徐嘉慧 隋欣

摘要：傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展時(shí)間較長，種類多樣，數(shù)量較多。隨著時(shí)代發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)絲織手工藝已經(jīng)成功列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)也出現(xiàn)了很多專業(yè)的非遺博物館，將傳統(tǒng)絲織手工藝搬進(jìn)專業(yè)的非遺博物館成為較為新興的保護(hù)形式。本文概括分析了以專業(yè)的非遺類博物館方式保護(hù)我國傳統(tǒng)絲織手工藝的優(yōu)勢(shì)，希望能將這種保護(hù)方式普及到我國各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：特殊博物館 非遺 傳統(tǒng)技藝

傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展歷史悠久，屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)技藝類別，承載著我國的民族文化和民族底蘊(yùn)。博物館同樣也承載著每個(gè)城市的文化基因和歷史脈絡(luò)。20世紀(jì)開始，世界各地都開始興起新型博物館，例如生態(tài)博物館、民族類博物館等等，非遺博物館也是近期興起的新型博物館之傳統(tǒng)絲織手工藝既有實(shí)體的文物和作品存在，也有無形的技藝需要保護(hù)和傳承。相比于傳統(tǒng)概念的博物館，非遺博物館顯然更適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保與發(fā)展，在文化主張、管理制度、社會(huì)實(shí)踐等方面都有明顯的優(yōu)勢(shì)。

一、專業(yè)性非遺博物館保護(hù)傳統(tǒng)絲織手工藝的必要性

在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，博物館的職能也經(jīng)歷了一些改變，2007年《國際博物館協(xié)會(huì)章程》針對(duì)博物館的定義，作出了一定修改：“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！睂⒉┪镳^的工作內(nèi)容從有形拓展到了無形，同時(shí)也開始有專業(yè)性的非遺博物館出現(xiàn)。

我國的傳統(tǒng)絲織手工藝種類眾多，體系繁多。包含了傳統(tǒng)的各民族族各地域的織造、扎染等制作技術(shù)。雖然種類很多各自有各自的特點(diǎn)，但從非遺的視角去總結(jié)，還是能找出保護(hù)中國傳統(tǒng)絲織手工藝的必要性?？梢愿爬橐韵聝牲c(diǎn)：

1.民族性

傳統(tǒng)絲織手工藝是我國各民族在長期的生活實(shí)踐中逐漸摸索成型，具有鮮明的民族特色。例如2006年第一批申報(bào)的壯族織錦工藝以及漢族的云錦木機(jī)花織造工藝，這些都是我國各民族審美的體現(xiàn)。是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中極具藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的一環(huán)，是民族自信的支撐之一，不僅是我國的優(yōu)秀民族文化結(jié)晶，同時(shí)也是世界的類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

2.瀕危性

隨著社會(huì)現(xiàn)代化和工業(yè)化的進(jìn)程加快，傳統(tǒng)絲織手工藝的生存空間愈發(fā)減少。傳統(tǒng)絲織手工藝在歷史上進(jìn)行了幾千年的發(fā)展，進(jìn)行了一代又一代的傳承。但在工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，這些技術(shù)類的傳統(tǒng)手工藝，隨時(shí)都處在消亡的邊緣。

二、非遺類博物館保中國傳統(tǒng)絲織手工藝的優(yōu)勢(shì)

非遺博物館是以保護(hù)和收藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要目的建立的博物館。這類形式的博物館與傳統(tǒng)意義上的綜合類博物館最大的不同之處在于，綜合類博物館的功能主要是保護(hù)、研究以及展示各類有形的實(shí)物和文物，而非遺博物館所保、研究以及展示的主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無形的遺產(chǎn)，這是者最大的區(qū)別。

1.管理優(yōu)勢(shì)

中國傳統(tǒng)絲織手工藝主要愿望是通過博物館的形式，保、研究并展示這一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)技術(shù)。非遺類博物館一般是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或者幾種相關(guān)的或者同一地方產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成的，在管理上具有很高的專業(yè)性?？梢詮墓芾韴F(tuán)隊(duì)、管理體系以及管理技術(shù)三方面進(jìn)行討論。

非遺類博物館的管理團(tuán)隊(duì)一般可以分為兩類人群，一類是博物館的行政管理人員，另一類是精通博物館所展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人員。這兩類人群的相互合作，在專業(yè)技能和管理知識(shí)上都更具有專業(yè)性，對(duì)于非遺類博物館的管理以及相關(guān)非遺的介紹和展示都具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。例如南京云錦博物館在云錦制作展示板塊，招聘了很多專業(yè)的云錦手藝人現(xiàn)場(chǎng)制作。對(duì)于中國傳統(tǒng)絲織手工藝來說，專業(yè)是最基本的要求。博物館的行政管理人員一是文物管理專業(yè)的畢業(yè)生，他們更加懂得對(duì)于文物的保護(hù)和管理。傳統(tǒng)絲織手工藝人在博物館工作，一方面有利于展示絲織手工藝品的制作;另一方面，他們更加懂得傳統(tǒng)絲織手工藝的形成以及制作過程，相比于背資料的講解員，他們既有專業(yè)的理論，又有豐富的實(shí)踐，是行走的宣傳人。

博物館有獨(dú)特的管理體系，一般是根據(jù)國家頒布規(guī)定的相關(guān)文物管理與保的法律法規(guī)以及博物館藏品的要求形成并完善的，更加科學(xué)與專業(yè)。綜合類博物館的藏品種類眾多，很難針對(duì)某一種的文物進(jìn)行管理和保存，非遺類博物館的優(yōu)勢(shì)在于，可以針對(duì)一個(gè)種類的藏品進(jìn)行管理完善。傳統(tǒng)絲織手工藝既有有形的成品也有無形的技術(shù)，很需要有專門的管理體系，非遺類博物館可以很好滿足這一條件，為傳統(tǒng)絲織手工藝進(jìn)行量身定做的管理體系，便于傳統(tǒng)絲織手工藝的保護(hù)與發(fā)展。管理技術(shù)主要是指博物館對(duì)于保存和保護(hù)文物藏品一些技術(shù)手段以及方法。傳統(tǒng)絲織手工藝不僅僅有現(xiàn)今制作出的成品，也有很大一部分是出土文物。出土文物的保存以及修復(fù)都是需要一些特定的技術(shù)手段。例如馬王堆漢墓出土的素紗禪衣，雖然看起來像只是放在了玻璃展示柜里，但實(shí)際上展示柜的制作材料以及展示柜里的氧氣含量和溫度都是特定的，是最適合保存這件素紗禪衣的環(huán)境條件?？梢钥闯觯┪镳^內(nèi)專業(yè)的現(xiàn)代高科技的管理技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)絲織手工藝的保護(hù)具有優(yōu)勢(shì)。

2.陳列手段優(yōu)勢(shì)

非遺博物館的形式可以有很多，例如生態(tài)博物館、民族類博物館、社區(qū)型博物館、虛擬博物館（數(shù)字博物館）等等。多樣的博物館形式選擇，可以極大的滿足不同類型文物藏品的需求。同樣對(duì)于傳統(tǒng)絲織手工藝來說，也需要在藏品陳列展示上有一些多類型，較為創(chuàng)新的陳列展示手段。傳統(tǒng)絲織手工藝的特殊性在于，他們是有實(shí)物為最終呈現(xiàn)的。雖然保護(hù)和傳承的是無形的制作工藝，但是有實(shí)物的出現(xiàn)，讓人們可以直觀從“物”的形式和角度去觀察并了解技術(shù)的產(chǎn)生。只要制作工藝直在傳承，實(shí)物就一直存在;反之只要有實(shí)物的存在，也會(huì)不斷吸引人們?nèi)チ私獠W(xué)習(xí)。比如南京云錦的木機(jī)妝花織造工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但大眾往往是因?yàn)樾蕾p到了云錦的成品，愿意走進(jìn)云錦博物館去了解這一技術(shù)。也正是因?yàn)橛辛诉@一特性，本來“只可意會(huì)不可言說”的技術(shù)類工藝也可以在專門的非遺類博物館以實(shí)物的形式進(jìn)行展出。實(shí)物與技術(shù)的陳列方式相結(jié)合，才是傳統(tǒng)絲織手工藝較為完整的展出方式。首先，博物館基本都以展出實(shí)物為主，實(shí)物的陳列一般都是博物館中最為基本的陳列方式。例如重慶市梁平博物館為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)印花布建立了特殊材質(zhì)的展示柜，利用燈光，使參觀者可以全方位360度近距離欣賞藍(lán)印花布的花紋、圖案等等。傳統(tǒng)絲織手工藝較為不同之處在于，這一類的非遺展示不僅僅是成果，更多的是對(duì)制作流程的展示，因此，非遺類博物館不僅僅展示成品，同時(shí)也會(huì)展示制作所需要的工具并配以圖文解說。

其次，傳統(tǒng)絲織手工藝的最重要的是它的技法傳承，對(duì)于這一類無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何保護(hù)，專業(yè)的非遺博物館有著很好的優(yōu)勢(shì)。這類博物館可以很好地將傳統(tǒng)絲織手工藝無形的制作流程展示給參觀者，簡(jiǎn)單來說有現(xiàn)場(chǎng)演示、場(chǎng)景復(fù)原和多媒體技術(shù)三個(gè)常見手段。

現(xiàn)場(chǎng)展示和場(chǎng)景復(fù)原可以相輔相成的使用。非遺類博物館大多比較小眾，只針對(duì)某一種或者一類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所以可以直接招聘專業(yè)的技術(shù)人員，在館內(nèi)用復(fù)原的傳統(tǒng)機(jī)器就可將制作過程展示給參觀者。例如南京云錦博物館，館內(nèi)有數(shù)架復(fù)原的大花樓織機(jī)，手藝人就直接在展示區(qū)域內(nèi)利用大花樓織機(jī)完成一些云錦的制作。多媒體技術(shù)是現(xiàn)今社會(huì)新興的種陳列展示手段，非遺類博物館利用這一種技術(shù)手段，建立專門的數(shù)字化展廳，利用全息投影、VR虛擬、電子觸摸屏等等一些技術(shù)，將難以完全搬進(jìn)博物館的內(nèi)容進(jìn)行演示，也可以將絲織手工藝的歷史發(fā)展清晰的講解?？梢宰寘⒂^者都會(huì)有身臨其境的感覺。

3.社會(huì)教育活動(dòng)優(yōu)勢(shì)

非遺類博物館是具有開放性、公益性和平等性的公共文化機(jī)構(gòu)，它的優(yōu)勢(shì)在于常年為社會(huì)公眾提供參觀、教育以及休閑娛樂服務(wù)。傳統(tǒng)絲織手工藝在現(xiàn)代社會(huì)面臨的最大問題是如何將各類優(yōu)秀的手工業(yè)技術(shù)傳承下去，傳承的前提是需要將這門手藝宣傳出去，吸引人們前來了解。宣傳需要資金投入，非遺類博物館是國家支持的公共文化機(jī)構(gòu)，在宣傳方面自然會(huì)有很多的投入。近年來，在國家相關(guān)政策的號(hào)召下，我國非遺類博物館的社會(huì)需求不斷上漲，相關(guān)博物館的建成數(shù)量增長迅速，參觀人數(shù)也在不斷的増多。非遺類博物館可以在館內(nèi)進(jìn)行參觀者與手藝人的有效互動(dòng)，從而達(dá)成擴(kuò)大這些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面的目的。

非遺博物館可以根據(jù)藏品進(jìn)行多種類型的社會(huì)教育活動(dòng)。最常見的是實(shí)踐類型，例如南京云錦博物館曾經(jīng)多次向社會(huì)都舉辦開放日活動(dòng)，向來訪者介紹云錦的歷史以及制作過程，并邀請(qǐng)參觀者參與親自完成一項(xiàng)簡(jiǎn)單的云錦制作。傳統(tǒng)絲織手工藝的工藝品是已經(jīng)完成的狀態(tài)，這種實(shí)踐活動(dòng)不僅可以讓人們欣賞到絲織手工藝品的藝術(shù)魅力，同時(shí)在親手制作的過程中也可以使參與者了解傳絲織手工藝的傳承魅力。參觀者親身體驗(yàn)，參與其中，對(duì)于傳統(tǒng)絲織手工藝來說是很好的一項(xiàng)宣傳體驗(yàn)活動(dòng)。也有一些非遺博物館通過跨品牌合作，例如中國絲綢博物館與一些時(shí)尚品牌合作，2017年12月舉行了一場(chǎng)別具匠心的T臺(tái)秀，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)面料的時(shí)尚性，彰顯了民族自信。

對(duì)于學(xué)校來說，博物館具有很高的教育優(yōu)勢(shì)，對(duì)于學(xué)生來說，是具有教育意義的場(chǎng)所。非遺類博物根據(jù)藏品類型決定相關(guān)主題，跟高校展開一些寓教于樂的教育活動(dòng)。同時(shí)博物館也可以與出版社合作，編輯一些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的書籍，向?qū)W生傳播和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)生在親身參與的同時(shí)，方面可以通過實(shí)踐加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總體印象，另方面也可以從書籍中了解更多的相關(guān)知識(shí)。這對(duì)于瀕臨消亡的傳統(tǒng)絲織手工藝來說，無疑是一種很快速的宣傳推廣方法。

4.研究優(yōu)勢(shì)

非遺類博物館匯聚了專業(yè)型的人オ，甚至是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，這一點(diǎn)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與發(fā)展具有極大的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展受限的很大一部分原因在于不能很好地跟上現(xiàn)代的潮流，也沒有適合的研究發(fā)展空間，非遺類博物館為傳統(tǒng)絲織手工藝提供了很好的思路，在專門的博物館里，匯聚專業(yè)型人オ，對(duì)傳統(tǒng)絲織手工業(yè)進(jìn)行研討分析。博物館具有開展相關(guān)學(xué)術(shù)講座的優(yōu)勢(shì)，可以定期邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的優(yōu)秀學(xué)者來開展學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)講座。講座雖然比較學(xué)術(shù)，但講座涉及的實(shí)物文物都可以在博物館中看到，這可以拉近學(xué)術(shù)與大眾的距離，便于聽眾更好的理解，同時(shí)也便于相關(guān)學(xué)者的研究與討論。

三、非遺類博物館對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)手工絲織手工藝的措施

1.實(shí)物陳列與現(xiàn)場(chǎng)演示相結(jié)合

傳統(tǒng)絲織手工藝的成品有出土的文物，也有近現(xiàn)代傳承人制作出的精美工藝品。成品的存在是傳統(tǒng)絲織手工藝的藝術(shù)傳承點(diǎn)，同時(shí)需要大力提倡與保護(hù)的，是傳統(tǒng)絲織手工藝這項(xiàng)技術(shù)。在博物館內(nèi)，做到陳列展示相關(guān)文物和實(shí)物的同時(shí)，也可以進(jìn)行相關(guān)的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐展示。成品展示和技術(shù)演示的結(jié)合，可以使參觀者更加直觀地了解傳統(tǒng)絲織手工藝的藝術(shù)魅力。相比較只有實(shí)物的展示，現(xiàn)場(chǎng)演示的加入會(huì)使傳統(tǒng)絲織手工藝更加完整，更加的全面，例如位于南京市的江寧織造博物館，專門在游覽環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)了云錦制作展示處，參觀者在觀賞完相關(guān)文物以后，可以與云錦手藝人面對(duì)面的進(jìn)行交流，以及近距離觀看云錦制作過程。進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的活態(tài)演示可以將博物館從“靜”變?yōu)椤皠?dòng)”、從“請(qǐng)勿觸摸”到“歡迎參與”，既增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與參觀者的互動(dòng)性，也增加了博物館的活躍氣息，真正做到宣傳傳承的功能。

2.積極宣傳與開發(fā)周邊相結(jié)合

近年來，傳統(tǒng)絲織手工藝受眾面逐漸減少。造成這一現(xiàn)象的原因有很多，例如宣傳過少、傳統(tǒng)絲織手工藝成品價(jià)格較貴、不貼近生活常等等。宣傳的方式有很多，例如利用博物館的社會(huì)教育優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)絲織手工藝進(jìn)行大力宣傳，舉辦相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)術(shù)講座吸引參觀者。也可以通過開發(fā)與傳統(tǒng)絲織手工藝相關(guān)的平價(jià)周邊進(jìn)行一些宣傳。在新媒體發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會(huì)，同樣也可以通過一些博物館本身的自媒體賬號(hào)，記錄文物以及非遺的形成、保護(hù)以及研究;打造“網(wǎng)紅打卡地”，在小紅書以及微博等一些社交媒體上進(jìn)行宣傳工作等等這些都是可實(shí)行的一些宣傳手段。

打造有紀(jì)念意義一系列周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，既能起到宣傳傳統(tǒng)絲織手工藝的作用，同時(shí)也能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。最近比較火的“泡泡瑪特，就是以系列手辦為主，抓住大眾收集的心理，從而帶來經(jīng)濟(jì)效益。博物館周邊同樣可以借鑒類似的周邊創(chuàng)意，打造具有紀(jì)念與收藏價(jià)值的文創(chuàng)作品，促進(jìn)傳統(tǒng)絲織手工文化本身的傳承以及宣傳。

3.現(xiàn)代多媒體手段與實(shí)物展示相結(jié)合

傳統(tǒng)絲織手工藝的制作周期一般都很長，盡管博物館可以為手藝人提供現(xiàn)場(chǎng)演示的場(chǎng)地，但參觀者無法在參觀的有限時(shí)間里完整的欣賞制作過程。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)可以很好的解決這一問題。

現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段有很多，例如電子屏幕播放、VR虛擬、全息投影等等都是一些常用的手段。利用一些高科技多媒體技術(shù)手段，就可以超越時(shí)間、場(chǎng)地的限制，使參觀者在短時(shí)間內(nèi)了解傳統(tǒng)絲織手工藝的發(fā)展歷程以及制作過程，在虛擬的場(chǎng)景中也可以有很強(qiáng)的參與感。實(shí)物的存在是為了讓參觀者更加具有直觀的感受，多媒體技術(shù)的介入是為了更全面的科普，二者的結(jié)合可以使參觀者的感受更加完整，學(xué)習(xí)到的知識(shí)更加全面客觀。多媒體技術(shù)也是比較能吸引年輕參觀者心理的一種技術(shù)手段，使年輕參觀者在博物館參觀的過程中始終保持新鮮感與好奇感。

4.現(xiàn)代科技技術(shù)與傳統(tǒng)手工藝技術(shù)相結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)從古至今都是由人進(jìn)行學(xué)習(xí)、保護(hù)和傳承。在現(xiàn)代社會(huì)，這種古老的傳承保護(hù)體系顯然跟不上快節(jié)奏的社會(huì)生活，傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)是需要傳承人親自教授的，但傳承人是有限的，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的記憶力也是有限的。因此，在非遺博物館內(nèi)，可以通過將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)手工藝技術(shù)相結(jié)合的方法，宣傳并保護(hù)這些自古流傳寶貴的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)。

非遺博物館可以利用高科技優(yōu)勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)進(jìn)行保護(hù)。例如利用數(shù)字云端的技術(shù)，將這些傳統(tǒng)絲織手工藝的制作方法、手工技法以及相關(guān)非遺傳承人的資料都以視頻、圖片文字或者是音頻的方式上存至云端，便于后人査閱。其次，虛擬3D的技術(shù)也可以將一些較大型的技術(shù)內(nèi)容通過投屏等技術(shù)，放映在參觀者面前，向參觀者普及、宣傳傳統(tǒng)手工藝技術(shù)。利用一些適合的現(xiàn)代科技技術(shù)，與傳統(tǒng)手工藝技術(shù)相融合，保護(hù)并傳承好相關(guān)傳統(tǒng)絲織手工藝技術(shù)，才是建立非遺博物館的初衷。

在歷史漫漫長河中，我國傳統(tǒng)絲織手工藝的不斷發(fā)展，不僅是我國的民族文化的優(yōu)秀寶，同時(shí)也是全世界人類的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著我國博物館的不斷發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)絲織手工藝的博物館化保護(hù)也更加專業(yè)與全面。近年出現(xiàn)的非遺類博物館模式更加實(shí)用于傳統(tǒng)絲織手工藝的宣傳與保護(hù)，本文著重分析了非遺類博物館對(duì)于傳統(tǒng)絲織手工藝的可行性展示方法以及對(duì)于傳統(tǒng)絲織手工藝的保護(hù)優(yōu)勢(shì)，期望這一種保護(hù)方式可以普及到各類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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