李永春，賈 姣

（湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

蔡暢是中國無產(chǎn)階級革命家、婦女運動活動家，是蔡和森的胞妹。她如何確立馬克思主義世界觀？因為有關(guān)蔡暢早期思想與活動面臨著文獻資料的缺失，學(xué)術(shù)界對此問題很少研究。依據(jù)蔡暢的回憶及相關(guān)資料來分析其思想轉(zhuǎn)變歷程。

一 蔡暢赴法國勤工儉學(xué)之前的思想狀況

在1919 年12 月25 日啟程赴法勤工儉學(xué)以前，蔡暢的思想傾向可以說是教育救國論，或者說深受教育救國思想的影響。

（一）周南女校校長朱劍凡的深刻影響

蔡暢于1915 年2 月考入周南女校，1916 年夏，畢業(yè)后留校任附小教員。她入校時改名蔡暢，表示她同命運搏斗獲勝后的舒暢心情。她半年學(xué)完初級班課程，隨后轉(zhuǎn)入中級班體育科，她后來回憶說：“我學(xué)習(xí)成績很好，在學(xué)校里跳了好幾級?！薄拔以谶@所師范學(xué)校的成績相當(dāng)突出?！保?］268在周南學(xué)習(xí)期間，蔡暢受到朱劍凡思想的影響。朱劍凡1904 年留日歸來“矢志于教育救國”，主張從教育入手提高女權(quán)，倡導(dǎo)女子教育，以實現(xiàn)其救國理想。蔡暢在延安會見朱劍凡女兒朱仲麗時，追憶朱校長的崇高思想品德，她明確地說：“你爸爸對我特別照顧。我思想進步，是因為從小就受到他的教育?！保?］190-191蔡暢在周南工作期間要求學(xué)生認真聽課，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，刻苦參加鍛煉。有資料說：“為了激發(fā)學(xué)生對體育的興趣，蔡暢在教學(xué)中，反復(fù)宣講體育的重要性。她痛斥帝國主義對中國人民的侮辱，說明‘非尚武不足以圖自強’，‘凡我青年非有強固的體魄、耐饑寒、忍勞苦，則不能應(yīng)今后之事變’，‘國家興亡，男女負同等責(zé)任’的道理。號召學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識，增強體質(zhì)，振興中華?！保?］24長沙《大公報》1918 年11 月23 日稱贊“該校體操教員蔡女士教授得法。對于體育一項頗有研究，學(xué)生對于體育又極注重”?？梢哉f是蔡暢在周南女校深受“教育救國”論的影響，她從周南開始從事女子教育，表現(xiàn)出“教育救國”的思想傾向。

（二）家庭的影響

蔡暢生長于一個著名的革命家庭，母親葛健豪的激進思想和行動對她產(chǎn)生了重要影響。蔡暢回憶說：“我家有六個人是共產(chǎn)黨員。我們之所以成為革命者，是因為受了經(jīng)濟的和社會的壓迫，但另外還有一個非常重要的理由，就是我的可敬的母親給我們的影響。她鼓勵我們加入共產(chǎn)黨，她本人亦很想加入，但因年齡的關(guān)系被黨拒絕。”［4］193母親對蔡暢的影響可見一斑。其次，也主要受哥哥蔡和森和嫂嫂向警予的直接影響。蔡暢1937 年憶述她在五四運動以前的思想狀況：“到了1918 年（應(yīng)為1915 年——引者注），當(dāng)我哥哥進了高級師范學(xué)校時，我們已受新思想的影響了，雖然五四運動還要過些時候方才爆發(fā)。他和毛澤東兩人發(fā)起并組織了‘新民學(xué)會’。我哥哥和我是好朋友，因此我是一個唯一準(zhǔn)許入會的女性，我的哥哥不大跟我談?wù)撜螁栴}，但我從傾聽談話和參加會內(nèi)的活動中，卻學(xué)會了許多許多?！保?］185-186這里所說“新思想”是指社會主義；從蔡和森和毛澤東那里學(xué)到的“許多東西”，包括社會革命思想。所以，當(dāng)五四運動的消息傳到湖南，蔡暢發(fā)動女校師生上街游行示威，參加救國十人團，她回憶道：“在五四時期，由于日本人的入侵和二十一條要求，我對民族主義更感興趣，我?guī)椭M織了學(xué)生運動及其活動，還幫助組織了教師抗日聯(lián)合會。”［1］269-270由此蔡暢走上革命道路，一個重要因素就是出于對哥哥的崇拜和信任，“……我們一家之所以能搬到長沙，三代同堂，一起學(xué)習(xí)，正是和他共同奮斗，同時進步的結(jié)果”［5］273。蔡和森從1913 年抱著“讀書救國”的理想到省城長沙求學(xué)，幫助母親、姐姐和妹妹求學(xué)長沙，蔡暢回憶說：“我的母親和哥哥姐姐們?nèi)绱藷嵝那髮W(xué)的原因，就是我們不得不借此來解決我們的經(jīng)濟問題；因為我們除教書之外，沒有別的謀生的辦法。另一個原因就是我的母親一向被古老的封建社會所壓迫，現(xiàn)在她想解脫出來，決心使她的子女亦能得到自由獨立。”［4］186蔡暢進入周南女校學(xué)習(xí)和工作，也得益于蔡和森的幫助，在學(xué)校受到校長朱劍凡“教育救國”思想的影響，對于她接受“新思想”即社會主義思想也起了重要作用。

（三）新民學(xué)會的影響

新民學(xué)會是毛澤東、蔡和森等人在長沙成立的進步青年組織，從醞釀發(fā)起到舉行成立會都與蔡和森、蔡暢有密切聯(lián)系，新民學(xué)會的思想傾向，或者通過蔡和森和毛澤東對蔡暢產(chǎn)生了潛移默化的影響。蔡暢回憶說：“這個學(xué)會研究在學(xué)校里學(xué)不到的東西，并提出自己獨到的見解。我們早就對工人階級非常同情?！保?］268-269更重要的是，新民學(xué)會組織的留法運動深刻影響蔡暢的思想發(fā)展。蔡和森1918 年6月受學(xué)會委派赴北京籌辦留法運動，動身前“與家母商議，謂三年之內(nèi)，必使我輩團體，成為中國之重心點。并且要使女界同時進化，是以舍妹有邀友自讀之意”［6］13。就表明蔡和森致力于新民學(xué)會的向外發(fā)展的同時，就有培養(yǎng)發(fā)展蔡暢的考慮。為此，他委托先期赴法的蕭子升調(diào)查女子赴法的可行性。1919 年5 月，蔡和森從蕭子升來信得知巴黎豆腐公司可以接收“幾位女工，工價與法女一樣”，因此建議“此事最好由諸兄大家扶助，由蔡君咸熙邀同她的女友出來組織”。［7］蔡和森為此立即回長沙動員母親、妹妹一起赴法，同時蔡暢寫信邀約在溆浦任教的向警予一同組織女子留法運動。9 月，蔡暢、向警予等聯(lián)合發(fā)起成立“周南女校留法勤工儉學(xué)會”，12 月成立“湖南女子留法勤工儉學(xué)會”，因此蔡暢和向警予成為湖南女界留法勤工儉學(xué)運動的首創(chuàng)者。1919 年12 月蔡和森偕母親和蔡暢以及女友向警予一同赴法勤工儉學(xué)，被譽為舉家赴法之創(chuàng)舉，開辟了湖南女子赴法的新路徑，創(chuàng)造了向警予、蔡暢到歐洲學(xué)習(xí)馬克思主義的契機。蔡和森公開宣稱赴法的目的是“改造自己的思想及學(xué)問”［8］，就是遠渡重洋求真理。蔡暢回憶說：“領(lǐng)導(dǎo)這次赴法勤工儉學(xué)運動的兩位無政府主義者是吳稚暉和李石曾?！薄拔覀儾⒉幌氤蔀闊o政府主義者，我們不過是想利用這個機會到法國去學(xué)習(xí)?！保?］270-271留法勤工儉學(xué)無疑是一場留學(xué)教育運動，也是蔡暢參加女子解放運動的新起點，更是蔡暢實現(xiàn)女子“教育救國”理想的重要步驟。

由上可見，在1919 年底出國之前，蔡暢傾向“教育救國”思想，對社會主義、民族主義很有興趣。她在1937 年接受斯諾訪談時提道：“我和我的母親都受1911 年辛亥革命的影響。然而在1919 年五四運動爆發(fā)之前，我的思想還沒有定型。那時，我喜歡各種新事物，思想要求進步，希望在一個光明美好的烏托邦社會里生活?！保?］269-272還提到在法國“我原來屬于主張通過發(fā)展教育事業(yè)救國的民族主義者”。［1］269-272由此可見，她是名“教育救國”論者。

二 蔡暢在法國期間的世界觀轉(zhuǎn)變

1920 年2 月到法國蒙達尼后，蔡暢在蔡和森和向警予的幫助下思想出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。蔡和森在國內(nèi)就“崇奉共產(chǎn)主義”，在赴法途中幫助向警予實現(xiàn)從“教育救國”思想向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。［9］蔡和森在法國不僅是新民學(xué)會會員，而且是全體勤工儉學(xué)生中的第一個馬克思主義者，他初到法國就猛看猛譯馬克思主義經(jīng)典著作，同時在蒙達尼開展共產(chǎn)主義宣傳。好友蕭子升回憶說，蔡和森對在蒙達尼的同伴們宣傳共產(chǎn)主義，“與他同來法國的五十多歲的母親和妹妹蔡暢都很尊重他的意見”，不過第一個被說服的人還是他的愛人向警予，她成為中國第一個女共產(chǎn)主義者和蔡和森的宣傳助手。“不論男女都受她的影響，很多人接受了她的想法”。［10］153蔡暢當(dāng)時與蔡和森、向警予生活在一起，自然首先受到他們宣傳的共產(chǎn)主義的影響。據(jù)留法學(xué)生王獨清回憶：中國女生住在蒙達尼的很多，向警予和蔡暢“便是當(dāng)時女生中間最刻苦的兩個”，她們整日地研究法文報紙和政治的小冊子，她們討論、組織，在準(zhǔn)備著做革命的戰(zhàn)士……。［11］13據(jù)李維漢回憶，蔡暢和在蒙達尼的新民學(xué)會會員一樣閱讀蔡和森翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》《無產(chǎn)階級專政與叛徒考茨基》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)主義運動中的“左”派幼稚病》和若干關(guān)于宣傳十月革命的小冊子。［12］10蔡和森、向警予在蒙達尼組織留法新民學(xué)會會員和工學(xué)世界社社員學(xué)習(xí)馬克思主義著作，蔡暢在這一時期加入新民學(xué)會和工學(xué)世界社。

關(guān)于蔡暢加入新民學(xué)會的問題，毛澤東在1920年冬編纂的《新民學(xué)會會務(wù)報告》第一號談道：“此時蔡暢、熊季光、熊叔彬、任培道、吳家瑛五人入會?！保?3］127可見蔡暢是1920 年加入新民學(xué)會。關(guān)于她入會的具體時間，有人認定1920 年四五月間，有人認為是1920 年七月。［13］322其實，蔡和森在同年5月28 日給毛澤東信中提到“咸熙答應(yīng)入會”［6］29，說明她加入新民學(xué)會在5 月28 日以后。另據(jù)1920 年6月16 日抵達巴黎的蕭子暲給毛澤東、彭璜的信說：“我們六月十六晚十二時到了巴黎，十八日蔡和森和蕭子升一起趕到巴黎來會面，“擬兩星期后約會友在蒙達尼大會一次?！保?4］51因為“我們有十九人①在此，十三人在蒙達尼，均京保舊友”［14］51。蔡暢屬于留法會友13 人之列，雖不屬于曾經(jīng)在京保預(yù)備班的學(xué)生。蕭子升1920 年8 月給毛澤東信中談到蒙達尼會議的發(fā)起緣由：“迄六月十五日暲、焜、贊、玉諸君大批全到，升、熙、笙、森、芝等又分處，急想見面暢談，遂約定大會一次?！保?4］92地址確定在蒙達尼，“因此地蔡氏三人②，向警予，熊氏姊妹，贊周（新到，分配在此）有七人在此，以不動為便”［14］92。蕭子升所說在蒙達尼的“七人”并不全指新民學(xué)會會員，因為蔡母葛健豪只是與蔡和森、蔡暢一起在蒙達尼學(xué)習(xí)法文，并不是會員。但是蔡暢已經(jīng)是會員，隨后參加7 月召開的蒙達尼會議。上述蕭子升信中記錄了蒙達尼會議上“個性批評與介紹”中涉及與會會員13 人：蔡和森、熊焜甫、陳贊周、蕭子璋、張昆弟（芝圃）、李維漢（和笙）、羅學(xué)瓚（榮熙）、蕭子升、向警予、熊季光、熊叔彬、蔡暢（咸熙）、歐陽澤（玉山）。證明蔡暢確實參加了會議。這就說明蔡暢在5 月28 日至6 月18 日之間加入了新民學(xué)會。

上述蕭子升關(guān)于蒙達尼會議的簡要記錄中未見蔡暢的發(fā)言，也未安排她會后分工閱讀書報的任務(wù)，只提到蔡暢是蒙達尼合居共學(xué)的五人之一。關(guān)于會議討論情況，據(jù)蕭子升轉(zhuǎn)述，大家決定會務(wù)進行之方針，在“改造中國與世界”，故于中國與世界之改造方法極力討論。依據(jù)現(xiàn)今世界大勢，蔡和森主張仿照俄國實行無產(chǎn)階級專政，組織共產(chǎn)黨，而蕭子升主張以教育為工具的溫和革命，諸人亦多討論。［14］93在此蕭子升具體提到蔡和森、蕭子升、陳贊周、李維漢和蕭子暲的主張，沒有提到蔡暢、向警予的反應(yīng)，后二者當(dāng)在參與討論的“諸人”之列，因此從這些會議記載中很難看出蔡暢的思想狀況。

蔡暢在會上是否支持蔡和森，未見諸上述會議記錄。李維漢回憶當(dāng)時反對蔡和森主張的原因，一是“我們一些人因受無政府主義的影響，對和森的主張開始也不贊同”［15］17。就思想傾向來說，蔡暢初到法國還是傾向“教育救國”，但如前述回憶所說她迅即轉(zhuǎn)向社會主義，與李維漢等工學(xué)勵進會會員奉行工學(xué)主義明顯不同，所以不至于在會上反對蔡和森的主張。二是蔡和森提出的主張，“對于臨開會前才到達蒙達尼的人們來得比較驟然，缺乏充分考慮的時間”［10］9。從外地趕來蒙達尼聚會的會員有熊焜甫、蕭子璋、張昆弟、李維漢、羅學(xué)瓚、蕭子升、歐陽玉山等7 人，均反對蔡和森主張。住在蒙達尼的6 名會員中，1920 年6 月才到蒙達尼的陳贊周反對蔡和森的主張，熊季光、熊叔彬的態(tài)度不詳。由此推斷原來在蒙達尼的向警予、蔡暢是支持蔡和森的主張的。雖然沒有蒙達尼會議的發(fā)言記錄為證，但是按照前述蕭子升回憶所說，母親和蔡暢都很尊重他（蔡和森）的意見。此外，蔡暢在1937 年回憶說：“當(dāng)我們初到法國時，中國學(xué)生中有兩種主要的思想潮流：（一）民族主義，他們以為救中國最好的辦法就是振興實業(yè)。發(fā)展教育，使中國進化強盛，并抗拒帝國主義。（二）是相信社會主義革命的人。社會主義派中的領(lǐng)導(dǎo)人物是我的哥哥蔡和森、向警予和我自己。我們在法國組織了一個‘新民學(xué)會’的支會，繼續(xù)作社會問題的研究。”［4］188由此推斷蔡暢和向警予在會上是支持蔡和森的?？梢哉f，蔡暢在蔡和森、向警予的馬克思主義宣傳影響下，開始傾向共產(chǎn)主義。

關(guān)于蔡暢加入工學(xué)世界社的時間，唐紹周主編《民國人物小傳》記載是1920 年8 月［12］322，即工學(xué)世界社改名成立前后。該組織是1920 年2 月李維漢等湘籍留法學(xué)生發(fā)起組織的工學(xué)勵進會改名而來的，是一個奉行工學(xué)主義的進步團體。蔡和森得悉該會成立消息后著手改造其工學(xué)主義思想。新民學(xué)會蒙達尼會議確立以“改造中國與世界”為學(xué)會宗旨，決定暫不組織分會，“如有同志活動之必要時，可新組一會，以新民會員全數(shù)加入亦可”。［16］813從而為新民會友加入工學(xué)勵進會、改造其為新民學(xué)會的外圍組織提供了依據(jù)。會議還專門討論工學(xué)勵進會改造問題，蕭三在1957 年回憶說：“在留法學(xué)生中，本來有‘工讀互助團’的組織，團員都是信仰無政府主義，主張‘新村’的。后來，我們以新民學(xué)會會員為核心，把‘工讀互助團’改組為‘工學(xué)世界社’。”社員中主要有兩種思想傾向，一種以蔡和森為代表，他到法國后讀了許多書，信仰馬克思主義：一種是從國內(nèi)帶去的無政府主義思想，李維漢（羅邁）、羅學(xué)瓚和我當(dāng)時都主張用無政府主義的辦法救國。一九二O 年七月我們曾開會討論改造中國與世界的方法，蔡和森把《共產(chǎn)黨宣言》等書一些段落譯成中文，貼在墻上，并作演說，和我們討論。經(jīng)過這次辯論，我們在認識上雖則未得到統(tǒng)一，但蔡和森的主張占了上風(fēng)，我們也覺得無政府主義站不住腳。會后不久，也就不知不覺地轉(zhuǎn)向馬克思主義了。［16］938另據(jù)蕭三回憶：“14 個新民學(xué)會的會員還有其他人一起在蒙達爾時的會談中，就‘工學(xué)世界社’……討論了一番?！保?7］257可見，7 月蒙達尼會議著手改造工學(xué)勵進會，已是新民學(xué)會會員的蔡暢在之后加入工學(xué)勵進會。同年8 月19 日，工學(xué)勵進會在蒙達尼改名并成立工學(xué)世界社。據(jù)蕭三、何長工等人回憶：蔡和森、向警予、李維漢、羅學(xué)瓚、張昆弟、李富春、袁子貞等都發(fā)了言，以蔡和森說的最長，次數(shù)也最多，他在會上還作了中國革命走什么道路的演講，極力駁斥無政府主義者的謬論。［18］418-419社員郭春濤憶稱：“工學(xué)社開成立大會的時候，有的主張用無政府主義來改造中國，有的主張用馬克思主義來改造中國。主張走后一路線的是王若飛與蔡和森，主張前一路線者亦不少有力分子。當(dāng)時兩條路線的爭論，互不相下，幾至停會，中間由蔡和森夫人向警予出來調(diào)停，兩種主張暫不作決定，保留待下次大會討論解決，始得圓滿成會?！保?9］會上出現(xiàn)用無政府主義還是馬克思主義改造中國的路線爭論，表明學(xué)會內(nèi)部思想發(fā)生變化。蔡暢是否參加工學(xué)世界社成立會，未見文獻資料的記載。因此，蔡暢加入工學(xué)世界社，應(yīng)當(dāng)在1920 年7、8 月間。

在蔡和森的幫助下，工學(xué)世界社1920 年12 月召開年會，大多數(shù)會員確定以信仰共產(chǎn)主義和實行社會革命為宗旨，蔡暢成為信仰共產(chǎn)主義的“大多數(shù)會員”之一。［20］18蔡暢的回憶可為佐證。她在1931 年回憶說：“初時我是屬于‘教育救國派’的民族主義者的。但隨即就信仰社會主義綱領(lǐng)的正確。我們本來沒有社會主義的組織，直到1922 年的‘二八示威’……我們?yōu)橹^續(xù)對抗這種官僚制度，就組織了一個社會科學(xué)研究團體‘勵志會’?！保?］188從“隨即就信仰社會主義綱領(lǐng)”到組織工學(xué)世界社，到1921 年“二八”運動之前已經(jīng)成為與蔡和森和向警予并列的“社會主義派中的領(lǐng)導(dǎo)人物”，說明她已經(jīng)確立了共產(chǎn)主義信仰，成為留法勤工儉學(xué)生中信仰社會主義的代表人物之一。

三 蔡暢在參加群眾運動過程中的思想發(fā)展

1921 年2 月28 日，蔡和森和工學(xué)世界社領(lǐng)導(dǎo)留法學(xué)生400 多人向駐法使館請愿，要求“生存權(quán)”“求學(xué)權(quán)”運動。蔡暢參加“二八”運動，成為群眾運動領(lǐng)袖之一。

當(dāng)時在法國的一千多名留法勤工儉學(xué)生遇到了很多困難，但駐法公使館、華法教育會推卸責(zé)任，留法學(xué)生陷入無工可做、無書可讀的境地。1 月18 日，蔡和森、向警予、蔡暢、李維漢等人散發(fā)《蒙達尼勤工儉學(xué)同人意見書》，提出“作工不能達到求學(xué)的目的”“要求生存權(quán)、求學(xué)權(quán)”“請補官費”等要求；宣布勤工儉學(xué)已經(jīng)失敗，勤工儉學(xué)生唯一的出路是爭取政府的經(jīng)濟贊助，以達到在法儉學(xué)的目的。2 月6 日，新民學(xué)會會員和工學(xué)世界社社員開會討論當(dāng)前形勢和出路問題，認為勤工儉學(xué)已不可能，一致同意向駐法使館要求“生存權(quán)”“求學(xué)權(quán)”，并決定派代表蔡和森、張昆弟、向警予、蔡暢、賀果、李維漢去巴黎參加斗爭。［20］202 月27 日晚，21 名留法女生從各地匯集到巴黎，其中向警予、蔡暢等蒙達尼女校學(xué)生參加請愿運動最為堅決。據(jù)周恩來在《留法勤工儉學(xué)生之大波瀾》中說：“女學(xué)生之加入運動，是長男學(xué)生之勢，壯男學(xué)生之氣也，證之于國內(nèi)‘五四’后之各種請愿犧牲，女學(xué)生顯然有一部分之勢力，此稍明群眾心理者，類能言之。故二十七日晚，法國議員毓具勒奧氏之夫人，出頭邀集在巴黎之女生二十一人，由鄭毓秀女士介紹交涉，阻止各女生第二日之請愿舉動?！保?1］11據(jù)李璜憶述，在被約的四名女生中，“因領(lǐng)受過這個人情，達三年之久，而口喊打倒資本主義的蔡暢、向警予與劉清揚三女士，似也未曾嚴(yán)拒這一項美籍太太的補助金而照領(lǐng)過一個時期”［22］311。因此，2 月28 日，向警予、蔡和森帶領(lǐng)女生走在游行隊伍的前列。據(jù)蔡暢回憶：“二十八日，我們結(jié)成了強大的行列，我們十幾個女學(xué)生——我是其中的一個放在隊伍的最前邊，以向警予同志為首，一涌直沖進公使館。果然，我們這批女學(xué)生都被扣押?！保?3］這是向警予、蔡暢等留法女生首次參加群眾運動，也因此遭受牢獄之災(zāi)。這次運動也促使蔡暢從信仰工讀主義徹底走向“社會革命發(fā)動點”。據(jù)蔡暢1937 年回憶：“這次的示威我亦參加。后來被拘留了一天。我的母親和向警予以及別的十六個女人，亦同我一樣。這些人中，后來只有六人參加社會主義派，其余的人則站在無政府那一方面?！保?4］403

蔡暢所述思想變化是大致可信的，據(jù)1921 年5月10 日蕭三給胞兄蕭子升的信談留法會員的思想狀況，有謂：“至于社會革命問題，此間同人意見，多趨重于事實方面與必然論之上，都著著實實地想，而不作烏托邦的空想，故大都趨重于馬克思主義及俄式革命。有些從前贊成無政府主義及懷疑馬克思主義的現(xiàn)在以研究之所及，大都改過來了?！袁F(xiàn)在差不多完全是唯物論的出發(fā)，馬克思的唯物史觀是也次之即是階級的眼光，即所謂階級覺悟、階級認識諸話?！保?5］100-101這也是蔡暢思想變化的寫照，因為“此間同人”就是指在蒙達尼的新民學(xué)會和工學(xué)世界社成員。此外，1921 年5 月向警予、蔡暢等留法女生組織“開放海外大學(xué)女子請愿團”的言論也可資證明。“請愿團”5 月28 日在蒙達尼寄出《留法女生對海外大學(xué)之要求》說道：“女子問題為社會主要問題之一，女子運動為社會主要運動之一?！保?6］5 月30 日發(fā)出《致女界全體書》更明確表示：“夫海外大學(xué)解放運動，實為女子教育平等運動之發(fā)端，亦極重要之社會運動也。不獨女子自身應(yīng)實際從事，凡關(guān)心社會問題者，亦必贊助而成全之。不過女子為直接階級，對于切身問題，尤應(yīng)具有自動自決自助之精神?！敝赋觥芭映潭炔蛔?，實社會制度與教育所致”，“解決之者，亦惟社會制度與教育”。表明向警予、蔡暢已經(jīng)把女子解放與社會制度的變革結(jié)合起來，體現(xiàn)了她們的馬克思主義理論水平。

1921 年7 月，蔡和森、李維漢在工學(xué)世界社改組成立“少年共產(chǎn)黨”，成為最早的中共旅法組織。蔡暢回憶蔡和森、向警予“都是‘社會主義研究會’的創(chuàng)始人，在我哥哥離法國回國之后不久，這個研究社就成了在法國的黨支部”［1］282。參與創(chuàng)建中共旅歐組織的劉清揚回憶說：“我們到法國巴黎后，在1921 年就成立了中國共產(chǎn)黨的海外支部。蔡（暢）大姐和向警予在法國時是在鄉(xiāng)下（指蒙達尼——引者注），也成立了革命進步組織，但與我們的組織沒有發(fā)生關(guān)系?！保?7］11可以說明蔡暢也是中共早期旅法組織的創(chuàng)建者之一。

在改組工學(xué)世界社即“少年共產(chǎn)黨”的基礎(chǔ)上，1922 年6 月青年團組織“旅歐中國少年共產(chǎn)黨”成立。蔡暢也加入其中，她回憶說：“我是在里昂加入團的，時間是一九二二年春夏之間?！保?4］947蔡暢由趙世炎、劉伯堅介紹加入“旅歐中國少年共產(chǎn)黨”，并由里昂轉(zhuǎn)至巴黎工作，先后在電燈廠、橡皮鞋廠、印刷絲手帕廠做工。蔡暢1923 年由趙世炎、劉伯堅介紹，轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨正式黨員。蔡暢回憶：“1923 年初，黨剛成立不久，我即刻加入了共產(chǎn)黨，同時又和李富春結(jié)婚?！保?］1901925 年1 月受黨組織派遣到莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)，1925 年8 月回國投身于革命運動，從事黨的婦女工作，逐漸成長為婦女運動領(lǐng)袖。蔡暢一生堅定馬克思主義信仰，堅持走馬克思主義道路，雖歷經(jīng)坎坷，但始終堅定共產(chǎn)主義信念，畢生獻身于中國革命事業(yè)。

注釋：

①所謂十九人，是指留法的新民學(xué)會會員和工學(xué)世界社社員。留法新民學(xué)會會員先后19 人，沒有參加這次蒙達尼會議的會員有曾星煌、張百齡、劉望成，勞君展、魏璧、劉清揚三人均于1920 年12 月27 日抵法國。

②“蔡氏三人”指蔡和森、蔡暢及其母親葛健豪，而不包括向警予。