李文勇 盧成觀

(1.華中師范大學(xué),湖北 武漢 430079;2.右江民族醫(yī)學(xué)院,廣西 百色 533000)

中國特色社會主義進(jìn)入新時代,習(xí)近平總書記在黨的十九大、新疆工作座談會、西藏工作座談會、全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會等重要會議多次論及“牢固樹立中華民族共同體意識”“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”“大力培育中華民族共同體意識”“鑄牢中華民族共同體意識”,黨的十九大把鑄牢中華民族共同體意識寫入黨章,成為全黨全國各族人民的根本遵循。為解決我國民族問題、推進(jìn)我國民族工作指明了新的方向。習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述,既為新時代民族工作做什么、怎么做部署“過河”任務(wù),提供新的民族理論觀點(diǎn)和民族思想內(nèi)涵,也為如何認(rèn)識、分析和解決新時代民族問題搭建“橋”和“船”,提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的思維方式,有助于我們正確理解中華民族共同體意識的科學(xué)內(nèi)涵和把握鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在規(guī)律。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維,就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局,善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的思維方式。[1](P244)它要求作出戰(zhàn)略決策時應(yīng)充分考慮戰(zhàn)略環(huán)境、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略步驟是否具備全局性、根本性和長遠(yuǎn)性的特點(diǎn)。習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述蘊(yùn)含著宏闊的戰(zhàn)略思維,主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

一是基于對“兩個大局”戰(zhàn)略環(huán)境的科學(xué)研判。戰(zhàn)略環(huán)境是影響整體大局變化發(fā)展的客觀條件,一般分為內(nèi)部與外部兩種戰(zhàn)略環(huán)境。黨的十八大以來的歷次民族工作會議上,習(xí)近平總書記都強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局來開展部署民族工作、推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。“兩個大局”,即中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局來看,實(shí)現(xiàn)“中國夢”關(guān)鍵在黨,根本在人民。何以將人民的磅礴偉力凝聚到逐夢的宏偉征程并且保持共同奮斗的戰(zhàn)略態(tài)勢,最重要的就是統(tǒng)一全國各族人民的思想共識。而一種思想之所以能夠成為民族共同體成員的共識,它就必然表征為“與人們的物質(zhì)活動,與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的”[2](P151)超越單一民族、狹隘地域和時空長河的民族共同體精神。中華民族精神是中華兒女共同培育、繼承和發(fā)展起來的,集中體現(xiàn)了各民族勠力同心、團(tuán)結(jié)奮斗的民族韌性與民族稟賦,引導(dǎo)著個體與共同體、不同民族共同體與中華民族共同體的相互融合。中華民族共同體意識作為一種民族意識,是民族共同體及其成員從文明進(jìn)步的真、善、美等特質(zhì)中“蒸餾”出民族精神的原始意識狀態(tài)。因此,弘揚(yáng)中華民族精神進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“中國夢”,就必須鑄牢中華民族共同體意識。從世界百年未有之大變局來看,全球治理體系、政治格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域都發(fā)生了歷史性變革。在此大局之下,中國特色社會主義的偉大成功不斷使中國日益靠近世界舞臺中央,世界期待看到“中國方案”、聽到“中國聲音”。與此同時,國際反華勢力也炮制諸多關(guān)于中國民族工作、中國民族政策的負(fù)面輿論議題,借此打壓、詆毀污蔑中國,妄圖阻擋中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程。因此,重視民族問題、科學(xué)謀劃民族工作,鑄牢中華民族共同體意識,是主動運(yùn)籌、排解憂患、有效應(yīng)對重大風(fēng)險挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略舉措。

二是明確把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代民族工作的戰(zhàn)略目標(biāo)。戰(zhàn)略目標(biāo)是對戰(zhàn)略問題作出科學(xué)剖析后所寄予的發(fā)展愿景和實(shí)現(xiàn)憧憬,既體現(xiàn)為戰(zhàn)略定位的時空延伸,又表現(xiàn)為戰(zhàn)略抉擇和戰(zhàn)略重點(diǎn)的推進(jìn)部署。新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略目標(biāo),體現(xiàn)在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的時間表和路線圖上。黨的十八大以來,在習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的重要講話中,大多直接與“民族團(tuán)結(jié)”和“中華民族偉大復(fù)興”聯(lián)合起來闡述。在新時代中國特色社會主義戰(zhàn)略目標(biāo)視野下,這三者關(guān)系充盈著科學(xué)的思維考量。一方面,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)可以有效引導(dǎo)各民族互相尊重、認(rèn)可彼此價值,圍繞共同利益聚合力量和聯(lián)合力量,于現(xiàn)實(shí)而復(fù)雜的民族關(guān)系中實(shí)現(xiàn)政治團(tuán)結(jié)、社會團(tuán)結(jié)和公民團(tuán)結(jié),從而建設(shè)一個更加多元發(fā)展、關(guān)系融洽的中華民族共同體。在這個意義上,民族團(tuán)結(jié)是鑄牢中華民族共同體意識的意涵指向和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ),而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識作為戰(zhàn)略舉措,其指向的是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)。另一方面,中華民族共同體意識不是其共同體成員的單個民族意識的機(jī)械性簡單相加,而是現(xiàn)實(shí)的有生命的個人、民族及其歷史活動的根本反映。它作為橋梁中軸的意識性力量,鏈接著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo),具有基礎(chǔ)性、前提性、根本性和長遠(yuǎn)性作用。2019年9月27日,習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上強(qiáng)調(diào):“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線,把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好?！盵3]在此之后的中央第七次西藏工作座談會和中央第三次新疆工作座談會,沿用了這一話語表達(dá)。這充分表明,鑄牢中華民族共同體意識已成為新時代民族問題研究的主題主線,尤其是新時代民族工作的戰(zhàn)略目標(biāo)導(dǎo)向。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的辯證思維

辯證思維,就是運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論來觀察事物聯(lián)系、發(fā)展變化和矛盾運(yùn)動的思維方式。它要求敢于承認(rèn)、善于分析和妥善解決事物矛盾,并兼顧處理好事物矛盾內(nèi)在的各種重大關(guān)系,才能準(zhǔn)確把握事物的客觀實(shí)際和洞察事物的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的辯證思維方法,科學(xué)謀劃鑄牢中華民族共同體意識的路徑方向。

堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”,一分為二地看待鑄牢中華民族共同體意識作為矛盾統(tǒng)一體的正反面問題。中華民族共同體意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而各族人民的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程,這種意識的形成離不開民族共同體成員的實(shí)踐活動。一方面,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要大力培育中華民族共同體意識,廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育和創(chuàng)建活動”[4],另一方面,也要求嚴(yán)密防范、堅(jiān)決打擊各種造成民族不信任和隔閡、影響民族團(tuán)結(jié)的“滲透顛覆破壞活動、暴力恐怖活動、民族分裂活動、宗教極端活動”[3],為鑄牢中華民族共同體意識營造民族交往交流交融的良好環(huán)境氛圍。中華民族共同體意識培育的目的在于促進(jìn)各民族人民形成正確的思想觀念,中華民族共同體意識教育就是要引導(dǎo)各族群眾“樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀,旗幟鮮明反對各種錯誤思想觀點(diǎn)”[5]。中華民族共同體意識不是蟄居于世界之外的純粹抽象物,而是有著特定基本內(nèi)容形態(tài)的具體物。還需指出的是,不同民族意識的差異既源于其實(shí)踐活動的不同,也深受形形色色的思想觀念沖擊,大漢族主義、少數(shù)民族主義、歷史虛無主義、新自由主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義都在一定程度上削減著中華民族的凝聚力向心力,消解著他們的共同價值觀,所以培育中華民族共同體意識必須正視與規(guī)避這些錯誤思潮。綜上,在習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述中,他既提倡創(chuàng)建積極向上的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動,也要求防范打擊各種民族分裂活動;既倡導(dǎo)樹立正確的思想觀念,也要求反對錯誤的思想觀念,這體現(xiàn)了“兩手抓,兩手都要硬”的辯證思維。

堅(jiān)持“重點(diǎn)論”,明晰鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)著重把握的主要問題和關(guān)鍵問題。鑄牢中華民族共同體意識是一項(xiàng)包括多元民族、蘊(yùn)含多向度要素、涵蓋多重領(lǐng)域的系統(tǒng)性工程,必須要統(tǒng)籌全局、做好頂層設(shè)計(jì),但是也要格外注意抓好一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先,鑄牢中華民族共同體意識的根本在于實(shí)現(xiàn)各民族人民的心理情感認(rèn)同,而其中最重要的就是文化認(rèn)同。“認(rèn)同”,表達(dá)了人們對于一定事物的獨(dú)有心理歸屬與特有情感體驗(yàn)。鑄牢中華民族共同體意識,更多強(qiáng)調(diào)的是各族人民在形成中華民族共同體意識具體內(nèi)容形態(tài)(上文所說的“五觀”)的基礎(chǔ)上,生成關(guān)于中華民族共同體利益共享、責(zé)任共擔(dān)、休戚與共的命運(yùn)共同體價值理念。而這又首先歸究于對中華民族共同體認(rèn)同所帶來的心理歸屬與情感體驗(yàn)。在習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述中,鑄牢中華民族共同體意識,就是不斷增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。[6]他著重強(qiáng)調(diào):“文化是一個民族的魂魄”[3]“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵5]突出了文化認(rèn)同在鑄牢中華民族共同體意識認(rèn)同中的至關(guān)重要性。此外,他還強(qiáng)調(diào)中華民族共同體意識教育要從青少年教育抓起。[5]

鑄牢中華民族共同體意識“要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),建設(shè)中華民族共有精神家園”[3]?！吧鐣髁x核心價值觀決定著各民族共有精神家園”[6],“要把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來抓”[7],“在各族群眾中加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育……對構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識至關(guān)重要?！盵3]一方面,中華民族共有精神家園是棲息于中華大地的各族人民思考自身價值、慰藉心靈、寄托情感所構(gòu)建起的具有普適性的意義世界和精神彼岸。它所顯現(xiàn)的是民族共同體成員對族內(nèi)主體文化、族際主體文化和中華民族文化之間差異甄別、矛盾調(diào)適后的共有價值理念、心理情感和精神內(nèi)核的一致。在本質(zhì)上,鑄牢中華民族共同體意識是在不同民族文化邊際和界限中尋求共同的文化因子,依托抽象的文化認(rèn)同還原具象的共同歷史記憶、共同情感心理和共同價值觀念。另一方面,社會主義核心價值觀把國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值追求和個人層面的價值導(dǎo)向集中統(tǒng)一起來,所依據(jù)的是不同民族自身獨(dú)特的價值體系在中華民族共有精神家園涵養(yǎng)下的內(nèi)在價值共識的趨同。這種深層的價值共識有著悠久的中華民族歷史積淀、博大的中華文化支撐和偉大的中華民族實(shí)踐檢驗(yàn),都是對人類文明進(jìn)步所內(nèi)蘊(yùn)的追求真、善、美的契合。究其根本,鑄牢中華民族共同體意識乃是尋覓隱匿于文化認(rèn)同背后的不同民族共同的精神追求、核心理念和道德規(guī)范等價值共識的一致,從而內(nèi)延出中華民族共同體意識的特定形態(tài)和外化出一定的實(shí)踐自覺。可見,培育和踐行社會主義核心價值觀、建設(shè)中華民族共有精神家園對鑄牢中華民族共同體意識發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的歷史思維

歷史思維,就是以歷史唯物主義方法論的“放大鏡”和“顯微鏡”審視事物的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來,在研讀歷史和觀察現(xiàn)實(shí)、回眸歷史和眺望未來的聯(lián)系中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史發(fā)展規(guī)律和前進(jìn)方向的思維方式。習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述蘊(yùn)含著深邃的歷史思維,表現(xiàn)在以下兩個方面。

通過梳理中華民族多元一體格局的歷史脈絡(luò),厘清了中華民族共同體意識何以生成的問題。從馬克思主義認(rèn)識論看,中華民族共同體意識是對我國五十六個民族在中華民族共同體長期共生共存共融的社會活動狀態(tài)的反映。我國是統(tǒng)一的多民族國家,中華民族多元一體是中華民族共同體的一大特征,其經(jīng)歷了漫長的歷史演進(jìn)過程。這一歷史過程,是各族群眾在追求自己目標(biāo)并規(guī)導(dǎo)于隱形的歷史合力的結(jié)果。習(xí)近平總書記指出:“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合,多元之所以聚為一體,源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近,源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力?！盵3]正是各民族共同開拓了遼闊疆域、共同書寫了悠久歷史、共同創(chuàng)造了燦爛文化、共同培育了偉大精神,才不斷使各族群眾交融匯聚,形成你中有我、我中有你,誰也離不開誰的多元一體格局。習(xí)近平總書記總結(jié)了近代以來中華民族共同體意識嬗變的歷史特點(diǎn)。他指出:“在百年抗?fàn)幹?各族人民血流到了一起、心聚在了一起,共同體意識空前增強(qiáng),中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變?！盵3]概言之,中華民族共同體意識有其生成的歷史動因,也有其流變的歷史特點(diǎn),鑄牢中華民族共同體意識不能離開歷史思維的引航。

注重研究黨的民族工作歷史和民族歷史文化,善于從歷史中總結(jié)鑄牢中華民族共同體意識的歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史規(guī)律。一是把“堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融,不斷鑄牢中華民族共同體意識”[3],提質(zhì)為新中國成立70年來我國民族工作取得重大成就的重要經(jīng)驗(yàn)。新中國成立初期,毛澤東認(rèn)為,各民族的團(tuán)結(jié)直接關(guān)系著社會主義事業(yè)的興衰成敗,強(qiáng)調(diào)要重視處理好各民族關(guān)系。改革開放以來,鄧小平把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、消除民族隔閡,作為我國民族工作的中心任務(wù)。江澤民和胡錦濤則進(jìn)一步發(fā)展了民族團(tuán)結(jié)理論,創(chuàng)新了我國民族工作的方式方法。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記以一系列新思想新觀點(diǎn)新理念推進(jìn)我國民族工作,并把鑄牢中華民族共同體意識明確為新時代民族工作的主題主線。從歷史來看,新中國成立以來我國民族工作之所以能夠取得重大成就的重要經(jīng)驗(yàn),在于以各民族的團(tuán)結(jié)融合促進(jìn)無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié),從而保證各民族的平等與友好相處。二是強(qiáng)調(diào)要從少數(shù)民族歷史文化中挖掘鑄牢中華民族共同體意識的有益養(yǎng)料。一定的民族文化,可以折射出特定族群審視世界、關(guān)照自身秉承著何種價值取向,其映現(xiàn)的是一個民族的鮮明屬性和特有精神稟賦。沒有任何超越經(jīng)濟(jì)規(guī)制的文化,也沒有任何脫離文化而存在的經(jīng)濟(jì)。無論是少數(shù)民族的史書典籍、神話傳說亦或風(fēng)俗習(xí)慣,其本身都是他們對民族物質(zhì)生產(chǎn)、民族相互交往進(jìn)行敘事的形式與載體。“要加強(qiáng)對國粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持,加強(qiáng)對少數(shù)民族歷史文化的研究,筑牢中華民族共同體意識”[8],“要深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵,增強(qiáng)中華民族共同體意識”[9]。以上都說明,挖掘少數(shù)民族歷史文化背后蘊(yùn)含民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步內(nèi)容的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等歷史養(yǎng)料,“以共同文化基因與民族歷史記憶為精神養(yǎng)料涵養(yǎng)中華民族共同體意識,正是凝聚中華民族共同體意識的必然要義?！盵10]

四、習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維,就是敢于破除陳規(guī)舊則,突破慣有思維定式、固有經(jīng)驗(yàn)局限,善于因時制宜、因勢利導(dǎo),根據(jù)變化了的實(shí)際運(yùn)用科學(xué)理論對事物作出全新思考、力求開拓創(chuàng)新的思維方式。習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述蘊(yùn)含著獨(dú)特的創(chuàng)新思維,為推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識的理論和實(shí)踐發(fā)展指明了方向。

思想是行動的先導(dǎo),理論只有不斷豐富,實(shí)踐才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記在黨的十九大上提出的重要論斷,學(xué)界對此研究起步較晚,在中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局、中華民族共同體意識等基礎(chǔ)理論問題上仍留有研究空白。與此同時,一些西方國家濫用“資本霸權(quán)”所分娩出的全球主導(dǎo)話語權(quán)不斷抨擊詆毀中國民族工作、中國民族政策的正確性和進(jìn)步性,在國內(nèi)外極力散播中國剝削壓榨少數(shù)民族論、中國進(jìn)行民族人種屠殺論等政治病毒,這給中國各民族人民的凝聚力和向心力帶來了負(fù)面沖擊。對此,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要加強(qiáng)民族領(lǐng)域基礎(chǔ)理論問題和重大現(xiàn)實(shí)問題研究,創(chuàng)新中國特色社會主義民族理論政策的話語體系,提升在國際上的影響力和感召力?！盵3]這正是今后推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識研究應(yīng)重點(diǎn)回應(yīng)的理論課題。[11]

鑄牢中華民族共同體意識需要從各民族傳統(tǒng)文化中汲取蘊(yùn)含民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想內(nèi)涵的歷史養(yǎng)料,要大力傳承與保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化。要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法對待各民族傳統(tǒng)文化,在弘揚(yáng)與保護(hù)的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持去粗取精、推陳出新、古為今用的批判原則,努力實(shí)現(xiàn)新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[7],更要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),“推動各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融,樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象,增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。”[3]

互聯(lián)網(wǎng)作為20世紀(jì)最偉大的發(fā)明,它于現(xiàn)實(shí)中編織出了延展人的現(xiàn)實(shí)存在的虛擬空間,拓展著“現(xiàn)實(shí)的人”的存在方式、活動方式和交往方式,并且日益成為絕大多數(shù)人的一種基本生活需要。習(xí)近平總書記指出:“要把握輿論主導(dǎo)權(quán),讓互聯(lián)網(wǎng)成為增強(qiáng)中華民族共同體意識的最大增量。”[3]這要求鑄牢中華民族共同體意識要創(chuàng)新方式和載體,堅(jiān)持網(wǎng)上和網(wǎng)下相結(jié)合。同時,各民族在改革開放進(jìn)程中不斷擴(kuò)大彼此交流交往交融的廣度和深度,使得我國宏觀散居、微觀聚居、中觀交錯雜居的傳統(tǒng)民族人口分布格局呈現(xiàn)出流動速度快、融居范圍大的新特點(diǎn)。對此,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要順應(yīng)民族交流交往交融的大趨勢,推動建立各民族相互嵌入式的社區(qū)結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境,及時出臺相關(guān)政策舉措和體制機(jī)制。[3]這體現(xiàn)了“隨時而變,因俗而動”“明者因時而變,知者隨世而制”的實(shí)踐創(chuàng)新思維。

結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述蘊(yùn)含的科學(xué)思維方法,對新時代鑄牢中華民族共同體意識具有重要的理論指導(dǎo)作用。戰(zhàn)略思維有助于理解鑄牢中華民族共同體意識的出場邏輯,辯證思維有助于深入認(rèn)識鑄牢中華民族共同體意識的全局部署和問題核心,歷史思維有助于把握中華民族共同體意識生成的歷史動因和鑄牢中華民族共同體意識的歷史規(guī)律,創(chuàng)新思維有助于推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識研究及其實(shí)踐發(fā)展。總之,習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的思維方式,對解決中華民族共同體意識的思想認(rèn)識和思維方法問題,對在新時代推動鑄牢中華民族共同體意識的理論和實(shí)踐發(fā)展具有重要方法論價值。