楊鈞斐 山東師范大學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以賦予魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見，始終被看作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成，并且在戲曲現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，承擔(dān)著有中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展的重要藝術(shù)載體。中國(guó)戲曲電影傳統(tǒng)深厚，《定軍山》作為中國(guó)首部戲曲電影，將戲劇與電影聯(lián)結(jié)起來(lái)，打開了戲劇傳播和革新的窗口，為戲曲電影的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自此，傳統(tǒng)戲曲經(jīng)過(guò)不斷的改編創(chuàng)新，迅速發(fā)展起來(lái)，僅粵劇電影就有《傳奇狀元倫文敘》《柳毅奇緣》《刑場(chǎng)上的婚禮》等許多佳作。這些作品對(duì)戲曲電影藝術(shù)各有探索，而《白蛇傳·情》以明確的電影理念打造極致化視覺奇觀、以極致的國(guó)風(fēng)美感表達(dá)極致的情感，并引入現(xiàn)代化音樂加強(qiáng)表現(xiàn)，將戲曲電影提升為戲曲大片，為觀眾帶來(lái)極致的藝術(shù)享受。

粵劇作為古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，起源于南戲，常被大眾稱為廣東大戲或是大戲，以表演形式存在，粵劇出現(xiàn)在廣西、廣東等地區(qū)，內(nèi)部包含著非常多的文化元素?；泟“谋硌輧?nèi)容眾多，集抽象形體、創(chuàng)作、配樂、戲臺(tái)服飾于一身，是我國(guó)傳統(tǒng)劇種之一，粵劇于早年間其表演相對(duì)成熟呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢(shì)，但是隨著時(shí)代的更迭，粵劇的表現(xiàn)形式難以被當(dāng)下大眾所接受，因此粵劇必須隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷改良自身表演內(nèi)容，由此才能以更好的姿態(tài)展現(xiàn)于當(dāng)前的舞臺(tái)上，吸引大眾對(duì)粵劇表演的關(guān)注，讓粵劇可以吸引更多人群，使此種民間藝術(shù)可以一直傳承下去。《白蛇傳·情》作為一部粵劇電影，將現(xiàn)代藝術(shù)與粵劇傳統(tǒng)完美結(jié)合，粵劇不再拘泥于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，利用電影藝術(shù)的魅力，并不斷了解大眾的藝術(shù)審美需求，通過(guò)鏡頭剪切體現(xiàn)出粵劇的美感，經(jīng)過(guò)改編，吸引了一大批年輕的人欣賞這部粵劇電影，為粵劇注入了新鮮的活力，使得粵劇可以隨著時(shí)代的發(fā)展迸發(fā)出頑強(qiáng)的生命力與活力，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。影片運(yùn)用觀眾耳熟能詳?shù)陌咨吖适?，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇巧妙融合，既保留了傳統(tǒng)戲曲精髓，也注入了東方美學(xué)意境，國(guó)風(fēng)戲劇與炸裂特效結(jié)合，楨楨美如畫，用奇幻化的效果呈現(xiàn)“盜仙草”，“水漫金山“等經(jīng)典橋段，這是中國(guó)戲曲電影類型一次敢為人先的嘗試，突破了大眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲的刻板印象。

一、戲曲電影的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于文藝作品的感知在不斷變化，電影藝術(shù)與戲曲藝術(shù)畢竟存在著高度寫實(shí)與高度寫意的差異，在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，如何在兩者之間取與舍，達(dá)到最大限度的兼容，尤為關(guān)鍵。影片最大看點(diǎn)，除了從舞臺(tái)轉(zhuǎn)化而來(lái)的戲曲表演，還有唯美的文戲畫面和爆裂的武戲場(chǎng)面。不論人物造型還是環(huán)境空間、自然氣象，都完全顛覆了過(guò)去戲曲電影美術(shù)的概念，實(shí)現(xiàn)了從戲曲舞臺(tái)到電影熒幕的完美轉(zhuǎn)化。一場(chǎng)“水漫金山”的戲，特效設(shè)計(jì)一環(huán)接一環(huán)。剛開始，法海和白青雙蛇隔江相望，準(zhǔn)備斗法，白蛇先出手，她揮出水袖，小浪呼出，隨著力的積聚，潮水層層疊加，最后匯成滔天巨浪，法海也為她的發(fā)力驚愕，但畢竟是高僧，之間法海一揮袈裟，布起袈裟結(jié)界，眾僧齊心協(xié)力，擋住了巨浪；白蛇第二次揮袖，掀起第二輪浪潮，這一次，小青也舞起雙劍，在空中留下數(shù)十劍影，化為飛劍，刺向金山寺，法海揮手，讓徒弟們躲避，自己一人留下，袈裟結(jié)界被飛劍刺穿，法海取出缽盂，將飛劍盡數(shù)收進(jìn)，然后以一人之力阻擋巨浪，巨浪席卷了他，往后沖垮了金山寺門，危急時(shí)刻，法海在閬中弄卷起金剛伏魔杖，迅速擴(kuò)大浪卷之勢(shì)，由內(nèi)攻破了巨浪；第三次攻擊，白蛇轉(zhuǎn)動(dòng)身姿，開始蓄力，旋轉(zhuǎn)數(shù)十圈之后，更強(qiáng)烈的浪潮隨著她的轉(zhuǎn)勢(shì)襲出，這一回，巨浪如龍，好像有了怪物的面容，浪聲也如同惡龍吼叫，法海無(wú)力阻擋，幾乎在一瞬間就被巨浪吞沒，不久之后，法海已經(jīng)沉進(jìn)水里，但他哪有這么容易倒下，他在水里睜開怒目，一團(tuán)黑云立刻將他推出水面，黑色云煙在法海身后匯集，如同一雙烏黑翅膀，每一次撲扇都有烈焰之息，他也推出巨浪，以其之道還治其身，雙蛇這下危險(xiǎn)了，面前大浪那叫一個(gè)排山倒海，法海再次推出缽盂，里頭的飛劍也朝著白青雙蛇刺出，這一招鋪天蓋地，終于將兩蛇打落水中，法海勝了。

萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，這樣有質(zhì)感的“水漫金山”戲，會(huì)出現(xiàn)在一部粵劇電影里，在戲曲舞臺(tái)上，“水漫金山”一段就是一群女角，以藍(lán)白色的衣袖抖動(dòng)，象征浪花，可是既然把這部粵劇拍成了電影，“水漫金山”這樣出名的故事，就不可以敷衍了之，而是要借電影的魅力，不惜工本的制造震撼，電影利用特效寫意，“撐舟泛湖去”、“煙雨正溟濛”、“花好月圓時(shí)”、“昆侖仙境仙氣飄飄”、“金山寺外莊嚴(yán)肅穆”、“斷橋殘雪沉靜凄美”……說(shuō)一個(gè)小到不能再小的驚艷到我的鏡頭，開始是荷葉水塘，幾條魚兒在游走，忽然一道茶水沖入，鏡頭拉遠(yuǎn)，它成了一杯龍井，前面是新婚熱戀時(shí)，白蛇許仙見到的湖水，后面是結(jié)婚一年后白蛇為許仙煮成的綠茶，由水到茶，象征著時(shí)間跨越，也象征著愛的沉淀，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的轉(zhuǎn)場(chǎng)特效，也顯露著深厚的藝術(shù)電影造詣，《白蛇傳·情》技術(shù)的震撼，藝術(shù)的渾厚，親臨才知。

二、形式革新重構(gòu)戲劇魅力

《白蛇傳·情》之所以出圈，全靠這幾個(gè)關(guān)鍵詞。第一個(gè)關(guān)鍵詞“美”，每一幀都是畫，草木之花，小船流水，霧中石橋，為了這些景，美術(shù)組畫了600 多幅分鏡，根據(jù)宋代畫風(fēng)，打造契合時(shí)代的古色古香。第二個(gè)關(guān)鍵詞“特效”，看這一場(chǎng)水漫金山，白素貞揮起水袖，頓時(shí)卷起驚濤駭浪，法海一個(gè)眼神，一聲輕呵，就算是特效，也是水墨畫風(fēng)的特效，就算結(jié)合了新時(shí)代技術(shù)，也沒有失去中國(guó)的美學(xué)之根。第三個(gè)關(guān)鍵詞“氣勢(shì)”，特效的氣勢(shì)顯而易見，可真正不易察覺的是演員的氣勢(shì)，法海的氣勢(shì)在眼神、在聲調(diào)、在站立的儀態(tài)，演出了“怒目金剛”的威嚴(yán)。白蛇白素貞是由廣東粵劇院院長(zhǎng)曾小敏演繹，剛?cè)岵?jì)，和金山寺眾僧相斗，眼神堅(jiān)韌但克制著怒氣；被迫和許仙分離，光是看她滿含淚水的眼神就能看哭，所謂氣勢(shì)就是只靠表演就能傳遞磅礴的情感張力！

同時(shí)，影片的視覺呈現(xiàn)緊緊扣住“虛”和“實(shí)”做文章。一個(gè)“虛”字，打通了傳統(tǒng)美術(shù)形式與電影鏡頭藝術(shù)的表達(dá)阻隔；一個(gè)“實(shí)”字，拓展了戲曲舞臺(tái)的空間。在文戲“游湖”“斷橋”等段落中，呈現(xiàn)出一種新東方美學(xué)的追求，通過(guò)中國(guó)畫的暈染技法與電影鏡頭大光圈的完美結(jié)合，將鏡頭中的江南、仙俠做得唯美、飄逸，仿佛“舟行碧波上，人在畫中游”。而武戲中的“盜草”“水斗”等段落，則以3D 動(dòng)畫的形式還原了巨浪滔天、白雪昆侖的奇觀，尤其在白素貞與法海的斗法中，水景場(chǎng)面磅礴的氣勢(shì)配合水袖表演，讓粵劇的水袖功得到集中展示，也使整個(gè)戲劇場(chǎng)面更加飽滿、更為生動(dòng)。這一次歷經(jīng)千年流傳下來(lái)的瑰寶，用電影的形式，被更多人聽見、看見，這是一場(chǎng)顛覆時(shí)代藝術(shù)的“文藝復(fù)興”，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。

三、音樂風(fēng)格的現(xiàn)代化革新

（一）音樂唱腔的革新

音樂在電影藝術(shù)中起到諸多作用，如突出主題，加強(qiáng)人物形象，烘托語(yǔ)言，加強(qiáng)情緒等等，都對(duì)電影情節(jié)的發(fā)展起到一定的渲染作用。歌曲中既有具體的歌詞文學(xué)形象，又有曲調(diào)音樂形象，兩者結(jié)合，既能表達(dá)具體思想，又能表現(xiàn)深刻情感，集中概括了電影主題的思想情感。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)粵劇的唱腔形式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人們的音樂審美，必須做到更貼合大眾審美文化的音樂。因此，

《白蛇傳·情》在音樂唱腔上也注意到了當(dāng)代普通觀眾的欣賞趣味，在保留傳統(tǒng)粵劇唱腔的基礎(chǔ)上使用了許多粵歌小調(diào)、流行粵語(yǔ)歌改編的新曲。影片主題曲《圓我的愿》便是一首粵歌新曲：“圓我的愿，心事千年，只等你遇見?！瓰榱怂?，求仙草，為了他，漫金山，為了他，舍生死，為了他，我愿塔里再困千年。”詞曲優(yōu)美通俗、概括出整個(gè)故事，表達(dá)了以“情”為重的心聲，白蛇的表演者曾小敏表現(xiàn)的淋漓盡致、天衣無(wú)縫、至臻至善。

（二）配樂的革新

相比粵劇《白蛇傳》以鑼鼓、嗩吶等樂器為主的單調(diào)配曲，電影版在配樂上的用心成效顯著，《白蛇傳·情》在音樂配器上沒有固守粵劇傳統(tǒng)的二弦、月琴等“五架頭”，而是融入了許多西洋樂器和中國(guó)古代樂器，大大豐富了音樂的表現(xiàn)層次，加強(qiáng)了情緒和氛圍的表現(xiàn)力度。原劇的重要唱段基本得以保留，僅為了貼合配樂變化略作調(diào)整，而流行音樂的底子則讓更多年輕人在觀影過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，感受到不拘一格的音樂風(fēng)格帶來(lái)的多元體驗(yàn)。大量運(yùn)用交響樂伴奏，宏大的交響樂伴以絕美浪漫的藝術(shù)場(chǎng)景，以及演員們的精準(zhǔn)表演，無(wú)疑讓這部豫劇電影出圈。

四、從革新談發(fā)展

在今天的戲曲發(fā)展道路上，創(chuàng)作始終是至為重要的因素。當(dāng)前存在的很多觀念需要更加理性地去面對(duì)。例如大家都在稱贊傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而傳統(tǒng)劇目仍然需要進(jìn)行整理改編、加工提升，這項(xiàng)工作決定著戲曲傳統(tǒng)是否能夠更好地與時(shí)代相偕。而近年來(lái)傳統(tǒng)劇目的演出質(zhì)量和藝術(shù)品質(zhì)，實(shí)際面臨著在技術(shù)、藝術(shù)指標(biāo)的衰減，特別是傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典的傳承可能更需要提上日程，如何讓青年傳承人在優(yōu)秀經(jīng)典的傳承中持續(xù)地進(jìn)行藝術(shù)拓展，這決定著積累型的戲曲藝術(shù)能否獲得當(dāng)代再提升。

因此，我們?cè)诿鎸?duì)戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展時(shí)，仍然需要有針對(duì)性的推進(jìn)工作。首先，要提高對(duì)于戲曲傳承的高度重視，講戲曲劇目更多的進(jìn)行創(chuàng)造性傳承；其次，培養(yǎng)更多戲曲專業(yè)領(lǐng)域的青年才俊，培養(yǎng)新一代優(yōu)秀的領(lǐng)軍藝術(shù)家；最后，在戲曲的文化空間上，需要更加貼合大眾審美需求，采用多元的扶持機(jī)制，以此來(lái)貼近時(shí)代，貼近觀眾，讓戲曲的傳承更好的發(fā)展下去。

五、結(jié)語(yǔ)

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著戲曲藝術(shù)的不斷發(fā)展，其創(chuàng)作內(nèi)容乃至題材的選擇和創(chuàng)作手法的運(yùn)用已經(jīng)產(chǎn)生了很多變化，也有很多具有時(shí)代價(jià)值的優(yōu)秀作品被創(chuàng)作出來(lái)?；泟‰娪啊栋咨邆鳌で椤纷鳛榻陙?lái)優(yōu)秀戲劇電影的代表，將粵劇通過(guò)電影形式推廣至國(guó)際舞臺(tái)上，在保留其自身藝術(shù)特征的同時(shí)，不斷拓寬粵劇傳播路徑，為粵劇注入新鮮活力，讓更多人發(fā)現(xiàn)粵劇，為確保我國(guó)戲曲文化得以良好地傳承和延續(xù)，彰顯深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)戲劇跨文化傳播、助力中國(guó)構(gòu)建文化自信提供了切實(shí)的需要。