馬琛 姜振哲

摘要：在文化交流日益頻繁的今天，傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為設(shè)計界表現(xiàn)地域性和文化性的重要設(shè)計素材和寶貴的文化財富。本文從現(xiàn)代審美角度出發(fā)試圖探討在現(xiàn)代空間設(shè)計中傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用的原則和創(chuàng)新應(yīng)用方式。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 空間設(shè)計 創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)民間藝術(shù)以其內(nèi)在的文化性和裝飾藝術(shù)性深深根植于古老的傳統(tǒng)文化之中，傳遞著中華民族的歷史脈搏和人文思想。近年來，我國綜合實力增強，東西方文化交流日益頻繁，致使民族藝術(shù)受到不同程度的沖擊。為了增加大眾對民間藝術(shù)的更多關(guān)注，確保民間藝術(shù)在智能時代的健康發(fā)展，本文試圖探尋在現(xiàn)代審美下傳統(tǒng)民間藝術(shù)如何在空間藝術(shù)中進行創(chuàng)新應(yīng)用。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特征

傳統(tǒng)民間藝術(shù)以悠久的農(nóng)業(yè)文明為歷史背景，是手工藝人在生活實踐和勞作中創(chuàng)造的民間文化，經(jīng)過了千百年的傳承和發(fā)展，所以具有以下特征。

（一）多樣性的藝術(shù)形式

民間藝術(shù)產(chǎn)生于不同地區(qū)，不同區(qū)域之間的地域文化特點不同，造成民間藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化的風(fēng)格。一般從造型、材料、圖案、手工藝形式等方面對其藝術(shù)表現(xiàn)形式進行分析，但為了適應(yīng)設(shè)計師重功能的設(shè)計思維模式，本文從功能的角度進行分析，主要分為以下三類：

1.以美觀性為主的民間藝術(shù)：這一類主要以滿足大眾的日常審美為基礎(chǔ)功能，同時又具有美好的寓意。如剪紙、年畫，通過張貼在窗戶、門板、灶臺等地方，裝點沉悶的室內(nèi)空間。

2.以實用性為主的民間藝術(shù)：這一類的民間藝術(shù)注重大眾在日常生活中的實用價值。比如中國民間玩具、陶瓷等。中國民間玩具是指供兒童玩耍的器具，有逗趣兒童、供兒童玩樂，在娛樂的基礎(chǔ)上健身益智等實用性。中國民間玩具從其雛形開始就和社會生產(chǎn)生活密切聯(lián)系在一起。

3.以娛樂性為主的民間藝術(shù)：這類作品來源于民間的娛樂活動，注重藝術(shù)作品的娛樂性，但又能帶給大眾一定的文化熏染，增強其對大眾的民間藝術(shù)感染力和傳統(tǒng)文化熏陶，比如皮影和臉譜。

（二）深厚的文化意蘊

神靈崇拜、祈福辟邪、子孫滿堂、道德倫理是民間藝術(shù)主要表現(xiàn)的文化特征，表達出民眾的精神追求，散發(fā)著民間藝術(shù)獨有的本土特色和民族精神。民間藝術(shù)另一個重要功能就是承擔(dān)啟蒙教化的作用。民間藝人通過手工藝把思想內(nèi)容融入藝術(shù)形象中形成民間藝術(shù)品，向不識字的民眾宣揚中國傳統(tǒng)的倫理文化和道德文化準則。[1]

（三）豐富多彩的紋樣特征

民間藝術(shù)具有“心靈的能動性”，[2]能使人們感受美、認知美并欣賞美，所以民間藝術(shù)都具有與其他事物迥異的審美價值，而民間藝術(shù)美的基礎(chǔ)在于形態(tài)物象;形態(tài)物象重在“借物寓意”，即抒發(fā)情懷和寄托向往，其必不缺少的一項因素——紋樣。

1.原樣刻畫

原樣刻畫表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)，表達內(nèi)在的情懷和對生活的向往，是大眾喜愛并易于接受的視覺語言形式，比如剪紙對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。

2.諧音崇拜

古代民眾大多不識字，于是口頭諧音逐漸成了他們祈求吉祥的主要方式。比如年畫《年年有魚（余）》，畫了多少年，一畫再畫，一印再印。又如吉祥圖形“耄耋富貴”，以貓、蝶和牡丹組成畫面?！柏埖比≈C音“耄耋”，而牡丹象征富貴，“耄耋富貴”圖常作為給高齡老人的祝壽禮物。

3.辟邪納福

辟邪納福的紋樣有著濃厚的封建社會世俗色彩，是大眾喜愛并樂于接受的文字語言形式，人們經(jīng)常將一些辟邪的藝術(shù)作品張貼于家中，以求祥瑞。如門神年畫、灶王等。

4.喜氣吉祥

吉祥紋樣寓意喜氣吉祥，深受大眾的喜愛，如鴛鴦圖騰、如意紋樣、牡丹，等等。

二、現(xiàn)代審美中民間藝術(shù)的應(yīng)用原則

（一）適形原則

每一個空間都是由結(jié)構(gòu)和裝飾兩部分組成，適形是指一個空間的裝飾要適合整個空間的基本特征和使用功能，在這之后的設(shè)計要適合整個空間的氣氛。在現(xiàn)代審美下去看待民間藝術(shù)，找到適合空間設(shè)計的藝術(shù)因素，并用合適的方式方法融入整個設(shè)計中，不僅要符合現(xiàn)代生活方式和審美，還要符合整個空間的整體性與一致性。

（二）適度原則

瑞典現(xiàn)代家具之父卡爾·馬姆斯登曾說過：“適度則久存，極端則失敗?！盵3]現(xiàn)在的中西方文化交流日益頻繁，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸演變?yōu)榱巳藗儚娬{(diào)民族和傳統(tǒng)常用的一種表示方式。但大量過度地使用民間藝術(shù)，將民間藝術(shù)元素進行堆砌，在現(xiàn)代設(shè)計中是表現(xiàn)地域性、民族性的大忌。不同的設(shè)計空間需要根據(jù)設(shè)計理念，合理適度地使用民間藝術(shù)元素來搭配，才能達到整個空間的秩序性和整體性。

（三）合情原則

日本建筑師山崎石說日本建筑有一種親切感，“使你常常想要去觸摸它——不僅在表面上，而且內(nèi)心也想要去觸摸它”。在他看來建筑和環(huán)境應(yīng)將該民族、文化意念和精神實質(zhì)結(jié)合到一起，因此他的設(shè)計作品都是以“人”為中心，設(shè)計的作品為“人”服務(wù)。[4]一定的空間因為它的特殊屬性應(yīng)該在設(shè)計過程中賦予它特定的情感，比如說KTV和迪廳這樣的娛樂場所，應(yīng)該華麗、夢幻，讓人釋放激情，盡情狂歡;公園這樣安靜的休閑場所則應(yīng)該開放、安靜，讓人放松心情，親近大自然;咖啡廳這樣藝術(shù)氛圍濃厚的場所，要幽靜、高雅。不同的空間功能體現(xiàn)出不同的空間情感，提取的民間藝術(shù)符號應(yīng)根據(jù)不同的空間屬性，選擇文化屬性合適的民間藝術(shù)符號裝飾空間，達到民間藝術(shù)元素與空間屬性的完美統(tǒng)一。

三、民間藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）應(yīng)用載體

將民間藝術(shù)應(yīng)用到空間設(shè)計中，設(shè)計并展示的對象并非民間藝術(shù)本身，而是其綜合的空間載體。因此，設(shè)計時必須深刻了解載體的性質(zhì)、類別及與民間藝術(shù)之間的關(guān)系。民間藝術(shù)應(yīng)用到空間設(shè)計中包括兩個階段：第一階段是從精神到物質(zhì)的過程，在設(shè)計過程中，汲取民間藝術(shù)的精髓（思想、手法、造型、色彩等），通過科學(xué)的設(shè)計方法進行重新演繹，將其內(nèi)容和精神加載到具體的物質(zhì)載體上;第二階段是從物質(zhì)反饋到精神的過程，民眾通過不同的體驗方式，從載體中重新讀取和感受民間藝術(shù)的文化氛圍，進而深化對民間藝術(shù)的認識，達到傳承歷史文化的目的。經(jīng)過“精神—物質(zhì)—精神”的過程，民間藝術(shù)、應(yīng)用載體與人之間形成不斷循環(huán)并逐步深入的關(guān)系。[5]

1.整體主題設(shè)計

民間藝術(shù)在空間設(shè)計中最常用也較為集中的應(yīng)用方式是整體主題設(shè)計，以特定的民俗文化為主題，為大眾多樣化的需求而建造具有創(chuàng)意的現(xiàn)代設(shè)計形式?？臻g的整體設(shè)計可以采用民間藝術(shù)元素，從其內(nèi)容與形式中獲得靈感進行再創(chuàng)造。

2.主題墻重點營造

空間主題墻對于利用民間藝術(shù)體現(xiàn)文化具有重要作用?？臻g的立面及地面鋪裝可以巧妙地與民間藝術(shù)的造型、圖案與肌理等相互結(jié)合，或借助創(chuàng)作特征進行重新改造;進行局部空間的細部處理時，借鑒民間工藝、技術(shù)與藝術(shù)，就地取材，形成視覺上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.家具陳設(shè)品

家具陳設(shè)品在室內(nèi)陳設(shè)中是不可或缺的，家具陳設(shè)品的大小高低，可以有效調(diào)節(jié)空間大小，形成一種層次感，有利于形成統(tǒng)一的空間民俗風(fēng)格。[6]由于家具陳設(shè)品具有體量較小、使用靈活等特點，體現(xiàn)民間藝術(shù)元素更為自由。

（二）應(yīng)用形式的重新構(gòu)造

形式美的構(gòu)成因素一般劃分為兩大部分：一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，一部分是感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，或稱形式美法則。民間藝術(shù)嵌入空間設(shè)計從而達到作品的創(chuàng)新，不能毫無根據(jù)地憑空臆造與主觀設(shè)想，而是對基本法則與規(guī)律的理解與開拓。設(shè)計過程中，我們可以從藝術(shù)形式（造型、色彩、材質(zhì)等）中提取元素，尊重藝術(shù)本身的造型和特征，通過夸張等藝術(shù)化手法使其與空間設(shè)計的形式語匯相互結(jié)合，以此來表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，也可以利用現(xiàn)代設(shè)計的手法，對傳統(tǒng)的民間藝術(shù)進行材質(zhì)的更新，以產(chǎn)生新的形態(tài)，從而成為實足的現(xiàn)代室內(nèi)空間作品。

1.平面轉(zhuǎn)變立體的應(yīng)用

很多民間藝術(shù)，比如皮影、年畫等都是平面化的藝術(shù)形式，表現(xiàn)在空間里視覺效果不突出。我們可以通過設(shè)計手法將二維轉(zhuǎn)變?yōu)槿S進行重新構(gòu)造，使其在空間中表現(xiàn)出三維立體的效果。

2.平面與立體的結(jié)合

在空間應(yīng)用時，為了避免產(chǎn)生視覺單一感，通常都是將傳統(tǒng)民間藝術(shù)平面與立體方式結(jié)合來應(yīng)用。對于具有典型代表性的民間藝術(shù)，通過簡化的手法保留典型造型的特征，并與空間造型相聯(lián)系，進行立體化使用。再有，根據(jù)空間的屬性與設(shè)計理念，可以將民間藝術(shù)夸張的人物造型、鏤空造型、線條搭配與側(cè)界面或低界面設(shè)計結(jié)合，進行平面化應(yīng)用。

3.對稱與均衡的調(diào)整

均衡與對稱作為形式美的重要法則和造型方法，一直以來都是山東民間藝術(shù)造型的主要特點和經(jīng)典形式之一。濰坊風(fēng)箏是山東民間藝術(shù)中均衡與對稱的典型代表，為了滿足能飛上天的要求，不管風(fēng)箏樣式是串式、板式，還是筒式，在結(jié)構(gòu)形式上都要求絕對的均衡與對稱。

室內(nèi)空間中的均衡是空間各部分之間的相對關(guān)系，目的是為了空間的完整和安定感，強調(diào)的是人們視覺和心里的感受。在室內(nèi)空間局部環(huán)境營造時，通常使用大型陳設(shè)品作為吸睛點，設(shè)計師可以考慮將民間藝術(shù)元素的形狀、大小、色彩等按照均衡的理念進行重構(gòu)設(shè)計，并應(yīng)用于空間中，保持整體空間的均衡統(tǒng)一。

4.比例與尺度的磨合

空間中的一切都是為人所服務(wù)的，要處處考慮到人的使用尺度。恰當(dāng)?shù)谋壤幸环N諧調(diào)的美感，而不合比例的要素會突顯于外。在空間比例上，設(shè)計師為了凸顯民間藝術(shù)的視覺沖擊效果，一是慣常使用夸大的比例，突出重點元素;二是使用小比例的民間藝術(shù)元素，將其聚集成點或面的方式進行應(yīng)用。

四、結(jié)語

民間藝術(shù)作為中國的民族藝術(shù)元素，發(fā)展歷史悠久，群眾基礎(chǔ)深厚，藝術(shù)形式多樣，文化內(nèi)涵豐富。將民間藝術(shù)元素創(chuàng)新運用于現(xiàn)代空間設(shè)計中，通過應(yīng)用載體的不同和應(yīng)用形式的重新構(gòu)造，能夠探究出使民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和現(xiàn)代空間設(shè)計相融合的方法。

參考文獻：

[1]馬莉娜.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在茶室設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].河北師范大學(xué)，2016.

[2]陳慎.中國傳統(tǒng)吉祥紋樣初探[D].福建師范大學(xué)，2009.

[3][4]陳良梅.在民間藝術(shù)中探尋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的傳承與再開發(fā)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008.

[5]丁敏.剪紙藝術(shù)在園林景觀中的應(yīng)用研究[D].山東建筑大學(xué)，2014.

[6]劉曉琰，張禮敏.淮陽布老虎藝術(shù)形式與內(nèi)涵美的架構(gòu)：民俗信仰[J].山東社會科學(xué)，2012（03）：72.

★基金項目：本文系2017年度山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“環(huán)境設(shè)計中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)符號應(yīng)用研究”（項目編號：17CWYJ10）的階段性成果。

（作者簡介：馬琛，女，碩士研究生，山東青年政治學(xué)院，講師，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其理論;姜振哲，男，本科在讀，山東青年政治學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）