趙 文

（九江學(xué)院 社會系統(tǒng)學(xué)研究中心，江西 九江 332005）

對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育而言，首要工作在于明確網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要任務(wù)。明確新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育主要任務(wù)，目的就在于為網(wǎng)絡(luò)道德教育點亮一盞指路明燈，進而在實際工作中有效提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。具體而言，我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活實踐中樹立崇高的理想信念，確立正確的核心價值觀念，傳承中華傳統(tǒng)美德和弘揚中國精神。

一、將理想信念融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德生活

理想是一種志向，意指人生追求與奮斗的目標，是一種基于現(xiàn)實對未來美好發(fā)展前景的期盼與向往，是個體超越現(xiàn)實情境、實現(xiàn)人生發(fā)展的根本動力。信念則是“人們在一定認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想和理想堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)”［1］6。從堅定理想到在實踐中產(chǎn)生信念，其根源在于主體從思想到行為全方位對其所堅定的理想價值的絕對認可和完全信任，信念形成后又反過來推動主體實現(xiàn)其理想價值。理想信念是社會主體世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)，決定著主體的思想與行為。

在我國教育話語體系中，理想信念是一個極為重要的觀念范疇，尤其是在我們黨的思想政治教育話語體系中，理想信念有其特殊的意義指向。它“把一種未來的社會藍圖視為最高價值，高度地信服和敬仰，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活”［1］7。所以思想政治教育視閾下的理想信念是一種終極性的政治價值追求，其對社會主體產(chǎn)生的影響不是簡單地局限于個體發(fā)展層面，而是一種著眼于引導(dǎo)個體發(fā)展與社會整體發(fā)展有機融合的觀念體系層面，是一種立足于個體目標奮斗、實現(xiàn)個體價值進而推動社會發(fā)展、時代進步的精神性力量。為此，在思想政治教育工作中，理想信念教育的重要任務(wù)就是要引導(dǎo)社會主體正確認識和把握社會發(fā)展的一般規(guī)律性，在立足國家基本國情和個體自身實際情況的基礎(chǔ)上，自覺認清和肩負起自身的歷史使命，確定為國家發(fā)展、民族進步所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任信念，并在實踐中圍繞社會理想的發(fā)展要求積極實現(xiàn)其個體的理想目標。

當今，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中不可分割的一部分，在網(wǎng)絡(luò)生活中提倡理想信念教育就極為必要，尤其是在新時代大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)生活中。一方面，理想信念教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容。開展新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不是單純地進行道德理論說教，而是必須在網(wǎng)絡(luò)生活中引導(dǎo)大學(xué)生樹立理想信念，踐行理想信念，實現(xiàn)大學(xué)生理想信念追求在現(xiàn)實空間和虛擬空間的一致性。另一方面，開展理想信念教育有利于引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德生活趨優(yōu)向善。2019年新頒布的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，“信仰信念指引人生方向，引領(lǐng)道德追求。”［2］理想信念作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德最核心、最深層的精神支撐，既是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容，又是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成的重要動力。

在新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的具體實踐中，我們需要將理想信念教育緊密融入其中，要堅持不懈地用馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論來教育引導(dǎo)大學(xué)生，確立其在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會中一致性的思想理論基礎(chǔ)，自覺地在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中把共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，將個人理想與社會理想結(jié)合起來，自覺地在網(wǎng)絡(luò)生活實踐中積極服務(wù)于國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，在網(wǎng)絡(luò)空間中為中華民族偉大復(fù)興貢獻出自己的應(yīng)盡之力。在這一過程中，需要注意的是，既要引導(dǎo)大學(xué)生認識到實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的長遠性和崇高性，也要引導(dǎo)大學(xué)生認識到實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的階段性和迫切性，進而引導(dǎo)大學(xué)生理解自身奮斗實踐與理想目標實現(xiàn)之間的重要意義。同時，還要注意引導(dǎo)大學(xué)生認識到，在虛擬社會中對理想信念的追求與現(xiàn)實社會是同等重要的。在網(wǎng)絡(luò)社會中不追求理想信念，必然會導(dǎo)致在現(xiàn)實生活中放松對理想信念的追求，甚至弱化、淡化對理想信念的堅定意志。一旦大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中降低對理想信念的堅守標準和意志追求，必然會弱化大學(xué)生自身的道德發(fā)展志向，也會限制大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提升空間。

二、將核心價值觀融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德生活

價值觀是社會主體基于一定思維感官的關(guān)于價值的認識、理解與抉擇，是主體在社會化進程中形成的具有一定穩(wěn)定性、持久性的思想認識和思維取向，集中體現(xiàn)在人們對自身、對其所在社會結(jié)構(gòu)與社會規(guī)范、對人與社會之間關(guān)系、對自身價值和社會價值的實現(xiàn)方式等問題的看法與觀點上。社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨在黨的十八大上明確提出來，是當前中國社會的主流價值觀，其核心目的在于“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀念。

加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，實質(zhì)上是要加深大學(xué)生對蘊藏在網(wǎng)絡(luò)道德倫理規(guī)范之中用于支持規(guī)范成立的價值原則、價值理念的理解與認同，就是要使核心價值觀內(nèi)化為大學(xué)生個體的道德人格。與現(xiàn)實社會一樣，網(wǎng)絡(luò)社會中也存在著調(diào)節(jié)、控制、引導(dǎo)社會主體的思想與行為的規(guī)范，這些社會規(guī)范界定著網(wǎng)絡(luò)社會中哪些是可為的、哪些是不可為的，哪些是合法的、哪些又是非法的。這些規(guī)范實際上是網(wǎng)絡(luò)社會的核心價值的映射與反映，“網(wǎng)絡(luò)倫理教育應(yīng)加強對基本價值原則的質(zhì)疑、批判、反思和確證”［3］55，以進一步明晰網(wǎng)絡(luò)道德倫理的基本準則。

網(wǎng)絡(luò)社會需要何種道德規(guī)范，需要何種道德價值，應(yīng)該是由網(wǎng)絡(luò)社會中絕大多數(shù)成員的共同道德需求所決定的。換言之，網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范和道德價值應(yīng)該反映出網(wǎng)絡(luò)社會絕大多數(shù)主體的道德需求和道德意志。在中國網(wǎng)絡(luò)社會中，能夠真正反映出全體網(wǎng)絡(luò)主體真正道德需求和道德意志的道德價值就是社會主義核心價值觀?！吧鐣髁x核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！保?］42因而，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要堅持在網(wǎng)絡(luò)社會中傳播社會主義核心價值觀，使社會主流群體所認同的價值觀不僅在現(xiàn)實空間得到彰顯，也在虛擬空間得到認同和支持。只有將社會主義核心價值觀真正融入到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活實踐中，才能幫助大學(xué)生清醒地認識到網(wǎng)絡(luò)社會并不是規(guī)避道德約束的避風(fēng)港，網(wǎng)絡(luò)社會也不是肆意可為、不受約束的“世外桃源”。

將社會主義核心價值觀真正融入到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活實踐中，首先，要加強核心價值觀的宣傳和教育。將當代中國社會的核心價值要義作為引導(dǎo)大學(xué)生道德認知認同的重要思想基礎(chǔ)，幫助大學(xué)生在虛擬空間中認識、理解社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵，進一步明確價值導(dǎo)向和道德取向，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中明德修身、立德樹人，努力將成為一個有道德的中國好網(wǎng)民作為自身網(wǎng)絡(luò)道德人格發(fā)展目標。社會主義核心價值觀本身就是道德規(guī)范，習(xí)近平總書記曾明確指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！保?］168遵循社會主義核心價值觀對個體而言，是涵養(yǎng)個體大德、公德和私德的集中體現(xiàn)，而這也正是新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的核心目標。開展新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，實際上是對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育在網(wǎng)絡(luò)社會中的延展。

其次，要將社會主義核心價值觀教育落到實處、細處。要將社會主義核心價值觀真正融入到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活實踐中，將核心價值觀“體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地”［6］，融入到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往活動、網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)活動及其所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中去。要在幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確道德觀念的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生感知、領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的精髓與要求，內(nèi)化為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德精神追求，外化為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為，在大學(xué)生的日常生活中去融合、踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生一方面在網(wǎng)絡(luò)生活實踐中求真、揚美、向善，實現(xiàn)個體道德素養(yǎng)養(yǎng)成，另一方面也通過個體道德素養(yǎng)的培育反助網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)空間道德發(fā)展作出應(yīng)有貢獻?！霸诰W(wǎng)絡(luò)上每個人都能夠成為社會主義核心價值觀的傳播者、接受者和傳播的載體?！保?］18新時代大學(xué)生作為未來社會建設(shè)的主力軍，同時也是未來網(wǎng)絡(luò)社會中最具活力的主體之一，其道德素養(yǎng)的優(yōu)良情況具有重要的示范與影響價值。新時代大學(xué)生更有責(zé)任和義務(wù)成為社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)社會中的踐行者、維護者和代言者。

三、將傳統(tǒng)美德融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德生活

中華傳統(tǒng)美德是人民群眾在中華民族五千年漫長的社會歷史實踐中創(chuàng)造、積累、凝聚而成的中華文化精髓，是中華民族道德智慧的結(jié)晶，是當代中國特色社會主義道德建設(shè)的不竭源泉。對于中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界從不同視角、不同領(lǐng)域提出了不同的觀點［8］122，如羅國杰認為，傳統(tǒng)美德由基本美德、職業(yè)美德、家庭美德和文明禮儀四部分構(gòu)成［9］；張錫勤認為，孝、忠、恕、廉、恥、讓、勤儉、貴和、知報、中庸、自強等32個德目便可概括傳統(tǒng)美德的全貌［10］3；張立文認為，傳統(tǒng)美德可分為人心德目群、家庭德目群、人際德目群、社會德目群、世界德目群等六個范疇群［11］12；陳來認為，傳統(tǒng)美德可以分為性情之德、道德之德、倫理之德、理智之德等四種類型［12］366。雖然不同學(xué)者對中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵的理解略有差別，但是對于中華傳統(tǒng)美德作為中華民族善美文化的核心地位及其道德教育價值與魅力卻都是一致認同的。“中華傳統(tǒng)美德不是全部傳統(tǒng)道德品質(zhì)和精神，而是其中優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)道德。美德就是美之德，離開美就不是美德?！保?3］88中華傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)社會中所凝練的最基本、最普遍的道德規(guī)范，這種道德規(guī)范雖然是社會發(fā)展進程中的歷史產(chǎn)物，但其精神要義卻是基于人類的共同道德情感和共同道德特性而產(chǎn)生的，因而具有普遍的適用性和持久的價值性。所以在網(wǎng)絡(luò)空間開展道德教育工作，我們要充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的重要價值，我們既要堅守、傳承與發(fā)揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的精髓，也要根據(jù)時代的特征與需求實現(xiàn)優(yōu)良道德傳統(tǒng)在內(nèi)涵上的深化、形式上的優(yōu)化，做到返本開新、與時俱進。

新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個重要目標，就是要以中華傳統(tǒng)美德所倡導(dǎo)的善美認知、價值圭臬來引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活。具體而言，我們要從以下三個方面著手將傳統(tǒng)美德文化教育有機融入其中：一是在網(wǎng)絡(luò)社會中確立大學(xué)生對待傳統(tǒng)美德文化的正確態(tài)度。這是新時代大學(xué)生繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德文化的第一步，也是極為關(guān)鍵的一步。中華傳統(tǒng)美德作為中華民族集體智慧的歷史性凝聚與生成，代表著中華民族的文化精神，是勞動人民的智慧結(jié)晶，是需要今人以虔誠、精誠的態(tài)度禮敬傳承的，而決不能因為傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于遙遠的歷史而漠視、輕視、怠慢傳統(tǒng)文化美德?？梢哉f，不以禮敬態(tài)度、敬畏態(tài)度來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，是無法領(lǐng)會中華傳統(tǒng)美德之精髓的。二是要善于發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化資源并積極在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中傳播。五千年的歷史長河中中華大地不斷滋養(yǎng)出了豐厚的傳統(tǒng)美德，并以一定的文化形式和一定的文化載體保存和流傳下來。一方面，我們要加大傳統(tǒng)美德文化資源的發(fā)掘力度，“充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，弘揚古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行”［2］， 為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供充足的道德教育資源；另一方面，要將這些傳統(tǒng)文化道德教育資源以一定的形式融入網(wǎng)絡(luò)生活，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中重溫傳統(tǒng)美德文化故事，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德精神，在潛移默化中讓中華文化基因更好植根于大學(xué)生的思想意識和道德觀念中。三是要科學(xué)地闡釋中華傳統(tǒng)美德的精言大義。中華傳統(tǒng)美德文化產(chǎn)生于歷史中，其表達方式必然有著濃厚的歷史味道。對于今天的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育而言，我們還應(yīng)該著眼于教育對象的客觀實際，用大學(xué)生易于接受的語言、形式來闡釋傳統(tǒng)美德文化，引導(dǎo)大學(xué)生理解、掌握、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)美德并賦予其時代風(fēng)格、時代氣息，充分彰顯其價值魅力，以更有效地融入新時代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，成為大學(xué)生精神生活的鮮明標識。

四、將中國精神融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德生活

開展新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個重要目標就是引導(dǎo)大學(xué)生涵養(yǎng)當代中國精神。為此，在網(wǎng)絡(luò)道德教育實踐中，我們需要將中國精神有機地融入到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中。所謂精神，原意指人的精氣神，這里主要指人的思維意識、心理意識，決定和支配著人的意識活動和實踐活動。而中國精神，則指的是中國作為一個獨立民族和國家所特有的文化心理、文化標識和精神狀態(tài)，是中國人民的健康精神生活的積極成果。2013年3月，習(xí)近平總書記第一次明確提出了“中國精神”這一概念，并強調(diào)中國精神“就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”［5］40。人無精神不立，國無精神不強。不論是國家、民族，還是個體，精神都是非常重要的不可或缺的組成元素。新時代大學(xué)生也必須要在學(xué)習(xí)與實踐中不斷鍛造自身的精神狀態(tài)，發(fā)揮精神力量的巨大能動作用，來實現(xiàn)自身的發(fā)展和推動社會的進步。所以在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、理解中國精神，進而重塑新時代大學(xué)生的精神風(fēng)貌、精神氣質(zhì)。

在新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，要將中國精神教育活動真正融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，必須要注意做到兩個方面的要求：一是要充分展現(xiàn)中國精神的歷史厚度。中國精神的形成不是一日之功，而是在中國歷史發(fā)展的漫長過程中逐步積累凝聚而成的?！爸袊癃毦咛厣臇|方氣質(zhì)”，是“中華民族最具特色的精神標識”［14］40。將中國精神融入到新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，不能簡單地將中國精神的基本概念、主要內(nèi)容機械地映射到網(wǎng)絡(luò)生活中，而是要將孕育中國精神的歷史素材融合到網(wǎng)絡(luò)道德教育活動中。只有在歷史發(fā)展的深厚積淀中才能真正感受到中國精神的源流與變化，把握中國精神的轉(zhuǎn)軌與重塑，才能更好地傳承與涵養(yǎng)中國精神。二是要充分體現(xiàn)中國精神的時代溫度。中國精神產(chǎn)生于中國社會發(fā)展的歷史進程中，但卻始終堅守與時俱進的優(yōu)良品質(zhì)，始終圍繞一定時代的主要矛盾和重點任務(wù)發(fā)揮精神激勵和價值引領(lǐng)的重要作用，反映著“時代發(fā)展的歷史潮流，是一個時代實踐活動、現(xiàn)實生活的精神反映”［14］41。因而，在新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中，我們不僅要讓大學(xué)生在歷史發(fā)展中感受中國精神的深厚底蘊，也要在時代實踐中把握中國精神的精髓。為此，在網(wǎng)絡(luò)道德教育實踐中融入中國精神教育，必須立足當代實踐，緊緊圍繞全面深化改革、深入推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，弘揚抗疫精神、脫貧攻堅精神、勞動精神、勞模精神、工匠精神、優(yōu)秀企業(yè)家精神、科學(xué)家精神，使新時代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中也能堅守解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想觀念，保持不懈奮斗、努力拼搏的精神狀態(tài)。

當今網(wǎng)絡(luò)社會處于信息爆炸時代，網(wǎng)絡(luò)信息在傳統(tǒng)媒體和新興媒體中瘋狂地生產(chǎn)、輸出，大學(xué)生很容易被這些海量的信息所淹沒。在這些碎片化、零散化的海量信息中，大學(xué)生很難自覺地獲得系統(tǒng)性的中國精神教育資源，也很難自覺地通過網(wǎng)絡(luò)生活來理解中國精神的歷史厚度與時代溫度。所以開展新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，就必然要將以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神系統(tǒng)地、全面地融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活。