鄭永濤

(湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062)

近年來(lái)，《向往的生活》等生活體驗(yàn)類(lèi)慢綜藝節(jié)目相繼播出，以一種相對(duì)輕松的節(jié)目氛圍，展現(xiàn)對(duì)生活真諦的意義建構(gòu)，突破了以往綜藝節(jié)目靠緊張的氣氛、跌宕的情節(jié)以及刺激的游戲來(lái)吸引觀(guān)眾的模式。這類(lèi)節(jié)目被稱(chēng)為慢綜藝，具有慢節(jié)奏、親自然、關(guān)注溫情細(xì)節(jié)等特點(diǎn)[1]。節(jié)目?jī)A向于關(guān)注人的內(nèi)心感受，帶給受眾精神引導(dǎo)性的情感撫慰。情感指向成為慢綜藝節(jié)目的突出特質(zhì)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，斷裂、碎片化的都市生活蠶食著人們?cè)揪徛㈧o謐的“整體性生活”。慢綜藝節(jié)目作為對(duì)這種“整體性生活”的媒介建構(gòu)，將鄉(xiāng)村世界的閑適美好呈現(xiàn)給觀(guān)眾。

一、加速社會(huì)中的慢生活：慢綜藝節(jié)目對(duì)真實(shí)生活圖景的“再現(xiàn)”

經(jīng)濟(jì)提速、科技進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)的加速發(fā)展使得人們的生活仿佛被按下了“快門(mén)”，現(xiàn)代人也越發(fā)感到焦慮與孤獨(dú)。正如德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈特穆特·羅薩所說(shuō)，人們被卷入到不斷加速的社會(huì)化大生產(chǎn)中，導(dǎo)致人們與過(guò)往的空間、物、行動(dòng)、時(shí)間、自我和社會(huì)不斷地疏離與異化[2]7。而慢綜藝節(jié)目通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村世界中真實(shí)生活樣態(tài)的還原，繪制了一幅幅令人向往的生活圖景，實(shí)現(xiàn)了綜藝節(jié)目從感官娛樂(lè)向人文情懷的轉(zhuǎn)向。

與以往綜藝節(jié)目注重嬉戲快樂(lè)的感官愉悅不同，慢綜藝節(jié)目把目光投向“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，注重對(duì)當(dāng)代人的精神治愈和情感撫慰。從場(chǎng)景上看，節(jié)目追尋質(zhì)樸生活，突出生活的“意義”，因此節(jié)目場(chǎng)景大多是遠(yuǎn)離城市喧囂的鄉(xiāng)村世界。例如，湖南衛(wèi)視播出的《向往的生活》生活體驗(yàn)類(lèi)慢綜藝節(jié)目，將農(nóng)家小院“蘑菇屋”作為拍攝場(chǎng)地，每期邀請(qǐng)不同的嘉賓作客小屋。黃磊、何炅等作為蘑菇屋的主人，則需要準(zhǔn)備飯菜招待到訪(fǎng)嘉賓。為了獲得相應(yīng)的食材，所有人都需要參與勞動(dòng)，如田間種菜、水塘捕魚(yú)等。院子里，大家劈柴、生火做飯；餐桌前、涼棚下，大家圍坐在一起，做游戲、拉家常，不禁讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中朋友之間相處的場(chǎng)景。節(jié)目將當(dāng)代人已經(jīng)陌生的傳統(tǒng)生活形態(tài)呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前，具有濃郁的煙火氣，這使得那些在熙熙攘攘、車(chē)水馬龍的城市生活中被淹沒(méi)的平和安寧的情感體驗(yàn)被重新喚醒，也讓那些在“快餐化”“碎片化”的日常生活中丟掉的勞動(dòng)習(xí)慣被重新拾起。同時(shí)，節(jié)目還借助紀(jì)實(shí)的手法還原嘉賓在日常生活中的真實(shí)狀態(tài)，注意捕捉真實(shí)的情感，引起觀(guān)眾共鳴。

在湖南衛(wèi)視的另一檔生活體驗(yàn)類(lèi)慢綜藝節(jié)目《中餐廳》中，主要拍攝場(chǎng)景就是嘉賓所在的中餐廳，前三季都選址在風(fēng)景如畫(huà)的異國(guó)他鄉(xiāng)，用家鄉(xiāng)傳統(tǒng)美食開(kāi)餐館、過(guò)生活，給觀(guān)眾帶去真實(shí)淳樸的感受，讓他們?cè)诮箲]、緊張的工作和生活中找回追求美好生活的初心。節(jié)目的第四季則將行進(jìn)的游輪作為拍攝場(chǎng)景，觀(guān)眾不僅可以在節(jié)目中觀(guān)賞長(zhǎng)江流域的沿途美景，還能感受不同地方的風(fēng)土人情。可見(jiàn)，無(wú)論是寧?kù)o自在的鄉(xiāng)村生活，還是充滿(mǎn)詩(shī)意的自然風(fēng)光，慢綜藝節(jié)目為觀(guān)眾提供心靈的小憩，讓觀(guān)眾在都市生活的喧囂中獲得些許寧?kù)o，緩解和釋放加速社會(huì)中的壓抑情緒。

從某種程度上說(shuō)，物質(zhì)文化的快速發(fā)展使現(xiàn)代城市成為一個(gè)被異化的場(chǎng)所，有可能導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的“淡薄和短暫”。慢綜藝節(jié)目所建構(gòu)的生活圖景體現(xiàn)了對(duì)城市加速發(fā)展的抵抗，節(jié)目將鄉(xiāng)村和自然作為敘事主題，勾勒出繁華都市人心里尋而難得的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，發(fā)揮心理代償?shù)淖饔谩?/p>

二、情感“按摩”與價(jià)值向?qū)В荷铙w驗(yàn)類(lèi)慢綜藝節(jié)目的內(nèi)在肌理

與都市生活的緊張、繁復(fù)不同，慢綜藝節(jié)目所呈現(xiàn)的生活鏡像，滿(mǎn)足了人們對(duì)“日常性”生活的想象。其對(duì)生活真義的追尋，在給觀(guān)眾帶來(lái)情感“按摩”的同時(shí)，也表達(dá)了一種獨(dú)特的價(jià)值主張。

傳播學(xué)者麥克盧漢用詩(shī)性的語(yǔ)言描繪了媒介對(duì)人的強(qiáng)大影響，提出了“媒介即按摩”。他認(rèn)為，“一切媒介對(duì)人的影響都是完全徹底的。媒介影響的穿透力極強(qiáng)，無(wú)所不在，在個(gè)人、政治、經(jīng)濟(jì)、審美、心理、道德和社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生影響，我們的一切方面無(wú)不被觸及、被影響、被改變?！盵3]24使用媒介如同享受按摩。“媒介即按摩”強(qiáng)調(diào)的是一種心理或情感層面的體驗(yàn)。而慢綜藝節(jié)目為觀(guān)眾繪制了一幅幅“詩(shī)意棲居”的生活圖景，恰恰發(fā)揮了媒介對(duì)現(xiàn)代人情感“按摩”的功能。

其一，契合了現(xiàn)代人的文化心理，填補(bǔ)了生活中的“鄉(xiāng)土性”缺位。城市化進(jìn)程加快，人們?cè)絹?lái)越感受到污染嚴(yán)重、交通擁堵、就業(yè)難、經(jīng)濟(jì)壓力大等現(xiàn)實(shí)狀況，焦慮感油然而生。在這種情況下，生活在城市中的人們也開(kāi)始懷念過(guò)去美好的田園生活。慢綜藝節(jié)目喚醒了人們共同的文化心理，填補(bǔ)了他們當(dāng)下生活中的“鄉(xiāng)土性”缺位，滿(mǎn)足了觀(guān)眾的心理需求。

其二，彌補(bǔ)異化個(gè)體的情感空缺，使觀(guān)眾產(chǎn)生認(rèn)同感。慢綜藝節(jié)目體現(xiàn)的是未被“異化”的生活本來(lái)樣貌，表達(dá)了一種“懷舊的情感”，象征著人們心中的美好期待。節(jié)目中時(shí)空的回歸與復(fù)位，是對(duì)失去的“緩慢的世界”的懷舊渴望。慢綜藝節(jié)目成為都市人情感記憶的載體，填補(bǔ)了他們的情感空缺。例如《向往的生活》節(jié)目中，明星們呈現(xiàn)出放松的狀態(tài)，他們開(kāi)心暢談，表現(xiàn)出生活中最真實(shí)的模樣，充滿(mǎn)了濃濃的人情味?！吨胁蛷d》節(jié)目中第四季的“移動(dòng)中餐廳”，通過(guò)以家人為單位的攬客模式強(qiáng)調(diào)“家”的意義，讓身處喧囂都市中的觀(guān)眾備感溫暖。再者，美食文化是中華文化的組成部分，是一個(gè)國(guó)家的民族文化印記?！吨胁蛷d》這個(gè)節(jié)目向觀(guān)眾展示了中國(guó)美食的獨(dú)特風(fēng)情，構(gòu)筑了文化認(rèn)同感與美的體驗(yàn)。

其三，對(duì)現(xiàn)代人的孤獨(dú)和缺乏安全感進(jìn)行心理修復(fù)。在充滿(mǎn)不確定性的現(xiàn)代社會(huì)，人們的流動(dòng)性增強(qiáng)，生長(zhǎng)在一個(gè)城市，讀書(shū)在另一個(gè)城市，工作、結(jié)婚可能又會(huì)換一個(gè)城市，于是人們之間的社會(huì)交往更加不穩(wěn)定。智能手機(jī)的出現(xiàn)使得人們的社會(huì)交往開(kāi)始更多地依賴(lài)媒介。通過(guò)QQ、微博、微信的“在一起”，固然可以帶給人們跨越時(shí)空的互動(dòng)體驗(yàn)，但又多少令人惆悵。在這個(gè)越來(lái)越個(gè)人化的世界里，一種孤獨(dú)的感覺(jué)深入骨髓[4]138。慢綜藝的節(jié)目理念與當(dāng)下都市人的生活快節(jié)奏形成一種張力，意在給受眾帶來(lái)很好的觀(guān)賞體驗(yàn)，舒緩生活壓力，從而實(shí)現(xiàn)受眾的“自我治愈”。

此外，慢綜藝節(jié)目還倡導(dǎo)了一種獨(dú)特的價(jià)值主張。曾幾何時(shí)，“愛(ài)拼才會(huì)贏(yíng)”“時(shí)間就是金錢(qián)”“別讓孩子輸在起跑線(xiàn)”等話(huà)語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)在人們的口中。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，加速成為一種生活的常態(tài)。而慢綜藝節(jié)目所表達(dá)的價(jià)值主張恰恰是與這種狀況截然不同的，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中一種由不斷加速轉(zhuǎn)向適時(shí)減速，由物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神需求的價(jià)值主張。

一是適時(shí)減速，尋找生活的真意。隨著生活節(jié)奏不斷加快，人們被越來(lái)越緊密地捆綁到不斷加速的社會(huì)化大生產(chǎn)當(dāng)中[2]45。城市化進(jìn)程加快以及城市中的人口與日俱增，給人們?cè)斐闪私逃?、就業(yè)、婚姻以及住房等多方面的壓力。日常生活世界被切割得支離破碎，自在的意義和價(jià)值世界也隨之失落。而慢綜藝節(jié)目所表達(dá)的核心思想是讓人們放慢腳步，尋求回歸生活世界。

二是重拾生活的幸福感?！奥笔菍?duì)加速社會(huì)中的增長(zhǎng)邏輯和異化現(xiàn)象的一種抵抗，體現(xiàn)了一種由內(nèi)而外的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，是一種基于人的主體性建構(gòu)而形成的人生態(tài)度，傳達(dá)了當(dāng)下人們追求和諧美好的幸福生活意蘊(yùn)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，單純的物質(zhì)豐富已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們的精神需求，幸福的定義已由物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求。在慢綜藝節(jié)目中，嘉賓們通過(guò)勞動(dòng)向觀(guān)眾傳達(dá)一種理念：用勞動(dòng)的汗水換來(lái)成果的過(guò)程雖然辛苦，卻能夠體現(xiàn)自我價(jià)值，獲得成就感。

三是弘揚(yáng)正能量?！吨胁蛷d》節(jié)目第四季每期都會(huì)邀請(qǐng)“特殊客人”來(lái)參與節(jié)目，講述在長(zhǎng)江沿岸默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者故事。例如第一期節(jié)目中，邀請(qǐng)的特殊客人是三峽通航管理局升船機(jī)管理處的工程師李然一家。作為“國(guó)之重器”守護(hù)者，李然參與了非常多的重要工作，主持研發(fā)20多項(xiàng)新裝備、新技術(shù)，守護(hù)三峽五級(jí)船閘安全運(yùn)行16年。節(jié)目注重講好普通人的故事，弘揚(yáng)正能量，給人以思想上的啟迪?！断蛲纳睢饭?jié)目中邀請(qǐng)主播薇婭助農(nóng)帶貨，做到了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注和人文情懷的有效傳遞。

三、對(duì)慢綜藝節(jié)目的若干思考

綜藝節(jié)目作為一種文化產(chǎn)品，必然承擔(dān)著文化價(jià)值引導(dǎo)的責(zé)任。從匆忙的城市生活轉(zhuǎn)向節(jié)奏緩慢的鄉(xiāng)村，慢綜藝節(jié)目讓人們可以靜下心來(lái)凝視自己身處的時(shí)代。

第一，印證了一種從淺層娛樂(lè)向深度娛樂(lè)的審美轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨于不斷加速的態(tài)勢(shì)，可能導(dǎo)致社會(huì)與人際關(guān)系的不穩(wěn)定、疏離等現(xiàn)象。人類(lèi)生活形態(tài)漸趨都市化，喪失其原有鄉(xiāng)村生活穩(wěn)固的傳統(tǒng)價(jià)值，他們脫離既有的社會(huì)體系網(wǎng)絡(luò)后，只得無(wú)助地投向大眾傳播媒體。然而，在消費(fèi)文化的影響下，信息和娛樂(lè)的界限消失。因此，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，觀(guān)看綜藝節(jié)目成為滿(mǎn)足人們淺層娛樂(lè)的重要方式。在“感官愉悅”“游戲狂歡”的娛樂(lè)化態(tài)勢(shì)下，一切文化內(nèi)容都成為娛樂(lè)的附庸。

慢綜藝節(jié)目實(shí)踐了一種深度娛樂(lè)的美學(xué)意識(shí)。慢綜藝節(jié)目注重對(duì)“日常性”文化的位移，節(jié)目將重心落在慢生活的審美意義上，體現(xiàn)出一種對(duì)過(guò)去舒緩生活的浪漫凝視。

第二，將觀(guān)眾關(guān)注的焦點(diǎn)重新置于人和生活本身。城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的高速發(fā)展，令現(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)人都成為一個(gè)孤立、封閉的個(gè)體單元，人與人之間疏離感進(jìn)一步加劇。人們坐在電視機(jī)前，坐在電影院里，或者通過(guò)各種裝置來(lái)交往和欣賞。人與人的交往轉(zhuǎn)向了人與裝置的交往。慢綜藝節(jié)目關(guān)注人和生活本身，適應(yīng)了當(dāng)下人們對(duì)自然主義的崇拜和回歸“日常性”生活的愿望?！断蛲纳睢穼⒐?jié)目拍攝場(chǎng)景置于“蘑菇屋”(一座農(nóng)家小院)，通過(guò)耕作、迎客、閑談等環(huán)節(jié)的設(shè)置，追尋人在現(xiàn)代社會(huì)中被侵蝕的主體性地位?！吨胁蛷d》將節(jié)目場(chǎng)景設(shè)置在特定的餐館，緩適的媒介表達(dá)制造了單純化的擬態(tài)。慢綜藝節(jié)目給人們帶來(lái)情感撫慰，引導(dǎo)人們找尋生活原初的意義。

第三，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，勢(shì)不可擋的全球化潮流與仍處于流動(dòng)狀態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，放大了中國(guó)電視的文化身份危機(jī)。電視作為負(fù)載文化信息能力最強(qiáng)大的傳播媒介，在促進(jìn)各民族文化交流的同時(shí)，某種程度上已經(jīng)成為文化角力的競(jìng)技場(chǎng)[5]172-176。慢綜藝節(jié)目不僅滿(mǎn)足了社會(huì)大眾文化娛樂(lè)的消費(fèi)需求，還激發(fā)了觀(guān)眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。《向往的生活》中，每期節(jié)目嘉賓們都要自行采摘蔬菜，或者用勞動(dòng)換取相應(yīng)的食材，這就把包含著中華民族勞動(dòng)人民辛勤勞作的精神以觀(guān)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播開(kāi)來(lái)。《中餐廳》第四季將拍攝點(diǎn)置于游輪上，在游輪行進(jìn)的過(guò)程中將長(zhǎng)江中下游港口風(fēng)光、民俗風(fēng)情呈現(xiàn)給觀(guān)眾，同時(shí)為“中餐廳”賦予更深厚的文化內(nèi)核。

第四，引發(fā)一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的慢速美學(xué)反思。現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，將人類(lèi)卷入到講求效率的加速場(chǎng)景?？焖俟弧⒌罔F以及各種快消品讓人應(yīng)接不暇。慢綜藝節(jié)目駁斥了碎片化、加速化的現(xiàn)代性“斷裂”，慢并不意味著一種歷史的倒退，也并非意指敘事的單一性，不能僅僅作為一種對(duì)當(dāng)代加速文化的抵抗，而應(yīng)該探索當(dāng)代加速文化讓我們忽略的東西。以慢下來(lái)的方式審視、體驗(yàn)當(dāng)下，就是把當(dāng)下視為一個(gè)容納多重時(shí)間流、多種過(guò)去和未來(lái)之可能性的場(chǎng)所，它絕不拒斥過(guò)去的記憶和未來(lái)的期待，而是意味著對(duì)當(dāng)下的豐富性和多樣性的敞開(kāi)，把現(xiàn)在從不斷進(jìn)步的幻象和迷戀過(guò)往的負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，催生一種超越既有意義框架的當(dāng)下[6]4。