金薇

從早期“思想性與工具性”到“道德情操人格氣質(zhì)與工具性”到“自然人與合格公民”到“德育與智育”；從早期疊加式，即“上課加大道理”到中期外加式，即“德育滲透”到“德智融合”的提出，這個過程是于漪教老師教育教學(xué)思想反思完善的過程，也是她探究學(xué)科教學(xué)本質(zhì)、教育價值的過程。

在于漪老師看來，語文學(xué)科德智“融合點”不是外在附加的，而是長在教材中。正是因為如此，所以需要教師用心發(fā)現(xiàn)，進而巧心設(shè)計，將民族精神、真善美的價值觀、道德良知和社會責(zé)任融合在學(xué)科教學(xué)中。

學(xué)科教學(xué)是面向全體學(xué)生落實“立德樹人”根本任務(wù)的主渠道，課堂教學(xué)是落實根本任務(wù)的主陣地。課堂教學(xué)質(zhì)量深刻影響學(xué)生的生命質(zhì)量，如果只重視發(fā)揮知識傳授的單一實用功能，那么學(xué)生在其中的“生長”是有限的。

語文課堂教學(xué)要真正成為“立德樹人”的主陣地，必須直面語文教學(xué)中存在的文道割裂、重形式輕內(nèi)容的時弊，必須重視學(xué)科教學(xué)的文化價值，發(fā)掘與弘揚教材重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，增添革命文化和社會主義先進文化，引領(lǐng)學(xué)生立民族精神之根，樹愛國主義之魂。

每一種教學(xué)行為背后都有某種教學(xué)理念的支撐，而每一種教學(xué)理念都將影響到教學(xué)行為。于漪老師始終強調(diào)“教書育人”要有機結(jié)合，不能只見術(shù)不見道，更不能見術(shù)不見人。如果教學(xué)不見“人”那么它只可能會淪落為知識的排列組合、重復(fù)疊加，也必然蒼白無力，很難在學(xué)生的情感世界里激起浪花，掀起波瀾。因此，學(xué)科教學(xué)要克服重技輕人、重分舍人的單一實用功能的弊病，課堂教學(xué)應(yīng)該是德性與智性融合，即“熔知識傳授、能力訓(xùn)練、智力發(fā)展、思想情操陶冶于一爐”，要立體多維思考，要在綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)上著力。

有內(nèi)涵的課堂教學(xué)內(nèi)容，需要教師“對所教學(xué)科的個性特征深入研究，準確把握，然后對某個章節(jié)、某個內(nèi)容反復(fù)推敲，找到知識傳承與思想情操熏陶感染的最佳結(jié)合點，進行‘無縫焊接’”。在語文課堂教學(xué)中，要把教材的邏輯結(jié)構(gòu)與教學(xué)過程的程序結(jié)合起來，審慎地選幾個知識點或訓(xùn)練點縱橫延伸，找準其中蘊藏著的“思想情操熏陶感染”最佳點。

課堂作為立德樹人的主陣地，學(xué)生應(yīng)該是其中的主體，故而，要克服教師越俎代庖，直線往復(fù)的弊病，讓課堂真正成為“立德樹人”的主陣地和學(xué)生成長的空間。在課堂中，教學(xué)結(jié)構(gòu)可以是網(wǎng)絡(luò)式、輻射型、交互型，無論形式如何，只要能夠讓教學(xué)活動產(chǎn)生對話效應(yīng)即可。在這樣的課堂中，師生即興創(chuàng)造，超越預(yù)定目標，將靜態(tài)的結(jié)論變?yōu)閯討B(tài)的建構(gòu)。學(xué)生在探索中尋求未知，體驗情感，在過程中學(xué)會方法，建構(gòu)自我的學(xué)科核心素養(yǎng)。如此這般，教作用于學(xué)，學(xué)反作用于教，學(xué)與學(xué)互動、交流，每個學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主人，都是學(xué)習(xí)發(fā)光體——學(xué)會傾聽與尊重，在探索反思中發(fā)展思維，體認思辨中傳承民族文化，逐步建立文化自信。

提高課堂教學(xué)內(nèi)涵與質(zhì)量，實現(xiàn)“德智融合”既是學(xué)科教學(xué)追求的永恒課題，也是課堂教學(xué)真正成為“立德樹人”主陣地的關(guān)鍵。

在教學(xué)實踐中，人們常常認為德育主要是班主任和政教處的事情。而在于漪老師看來，德育是需要多方合力的，每位教師都是德育工作者，并且德育和智育是緊密結(jié)合的——全面貫徹教育方針，以學(xué)科智育為核心，融合德育、美育、體育以及勞動教育。教師應(yīng)該在“德智融合”的學(xué)科教學(xué)中“滴灌”學(xué)生的心靈——既用智性保障其生存和發(fā)展的本領(lǐng)，更用德性為學(xué)生未來奠基。因此，所有課程都應(yīng)該立體化施教、全方位育人，課程實施者都是德育工作者，責(zé)無旁貸。

于漪老師對學(xué)科德育內(nèi)容的探索主要集中在兩個方面：首先，聚焦“人”的成長。以“教人成人”為務(wù)，關(guān)注個體的精神成長，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀。在此基礎(chǔ)上，學(xué)科教師要尊重學(xué)科德育的規(guī)律，伴以細心、精心、耐心，更重要的是需要愛心，對學(xué)生的滿腔熱情滿腔愛。其次，聚焦學(xué)科的本質(zhì)。以學(xué)科屬性為出發(fā)點，課堂教學(xué)為主陣地，在“德智融合”中實現(xiàn)語文學(xué)科的德育功能。在于漪老師眼中，“教材本身的內(nèi)涵是德育的家園，也是進行德育的依據(jù)，離開對教材、文本的深入鉆研，隨意延伸，無限發(fā)揮，那就成了空洞的說教……教材里包含著怎樣的思想、精神、情感、價值觀的內(nèi)涵，就深入到底，挖掘出來，因?qū)W生的具體情況，如知識基礎(chǔ)、理解能力、認識水平而有的放矢地施教”。

由此看來，學(xué)科德育顯然不是知識教學(xué)之外的“穿靴戴帽”，也最忌東拉西扯，無限拔高。語文學(xué)科德育應(yīng)該包含哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容又是如何確定的？

首先，包含生命教育，它關(guān)乎個體健全的人格成長。于漪老師認為開展生命教育是整體提升國民素質(zhì)的基本要求。青少年學(xué)生是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，青少年的生命質(zhì)量決定著國家和民族的前途和命運。教學(xué)中要進行生命教育，旨在幫助學(xué)生認識生命，珍惜生命，尊重生命，熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量，激發(fā)生命潛能。從生理層面理解，關(guān)注生命，捍衛(wèi)生命的尊嚴；從心理層面理解，欣賞生命，提升生命的質(zhì)量；從倫理層面理解，敬畏生命，激發(fā)潛能，實現(xiàn)生命的價值。

其次，包含做人教育，要培養(yǎng)正確世界觀、人生觀、價值觀。中國自古以來重視德育，曾明確提出“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在漫長的歷史中建立起比較系統(tǒng)和完整的人生理想和價值標準體系，其中又以“立德”為最高。正是“做人教育”的代代相傳，我們才有悠久璀璨的歷史，文化才能傳承下來。立足于時代，于漪老師提出“教育學(xué)生就是要他們明做人之理，明報效國家之理。求學(xué)期間，把握了做人的底線，養(yǎng)成了良好的思想道德，一輩子受益不盡?！苯逃龖?yīng)當以“教人”“成人”為務(wù)，幫助引導(dǎo)學(xué)生建立價值生命意識，滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)德行，學(xué)習(xí)如何做人。

第三，包含文化認同教育和中國心的培養(yǎng)。落實于教學(xué)實踐，主要是著眼于培養(yǎng)學(xué)生對中華民族共同歷史、文化、生活方式的歸屬感，培養(yǎng)學(xué)生對偉大祖國悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的認同感。于老師提出“激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神。這里有思想、道德、情感、精神。”眾所周知，民族文化是民族的根，而民族語言負載民族文化，是根之根。語言文字在民族生命的組合中，對外是屏障，對內(nèi)是血液，是粘合劑。語文學(xué)科德育需要從語言文字入手，牢牢把握人文屬性，弘揚民族優(yōu)秀文化，培植家國情懷、文化認同，傳承紅色基因。

聚焦人的發(fā)展，聚焦教育出現(xiàn)的各類問題，語文學(xué)科德育內(nèi)容在與時俱進中逐漸清晰，逐漸豐富——立足在文化的平臺上，隨文對學(xué)生進行民族歷史教育、革命傳統(tǒng)教育和人文傳統(tǒng)教育，實現(xiàn)在“政治認同”“國家意識”“文化自信”和“公民人格”等四個方面的培養(yǎng)和引導(dǎo)。

逐漸清晰的語文德育內(nèi)涵又是如何與學(xué)科智育發(fā)生關(guān)聯(lián)呢？從早期疊加式，即“上課加大道理”，到中期外加式，即“德育滲透”到“德智融合”的提出，在于老師看來，德與智是不可分割的整體，共同構(gòu)建了個體的綜合素質(zhì)。二者互相融合，互相滲透，互相聯(lián)系，互相貫通，互相制約。前者是統(tǒng)帥，是方向；后者是基礎(chǔ)，是生存發(fā)展的內(nèi)部依據(jù)。德，包含著理想信念、價值觀念、道德觀念、法制觀念等，它決定并影響著智力的發(fā)展與發(fā)揮；智，通過傳授知識，繼而培養(yǎng)能力及開發(fā)潛能，最終助力學(xué)生智力發(fā)展，形成良好的認知結(jié)構(gòu)。

智育內(nèi)容（知識與能力的教育）是顯性的，而德育內(nèi)容則是隱性的。“德智融合”意味著注重熏陶感染和潛移默化，看似不見痕跡，但點點滴滴在心頭，有春風(fēng)化雨、潤物細無聲的效果?！暗轮侨诤稀币嬲匕l(fā)生于課堂，真正對學(xué)生起到關(guān)鍵影響，需要在“確定與轉(zhuǎn)化”上做文章——德育內(nèi)容本身就存在于教學(xué)和教育內(nèi)容中，需要用心動腦將其顯性化，在知識體系中找到融合點。

首先，要重視本民族語言文字的教育。在語文教學(xué)中，隨文滲透，相機而行，切實落實課程標準中“培育學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情”的要求。于漪老師在教學(xué)中一直秉持“引導(dǎo)學(xué)生了解語言文字是民族意識、文化傳統(tǒng)和道德觀念的載體，關(guān)系到國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)、社會的進步和國際的交往。”。

其次，要隨文隨課進行民族歷史教育、革命傳統(tǒng)教育和人文傳統(tǒng)教育。充分用好語文學(xué)科中含有的中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、教育、民俗等多方面資源，對學(xué)生進行優(yōu)秀人文傳統(tǒng)的教育和熏陶，引導(dǎo)他們熱愛民族文化遺產(chǎn)，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承中華民族的人文傳統(tǒng)。

以于漪老師《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)計為例：

一，借助語言形象、生動，推理的精密，例證的褒貶，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出文章的精魂，讓“義”生命的價值與意義。二，緊扣有關(guān)語句，化概念為具體，增添感性認識，幫助理性思考，使學(xué)生在熏陶感染中提升辨別能力，追求美好。三，讓學(xué)生在誦讀、理解的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實際，評價文中觀點的意義。探討在社會轉(zhuǎn)型期，青少年究竟應(yīng)該樹立怎樣的價值觀。

在這個教學(xué)設(shè)計中可以看到，教師的“可為”和“應(yīng)為”即充分挖掘語文教材自身包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以語言文字為抓手，隨文隨課引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中所蘊藏的民族人文傳統(tǒng)，并在時代的坐標中思考其價值和意義。

要找準“融合點”讓課堂成為“粘”住學(xué)生的主陣地，需要在以下幾個方面努力：第一，加強解讀文本的能力，能夠讀出這一類文本的“共性”更要讀出“這一篇”中的“個性”包括獨特的寫法和獨特的情義與思考；第二，抓住學(xué)科的個性特征，準確把握，然后對某個章節(jié)、某個內(nèi)容反復(fù)推敲，找到知識傳承與思想情操熏陶感染的最佳結(jié)合點，進行“無縫焊接”；第三，用心了解學(xué)情，貼近學(xué)生實際，“須轉(zhuǎn)換立足點，要把從教出發(fā)的立足點轉(zhuǎn)換到從學(xué)生的學(xué)出發(fā)”設(shè)計相關(guān)教學(xué)活動，將教師的讀解與學(xué)情結(jié)合，將智育內(nèi)容與德育內(nèi)容融合，形成教學(xué)設(shè)計，找準“這一課”的德智融合點；第四，學(xué)科德智融合的關(guān)鍵是“課要上得立體化，使思想、知識、能力、智力、思想情操陶冶融為一體，發(fā)揮多功能的作用”，追求課堂教學(xué)充滿明亮，培養(yǎng)精神明亮的人。

立足于當下，展望未來，語文學(xué)科要擔(dān)負起育人責(zé)任，在德智融合中滴灌生命之魂，無疑是學(xué)科的時代價值體現(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織在北京召開的“面向二十一世紀教育”的國際研討會上，與會者在討論和分析21世紀人類面臨哪些挑戰(zhàn)時，被列入第一位的是道德倫理、價值觀的挑戰(zhàn)。語文學(xué)科要“育人”，如何在學(xué)科德智融合中滴灌生命之魂，這是時代的呼喚與要求，也是學(xué)科自身的時代價值。人一旦失去了做人的基本道德，失去了精神支柱，失去了人生價值的追求，那么，科技的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，人類的富裕也就失去了它本來的意義。

習(xí)近平總書記在全國教育大會上圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一教育工作根本問題，用“六個下功夫”歸納社會主義建設(shè)者和接班人應(yīng)具備的基本素質(zhì)和精神狀態(tài)。作為教育工作者，如何在學(xué)科教學(xué)中真正實現(xiàn)“立德樹人”面向民族的未來，培養(yǎng)全面發(fā)展的人？審視時代，反思學(xué)科教學(xué)，“德智融合”的課堂無疑可以連接起學(xué)生的當下與民族的未來，用智性保障其生存和發(fā)展的本領(lǐng)，為將來可持續(xù)發(fā)展提供保障。

21世紀是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，能否源源不斷地培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，能否有效地發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢，是事關(guān)國家可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，在當下顯得尤為重要和緊迫。

毫無疑問，教育在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用，而學(xué)科“德智融合”正是以滴灌的方式滋養(yǎng)著生命之魂，促成人的成長，其中也包括人的創(chuàng)造能力培養(yǎng)。談到創(chuàng)新教育和學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，人們往往把它視作學(xué)校智育的范疇，認為它僅僅是學(xué)科知識傳授的任務(wù)，與學(xué)科德育基本沒有什么關(guān)系。這是認識的誤區(qū)，它忽略了創(chuàng)新的主體是“人”而不是知識，既然主體是“人”那么只有當學(xué)科“立德樹人”功能實現(xiàn)了，人立起來了，才有創(chuàng)新創(chuàng)造的可能。

回應(yīng)時代之問，創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要“德智融合”的方向保障。既提供創(chuàng)造所需的正確知識能力和知識體系，又提供創(chuàng)造所需的正確方向，用人文精神來引領(lǐng)他們，把創(chuàng)造能力引導(dǎo)到正道大理上，引導(dǎo)到為中華民族的全面振興而拼搏奮進上。若是方向不正確，創(chuàng)造能力很可能就變成破壞力。在《歷史經(jīng)驗與現(xiàn)代生活的融合》一文中，于漪老師基于對《美國語文》的分析，對學(xué)科教學(xué)提出了如下希望：聚焦文化認同，張揚民族個性；與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，拓展思維空間，著力于應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在具體的教學(xué)實踐中，提倡以學(xué)生的發(fā)展為本，把本民族文化的傳承、思維能力與語言能力的培養(yǎng)和發(fā)展立體化地放置在現(xiàn)代實際生活的場景中認識、體驗、應(yīng)用，旨在培養(yǎng)當代有獨特個性、有創(chuàng)新精神、有應(yīng)變能力的人。

回應(yīng)時代之問，創(chuàng)新的環(huán)境需要“德智融合”的課堂來創(chuàng)設(shè)。營造平等、寬容、自由的教學(xué)教育氛圍將有助于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和激發(fā)?，F(xiàn)代心理學(xué)的相關(guān)研究表明，科學(xué)思維能力與學(xué)生主動自愿的內(nèi)部動機、自由民主的氛圍、靈活易變的形式有著非常密切的一致性?！坝惺裁礃拥沫h(huán)境，就有什么樣的精神?！痹陂_放民主的氛圍中，學(xué)生科學(xué)思維的火花才能不斷迸發(fā)，學(xué)生的好奇、自由想象、勇敢的質(zhì)疑和思維發(fā)散才能被激發(fā)，創(chuàng)造力才有可能出現(xiàn)。于老師一直呼吁語文教學(xué)中要“愛護學(xué)生的創(chuàng)造性思維的火花”，教師要善于把握種種因素，培養(yǎng)和鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造精神，她也是身體力行這一理念。在德智融合的課堂中喚起每位學(xué)生的好奇心，表達交流的欲望，在尊重學(xué)生獨特見解的基礎(chǔ)上進行正向的引導(dǎo)，讓學(xué)生在自我反思及他人建議中完善發(fā)展認識，創(chuàng)造力也便蘊藏其中。

回應(yīng)時代之問，創(chuàng)新的人格需要在“德智融合”中塑造。創(chuàng)造性人格包括健康的情感、堅強的意志、頑強的性格和良好的思維x習(xí)慣。這些無疑在“德智融合”推進中更易培養(yǎng)。于漪老師多次強調(diào)“語文學(xué)習(xí)與生活相伴，與人的終身相伴。在學(xué)生求學(xué)時代培養(yǎng)他們的發(fā)現(xiàn)能力、質(zhì)疑能力、思維能力至關(guān)重要，千萬不能掉以輕心”。比如培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，引導(dǎo)從習(xí)以為常的現(xiàn)象或“理所當然”的想法中找出矛盾，展開問題；獨立思考，自主探索；質(zhì)疑權(quán)威，拒絕盲從；有意識的挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的心理承受能力等等。

眾所周知，思維是智力的核心成分，創(chuàng)新思維是其中一種。它指人們在探索求知領(lǐng)域時能夠突破習(xí)慣的思維方式，簡單地說，創(chuàng)新思維就是思考問題時“敢想人之不敢想”的思維活動，建立在常用邏輯思維——如聯(lián)想思維、發(fā)散思維、收斂思維的基礎(chǔ)上，結(jié)合非邏輯思維方法，新創(chuàng)建的一套思維模式。

在于漪老師看來，“德智融合”中學(xué)科智育內(nèi)容最重要的當屬思維，她認為：“給學(xué)生語文打基礎(chǔ)，切不可忽視智力的開發(fā)。點撥、開竅，把學(xué)生教得聰明起來，是語文教學(xué)育人的又一重要內(nèi)容。”“培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的同時，須有意識地在思維力、想象力、觀察力、記憶力、聯(lián)想力等方面，尤其是思維力的鍛煉方面下功夫?！痹趯嵺`總結(jié)中明確提出以思維訓(xùn)練為中心，思維是智力的核心。不同年齡階段的學(xué)生受到身心發(fā)展的影響，思維呈現(xiàn)出不同的特點，語文學(xué)科教學(xué)要用力于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、打破常規(guī)的觀念和思維方式。

教《孔乙己》時，于漪老師要求學(xué)生不僅要注意“排”而且要找出與它相應(yīng)的詞“摸”并啟發(fā)學(xué)生辨析：為何作者此處要把“排”改易成“摸”？對刻畫人物精神面貌起什么作用？兩個動詞都是在咸亨酒店付酒錢的動作，但卻入木三分地反映出孔乙己處境的變化。前者畫出他的酸腐相，后者是在腿被打折后，已經(jīng)夠不到柜臺面，欲裝斯文而不能的地步?！懊弊稚羁炭坍嬃丝滓壹壕駨氐妆淮輾У谋瘧K。此處學(xué)生完成的是語言訓(xùn)練，但是他們的分析判斷等綜合思維能力得以提升。

思維形態(tài)是多樣的，如形象思維和邏輯思維、發(fā)散思維和聚合思維、再現(xiàn)思維和創(chuàng)造思維等，在教學(xué)中均要培養(yǎng)。只要尊重學(xué)生的起點，訓(xùn)練方式、途徑可以多種多樣，只要收到雙發(fā)展的效果，教師可根據(jù)實際需要擇善進行。語文教學(xué)必須激發(fā)學(xué)生在求知過程中產(chǎn)生疑問，提出來探討解決，正所謂“學(xué)源于思，思源于疑。疑是思之始，學(xué)之端。要學(xué)得知識，就得思考，而對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生疑問則是思考的開端”。

教師在辨疑、析疑過程中究竟該發(fā)揮怎樣的作用呢？很難明確回答這個問題，但是“教師無論如何不能以自己思考問題的范圍給學(xué)生‘畫地為牢’，叫學(xué)生‘就范’，因為學(xué)生思考問題通常有自己的習(xí)慣性思路，怎樣由感性認識上升到理性認識，怎樣根據(jù)種種事實下判斷，怎樣進行分析，進行歸納等等”。教師要鼓勵學(xué)生勇于談看法，擺見解，很可能就常會迸發(fā)創(chuàng)造性思維的火花。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，關(guān)注思維的逆向性、創(chuàng)造性，比如求異思維能沖破習(xí)慣定勢，經(jīng)常有推測、假說、聯(lián)想、想象等活動參與，創(chuàng)造出新穎的、不尋常的種種看法，有利于創(chuàng)造意識的培養(yǎng)。

創(chuàng)新需要智育，這是不爭的事實——通過傳授知識，繼而培養(yǎng)能力及開發(fā)潛能，最終助力學(xué)生智力發(fā)展，形成他們良好的認知結(jié)構(gòu)。智育水平的高下決定了創(chuàng)新能力的高下，從這個意義看，中小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高學(xué)科學(xué)習(xí)能力，不僅無可非議，而且要扎扎實實培養(yǎng)。

然而，在現(xiàn)實中，常常會出現(xiàn)這樣的教育之惑：將“抓分”認為是智育，認為“刷題”就能提高智育；學(xué)習(xí)動機與目的的教育常被忽視，甚至錯位；學(xué)科教學(xué)也簡單粗暴到只教“得分點”。凡此種種，皆是對教育教學(xué)的扭曲，根本談不上是智育。

智育絕不只是知識傳授、能力訓(xùn)練，它還包含發(fā)展思維力、想象力、意志力，發(fā)展情感，激發(fā)未知欲，開發(fā)創(chuàng)造意識。語文智育內(nèi)容不應(yīng)該是碎片化的知識點，而應(yīng)該是包括語文學(xué)科雙基、學(xué)生各種思維能力。只“育分”的教學(xué)丟失了教育“育人”的真諦，無法應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，也不可能破解教育和學(xué)生成長中出現(xiàn)的種種難題。

明確智育內(nèi)容后，該如何在實踐中提升智育水平？將學(xué)科智育內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展融合，立體施教，立體智育，在“德智融合”中提升智育水平。于老師總結(jié)了不少有效做法，比如“三看一查一提問”培養(yǎng)學(xué)生在語文閱讀中發(fā)現(xiàn)問題的能力，“激疑—辨疑、析疑—思考—推進”培養(yǎng)學(xué)生在閱讀理解中分析及解決問題的能力。這些做法調(diào)動學(xué)生的“已知已會”走向他們的“應(yīng)知應(yīng)會”既落實了學(xué)科雙基，又發(fā)展了學(xué)生思維能力。

針對較長時間以來，語文課以平面展開的常見現(xiàn)象，于漪老師提出“立體化·多功能”教學(xué)，課要上得立體化，使思想、知識、能力、智力融為一體，發(fā)揮多功能的作用。

課堂教學(xué)要實現(xiàn)“立體化”意味著“點線面”的具備。選“點”要恰當，拉“線”要清晰，成“面”要恰當。選“點”當落在課文中能起“點睛”作用或關(guān)鍵作用的字句——語言經(jīng)得起推敲，內(nèi)涵豐富而又咀嚼有味的；能在思想上給學(xué)生以啟迪。拉“線”當以“讀、寫、聽、說”綜合能力為主。成“面”要打通從“文字到文章到文化”。

語文學(xué)科的立體智育，讓破解教育之惑成為可能，為創(chuàng)新創(chuàng)造提供條件：從語言中來到語言中去，用語文的方式抵達文本理解，文化傳承，也在理解的過程中發(fā)展提升了思維能力與審美鑒賞能力，最終促成了人的智力和精神的成長。猶如一首未完成的交響曲，德智融合理念下的立體多功能教學(xué)為學(xué)生的未來奠基，等待著充分的創(chuàng)新。

語文學(xué)科的“德智融合”將智力因素的開發(fā)和非智力因素的培養(yǎng)結(jié)合，靜靜地滴灌著生命之魂?？梢韵胍?，“德智融合”的課堂是明亮的，使“每一位學(xué)生”能夠在有限的課堂中實現(xiàn)自我的無限成長。