徐曉璐 潘寧 楊云飛

[摘 要]在“信息疫情”背景下，大學(xué)生由于缺乏人生閱歷與社會經(jīng)驗，是不實信息的易感人群。依托高校思政課開展媒介素養(yǎng)教育，是提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的有益嘗試。思想教育對媒介選擇的導(dǎo)向作用、道德教育對媒介認(rèn)知的調(diào)節(jié)作用、政治教育對媒介行為的約束作用是媒介素養(yǎng)教育融入高校思政課的內(nèi)在依據(jù)。在開展媒介素養(yǎng)教育的過程中，要堅持理論講授與實際運用相結(jié)合、學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合、普遍性與針對性相結(jié)合的原則，著力增加大學(xué)生的媒介知識，提升大學(xué)生的媒介能力，完善大學(xué)生的媒介道德。

[關(guān)鍵詞]高校思政課;媒介素養(yǎng);思想教育

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）12-0120-03

2020年2月11日，世界衛(wèi)生組織針對新冠疫情召開會議。在通報疫情蔓延趨勢時，世界衛(wèi)生組織發(fā)言人提出了一個新詞語“infodemic”，即information+epidemic，意為“信息疫情”?！靶畔⒁咔椤?，是指面對信息轟炸，社會成員不清楚需要通過何種方式才能辨別真假，進(jìn)而產(chǎn)生的一系列心理與行為過激反應(yīng)。關(guān)于新冠肺炎疫情的信息大致可以分為三類：“白色信息”“灰色信息”與“黑色信息”?！鞍咨畔ⅰ笔侵敢呀?jīng)通過可靠渠道驗證過真實性的信息，“灰色信息”是指暫時還缺乏可靠的方法驗證真?zhèn)蔚男畔?，而“黑色信息”是指已?jīng)通過可靠渠道驗證為不實的信息。一部分疫情“黑色信息”易于辨識，比如喝白酒、抽香煙、吃大蒜能預(yù)防新冠病毒等;也有一部分“黑色信息”由“灰色信息”轉(zhuǎn)化而來，易于混淆，這一部分信息具有較強迷惑性，會對經(jīng)濟社會發(fā)展與人們的日常生活帶來消極影響。大學(xué)生由于缺乏人生閱歷與社會經(jīng)驗，也是上述不實信息的易感人群。在這種背景下，拓寬大學(xué)生群體媒介素養(yǎng)教育的路徑，提升他們面對不實信息時的選擇與思辨能力，具有重要的時代價值與現(xiàn)實意義。

一、媒介素養(yǎng)教育融入高校思政課的內(nèi)在依據(jù)

媒介素養(yǎng)教育，是以提升社會成員在面對不同媒體的各種信息時所表現(xiàn)出的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力以及思辨反應(yīng)的能力[1]為目標(biāo)的教育實踐活動。部分西方國家將媒介素養(yǎng)教育納入公民教育體系，在各類學(xué)校中設(shè)置相關(guān)課程并開展能力訓(xùn)練，取得了良好成效。在當(dāng)代中國，媒介素養(yǎng)教育還未發(fā)展成熟，尚處于初步探索階段。依托高校思政課，開展媒介素養(yǎng)教育，是提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的有益嘗試。思想教育對媒介選擇的導(dǎo)向作用、道德教育對媒介認(rèn)知的調(diào)節(jié)作用以及政治教育對媒介行為的約束作用是媒介素養(yǎng)教育融入高校思政課的內(nèi)在依據(jù)。

（一）思想教育對媒介選擇的導(dǎo)向作用

“世世代代的人們主要是用他們從報紙上（近代以來也從收音機、電影、電視及新聞雜志中）學(xué)來的東西組成為自己對外部世界的概念?！盵2]大眾媒介所創(chuàng)造出來的虛擬世界成為人們認(rèn)知事物與從事活動的重要場域。如果缺乏正確有效的引導(dǎo)，媒介使用方式出現(xiàn)偏差，會對經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。尚未跨入社會的大學(xué)生，在思想意識方面遠(yuǎn)未成熟，很容易根據(jù)“擬態(tài)環(huán)境”形成對客觀世界的錯誤認(rèn)識，難以識別媒介信息的真?zhèn)闻c其背后的潛藏意圖。因此，要充分發(fā)揮思想教育的導(dǎo)向作用，在媒介素養(yǎng)教育中與主流意識形態(tài)保持一致的方向，努力培育有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會主義新青年。通過隔離不良信息、營造封閉安全空間的傳統(tǒng)方法不能從根本上解決媒介信息良莠不齊的問題;在未來教育中，應(yīng)該通過思想教育使大學(xué)生掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點與方法，讓大學(xué)生學(xué)會運用這些方法分析媒介信息，甄別其真?zhèn)?、判斷其虛?應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生參與構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，營造有序的交流共享平臺。

（二）道德教育對媒介認(rèn)知的調(diào)節(jié)作用

一般而言，道德是指調(diào)整個體與群體、個體與社會、群體與社會相互關(guān)系的心理意識與行為規(guī)范。開展道德教育，是推動社會成員遵守道德規(guī)范的主要途徑。在互聯(lián)網(wǎng)時代，媒介是道德文明傳播的重要載體。2015年12月，習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式的講話中指出，“要加強網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用”[3]。融媒體環(huán)境下，媒介具有的娛樂性、匿名性、迅捷性等特征，對大學(xué)生尚未成熟的心智發(fā)展會產(chǎn)生較為明顯的影響。大學(xué)生面對海量媒介信息時的自控能力、心理承受能力與道德教育的調(diào)節(jié)與規(guī)范、教育者的引導(dǎo)與灌輸聯(lián)系密切。要充分發(fā)揮道德教育的調(diào)節(jié)作用，使大學(xué)生在面對色情、暴力信息時能識別、能抵抗;面對謠言時能甄別、能應(yīng)對;在媒介交往中尊重他人隱私、遵守網(wǎng)絡(luò)公約，避免誤入歧途，沉迷虛擬世界;自覺追求真善美，主動摒棄假惡丑。

（三）政治教育對媒介行為的約束作用

政治觀，是指社會成員對黨和政府路線、方針、政策的總體態(tài)度。開展政治教育，有助于社會成員更準(zhǔn)確地理解、認(rèn)同與執(zhí)行國家的大政方針。在信息爆炸的當(dāng)代社會，大學(xué)生有更多機會接觸外來文化、了解多元意識形態(tài)，其在開闊眼界的同時，也難免受到一些偏激思想的影響。當(dāng)大學(xué)生對中國基本國情與政策了解得不夠準(zhǔn)確時，就難以準(zhǔn)確辨識誤導(dǎo)性的言論及其背后的真實意圖，進(jìn)而形成一些非理性認(rèn)識。比如，部分大學(xué)生通過好萊塢電影與國外媒體的報道，認(rèn)為歐美國家的社會發(fā)展、教育普及、醫(yī)療服務(wù)具有明顯的優(yōu)越性，絕對化、片面化、表面化地理解中外差異，在公共空間發(fā)表消極言論，失去了民族的自豪感、自信心，對社會與自身的發(fā)展都帶來了消極影響。應(yīng)充分發(fā)揮政治教育的約束作用，推動基本國情教育、黨的基本路線教育、愛國主義教育與形式政策教育深入人心，引導(dǎo)大學(xué)生在接受各類媒介信息與使用媒介進(jìn)行社會交往的過程中，堅定正確的政治方向，樹立民族自尊心、自信心與自豪感，樹立振興中華的責(zé)任意識，積極傳播與弘揚社會主義核心價值觀。

二、媒介素養(yǎng)教育融入高校思政課的基本原則

思想政治教育原則，是依據(jù)思想政治教育的客觀規(guī)律，在總結(jié)思想政治教育實踐的基礎(chǔ)上而制定的思想政治教育活動準(zhǔn)則[4]。在開展媒介素養(yǎng)教育的過程中，要靈活運用思想政治教育的求實原則、主體原則與層次原則。

（一）理論講授與實踐運用相結(jié)合：求實原則的應(yīng)用

思想政治教育的求實原則，是指思想政治教育要始終堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線和原則[5]。堅持求實原則，有助于思想政治教育活動避免盲目性，使教育內(nèi)容更加貼近實際、落到實處。同樣，在開展媒介素養(yǎng)教育的過程中，也要堅持求實原則，做到理論講授與實踐運用相結(jié)合。一方面，要結(jié)合媒介知識與技術(shù)的實際運用展開教學(xué);另一方面，要及時對教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行歸納總結(jié)，以上升為理論經(jīng)驗。

（二）學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合：主體原則的應(yīng)用

思想政治教育的主體原則，是指思想政治教育者在開展教育活動時，應(yīng)充分尊重教育對象的主體地位，注意調(diào)動其自我教育的積極性以實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則[6]。堅持主體原則，有助于受教育者更加積極主動地接受并內(nèi)化教育內(nèi)容，提升自我教育的積極性、主動性、自覺性。同樣，在開展媒介素養(yǎng)教育的過程中，也要堅持主體原則，做到學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合，既要發(fā)揮學(xué)校在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中的引導(dǎo)作用，也要激發(fā)學(xué)生自我教育的意識。一方面，在課內(nèi)教學(xué)中，高校教師要注重對大學(xué)生批判意識的培養(yǎng)，幫助他們提升獨立思考的能力，理性認(rèn)識各類媒介信息;在課外輔導(dǎo)中，要借助迅速快捷的新型媒介，與學(xué)生保持即時溝通與交流，及時發(fā)現(xiàn)問題并予以解決。另一方面，大學(xué)生要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體性，樹立自主學(xué)習(xí)意識，提升自學(xué)能力，熟練掌握媒介信息搜索途徑與媒介使用方法，積極開展交流合作，運用媒介拓展良性人際關(guān)系，積極主動地提升個體媒介素養(yǎng)。

（三）普遍性與針對性相結(jié)合：層次原則的應(yīng)用

思想政治教育的層次原則，是指思想政治教育者應(yīng)從實際出發(fā)，承認(rèn)差異，根據(jù)教育對象不同的思想情況，區(qū)別對待，因材施教，分層級進(jìn)行教育[7]。堅持層次原則，有助于思想政治教育活動克服“一鍋煮”的弊端，促進(jìn)受教育者個性特長的充分發(fā)揮。同樣，在開展媒介素養(yǎng)教育的過程中，也要堅持層次原則，做到普遍性與針對性相結(jié)合。一方面，要針對媒介使用過程中普遍存在的問題開展通識性教育;另一方面，要注重深入調(diào)查研究，結(jié)合大學(xué)生的群體性特征與每位學(xué)生的個體性特點，明確教育目標(biāo)，突出教學(xué)重點，因材施教，提升媒介素養(yǎng)教育實效。

三、媒介素養(yǎng)教育融入高校思政課的主要內(nèi)容

依托高校思政課開展媒介素養(yǎng)教育要著重突出三個方面的內(nèi)容：媒介知識、媒介能力與媒介道德。媒介知識是媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)容，只有對媒介的特征、功能有基本的了解之后，才能進(jìn)一步提升媒介技術(shù)的應(yīng)用能力、增強使用媒介的自律性與規(guī)范性。媒介能力是媒介素養(yǎng)的核心要素，提升媒介的使用與應(yīng)對能力以及媒介信息解讀與甄別能力，是媒介素養(yǎng)教育的核心目標(biāo)。媒介道德是媒介素養(yǎng)的重要組成部分，離開媒介道德的培育，將難以營造清朗有序的媒介環(huán)境。

（一）媒介知識

開展媒介素養(yǎng)教育，要注重講好媒介知識。一是講好媒介理論知識，其主要內(nèi)容是不同類型媒介的特征與功能。圖書、報刊等印刷媒介是第一代大眾媒介，時至今日，其依然是人們獲取知識的重要途徑;電影、電視等視聽類媒介在加速信息傳播、豐富人們休閑生活的同時，也是社會“過度娛樂化”的始作俑者;網(wǎng)絡(luò)等新興媒介在不長的發(fā)展歷史中創(chuàng)造了許多新應(yīng)用、新功能，推動人類邁向智能社會。大學(xué)生要了解不同類型媒介的基本特征與功能，分析傳播特點，理性認(rèn)識它們對日常生活、社會生產(chǎn)、精神創(chuàng)造等領(lǐng)域的影響，積極探討未來發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)與有效的應(yīng)對策略。二是講好媒介應(yīng)用知識。一方面，大學(xué)生要掌握信息檢索與媒介應(yīng)用技術(shù)的知識，這既是適應(yīng)快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)社會的需要，也是自主學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的要求;另一方面，大學(xué)生也要掌握媒介應(yīng)用中的法律知識與網(wǎng)絡(luò)安全知識：掌握相關(guān)法律知識，有助于提升大學(xué)生辨識媒介信息的能力;掌握相關(guān)網(wǎng)絡(luò)安全知識，有助于保護(hù)大學(xué)生身心免受不良信息的侵?jǐn)_。

（二）媒介能力

開展媒介素養(yǎng)教育，要注重培育媒介能力。一是要注重培育媒介信息的解讀與甄別能力。在當(dāng)代，大量失真信息阻礙大學(xué)生形成對客觀世界的理性認(rèn)識，“快餐文化”流行下的“淺閱讀”與“娛樂至死”，削弱了人們的理性思考能力，誘發(fā)了人的心理焦慮與各類社會問題。大學(xué)生要掌握好辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀與方法論，將它們靈活運用于解讀與甄別媒介信息的過程，不盲聽盲從，不為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力“添油加醋”，理性分析網(wǎng)絡(luò)熱點事件的來龍去脈，辨識不同觀點背后的利益訴求，細(xì)心觀察，謹(jǐn)言慎行。二是要注重培育媒介的使用與應(yīng)對能力。媒介的使用能力主要是指運用媒介進(jìn)行創(chuàng)作與傳播的能力。大學(xué)生要掌握不同類型媒介的使用規(guī)則與傳播規(guī)律，特別是使用與管理好自身微博、微信等社交媒體，維系良好形象，擴大人際交往。此外，大學(xué)生也要具備良好的媒介應(yīng)對能力，這主要是指以合理的方式應(yīng)對媒體，包括在接受媒體采訪時做出理性回應(yīng)，在輿論聚焦下保護(hù)自身的安全與隱私，理性表達(dá)對社會問題的看法，通過合理的方式檢舉不良媒介信息等。

（三）媒介道德

開展媒介素養(yǎng)教育，要注重明晰媒介道德。一是要明晰媒介道德原則。在使用媒介的過程中，大學(xué)生要遵循平等公正原則、兼容并蓄原則與理性自由原則。遵循平等公正原則，是指大學(xué)生在媒介應(yīng)用中既依法享有使用媒介的權(quán)利，也要承擔(dān)維護(hù)良好媒介環(huán)境的義務(wù)。遵循兼容并蓄原則，是指大學(xué)生在媒介應(yīng)用中既要借助相近觀點的多種論證方式深化認(rèn)識，也要虛心學(xué)習(xí)不同觀點的可取之處。遵循理性自由原則，是指大學(xué)生在媒介應(yīng)用中既有進(jìn)行媒介交往與互動的自由，也要尊重與保護(hù)其他個體的自由。二是要明晰媒介道德規(guī)范。道德規(guī)范是道德原則的具象表述?！度珖嗌倌昃W(wǎng)絡(luò)文明公約》明確規(guī)定了青少年使用網(wǎng)絡(luò)媒介時應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息;要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人;要增強自護(hù)意識，不隨意約會網(wǎng)友;要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序;要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。這些要求涵蓋了媒介道德的多維領(lǐng)域，大學(xué)生應(yīng)自覺遵循。

總之，我們不能只把希望寄托于“謠言止于智者”，而是應(yīng)該借助媒介擴容與媒介技術(shù)迭代的契機，升級社會成員的媒介素養(yǎng)。大學(xué)生是中國特色社會主義的未來建設(shè)者，高校思政工作者要在有效掌握媒介傳播特點與大學(xué)生實際需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新工作方式與載體[8]，為青年一代的成長成才奠定堅實的基礎(chǔ)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 陳春麗.新媒體時代對高校思政教育工作者媒介素養(yǎng)的思考[J].傳媒，2015（11）：73-75.

[2] 施拉姆.大眾傳播媒介與社會發(fā)展[M].金燕寧等，譯.北京：華夏出版社，1990：134.

[3] 習(xí)近平.習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話[EB/OL].（2015-12-16）[2019-10-16].http：//www.gov.cn/xinwen/2015-12/16/content_5024712.htm.

[4] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[M].北京：高等教育出版社，2013：200.

[5] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[M].北京：高等教育出版社，2013：207.

[6] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[M].北京：高等教育出版社，2013：215.

[7] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育原理[M].北京：高等教育出版社，2013：213.

[8] 吳小霞.微媒體背景下高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究[J].大學(xué)教育，2016（7）：76-77，83.

[責(zé)任編輯：陳 明]

[收稿時間]2020-06-29

[基金項目]山西省教育科學(xué)院“十三五”規(guī)劃課題項目，馬克思主義理論教學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生“人格與國性”培育的研究（GH-16163）。

[作者簡介]徐曉璐（1993-），女，山西大同人，法學(xué)碩士，山西工商學(xué)院思政教學(xué)部助教，研究方向：思想政治教育。通信作者：潘寧（1988-），男，上海人，中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部博士生，研究方向：科學(xué)社會主義。楊云飛（1970-），男，山西忻州人，法學(xué)碩士，山西工商學(xué)院副教授，思政教研室主任，研究方向：馬克思主義理論教育。