汪季石,陳永典

(黃岡師范學院 馬克思主義學院，湖北 黃岡 438000)

大別山地區(qū)的革命堅持了28年紅旗不倒,形成了有強大戰(zhàn)斗力的大別山精神。大別山精神是中華民族精神的重要組成部分,也是對時代精神的生動詮釋，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人勇于擔當?shù)钠犯瘢哿酥袊伯a(chǎn)黨人勇?lián)皩γ褡宓呢熑?、對人民的責任、對黨的責任”的精神風貌。大別山精神是中國共產(chǎn)黨人道路自信、制度自信、理論自信、文化自信的充分體現(xiàn),對“四個自信”有著強大的推動作用。

一、大別山區(qū)革命28年紅旗不倒的戰(zhàn)斗歷程

在中國新民主主義革命進程中，大別山地區(qū)的革命活動占有極其重要的地位。在土地革命戰(zhàn)爭時期，隨著黃麻起義、商城起義、六霍起義和四望山起義相繼爆發(fā)，鄂豫皖地區(qū)開辟了全國第二大革命根據(jù)地——鄂豫皖革命根據(jù)地，在戰(zhàn)略上，與中央蘇區(qū)革命根據(jù)地的斗爭遙相呼應，形成高度配合。隨著革命的發(fā)展，紅二十五軍從這里出發(fā)北上長征，紅二十八軍也以此為根據(jù)地堅持了三年游擊戰(zhàn)爭。在抗日戰(zhàn)爭期間，新四軍第四支隊和新四軍第五師以大別山為根據(jù)地有力地打擊日本侵略者。在解放戰(zhàn)爭時期，在大別山地區(qū)發(fā)生了一些重要的歷史事件，即李先念率部中原突圍和劉鄧大軍千里挺進大別山等。28年間，大別山地區(qū)革命斗爭的火焰從未熄滅，始終熊熊燃燒著。

鄂豫皖蘇區(qū)是土地革命時期的三大蘇區(qū)之一。大革命失敗后，大別山地區(qū)黨組織積極落實“八七會議”精神。1927年11月10日，中共黃麻區(qū)特委符向一、潘忠汝等人領導的黃麻起義爆發(fā)了，起義軍占領了黃安縣城并成立了農(nóng)民軍政府。黃麻起義是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，與“八一南昌起義”、“湘贛秋收起義”相媲美的三大起義之一，它揭開了大別山地區(qū)武裝斗爭、土地革命和蘇維埃政權建設的序幕，為創(chuàng)建大別山革命根據(jù)地和紅四方面軍發(fā)揮了先鋒作用。黃麻起義革命軍經(jīng)過戰(zhàn)斗，開創(chuàng)了鄂東北革命根據(jù)地；1929年5月，商南起義爆發(fā)，起義軍開創(chuàng)了豫東南根據(jù)地；1929年11月，六霍起義爆發(fā)，起義軍在隨后的戰(zhàn)斗中開創(chuàng)了皖西革命根據(jù)地。到1930年春，中國共產(chǎn)黨在大別山區(qū)實行工農(nóng)武裝割據(jù)的戰(zhàn)略任務已基本達成，建立統(tǒng)一的鄂豫皖革命根據(jù)地的條件業(yè)已成熟。1931年3月，鄂豫皖中央分局成立，5月12日，張國燾正式擔任鄂豫皖中央分局書記。1932年1月10日，鄂豫皖省委第一次黨代會召開，沈澤民擔任省委書記。

鄂豫皖邊蘇區(qū)先后誕生了幾支紅軍主力部隊，并同國民黨軍隊進行了戰(zhàn)果輝煌的軍事斗爭。1930年4月12日，中央將鄂豫皖蘇區(qū)革命中建立的紅三十一、三十二、三十三師等三支主力紅軍整編為中國工農(nóng)紅軍第一軍，軍長許繼慎，政治委員曹大駿。1931年1月中旬，紅一軍和紅十五軍合編為紅四軍，曠繼勛任軍長，余篤三任政委。1931年11月7日，鄂豫皖中央分局將紅四軍和紅二十五軍合并，成立了紅四方面軍，部隊總?cè)藬?shù)3萬余人，徐向前任第四方面軍總指揮，陳昌浩任政治委員。1930年12月至1931年3月，鄂豫皖蘇區(qū)紅軍開展了第一次反圍剿斗爭并取得勝利。1931年4月至6月，鄂豫皖蘇區(qū)開展了第二次反圍剿戰(zhàn)爭并取得勝利。1931年10月至1932年6月，鄂豫皖蘇區(qū)軍民再次粉碎了國民黨軍的第三次圍剿，鄂豫皖蘇區(qū)的紅軍在戰(zhàn)斗中不斷發(fā)展壯大。

1932年7月至10月，國民黨軍隊發(fā)動了對鄂豫皖蘇區(qū)的第四次圍剿，紅四方面軍奮勇作戰(zhàn)、損失慘重。10月12日，紅四方面軍主力兩萬余人撤離根據(jù)地向西轉(zhuǎn)移，第四次反圍剿失敗，留在根據(jù)地的紅二十五軍堅持戰(zhàn)斗。國民黨軍繼續(xù)圍剿根據(jù)地，到1932年底占領了根據(jù)地大部分領土。1933年5月，國民黨軍第五次圍剿鄂豫皖蘇區(qū)，到該年10月，根據(jù)地損失殆盡。1934年11月16日，紅二十五軍的剩余部隊向西出發(fā)踏上了長征之路。第五次反圍剿失敗。

紅二十五軍西去后，鄂豫皖根據(jù)地失去了統(tǒng)一領導，國民黨軍趁機瘋狂燒殺搶掠。在這生死存亡的嚴峻時刻，中共鄂東北道委和皖西北道委分別毅然擔當起重組革命武裝、堅決與敵抗爭到底的歷史重任，堅守根據(jù)地的紅二十八軍緊緊依靠人民群眾，挫敗了敵人的一次次清剿，使紅旗在大別山始終高高飄揚。

大別山區(qū)在抗日戰(zhàn)爭時期燃起了抗日的烽火。1937年七七事變后，中國共產(chǎn)黨領導的鄂豫皖邊區(qū)根據(jù)地軍民面臨著由反對國民黨軍的清剿戰(zhàn)斗到反對日本帝國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭的歷史轉(zhuǎn)變。7月28日，紅二十八軍與國民黨軍在岳西成功舉行了停戰(zhàn)談判，鄂豫皖邊區(qū)十年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，鄂豫皖邊區(qū)紅軍被整編為新四軍第四支隊，第四支隊隨后轉(zhuǎn)移到安徽、江蘇等地參與抗戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭相持階段，中國共產(chǎn)黨再次在鄂豫皖邊開創(chuàng)根據(jù)地。1940年1月，李先念帶領的新四軍鄂豫挺進縱隊來到鄂東開展抗戰(zhàn)。1941年2月18日，李先念任師長的新四軍第五師成立，第五師在鄂東、豫南、皖西長期建設敵后根據(jù)地，在抗戰(zhàn)勝利前夕，根據(jù)地已經(jīng)有了較強的軍事實力。

解放戰(zhàn)爭時期，大別山地區(qū)同樣堅持英勇作戰(zhàn)?？箲?zhàn)勝利后，國民黨蔣介石堅持內(nèi)戰(zhàn)。1945年9月，國民黨軍對鄂豫皖解放區(qū)施行四面包圍。李先念率領的中原軍區(qū)部隊突出了重圍，在鄂東、豫南、皖西的解放區(qū)幾乎全部淪陷。這些地區(qū)留下來的游擊隊、便衣隊等革命武裝孤懸敵后，以驚人的毅力和意志堅持戰(zhàn)斗，輾轉(zhuǎn)游擊。1947年6、7月間，劉鄧大軍千里躍進大別山，大別山地區(qū)的革命武裝和人民群眾積極配合劉鄧大軍作戰(zhàn)，殲滅了大量敵人。1949年5月，大別山地區(qū)全部解放。

二、大別山精神對“四個自信”的彰顯

習總書記在十九大報告中指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進?！盵1]大別山地區(qū)革命28年紅旗不倒并最終取得勝利的歷史事實，既是大別山偉大革命精神的彰顯，也與“四個自信”相契合。

第一，大別山28年紅旗不倒，顯示了大別山地區(qū)共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義道路的充分自信。大別山地區(qū)的革命兒女堅信共產(chǎn)主義道路的正確性，堅信工農(nóng)武裝革命道路的正義性，以董必武、陳潭秋等早期優(yōu)秀共產(chǎn)黨人才會堅定地在家鄉(xiāng)傳播馬克思主義，號召群眾走上革命道路。無論是在革命蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的鼎盛時期，還是在身處劣勢、被迫長征的艱難時刻，大別山人民對黨忠誠的革命信念始終不能磨滅。他們始終堅信只有中國共產(chǎn)黨，才能領到他們翻身做主人，只有共產(chǎn)主義，才能救中國。這鐵一般的革命意志，支撐著大別山軍民在革命戰(zhàn)爭中勇往直前、不怕犧牲，戰(zhàn)勝各種困難，直到實現(xiàn)民族解放和革命勝利。

面對革命道路上的種種困難，大別山的革命兒女從不畏懼，因為他們對革命道路充滿信心。地處鄂豫皖三省交界的大別山地區(qū)，自然環(huán)境十分惡劣，荊棘叢生，氣候潮濕，人煙稀少，蚊蟲眾多。國民黨反動政府對鄂豫皖根據(jù)地在政治上，實行白色恐怖，對大別山地區(qū)進行殘酷地“會剿”、“圍剿”和“清剿”；在經(jīng)濟上，采取全面封鎖，大別山地區(qū)的人民慘遭各種迫害，僅存的革命力量損失殆盡。面對殘酷的斗爭，大別山的人民始終對革命充滿信心。革命的火種生生不息，革命的信念始終不變。大別山人民面對殘酷的政治迫害和惡劣的自然環(huán)境，沒有倒下，始終堅定的匯聚在中國共產(chǎn)黨領導這面鮮紅的旗幟之下，不怕流血犧牲，堅持不懈地進行頑強的斗爭。在生活上，時?？胁莞?、吃皮帶，來充饑；在戰(zhàn)斗中，土槍土炮，甚至連石頭、農(nóng)具都是戰(zhàn)斗武器，可見革命的殘酷與艱辛。比如有大量的革命文物都保存在大別山地區(qū)的多個革命紀念場所，這些都是有相關歷史佐證的。在那種食不果腹的條件下，大別山人民依靠低劣的武器裝備一次又一次的戰(zhàn)勝兇惡的敵人，從一個勝利走向另一個勝利，讓紅旗從1921年到1949年在大別山地區(qū)整整飄揚了28年，在中國革命史上濃墨重彩的書寫了光輝的一頁。

第二，大別山28年紅旗不倒，顯示了大別山地區(qū)共產(chǎn)黨人對馬列主義、毛澤東思想以及新民主主義革命理論的充分自信。毛主席曾經(jīng)說過，革命就是一場暴力行動。在革命年代，大別山無數(shù)英烈在牢固的共產(chǎn)主義信念和堅不可摧的革命精神的支撐下，幾乎每天都在與敵人進行著艱苦卓絕的斗爭。革命需要成功，那么歷經(jīng)酷暑嚴寒、終日饑腸餓肚、流血犧牲和魂歸他鄉(xiāng)是無法避免的。然而，大別山的革命群眾卻能坦然面對這些艱巨的考驗，具有一種怕死不革命，革命不怕死的大無畏革命精神?！案锩降住奔仁枪伯a(chǎn)黨人的堅定信念，更是獻給革命英雄們最崇高的榮耀。

第三，大別山的革命兒女堅持了制度自信，他們相信中國共產(chǎn)黨的政黨制度建設?！柏熑螕敗笔侵袊伯a(chǎn)黨黨性的具體表現(xiàn)。習近平總書記指出：擔當精神的具體表現(xiàn)，就在于是否能夠忠誠履責、盡心盡責和勇于擔責，這是共產(chǎn)黨人純潔性的絕對體現(xiàn)[2]?；仡櫞髣e山精神的整體發(fā)展歷程，無數(shù)的中國共產(chǎn)黨人的責任擔當?shù)谋憩F(xiàn)：始終以國家民族利益為重，國共合作，同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，實現(xiàn)民族解放；以國家利益為己任，同人民群眾共同奮斗，實現(xiàn)民主解放。這種責任擔當精神，具有一種強烈的歷史使命感，是實現(xiàn)國家富強的責任感和擔當精神，也是實現(xiàn)中國人民和中華民族的解放斗爭，更是我們中國共產(chǎn)黨人奉獻自我的崇高革命精神。

第四，大別山的革命兒女堅持了文化自信，他們將中華傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀文化以及大別山地區(qū)的民風民俗結(jié)合在一起，迸發(fā)出了強大的革命斗爭精神。謹樸厚善淳龐儉約、沉毅果決勇敢頑強、急公好義團結(jié)互助、窮不輕出固守家園、殷勤好客注重禮儀，成為他們的文化自信之源[3]。這些優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與黨的革命理論結(jié)合，又形成了堅定的革命斗爭行動。在根據(jù)的建立和發(fā)展當中，無論是個人、黨組織、紅軍指戰(zhàn)員還是革命群眾，無論是在具體事件上還是戰(zhàn)略大局上，都在時刻展現(xiàn)著以大局為重、敢于擔當?shù)木瘛Ｆ┤?，人民群眾自發(fā)掩護黨員干部和革命戰(zhàn)士；徐向前元帥強忍妻子被張國燾“肅反”“錯殺”的悲痛，堅強指揮“反圍剿”戰(zhàn)斗；共產(chǎn)黨員視死如歸，也不連累百姓；在革命斗爭中，紅四方面軍始終沖最困難、最艱苦的第一線等鐵一般的事實，充分彰顯出大別山人民謹樸厚善、急公好義團結(jié)互助的倫理精神，也展現(xiàn)了革命兒女在大別山精神的指引下對革命文化充滿著自信，始終相信黨最終能夠給他們帶來公平正義，帶來幸福的生活和光明的前途。

三、大別山精神對“四個自信”的重大促進

大別山精神是中國共產(chǎn)黨將先進的革命文化與大別山地區(qū)的中原文化、吳越文化、荊楚文化的交融和升華，是無產(chǎn)階級革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，更是當代社會主義核心價值觀的精髓所在。大別山精神內(nèi)涵深邃廣博,蘊含著馬克思主義的理論精髓,衍生于中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì),記錄著中國共產(chǎn)黨成長壯大的歷程,彰顯著一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的生動實踐,是歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的高度統(tǒng)一。大別山精神能夠?qū)Α八膫€自信”形成巨大的促進作用。

第一、大別山精神凝結(jié)著苦難輝煌的奮斗歷程，是堅定道路自信的歷史新起點。道路的自信，源于歷史的自信。在近代中國面臨不同道路抉擇時，大別山精神蘊含著豐富精神內(nèi)涵，充分昭示了在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民選擇社會主義道路的必然性[4]。在歷史時代背景下，以歷史自信堅定道路自信，大別山精神旗幟鮮明地倡導個人理想、民族信仰和國家命運的高度統(tǒng)一，蘊含著以最激進、最徹底的方式推翻舊中國，建立新中國，推動社會進步的精神品質(zhì)，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的堅定初心和強烈使命擔當。新中國成立后的曲折探索和改革開放新時期的成功開創(chuàng)，最終凝聚成為符合人類社會歷史發(fā)展規(guī)律和適合中國國情、黨情與民情的中國特色社會主義道路[5]。在當今社會里，大別山精神的精神內(nèi)涵與價值追求，無論是在經(jīng)濟發(fā)展方式上，還是在社會價值觀念和思維模式上，都蘊含其中，從而更加清晰地闡釋了中國人民所走的道路是來自于歷史的選擇和人民的選擇，更離不開中國共產(chǎn)黨的領導，鮮明地指出了中國道路的歷史必然性，最終為大別山精神的確立提供了廣泛而又堅實的理論基礎[4]。

第二、大別山精神凝練著馬克思主義真理，是堅定理論自信的科學指引。大別山精神是大別山人民的實踐自覺與馬克思主義中國化的理論自覺的良性互動與有機統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，大別山人民就堅定地以馬克思主義理論指導中國革命實踐，這一重大選擇從根本上改變了中華民族的前途命運，也深刻影響著中國政黨文化的生成樣態(tài)。在馬克思主義中國化的過程中，大別山精神作為馬克思主義中國化的精神形態(tài)最鮮明的價值底色，逐漸成為馬克思主義中國化演進的理論自覺和文化自覺，不斷守護和延續(xù)著馬克思主義中國化的創(chuàng)新與發(fā)展。大別山精神是習近平新時代中國特色社會主義思想的部分內(nèi)容，因而能夠成為堅定理論自信的科學指引。

第三、大別山精神蘊含著豐富的精神內(nèi)核和堅強的信仰力量，是堅定制度自信的強大精神動力。在公眾探訪大別山紅色遺址、瞻仰紅色古跡的過程中，通過回望革命歷史、感悟紅色精神和追尋紅色記憶，喚起社會成員的思想共振和情感共鳴，對革命歷史、革命精神和革命事跡等紅色記憶不斷重演強化，繼而強化人們內(nèi)心的政治歸屬感、信任感和獲得感。制度信任與制度自覺制度是自信的前提，將大別山精神的“魂”內(nèi)化為自身的價值追求，構成培育良好政治制度的土壤，繼而深深地注入新鮮的血液，滋養(yǎng)制度的生成、建構與演化，潛移默化地支撐和引導社會基本的價值體系，從而對制度選擇與演進產(chǎn)生重要影響。當自身的執(zhí)政思維和執(zhí)政理念成為社會價值體系的共識，依附于大別山精神圖景，制定出反映自身思想理論、精神信仰和價值判斷的政治制度，必將得到社會成員的肯定與認同，進而凝結(jié)成堅定制度自信的強大精神動力。

第四、大別山精神是時代性與民族性、科學性與實踐性的高度統(tǒng)一，是堅定文化自信的根本支撐。大別山精神，象征著奮斗、流血與犧牲，同時也象征著希望、輝煌與復興。發(fā)掘和彰顯大別山精神的意義是發(fā)揮大別山精神在統(tǒng)一人民思想、整合地區(qū)力量、凝聚社會共識、夯實執(zhí)政基礎的作用，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，用大別山精神聚合起新時代堅定“四個自信”的磅礴偉力，為偉大時代鑄魂固本。

大別山精神是“四個自信”的內(nèi)涵，也是“四個自信”的重要體現(xiàn)，它在歷史上證明了“四個自信”，也必然在現(xiàn)實中豐富和證明“四個自信”的正確性。我們要傳承和弘揚大別山精神，讓大別山精神成為引領新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的精神支柱?！皥允匦拍?、永跟黨走、艱苦奮斗、不屈不撓”是大別山精神的真實寫照和大別山人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族精神領域的照明燈，在促進“四個自信”傳播和弘揚上可以發(fā)揮十分重大的作用。