陳 翔

(中國地質大學(武漢) 公共管理學院，湖北 武漢 430074)

一、城市文化與城市經(jīng)濟聯(lián)系緊密

城市文化通常被定義為在長時期的生產、生活中，由城市居民共同構建起的、具有城市代表性的文化發(fā)展模式，是城市內部精神文明以及物質生產的結合體[1]。狹義的城市文化單指精神文化，城市文化與城市經(jīng)濟發(fā)展息息相關，馬克思將二者關系作了具體闡述。

根據(jù)馬克思對文化的概念界定，文化是指“特定條件下的社會經(jīng)濟和政治生活的反映”。一方面，文化產業(yè)能豐富個體的意識形態(tài)；另一方面，還能基于各個角度展示現(xiàn)階段城市具體發(fā)展情況，通常包括生產水平、財富資料、社會關系等方面。文化的發(fā)展需要建立在堅實的經(jīng)濟基礎之上，社會經(jīng)濟的發(fā)展也會在很大程度上引導文化的形成與培育[2]。與此同時，文化形態(tài)還能展現(xiàn)出當前社會的階級利益情況，從屬于社會上層建筑，因此，通常具有較強的政治特征和經(jīng)濟屬性。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，因此，經(jīng)濟基礎對作為上層建筑的文化發(fā)展有決定性影響。

經(jīng)濟基礎影響文化發(fā)展，但文化亦對經(jīng)濟、社會發(fā)展起能動作用。恩格斯指出，政治、文化等社會體系發(fā)展都需要建立在經(jīng)濟基礎之上，并且會對經(jīng)濟發(fā)展產生反作用。但并非只有經(jīng)濟才會對其產生積極影響，而是在社會不斷進步過程中產生的良性發(fā)展循環(huán)[3]。二者相互影響、相互促進。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但上層建筑亦可反作用于經(jīng)濟基礎。文化是社會上層建筑的建構基礎，會對經(jīng)濟發(fā)展及社會的建立產生顯著影響。城市經(jīng)濟發(fā)展是城市文化發(fā)展的基礎,為其提供資金和技術等物質支持；城市文化發(fā)展為城市經(jīng)濟發(fā)展指明方向,提供文化資源，營造新的消費領域,推動城市經(jīng)濟增長。城市文化和經(jīng)濟的高度融合成為提升城市綜合競爭力的重要方式[4]。

二、綠色文化是城市文化轉型新方向

在我國經(jīng)濟新常態(tài)背景下，經(jīng)濟發(fā)展更加注重質的提升而非量的積累。資源型城市經(jīng)濟發(fā)展以資源消耗和環(huán)境破壞為代價的黑色發(fā)展模式，在資源紅利消退后，資源對經(jīng)濟的拉動力逐步衰減，經(jīng)濟下行，環(huán)境破壞，轉型艱難。城市經(jīng)濟危機及引發(fā)的生態(tài)和社會危機實則是文化危機，經(jīng)濟增長方式的轉變是思想層次的深刻變革，根植于黑色經(jīng)濟發(fā)展模式的黑色文化會在很大程度上阻礙城市經(jīng)濟的增長及社會的可持續(xù)發(fā)展，無法實現(xiàn)城市長效穩(wěn)定戰(zhàn)略發(fā)展目標，習近平總書記認為人類與自然需要和諧共生，在社會發(fā)現(xiàn)過程中，必須堅持生態(tài)文明建設，避免自然資源的過度開采，實現(xiàn)自然環(huán)境共享、共建，否則會最終影響到人類自身的正常生產生活，阻礙社會進步[5]。黑色文化的肆虐會推動綠色發(fā)展理念的產生與成長，伴隨社會公眾精神文明的不斷優(yōu)化，正確的社會意識形態(tài)逐步成型，能夠有效促進城市的綠色發(fā)展和穩(wěn)定擴張。實現(xiàn)城市綠色發(fā)展的前提是在全社會確立起人與自然和諧相處的綠色文化。

綠色文化從人與自然和諧共生理念中衍生，服務經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展及滿足人們對美好生活的需求，基于意識形態(tài)發(fā)展層面強調綠色、生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展理念，同時將發(fā)展理念外化為具體的生態(tài)生產、生活方式及消費模式。綠色文化與其他文化區(qū)別在于其既有物質內容，又突出綠色理念；既研究客觀世界，又強調人的主觀意志。綠色文化目的在于解決黑色發(fā)展引發(fā)的經(jīng)濟體制漏洞及社會發(fā)展缺陷，能夠根據(jù)當前社會的具體發(fā)展情況，針對性地提出解決措施和方法，具有較強的可行性和現(xiàn)實性。

三、黃石城市文化綠色轉型的必然性

1.黃石礦冶文化是特殊的城市文化

城市文化通常被界定為個體在社會發(fā)展進步過程中主動構建以及被動吸納的各種精神文明、意識形態(tài)等認知理念及其具體外化形式，具有較強的個體思想代表性，是凝聚人類智慧的文明結晶[6]。黃石礦冶文化屬于城市文化范疇，是歷代黃石人在從事各種礦冶活動中生成并發(fā)展的，是圍繞黃石礦冶業(yè)在社會發(fā)展過程中實現(xiàn)的財富資料及精神文明價值體，由于此項工作具有較高的危險性，導致礦冶文化和其他文化相比具有更高的強制性和規(guī)范性。黃石礦冶文化依時間順序可劃分為青銅、鋼鐵、水泥、煤礦和有色金屬文化，物質層面上包括歷代礦冶活動中的遺址相關文物相關技術及礦業(yè)活動中的組織形態(tài)、制度、行動準則等；精神層面上包括礦冶活動中的風俗、傳統(tǒng)及相關非物質文化遺產以及凝結的精神和理念。

2.城市綠色轉型需要礦冶文化綠色化改造

黃石因礦而興，從商周至今，爐火傳承千年。然而，隨著資源有限性和需求無限性的矛盾，黃石成為資源枯竭型城市，經(jīng)濟下行，環(huán)境惡化，社會問題頻發(fā)，城市亟待轉型。

基于城市文化發(fā)展層面可以發(fā)現(xiàn)，文化能夠全面展現(xiàn)出當前城市政治結構以及經(jīng)濟形式，同時文化又會作用于政治、經(jīng)濟，其高度發(fā)展還會對二者產生較強的積極影響[7]。城市文化能夠基于物質和精神兩個層面，反映出當今社會的發(fā)展態(tài)勢，影響個體精神文明構建，促進城市社會和個體意識形態(tài)一體化發(fā)展，為城市經(jīng)濟的可持續(xù)增長及政治的結構優(yōu)化提供動力來源[8]。因此，城市文化影響著城市發(fā)展方式的選擇，目前，黃石礦冶文化以源于黑色發(fā)展模式，不適于當今時代發(fā)展，應逐步轉為綠色發(fā)展模式；以人與自然和諧共生為目標的綠色文化作為綠色發(fā)展的靈魂，是資源枯竭型城市綠色轉型的重要推力。

從經(jīng)濟角度來看，我國經(jīng)濟的新常態(tài)顯現(xiàn) “三期疊加”狀態(tài)，經(jīng)濟發(fā)展更注重質的提升，因此，在城市轉型過程中，應摒棄黑色發(fā)展模式，“構建綠色低碳循環(huán)發(fā)展的產業(yè)體系”以發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟，這是中國經(jīng)濟進入新常態(tài)的必然要求。從產業(yè)細分而言，人類經(jīng)濟正逐步脫離單純追逐物質財富增長的物質經(jīng)濟時代，以滿足精神需求為重點的精神經(jīng)濟發(fā)展成為主流。隨著資源枯竭，資源型產業(yè)在完成過渡任務后將交由新興產業(yè)，利用礦冶文化資源，發(fā)展特色文化產業(yè)。對于地區(qū)而言，其標志著轉變增長方式和擺脫資源依賴。發(fā)展經(jīng)濟同時運用科學的方式來推動生態(tài)文明建設的可持續(xù)發(fā)展以及長效戰(zhàn)略目標實現(xiàn)，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和社會生產力間的協(xié)同效應[5]。從而推動文化產業(yè)發(fā)展，從而形成新一輪的良性經(jīng)濟循環(huán)。

從社會角度來看，市民在城市生產生活中形成的精神意識形態(tài)是城市文化的重要組成部分。城市轉型不僅是轉變生產方式，更是變革市民的生活和思想方式。黃石礦冶文化作為黃石城市文化的主體，缺少對于市民生活方式的引導，加之黑色發(fā)展模式延伸出的黑色文化在社會形成以消費主義、享樂主義、人類中心主義為特征的“黑色生活模式”，鋪張浪費，破壞環(huán)境。當下，自然資源的過度開采從根本上阻礙了城市地區(qū)的經(jīng)濟增長以及生態(tài)文明建設[5]。誠然，物質財富是個體進行正常生產活動的關鍵，但生態(tài)文明的建設是保障人類長效發(fā)展的基礎，是進行一切活動的基石，無法用金錢來衡量其戰(zhàn)略價值[9]。因此，對礦冶文化進行綠色化改造，將綠色、環(huán)保、低碳的生活方式扎根市民的生活，將人與自然和諧共生的理念植入市民的價值理念之中，逐步使綠色文化成為全社會的共同認識。

從城市形象重塑來看，運用綠色礦冶文化梳理城市發(fā)展、文化傳承、民生需求三者關系，有利于營造良好的城市硬環(huán)境和軟環(huán)境，從而提升城市治理能力，滿足人民物質文化和生態(tài)環(huán)境需求，并提供綠色文化食糧，培養(yǎng)提升市民綠色意識和素質；良好的城市形象既為城市經(jīng)濟社會發(fā)展添活力, 又能在轉變公眾固有印象, 并且激發(fā)市民的社會潛力,由個體意向轉為集體意志，共建美好家園，有利營造適宜綠色發(fā)展的內外環(huán)境。

四、構建新時期的綠色礦冶文化

1.人與自然共榮的和諧礦冶文化

礦冶文化作為黃石城市文化的主體，對市民的綠色生活方式和經(jīng)濟的綠色生產方式的引導存在較大不足。習近平總書記認為生態(tài)文明建設的關鍵在于形成具體的行為準則和價值觀念，以行為準則和價值觀念的覆蓋范圍來衡量生態(tài)文化的發(fā)展形式[10]。城市經(jīng)濟發(fā)展艱難、環(huán)境污染嚴重、生活方式上鋪張浪費等現(xiàn)象的產生，深層次原因是對人與自然的關系有正確的認識，綠色生態(tài)文化缺失。

首先，和諧礦冶文化要注重綠色生產方式。如有序開采及當代的節(jié)約資源，精細作業(yè)等。新時代的礦冶文化應意識到經(jīng)濟社會發(fā)展不能單靠索取和破壞自然換取效益，合理地利用并關愛自然，自然的永續(xù)發(fā)展正是人類永續(xù)發(fā)展的前提，城市轉型由文化轉型開始，綠水青山和金山銀山既相互矛盾又可以辯證統(tǒng)一，將生態(tài)優(yōu)勢與文化相結合形成經(jīng)濟優(yōu)勢，從而推動城市經(jīng)濟綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展。

其次，要注重推行綠色生活方式。摒棄黑色發(fā)展形成的生活方式，轉而將綠色發(fā)展意識、低碳環(huán)保意識、合理適度的消費意識等相結合構成人與自然和諧共生的綠色生活方式，在社會廣泛宣傳和培養(yǎng)綠色文化價值觀，通過輿論宣傳來推廣綠色生活觀念，為綠色生活方式注入文化內生動力，打下綠色生活方式的文化基礎；通過綠色教育來引導公民養(yǎng)成對綠色生活意識，在社會形成健康、文明和發(fā)展的綠色文化氛圍；增強公眾對于綠色生活方式的參與積極性，主動形成綠色生活方式，充分認識綠色發(fā)展的重要性；使其成為全社會的共同價值理念，推進綠色發(fā)展。

2.可持續(xù)發(fā)展的科技礦冶文化

黃石礦冶文化保存了不同時代的礦業(yè)生產過程中的科技，但大多服務于傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式的下高投入、高能耗、高污染、低效益的產業(yè)，這是資源枯竭、環(huán)境破壞的重要原因之一。要依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局[5]。因此，基于人本原則，促進生態(tài)文明建設可持續(xù)發(fā)展，注重城市自然環(huán)境的共享、共建。走綠色發(fā)展之路，促進綠色生產方式的形成，需要科學技術的支持。重視科技創(chuàng)新對轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的推動作用，采取多種手段促進其發(fā)展，讓科技推動產業(yè)的綠色轉型，服務經(jīng)濟社會的綠色發(fā)展。

當下礦冶文化中的科技屬性側重經(jīng)濟價值與生產功能，忽視了生態(tài)與社會價值。要實現(xiàn)綠色發(fā)展，必須轉變發(fā)展觀念，不斷促進科技綠色化，樹立以綠色、環(huán)保、低碳為核心的經(jīng)濟與環(huán)保并重的綠色礦冶科技文化。

目前，社會對綠色科技的認識還亟待提升，政府和社會應重視綠色科技發(fā)展，提高社會對綠色科技的認識水平，樹立綠色科技創(chuàng)新理念，推進綠色科技實踐力度，將黑色發(fā)展時代的科技轉向服務綠色發(fā)展模式的綠色科技，以綠色礦冶科技文化，逐步形成科學技術和城市經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展，加強科技創(chuàng)新，貫徹綠色生產理念。

3.綠色宜居的生態(tài)礦冶文化

摒棄“重生產，輕生活”的舊觀念，通過環(huán)境治理和改造，以山水園林和多處工業(yè)遺址園區(qū)為基礎形成融自然之美和工業(yè)之美于一身的城市發(fā)展新模式和新的生活模式。以滿足市民對美好生態(tài)環(huán)境的需求和對美好生活的向往。

黃石風景優(yōu)美，有著“半城山色半城湖”的美譽，與礦冶活動關系密切。例如，磁湖便是蘇軾看見湖中往來運輸磁鐵礦石的船隊得名。當下礦冶文化多以礦冶活動及遺址為核心，人為割裂了與自然山水的聯(lián)系，同時，因歷史原因，多數(shù)礦冶遺址多集中于山水秀美的市區(qū)，這也給打造黃石生態(tài)礦冶文化極佳機會。以綠色發(fā)展為指導，科學規(guī)劃、合理利用礦冶遺址，將其建成集旅游觀光、博物會展、文化創(chuàng)意、娛樂消費等為一體的文化產業(yè)實體終端，形成獨一無二的“城在江中，山在城中，礦在山中”的沿江、沿湖、沿山景觀帶。滿足市民對美好生活環(huán)境的需求，提升市民生活品質，推動市民自發(fā)形成綠色生活新方式；亦是將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢和文化優(yōu)勢相結合，從而推動城市形象的重塑，打造城市新品牌。

4.制度規(guī)范的法制礦冶文化

礦冶文化的制度化在古時就已出現(xiàn)，由于礦冶活動的技術性及高危性，礦冶文化的特征之一便是具有嚴密的組織體系，分工細致，規(guī)范明確，條理清晰。推動綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明，重在建章立制。城市經(jīng)濟環(huán)境問題，于當下綠色發(fā)展體制機制不健全有關[5]。結合時代背景，以綠色發(fā)展觀為指導，構建法治礦冶文化目的宣揚綠色政治發(fā)展觀和法治文化，規(guī)劃和完善相關配套機制，保障綠色轉型發(fā)展頂層設計有序實施。

構建法治礦冶文化，首先，完善社會制度和規(guī)范，為綠色發(fā)展構建良好的環(huán)境制度環(huán)境，提升政府環(huán)境治理能力。從發(fā)展政治生態(tài)環(huán)境角度構建良好的政治生態(tài)，作為綠色發(fā)展的政治引領；從綠色政績等綠色執(zhí)政角度構建綠色制度和政策環(huán)境，以及綠色執(zhí)政能力體系[11]，作為綠色發(fā)展的制度和能力保障。其次，要建立完善綠色發(fā)展綜合機制。一是需要優(yōu)化城市經(jīng)濟發(fā)展評估系統(tǒng)，建設高效完善的評級標準，將生態(tài)環(huán)境建設納入到考核體系當中，不能僅僅通過國民生產總值來衡量城市的發(fā)展情況；二是建立完善綠色發(fā)展建設責任制，如領導任期內的生態(tài)文明建設責任制、自然資源資產離任審計制度等。對不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴重后果的人，必須要追究其責任；三是做好環(huán)境法律的普法宣傳工作，倡導全民參與的生態(tài)環(huán)境法治教育和生態(tài)價值觀教育，提高社會環(huán)保法治意識，讓全體市民共同參與生態(tài)供給。