張文雯，金衡山

(1.北京大學 外國語學院，北京 100871；2.華東師范大學 外國語學院，上海 200241；3.華東師范大學 美國研究中心，上海 200241)

美國體育是美國文化的重要形式，同時也體現(xiàn)了美國價值觀。國際政治學者約瑟夫·奈指出，在美國，體育運動員通過個人奮斗“從無到有”的勵志故事已經(jīng)成為了詮釋美國夢這一意識形態(tài)的符碼[1]49。隨著美國體育對世界各國公民吸引力的加強，體育成為了美國傳播美國夢思想、施行世界霸權(quán)、發(fā)揮文化軟實力的重要來源[2]。因此，我們亟需思考的一個現(xiàn)實問題是，美國體育文化和與其宣揚的美國夢價值觀是通過何種途徑對美國軟實力施加影響的。

1 體育、美國夢與美國軟實力

1.1 體育與美國夢的歷史關(guān)聯(lián)

美國體育文化與美國夢之間有著深遠的歷史關(guān)聯(lián)。在美國歷史學家詹姆斯·亞當斯1931年出版的著作《美國史詩》中，“美國夢”這一概念被明確表述為“每個人都能憑借自身的能力或成就得到機會，從而實現(xiàn)更為美好、富足和完滿的生活?！盵3]在北美殖民地時期，體育與“機會平等、個人實現(xiàn)”等美國夢核心理念毫無關(guān)聯(lián)；相反，清教徒們堅信體育活動是違背了新教倫理和美國宗教精神的原罪。1774年，清教徒代表占大多數(shù)的第一次大陸會議提出：“要抵制、唾棄那些放蕩奢侈、腐蝕靈魂的活動，例如那些賽馬、斗雞等純粹以娛樂、游戲為目的的活動?！盵4]因而，盡管像本杰明·富蘭克林和諾亞·韋伯斯特這些受到啟蒙思想影響的人物都曾提出運動和身體鍛煉有助于維護健康的觀點，但在早期歷史中體育仍然與美國精神脫鉤[5]。18世紀末到19世紀中葉，在愛德華·希區(qū)柯克、沙金特等體育學者引導的變革的影響下，美國體育領域才開始表現(xiàn)出科學化和去宗教化的特征。南北戰(zhàn)爭后國家統(tǒng)一，體育在旺盛的民族主義思潮下成為了表達美國化與本土化訴求的窗口之一；鍍金時代翩翩而來，社會經(jīng)濟的騰飛讓體育在日益發(fā)展的媒體報道的幫助下獲得了更大的受眾群體，特別是逐漸壯大的中產(chǎn)階級，他們對“凸顯公平競爭、規(guī)則理念、個體意識”的體育精神喜聞樂見，而這些體育精神顯然與美國夢概念中的民主、自由、平等、個人主義等信條息息相關(guān)。19世紀晚期，默默無聞的愛爾蘭移民后裔約翰·薩利文通過個人奮斗成為了名利雙收的拳擊手，他的傳奇經(jīng)歷成為了“體育與美國夢牢牢掛鉤”的雛形。20世紀初，北美四大職業(yè)聯(lián)盟——美國職業(yè)橄欖球、棒球、籃球、冰球聯(lián)盟——相繼成立，在產(chǎn)生了鋪天蓋地的人氣和巨大的經(jīng)濟效益的同時，也將明星運動員的個人英雄成就暴露在聚光燈下。他們在運動場上“參與、競爭、擴張、獲得成功，最終邁向社會更高階層”的經(jīng)歷響應了“更為深遠的使命召喚”：體育進入到美國大眾文化的符號象征系統(tǒng)內(nèi)，成為了演繹“美國這個概念是可以實現(xiàn)的”的工具和詹姆斯·亞當斯筆下“美國夢”的例證，從而促成了體育與美國夢迷思之間的聯(lián)結(jié)[6]140-167。

1.2 體育與美國夢對美國軟實力的重要性

美國體育與美國夢之間存在著長久的歷史聯(lián)結(jié)和豐富的意義指涉。在美國社會，體育這一具有吸引力的文化形式表征了美國夢這一國家意識形態(tài)和價值觀，從而為美國借助體育來向其他各國實施同化提供了基礎。這是美國軟實力運作的重要方式。“軟實力”的概念由約瑟夫·奈1990年在《注定要領導世界：美國力量的變化本質(zhì)》中首次提出，并在《軟力量：世界政壇成功之道》等著作中多次補充敘述。根據(jù)他的闡釋，與以軍事等“命令性權(quán)力”為核心的“硬實力”相對照，軟實力“是通過吸引或收買、而非強迫的手段來達到其目的的同化性能力”[1]2。它的來源是“文化、意識形態(tài)、體制”等無形資產(chǎn)[7]。換言之，軟實力能夠發(fā)揮同化的作用，就是讓美國的意識形態(tài)和價值觀念通過文化的影響、以吸引人的方式得到認同，最終目的是有助于美國實力的加強以及影響力的擴張。

作為大眾文化主要媒介之一的體育向世界傳播了美國夢并強化了其影響力，在發(fā)揮美國軟實力方面起到了積極作用。但值得注意的是，奈同時也強調(diào)，軟實力得以發(fā)揮同化作用的關(guān)鍵在于自身能夠提供“合法性”，也就是說，除了價值觀本身的吸引力，美國要通過自己的表現(xiàn)來向世界證明其做到了價值觀的表述和實施的一致性，才能發(fā)揮道德權(quán)威的效應。可見，美國體育文化是否做到了對美國夢的真實表述，成為分析美國軟實力是否得以彰顯的重要窗口。

2 體育與美國夢對美國軟實力的提升路徑

當美國體育與美國夢相互關(guān)聯(lián)的迷思得以建立并進一步向全球擴散時，體育的意義就從文化、價值觀層面進入到國家權(quán)力的范疇。借助運動員通過在體育領域的不懈奮斗提升自身社會經(jīng)濟地位、獲得身份認同、融入主流社會的成功經(jīng)歷來向世界傳播美國夢的話語，從而助推美國意識形態(tài)以吸引人的方式得到認同以及美國影響力的擴張，這正是軟實力的運作方式。而政府的挪用、媒體的傳播和市場的驅(qū)動在這過程中發(fā)揮了重要作用[8]。

2.1 政府對體育文化的政治挪用

將體育與美國夢結(jié)合的諸多敘述者中，有出于政治目的將體育文化挪用的美國政府。奈在《巧實力》一書中指出，“集團通過文化這一形式傳輸價值觀”[9]。他所言的集團當然包括政府。換言之，體育文化與美國夢能成為對外宣揚美國價值觀優(yōu)越性、彰顯軟實力的修辭，離不開美國政府的有意運作。自1896年現(xiàn)代奧運會復興后，國家成為了運動場上主要的身份載體，奧運會成為各個國家衡量競爭對手國力水平、傳播本國話語的重要平臺。在1896年雅典奧運會上，美國隊在田徑賽場叱咤風云。當時美國媒體在報道中將美國隊在競技賽場的奪魁描述為美國神話——美利堅共和國民主、自由、平等、青春活力的制度——的隱喻，從而開創(chuàng)了將奧運勝利視為美國意識形態(tài)勝利的傳統(tǒng)[10]365。美國政府與體育界從此“心照不宣”地達成了傳播美國價值觀的合作關(guān)系。里根總統(tǒng)曾發(fā)表演說稱“只有在美國這樣的大熔爐中，才會產(chǎn)生一個混合不同種族、信仰和國籍的運動隊”，這一發(fā)言體現(xiàn)了他將美國夢話語運用得爐火純青[10]362。這樣“在美國機會平等”的口號在冷戰(zhàn)的背景下更是顯得意味深長，里根總統(tǒng)的話無益于在官方性地傳達“美國的方式是更好的方式”的信息。可見，在政府鼓吹下，美國夢與體育捆綁在一起，乘著大眾文化吸引力的東風向外輸出，彰顯影響力。值得注意的是，美國政府還對美國夢所包含的美國意識形態(tài)進行“免名化”包裝，讓其以普世價值的面貌出現(xiàn)，使借助體育傳播軟實力的過程更加自然順暢。前總統(tǒng)奧巴馬曾談到，不同種族出身的美國運動員在國際賽事中奪魁的原因在于“努力、專注和夢想”，它們“既是奧林匹克精神，也是美國精神”；每一個運動員個體背后都站著一個國家，“作為一個移民國家，美國從多元化中汲取力量，在民族自豪中團結(jié)一致，從而使美國成為了金牌的標桿。”[11]由此可見，在代表政治立場的政府的戰(zhàn)略性運作下，運動員的個人成功與美國夢走到了一起，甚至成為了全人類的價值母題——奧運精神。美國政府這種強調(diào)美國價值觀中普世價值的做法正是奈在《軟力量：世界政壇成功之道》中反復論述的文化軟實力理論：借助文化來推廣“為他國所合作共享的利益和價值”，進而提升美國意識形態(tài)吸引力，從而達到美國價值觀輸出與國際實力提升的戰(zhàn)略目的[1]64。

2.2 媒體對體育文化的廣泛傳播

除了政府對體育文化的政治挪用，媒體和市場也在向國際社會傳播美國體育運動、強化體育與美國夢等文化價值理念的關(guān)聯(lián)、提升美國軟實力中推波助瀾。自20世紀中葉，因科技進步，信息、娛樂與文化的傳播方式得以升級。從1939年美國全國廣播公司旗下的實驗臺W2XBS播放哥倫比亞大學對陣普林斯頓大學的校際棒球賽、開創(chuàng)電視播放體育的新紀元，到1970年左右因賽事實時播放、實時評論而掀起的全民追捧“超級碗周末”和“橄欖球周一晚”等電視節(jié)目的狂潮，再到1979年成立的娛樂與體育節(jié)目電視網(wǎng)絡確保涵蓋了“所有體育項目、在所有時段不間斷播放”，可以說“電視革新了體育”[12]。在與電視、網(wǎng)絡等渠道結(jié)合下，體育資訊也從覆蓋美國國內(nèi)逐漸發(fā)展到輻射世界每一個角落。約瑟夫·奈統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，“美國全國籃球錦標賽用42種語言向224個國家的7.5億家庭播放。主要的籃球聯(lián)賽用11種語言向224個國家播放。2003年全國足聯(lián)的超級杯賽估計吸引了8億觀眾。收看運動賽事的觀眾數(shù)目與2002年全球73億看美國電影的人數(shù)旗鼓相當?！盵1]49值得關(guān)注的是，電視線和網(wǎng)線在向國際觀眾傳遞賽事中勝利和失敗的同時，也在宣揚與傳播美國夢的價值觀。在NBA解說評論員們口中，“小巨人”姚明、“林來瘋”林書豪等亞裔球員成功在主流視野中占據(jù)一席之地，出生于貧寒黑人家庭的“魔術(shù)師”約翰遜、“大鯊魚”奧尼爾等球員書寫了一代傳奇，他們?nèi)〉冒寥顺删偷脑蚺c“3.05米高的籃筐并不在乎膚色、階層，只認可血汗淚”不能分開。換言之，正是多元化和包容性的美國社會提供了個體“自我造就”的可能性。由此可見，體育與傳媒平臺的結(jié)合并不脫離對美國意識形態(tài)的稱頌，而且進一步讓美國體育文化以及附著其上的美國夢價值理念得以擴張至全世界。

2.3 市場對體育文化的商業(yè)營銷

體育背后的文化暗語也順理成章地與市場互相結(jié)合，形成雙贏局面。正如《文化霸權(quán)在美國》指出的，“‘美國夢’的神話實現(xiàn)，皆和資本主義提供商品的能力密切相關(guān)?！盵13]在消費社會的大環(huán)境下，體育商品與美國夢瞄準國際市場，互相寄生。一方面，商業(yè)品牌借助美國運動員的背書和其圓夢英雄的形象吸引國際顧客的青睞，獲取巨額利潤?？票仍诒粏柕匠晒υ驎r回答道：“你見過凌晨四點的洛杉磯嗎？”認識到科比奮斗精神和杰出戰(zhàn)績背后的商業(yè)價值，有著敏銳市場嗅覺的美國體育品牌耐克邀其簽約代言。另一方面，商品營銷出售的過程也是商品背后美國神話走進千家萬戶、被擁抱認可的過程。科比的耐克廣告詞為“只要心夠決，就能征服痛苦，利用它，控制它。只要心夠決，就去實現(xiàn)夢想。只要心夠決，就從失敗中學習取勝之道。只要心夠決，將所有痛苦、失敗、批評燃燒成榮耀，奪球絕殺。只要心夠決，你無所不能。”[14]廣告詞的內(nèi)容與美國夢的表述——在平等的機會中個人能憑才能和努力獲得成功——有著極大的相似性。因此，從某種意義而言，顧客消費耐克產(chǎn)品就可以被認為是與其品牌理念、與美國夢建立價值認同。正如奈在《美國實力的悖論》中所言：“美國公司和廣告公司的高層管理者們不僅僅是在賣他們的產(chǎn)品，而且也在賣他們的文化和價值，對世界而言，這是他們成功的秘密。”[15]換言之，在市場的驅(qū)動下，美國不僅在商業(yè)利潤的獲得而且在價值觀的傳播方面都成為了獲利者。

由此可見，在政府的挪用、媒體的傳播、市場的驅(qū)動下，美國夢的概念通過體育這一文化公分母有了廣泛傳輸、展現(xiàn)吸引力的路徑，繼而也成為了全球大眾認可的現(xiàn)象，從而為美國軟實力的發(fā)揮作出了貢獻。

3 體育與美國夢對美國軟實力的削弱路徑

美國體育文化體現(xiàn)了美國夢價值觀的吸引力，繼而成為美國軟實力資源庫的重要一員。但在美國，通過體育實現(xiàn)自我價值、獲得更好生活的人畢竟是少數(shù)，因此社會學界對體育成為美國夢的代名詞這一現(xiàn)象發(fā)出了質(zhì)疑之聲。美國學者毛拉納·卡倫加把體育運動詮釋為“神話導向的浮夸之夢”，體現(xiàn)的是大眾文化的“欺騙性”[16]?？▊惣铀缘摹捌垓_性”，是指美國體育文化并未完全真實地傳達美國夢的價值理念，因而部分喪失了施行吸引與同化力量的合法性，而這合法性就是奈所反復強調(diào)的軟實力實施的必要條件。在體育文化表現(xiàn)出美國夢虛假性的過程中，機會稀缺、身份歧視、商業(yè)盤剝是不可忽視的因素，也正是美國自身沒有做到價值觀的表述和實施的一致性，導致了其軟實力的削弱。

3.1 層層篩選機制和高淘汰率

圓夢機會的稀缺性讓美國夢名存實亡。成千上萬名對自身運動潛質(zhì)懷有夢想的美國孩子試圖從體育中找到自我實現(xiàn)的鑰匙，卻只得到了現(xiàn)實的幻滅感。這些懷揣夢想的少年們大多成為了殘酷體育競爭——層層篩選機制和高淘汰率——的犧牲品。據(jù)統(tǒng)計，美國高中男生中大約有70萬人打籃球，超過100萬人打橄欖球。全國大學體育協(xié)會提供的數(shù)據(jù)顯示，大學生中籃球運動員人數(shù)銳減至1.5萬，橄欖球運動員人數(shù)下滑至4.1萬；職業(yè)運動員的人數(shù)則更為稀少：每年僅有200名左右的大學生男籃運動員能被美國職業(yè)籃球聯(lián)盟收入麾下，大約150名橄欖球男運動員能通過聯(lián)盟在各高校的招募考核；他們還需通過大約3/4的淘汰率才能最終簽約球隊[17]。換言之，只有1%的男大學生籃球運動員和2‰的男大學生橄欖球運動員能正式邁入職業(yè)體育領域。而能通過職業(yè)比賽出人頭地的運動員更是鳳毛麟角?？梢?，現(xiàn)實中的“美國噩夢”顯然與美國政府所宣傳的、大眾媒體所傳播的、消費市場所呈現(xiàn)的僅憑努力就能實現(xiàn)的光鮮亮麗的“美國夢”背道而馳。在此，美國體育文化自身未能提供“合法性”，軟實力的生成也就無從談起了。

3.2 顯性和隱性的身份歧視

與此同時，身份歧視在美國體育界的盛行也破除了美國夢“不論出身、機會平等”的謊言。以種族歧視為例，即便是進入了職業(yè)體育，非裔運動員還不得不面臨“體育中的堆疊現(xiàn)象”帶來的影響。這一概念指代“在某些特定的運動位置黑人與白人不符合隨機分布特征的不尋常分布狀況。”[18]黑人運動員一直被塞在球隊的非中心位置，缺乏擔任如四分衛(wèi)、投球手等明星角色的機會，直接導致了他們獲得的報酬較低，職業(yè)生涯較短暫，影響到未來擔任教練或管理人員的前景[19]。除了以上顯性的種族歧視，隱性的種族歧視也存在于美國體育文化中。黑人運動員們在體育領域的成就往往被視為美國夢的例證，但事實上，正如社會學家埃爾德里奇·克利弗在其著作《冰上的靈魂》中所言：“美國白人會接受一名黑人冠軍，為他鼓掌，給他賞金……但是，美國白人要求他們的黑人冠軍有一副絕妙、強健的體魄和一個遲鈍、野蠻的大腦——拳擊場上黑人可以是頭虎，拳擊場外他必須是只貓?！狈且徇\動員們?nèi)〉玫木薮蟪晒ν挥脕碜C實“黑人只有肌肉、沒有大腦”的刻板印象[20]，被用來轉(zhuǎn)移民眾對于不公正現(xiàn)象的關(guān)注，從而掩蓋美國仍然深陷于系統(tǒng)性的種族主義中的現(xiàn)實問題。由此可見，黑人運動員陷入的職業(yè)發(fā)展困境和話語權(quán)力危機很大一部分是由顯性或隱性的歧視造成的，而正是歧視的存在表明了美國夢在體育界的缺席。

3.3 俱樂部和聯(lián)盟的商業(yè)盤剝

美國體育界高度商業(yè)化和利益導向的狀況也使體育運動員們的比賽資格、話語權(quán)和收益被俱樂部老板和聯(lián)盟管理層牢牢掌握，美國夢允諾的自我實現(xiàn)、美好生活、物質(zhì)收獲、階級晉升有時候并不是運動員們努力奮斗、施展才能的回報，而是成為了經(jīng)紀公司的占有物?！扼w育社會學：議題與爭議》指出，“職業(yè)拳擊運動員被迫用(經(jīng)紀公司)對自己人身和職業(yè)的控制去換取繼續(xù)比賽；這是一個體育內(nèi)部階層關(guān)系如何運轉(zhuǎn)的典型例子?！盵21]445具體而言，“拳擊手大部分收入都流到了主辦人、經(jīng)理人、教練和贊助商的腰包里。多數(shù)人在職業(yè)生涯結(jié)束之后不久即面臨著破產(chǎn)或退到工人階級的生活方式中?！盵21]450拳王泰森就在紀錄片《冠軍》中道盡了美國“噩夢”的辛酸苦楚：頭破血流贏得比賽的拳擊運動員的賬戶可能處于赤字狀態(tài)，因為經(jīng)紀公司和推廣公司鉆法律的漏洞，如水蛭般地層層盤剝他們的獎金；在拳手們因傷病等原因無法創(chuàng)造金錢價值時，他們會被公司像垃圾一樣扔掉；極高比例的拳手們退役后仍然為債所困，受傷病困擾，因缺乏其他工作技能而完成不了職業(yè)轉(zhuǎn)型。而這種前后云泥之別的情況——從一個有著美好事業(yè)前景的運動員到在現(xiàn)實中苦苦掙扎的失夢人——在美國體育界司空見慣。

從圓夢機會的稀缺性、身份歧視等政治因素、經(jīng)紀公司盤剝等商業(yè)問題可見，體育現(xiàn)實體現(xiàn)了“美國噩夢”而非“美國夢”，折射出了美國在宣傳價值觀和實施價值觀時的不一致性，而不真實的宣傳違背了軟實力“合法性”的要求。在《美國文化中心：美國的國際文化戰(zhàn)略》一書中，學者渡邊靖強調(diào)了文化價值觀傳輸時真實性的必要性，他引用了美國新聞署署長愛德華·默羅的話，“美國的傳統(tǒng)和倫理就是，據(jù)實采取行動，真實才是最好的宣傳，虛假是最壞的宣傳。要想具備說服力，就必須值得信賴，為了爭取信賴，信用就非常重要，為了贏得信用，真實性是不可缺少的?！盵22]美國體育現(xiàn)實與美國夢神話背道而馳體現(xiàn)的正是真實性的缺失，因而美國通過體育這一大眾文化來施行“吸引與同化”力量的合法性就大打折扣，這無疑會對美國軟實力造成沖擊。

4 結(jié)語

國內(nèi)最早探討軟實力的專家王滬寧指出，“文化不僅是一個國家政策的背景，而且是一種權(quán)力”，“一個國家的文化傳播越廣，其潛在的軟實力就越大。”[23]任何國家都可以利用體育這個大眾文化的重要形態(tài)來宣揚其文化和民族精神，在美國，體育被挪用來頌揚其意識形態(tài)，即所謂以美國夢為特征的美國式的生活方式。體育與美國夢的聯(lián)結(jié)契合了彰顯美國軟實力的使命。因此，在體育這個大眾性文化活動中，體育運動員的個人奮斗和英雄式傳奇，與美國國家獨一無二的話語和國家政治戰(zhàn)略被很好地結(jié)合在一起，互利互惠，互相融合，而這恰恰也是“美國式的生活方式”中不可或缺的一部分。經(jīng)過官方政治性話語的包裝宣傳、大眾媒體的傳播和市場的進一步運作，運動員們從默默無聞到名利雙收的人生經(jīng)歷成為美國文化吸引力的來源，體育運動也因此成為了美國軟實力的助推器。但無法忽略的是，基于機會平等、族群融合的美國夢的神話敘事不斷遭受著體育界現(xiàn)實的駁斥，機會稀缺、身份歧視、商業(yè)盤剝等因素埋下了運動員們“美國噩夢”的種子，對美國軟實力的合法性產(chǎn)生了負面效應。從軟實力視野出發(fā)，以美國體育與美國夢為對象的研究有助于我們理解體育文化對美國價值觀的傳輸和對軟實力的發(fā)揮所產(chǎn)生的深遠而復雜的影響，并對體悟美國軟實力變化的路徑和原因有所啟示。