一葉一菩提”，才能真正領(lǐng)悟大千世界。好奇心是思維的開拓，詩心是最美的表達(dá)，細(xì)心是具體的把握，在寫作時(shí)三者缺一不可，相輔相成。學(xué)生要在寫作過程把握“三心”，以促進(jìn)自身寫作水平的提高。

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