（蘭州大學(xué) 西北少數(shù)民族研究中心，甘肅 蘭州 730000）

朝鮮族是我國重要的跨國民族之一。目前，朝鮮族聚居于吉林省延邊朝鮮族自治州，散居于黑龍江、遼寧、河北、山東等省。朝鮮族人民愛好和平，勤勞勇敢，“延邊精神”[1]的形成與發(fā)展便是其內(nèi)在性格的最好證明。源遠(yuǎn)流長的朝鮮族文化是朝鮮族人民珍視和傳承的重要財富之一。圈河口岸位于吉林省延邊朝鮮族自治州琿春市敬信鎮(zhèn)圈河村內(nèi)，是中國與朝鮮、俄羅斯、日本進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、跨境旅游的重要通道。朝鮮族文化特色在圈河口岸不僅體現(xiàn)在周邊的幾處旅游景點之中，也體現(xiàn)在聚居在圈河村的朝鮮族人家之中。通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)與書籍可知，目前學(xué)界對于邊境口岸的研究正在如火如荼地進(jìn)行，對邊境口岸所蘊含文化資源方面的研究則相對較為缺乏。對朝鮮族的研究則主要側(cè)重于朝鮮族移民歷史、民俗文化等方面，將視角置于居住在邊境的朝鮮族，以及如何傳承朝鮮族文化方面的研究相對較少。因此，本文將以對圈河口岸的實地調(diào)研為依據(jù)，通過對圈河口岸現(xiàn)存的朝鮮族文化資源進(jìn)行分析，試圖對如何更好、更合理地傳承朝鮮族文化提出建議，以期生活在圈河口岸附近的朝鮮族人民獲得更美好的生活。

一、圈河口岸的基本情況

首先，圈河口岸地處土地肥沃、草木茂盛的東北平原腹地[2]，位于“中國吉林省東部，與俄羅斯濱海邊疆區(qū)以琿春嶺為界、與朝鮮咸鏡北道以圖們江為界，邊境線全長約140 千米”[3]。因此其地理位置十分特殊，具有重要的戰(zhàn)略意義。自古以來，圈河口岸便一直是遠(yuǎn)眺近海、俯瞰鄰國的邊海之地——向南距離日本海約30 千米，向東距離俄羅斯海灣約15 千米，向西距離圖們江入?？诩s35千米。按照行政區(qū)域劃分，其位于琿春市敬信鎮(zhèn)圈河村內(nèi)，琿春市是中國東北邊疆的重要戰(zhàn)略地，為滿語音譯，意為“邊遠(yuǎn)之城”。與圈河口岸相對應(yīng)建設(shè)的鄰國口岸為朝鮮元汀口岸，是中國直接進(jìn)出朝鮮羅先自由經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)的唯一通道，如此便利的地理位置以及交運條件使得圈河口岸成為新鮮的生冷海產(chǎn)、常備日用品以及其他貨物的良好中轉(zhuǎn)樞紐?！八緳C可以在一天之內(nèi)將需要中轉(zhuǎn)的貨物運輸至距離僅15 公里的日本海外、俄羅斯的包德哥爾邦亞鎮(zhèn)陸地以及朝鮮的豆?jié)M江市并再次返回琿春市裝載貨物”[4]。由此可見，圈河口岸優(yōu)越的地理位置是其同時發(fā)展邊貿(mào)和旅游業(yè)的重要推動力。

圖1 中朝圈河口岸及風(fēng)景區(qū)地理位置示意圖

其次，圈河口岸附近的自然資源較為豐富。適宜人類居住的氣候和富饒肥沃的土地為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钐峁┝嘶颈Ｕ稀？诎短幱跂|北平原之中地勢較為平坦的敬信盆地內(nèi)，圖們江支流圈河在盆地東側(cè)由北向南流，從而帶來了清澈的河水，滋養(yǎng)了廣袤豐盈的土地資源。圈河是圖們江流域內(nèi)的一條蜿蜒曲折、環(huán)繞敬信平原的支流，該河流因河道流經(jīng)的地形而得名——“因為其流經(jīng)的河道形狀與希臘字母Ω 十分相似，故名圈河”[5]。由于圈河流經(jīng)的地形是一個近似于圓圈的形狀，口岸處于圓圈中心，地形平坦，土壤肥沃，氣候溫和，森林資源豐富，植被覆蓋率較高。身處夏季的圈河，可以體驗到獨屬中國東北的涼爽氣溫和人文魅力。良好的自然資源為當(dāng)?shù)厝嗣竦母髋c生產(chǎn)帶來了極大的便利，他們主要種植水稻、大豆、玉米等作物。同時，潺潺的流水滋養(yǎng)了茂盛的草場，給予了牛羊等牲畜良好的成長環(huán)境。在良好的自然環(huán)境之中，世居于此的人民得以安居樂業(yè)。

基于以上原因，口岸附近人民的基本生活是安靜祥和的。圈河村距離圈河口岸大約1.5 公里，村常住戶約180 戶，常住人口約500 人，朝鮮族人150 人左右。①圈河村目前面臨著中國邊境村的共性問題之一——人口老齡化相對嚴(yán)重，勞動力相對不足。但通過走訪了解，筆者可以感受到村內(nèi)人民對生活的滿意度相對較高。在村內(nèi)，朝鮮族人民與漢族人民席地而坐、相談甚歡的場景隨處可見。筆者調(diào)研時，恰逢朝鮮族的傳統(tǒng)時令——入伏，于是遇見了帶著酒菜的漢族H 大爺急匆匆地趕去朝鮮族好朋友家中一同慶祝，他告訴筆者，因為自己的孩子們基本都外出務(wù)工，只有逢年過節(jié)時才能返鄉(xiāng)，所以村里的老人們早已成為了相互陪伴的好友和知己。他們彼此共度朝鮮族與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。②世居于此的漢族人民無法用朝鮮語表達(dá)自如，但在長期的交往中，他們早已掌握日常交流的基本用語，并可以領(lǐng)會朝鮮族人民想要表達(dá)的用意，當(dāng)?shù)氐拿褡尻P(guān)系呈現(xiàn)出十分和諧的景象。朝鮮族人民民風(fēng)淳樸，即使遇到了來自遠(yuǎn)方的陌生游客，也會抱以樸實的微笑。同時，作為中朝邊境的邊民，他們恪守邊民職責(zé)，保守國家秘密，在交流的過程中從不向筆者透露任何有關(guān)邊境與口岸的涉密信息。

二、圈河口岸的朝鮮族文化資源類型

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)分類可知，文化資源有廣義和狹義之分，本文所探討的文化資源既包括在圈河口岸附近生活的朝鮮族人民，在其長期生活中傳承和創(chuàng)新的文化資源；也包括對當(dāng)?shù)爻r族人民可以直接或間接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的文化資源。

首先，圈河口岸旅游景點的建設(shè)與展出中巧妙融入了豐富的朝鮮族文化資源，體現(xiàn)著斑斕多彩的朝鮮族民俗風(fēng)情。發(fā)展至今，“東北地區(qū)邊境口岸依托自身的區(qū)位優(yōu)勢，不僅帶動了邊境地區(qū)的經(jīng)貿(mào)發(fā)展，而且也是開展口岸旅游業(yè)的一個天然交通連接體。雄踞在其邊境線上的國門、界碑等已經(jīng)成為開展口岸旅游業(yè)的一個重要旅游點”[6]。防川國家級風(fēng)景名勝區(qū)、張鼓峰事件紀(jì)念館、東方第一哨、土字碑是圈河口岸的重要景點。而這些旅游景點的建設(shè)，無一不參考當(dāng)?shù)爻r族民眾的基本生活，從而得以更真實地為游客還原當(dāng)?shù)氐幕靖艣r?！?016 年，吉林省人民政府批準(zhǔn)延龍圖文化旅游區(qū)成立，并對圈河口岸附近旅游景點的開發(fā)與發(fā)展給予了大力支持”[7]。目前，位于張鼓峰事件紀(jì)念館附近1 公里處的沙丘公園依然處于完善建設(shè)的過程中，這個公園主要針對未成年游客開發(fā)建設(shè)。防川有“東方第一村”的美譽，其位于中國、俄羅斯、朝鮮三國交界處的圖們江匯入日本海的地方，主要有望海閣、龍虎閣等景觀建筑。龍虎閣極具觀賞性，登頂可以領(lǐng)略著名的“一眼望三國”風(fēng)景，感受屬于邊海之地的獨特魅力。望海閣是一處包含了朝鮮族文化與邊疆文化的觀賞建筑。其建筑風(fēng)格也與朝鮮族傳統(tǒng)民居的風(fēng)格十分接近，融入了傳統(tǒng)的朝鮮族建居理念。游客在登上望海閣參觀的過程中，可以在3-6 樓展廳分別看到圈河口岸歷史沿革、朝鮮族移民歷史與民俗文化、為當(dāng)?shù)匕l(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)的朝鮮族人民及漢族人民、具有朝鮮族特色的旅游紀(jì)念品等豐富多彩的展廳。不難發(fā)現(xiàn)，防川風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)巧妙地融入了朝鮮族傳統(tǒng)文化，并且以十分精美的方式呈現(xiàn)在了各類展廳之中。

圖2 “一眼望三國”觀景臺

游客置身于此，首先感受到的是世居于此的朝鮮族人民所傳承的寶貴文化，其次體驗到的是來自邊陲之地的一份祥和與寧靜。在與望海閣工作人員交流后得知，場館內(nèi)的大多數(shù)布置均參考了世居于此的百姓們的日常生活，并挨家挨戶地詢問了他們的建議與意見。其中，在朝鮮族歷史場館建設(shè)初期，工作人員集中對當(dāng)?shù)氐某r族居民進(jìn)行了采訪，詳細(xì)記錄了他們的家庭情況和祖輩故事，后而進(jìn)行整理并制作展板集中展出。③因此，望海閣現(xiàn)有的展出內(nèi)容不僅體現(xiàn)出了朝鮮族的民俗文化，更是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹目s影，這對游客更好地了解邊境與朝鮮族文化具有顯著的促進(jìn)作用。

其次，圈河口岸蘊含著豐富且悠久的歷史文化資源，這些歷史文化資源是當(dāng)?shù)厝嗣窆灿械膶氋F精神財富。在漫長的歲月中，圈河口岸見證了當(dāng)?shù)氐呐d衰更迭與人民生活的酸甜苦辣。其中，土字碑的確立在中國的國界勘定歷史上具有重要的意義，它不僅劃定了中俄的國界范圍，更保障了當(dāng)?shù)厝嗣竦暮戏ㄉ矸輽?quán)益?！巴磷直?.44米，寬0.5 米，厚0.22 米，為花崗巖質(zhì)，中國一側(cè)豎向刻有‘土字牌’三個大字，左豎刻有‘光緒十二年四月立’八個小字。俄羅斯一側(cè)刻有用俄文書寫的‘T 防川’字樣，牌體完整，字跡清晰”[8]。1861 年，愛國官員吳大勘察圖們江流域，到達(dá)圖們江下游時，他對中俄的邊境劃分問題提出了合理的抗議和質(zhì)疑，并隨即上報清政府。清政府十分重視，即刻與沙俄展開談判，在吳大的據(jù)理力爭下，土字碑屹然豎立。[9]1960 年，中國政府為保護(hù)這一具有歷史意義的疆域標(biāo)志不被江水沖毀而專門修筑了江岸護(hù)堤?，F(xiàn)在，土字碑既是國家一級文物，也是省級愛國主義教育基地和國防教育基地。對于當(dāng)時被稱為朝鮮人的朝鮮移民而言，土字碑的確立不僅確認(rèn)了其中國公民的身份，而且保障了他們作為中國公民的基本權(quán)益。長居于此且安分守己的朝鮮人不必再因為邊界的紛爭與流亡的身份而日夜膽戰(zhàn)心驚，清政府主張“凡越墾韓民，發(fā)易服者，許其領(lǐng)我地照，納我租稅，一律認(rèn)為入籍。否則，驅(qū)遣回國，不準(zhǔn)私墾”[10]。因此，愿意留居的朝鮮人與當(dāng)?shù)厝嗣窆餐_發(fā)田地、建筑房屋、從事農(nóng)墾、繳納田稅。他們既促進(jìn)了長久以來被封禁的東北土地開發(fā)，又維護(hù)了東北邊疆的基本安全。

除此之外，張鼓峰戰(zhàn)役也是一項具有重大歷史意義的事件。如今，在張鼓峰紀(jì)念館門口樹立著一塊正反面分別使用中文與韓文刻有“開邊通?！彼膫€大字的石碑，這體現(xiàn)了張鼓峰位于邊疆戰(zhàn)略要地的地理位置。張鼓峰位于防川村東北方向的中俄邊界線上，是軍事傳統(tǒng)意義上十分有利于眺望鄰國的兵家必爭之地，也是中、俄、朝三國接壤地區(qū)的制高點。1938 年7 月，日本帝國主義首先蓄意挑起張鼓峰戰(zhàn)役，蘇聯(lián)隨即派兵應(yīng)戰(zhàn)。該戰(zhàn)役歷時13 天，戰(zhàn)爭中，日蘇雙方傷亡約6000 人，日本戰(zhàn)敗，最終以日蘇在莫斯科締結(jié)張鼓峰停戰(zhàn)協(xié)定宣告結(jié)束。這場戰(zhàn)役對于蘇聯(lián)的影響較大，蘇俄對于東北實際的控制面積推進(jìn)至圖們江岸處。當(dāng)時中華民國政府也不得已作出了讓步，僅僅保留一條狹窄的江畔通道，根據(jù)相關(guān)史料記載，當(dāng)時活動在琿春的朝鮮人社會團(tuán)體就此事展開了激烈的抗?fàn)帯＿@些朝鮮人社會團(tuán)體大多是在20 世紀(jì)初期朝鮮徹底淪為日本殖民地后，遭到捕殺的朝鮮愛國人士流入中國東北境內(nèi)后建立的。他們積極與當(dāng)?shù)厝嗣褚黄鸱纯谷毡镜蹏髁x的欺壓。許多仁人志士不惜獻(xiàn)出寶貴的生命以維護(hù)家園的和平，共同的抗戰(zhàn)歷史使得他們之間的革命情誼更加深厚，抗戰(zhàn)精神也得以世代流傳。

圈河口岸承載著邊民們厚重的歷史記憶，不論是朝鮮族人民還是漢族人民，他們都曾為家園的和平、生活的穩(wěn)定做出過努力。這份記憶于邊民們的父輩而言是沉重且深刻的，因為經(jīng)歷過苦難，他們才會格外珍視現(xiàn)在來之不易的和平生活。于朝鮮族人民的父輩們而言，在當(dāng)時面臨世道政治的壓迫、自然災(zāi)害的肆虐以及日本帝國主義的欺壓這三重壓迫下，他們與當(dāng)?shù)厝嗣袢谇⑾嗵帲⒆駨那逭C布的法令自覺成了合法的中國公民。如今，生活在圈河口岸附近的絕大多數(shù)朝鮮族人民都很好地傳承了父輩們愛好和平、團(tuán)結(jié)包容的精神。這是“延邊精神”得以形成并不斷發(fā)展的小小縮影之一。

最后，圈河口岸及其附近的朝鮮族民俗文化資源既是寶貴的精神財富，又有望在未來的發(fā)展中實現(xiàn)由文化資源向經(jīng)濟(jì)收入的轉(zhuǎn)化。除了上文中所述的旅游景點中融入的朝鮮族文化之外，圈河口岸附近的部分朝鮮族人民自主投資，將自己家的院子改造成了具有朝鮮族特色的農(nóng)家樂。他們會散養(yǎng)一些家禽以作為餐食提供，其中養(yǎng)雞和牛的家庭占據(jù)多數(shù)。來到這里的大多數(shù)游客以體驗朝鮮族民俗風(fēng)情為首要目的。目前，圈河口岸附近共有朝鮮族民俗農(nóng)家樂兩戶。與其中一戶戶主K 大爺?shù)脑L談得知，他家這兩年的生意相對一般，受口岸現(xiàn)狀影響，客流量有淡季和旺季之分，6-10月為旺季，其余月份人煙稀少，收入水平基本可以維持一家人的生活。論及原因，大爺認(rèn)為與圈河口岸近年來的過貨量相對較小有關(guān)。在大爺精心經(jīng)營的農(nóng)家樂里，游客們可以盤腿圍坐在炕桌上，品嘗具有朝鮮族特色的米酒、米腸、參雞湯、石鍋拌飯、烤肉等美食。大爺對我們說，以前他的大女兒還會在旅游旺季時為游客們帶來朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈表演，但是近幾年游客數(shù)量急劇下降，他的大女兒也只好選擇外出務(wù)工。④

在體驗K 大爺經(jīng)營的民宿過程中，筆者可以感受到他對家鄉(xiāng)誠摯的熱愛和對朝鮮族民俗文化的自豪感。但是他也表示，就口岸的發(fā)展現(xiàn)狀而言，只是依靠個人力量將這家民宿經(jīng)營下去，前路困難重重。K 大爺?shù)陌咐皇强诎陡浇思疑嬂Ь车囊粋€小小縮影，經(jīng)營好民宿不僅關(guān)乎K 大爺一家的生計，而且關(guān)乎朝鮮族精美精致的飲食文化、豐富多彩的歌舞文化如何傳承。更為重要的是，中朝邊境圈河口岸由于其特殊的地理位置吸引著廣大游客，其中不僅包括國內(nèi)的游客，更有來自俄羅斯、日本、韓國的游客，如果更多力量可以投身于推動圈河口岸附近的朝鮮族民俗文化的發(fā)展之中，那么不僅可以加深更多游客對中國朝鮮族民俗文化的了解，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于生活在邊境地區(qū)的人民而言，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平是至關(guān)重要的，這不僅關(guān)乎他們的基本生計問題，更關(guān)乎邊境的和諧穩(wěn)定。因此，對于當(dāng)?shù)爻r族民俗文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展是具有重要意義的，需要予以重視。

三、圈河口岸朝鮮族文化資源的特點

首先，圈河口岸附近的朝鮮族文化資源被較好地運用到了景點及其他建筑之中。防川風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)便很好地融入了朝鮮族民俗文化，如望海閣的建設(shè)選用了十分典型的朝鮮族建材——木材和稻草?！爸袊鴸|北地區(qū)朝鮮族聚居地自然物產(chǎn)較為豐富，尤其是茂密的森林植被給當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝素S富的木材，因此朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑中大量使用木材，稻草材料特點為保溫、防水、輕柔、堅韌且長期保存不易腐爛，適合用作屋面材料”[11]。身處夏季的望海閣，即使室外烈日炎炎，室內(nèi)也可以感受到陣陣涼爽。這樣的建筑理念與規(guī)劃設(shè)計不僅貼近當(dāng)?shù)爻r族人民的基本生活原貌，而且還可以為游客帶來舒適的旅行體驗。游客們身處圈河口岸附近的村落時，也可以看到分布錯落有致的傳統(tǒng)朝鮮族建筑民居——大多為“丁”字結(jié)構(gòu)或“田”字結(jié)構(gòu)，房屋主體由木材建成，房頂大多呈磚紅色，在門廳處有小高臺，供住戶換鞋使用。房屋內(nèi)部中央有一個火炕，四周被榻榻米環(huán)抱，朝鮮族人家的日常便是圍坐在火炕旁吃飯和聊天，在榻榻米上休息。通觀口岸附近的建筑，均巧妙地融入了朝鮮族民居的傳統(tǒng)建筑理念，并沒有因為現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)而失去其獨特的韻味。

其次，當(dāng)?shù)厝嗣駥τ诔r族文化具有較好的保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與應(yīng)用意識。這個特點體現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｓ谜Z之中，在圈河口岸附近的村落，朝鮮族村民在日常生活中大多使用朝鮮語進(jìn)行交流，而漢族人民也可以理解日常朝鮮語的大意，從而實現(xiàn)無基本交流障礙的溝通效果。由此可見，語言在這里得到了很好的保留、融合與發(fā)展。朝鮮族人民十分珍視自身文化中的精粹，如“樂于助人”“勤勞”“質(zhì)樸”“大方”“好學(xué)”[12]等優(yōu)良品質(zhì)，在日常生活中，他們能歌善舞，生活之中總是充滿著歡聲笑語，并愿意將快樂傳遞給他人，極具感染力。朝鮮族人民愿意將自己的傳統(tǒng)文化分享給游客，不僅為了謀生，而且也為讓更多來自五湖四海的朋友了解屬于他們的文化以及邊境的生活，讓更多的人對中國東北邊境平靜安寧的生活有更加直觀和深入的了解。同時，他們也愿意與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，以實現(xiàn)自身文化與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情更好地融合，而不是一味地故步自封，固守其文化之中的糟粕。因而在圈河口岸及其附近的村落里，朝鮮族與漢族文化交融的和諧景象隨處可見，這是構(gòu)建和諧邊疆過程中不可或缺的重要一環(huán)。

最后，就目前來看，當(dāng)?shù)爻r族的文化資源尚未實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。受到種種因素影響與限制，目前圈河口岸的運營主要依靠旅游業(yè)支撐。而就當(dāng)前的情況來看，當(dāng)?shù)厣形磳⒊r族文化資源合理利用至最大化程度，也正因如此，當(dāng)?shù)鼐用褚膊]有依托朝鮮族文化資源實現(xiàn)創(chuàng)收。這首先體現(xiàn)在口岸附近的部分景點目前仍然處于建設(shè)之中或需要修繕；其次體現(xiàn)在口岸附近依托朝鮮族文化資源創(chuàng)辦民俗風(fēng)情旅游的住家戶較少；最后體現(xiàn)在文化產(chǎn)品附加值的經(jīng)濟(jì)效益較低等三個方面。

四、結(jié)語

基于以上陳述與分析，筆者試圖提出以下建議，以起到拋磚引玉的作用。

首先，當(dāng)?shù)爻r族文化資源的傳承與利用需要更多力量的投入。從村政府到當(dāng)?shù)匚幕c旅游相關(guān)部門均需加大重視與扶持力度。從口岸附近村落現(xiàn)存的朝鮮族農(nóng)家樂情況來看，基本屬于自給自足、自力更生的維持溫飽經(jīng)營模式，稍有風(fēng)險，則會面臨頃刻倒閉。對于這類有創(chuàng)業(yè)精神、保護(hù)弘揚傳統(tǒng)文化精神的居民，相關(guān)部門應(yīng)適當(dāng)給予幫助，如開設(shè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課、提供創(chuàng)業(yè)貸款或補助以及相關(guān)政策等，均可以促進(jìn)當(dāng)?shù)貏趧恿Φ幕亓鳎约拔幕糜萎a(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。這不僅有利于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿灿欣趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更有利于和諧邊疆的建設(shè)。

其次，當(dāng)?shù)爻r族人民也應(yīng)繼續(xù)秉持與時俱進(jìn)的精神，實現(xiàn)自身文化與主流文化更好地融合與發(fā)展。并且在實現(xiàn)文化資源利益最大化的過程中不忘初心，繼續(xù)傳承其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，以避免當(dāng)?shù)卣滟F的朝鮮族文化資源被一次性“文化販賣”，游客不走回頭路的“一次性”消費情況發(fā)生。在圈河口岸附近的旅游文化資源尚未完全被商業(yè)化的情況下，思考如何讓更多山高路遠(yuǎn)跋涉而來的游客記住圈河、記住朝鮮族文化、記住東北邊境，是當(dāng)?shù)匚幕Y源實現(xiàn)利益最大化轉(zhuǎn)化之中的重要環(huán)節(jié)。

最后，口岸附近景區(qū)的配套建設(shè)需要加以完善。由于圈河口岸遠(yuǎn)離市中心，游客到達(dá)口岸大多選擇包車這一方式，然后再乘坐景區(qū)內(nèi)統(tǒng)一的觀光巴士或繼續(xù)包車進(jìn)行參觀。景區(qū)門口時常出現(xiàn)車輛隨意停放，私家車司機跟隨步行游客、鼓動其包車的情況。在土字碑參觀時，筆者注意到周圍并沒有工作人員進(jìn)行引導(dǎo)與疏散，從而造成了游客蜂擁拍照、隔著防護(hù)欄觸摸土字碑的情況時有發(fā)生。這勢必不利于歷史文物的保護(hù)，需要即刻制止。目前，防川風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)相對完善，可在龍虎閣與望江閣參觀時，筆者注意到周圍并無工作人員進(jìn)行引導(dǎo)或基本講解，部分游客擅自觸摸動植物標(biāo)本、闖入未建設(shè)區(qū)域，這需要景區(qū)投入更多人力進(jìn)行維護(hù)。

綜上所述，中朝邊境圈河口岸較好地呈現(xiàn)了中國東北邊疆平靜祥和的風(fēng)貌，也讓置身于此的人感受它的文化氣息。相信在未來進(jìn)一步的開發(fā)中，口岸可以呈現(xiàn)出更加完整的朝鮮族文化風(fēng)貌，口岸附近的人民也可以獲得更美好的生活。

注釋

①數(shù)據(jù)來源于李卓2019 年7 月13 日調(diào)研，出于邊境保密相關(guān)規(guī)定，筆者已對文中原始數(shù)據(jù)進(jìn)行了虛化處理。

②材料來源于H 大爺，2019 年7 月22 日上午10：30 李卓于圈河村內(nèi)進(jìn)行訪談。

③材料來源于館內(nèi)工作人員，2019 年7 月14日上午11：20 李卓于望海閣內(nèi)進(jìn)行訪談。

④材料來源于K 大爺，2019 年7 月22 日上午11：20 李卓于圈河村內(nèi)進(jìn)行訪談。