黃 璐

(1.清華大學(xué) 體育部，北京 100084；2.華北理工大學(xué) 體育部，河北 唐山 063210)

伴隨新世紀(jì)信息科技和人工智能領(lǐng)域的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化趨勢(shì)正在加速，從第一代視頻游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、賽博空間，到電子競(jìng)技、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬化生存，人類融入虛擬化生存所付諸的“屏幕時(shí)間”，正在消解現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)筑的時(shí)間和空間秩序法則。虛擬世界在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)立與發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是無(wú)法阻止的時(shí)代趨勢(shì)，體育社會(huì)學(xué)或者說(shuō)體育發(fā)展領(lǐng)域可以承擔(dān)觀察員的職能[1]，以體育活動(dòng)的具身化功能為感知“浮漂”，來(lái)理解虛擬世界的秩序法則和發(fā)展動(dòng)向。本文嘗試轉(zhuǎn)換研究視角，置于虛擬世界背景這一宏大的未來(lái)世界進(jìn)程中，來(lái)探尋電子競(jìng)技超越于體育項(xiàng)目之外的存在意義。同時(shí)，以與虛擬社會(huì)相伴而生的黑客哲學(xué)為認(rèn)識(shí)論理解框架，來(lái)闡釋電子競(jìng)技的具身化功能所扮演的觀察員角色，透視黑客哲學(xué)觀照下的虛擬世界存在的風(fēng)險(xiǎn)和重建之路。

1 虛擬世界的一種存在可能性——以《黑客帝國(guó)》為中心

黑客哲學(xué)發(fā)軔于一部“燒腦”的科幻電影，即《黑客帝國(guó)》系列電影，包括《黑客帝國(guó)》(TheMatrix，1999年)、《黑客帝國(guó)2：重裝上陣》(TheMatrixReloaded，2003年)、《黑客帝國(guó)3：矩陣革命》(TheMatrixRevolutions，2003年)三部曲?！逗诳偷蹏?guó)》系列電影的創(chuàng)作源自后現(xiàn)代主義(Postmodernism)哲學(xué)思潮的啟發(fā)和靈感，是對(duì)讓·鮑德里亞的擬像、梅洛-龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)、居伊·德波的奇觀社會(huì)、米歇爾·福柯的全景敞視監(jiān)獄、雅克·德里達(dá)的解構(gòu)主義等后現(xiàn)代思想的“蒙太奇”拼接和自圓其說(shuō)式的故事化呈現(xiàn)，是當(dāng)之無(wú)愧的后現(xiàn)代理論思想的集大成者。作為視覺(jué)奇觀的《黑客帝國(guó)》電影并不被人理解，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，《黑客帝國(guó)》構(gòu)筑的黑客哲學(xué)預(yù)言逐漸變成一種明朗的社會(huì)趨勢(shì)，一些社會(huì)精英開(kāi)始嚴(yán)肅地看待《黑客帝國(guó)》，由其構(gòu)筑的虛擬世界存在可能性折射出一系列哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題。置于后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境中，黑客哲學(xué)由此名聲大噪，成為西方哲學(xué)家熱衷討論的一個(gè)嚴(yán)肅命題[2]。黑客哲學(xué)顯然不束縛于學(xué)術(shù)殿堂，在科普和引領(lǐng)時(shí)代觀念層面，為蕓蕓眾生討論并理解嚴(yán)肅的后現(xiàn)代哲學(xué)問(wèn)題提供了鮮活的影像材料。

《黑客帝國(guó)》的故事架構(gòu)來(lái)自鮑德里亞的宿命論觀點(diǎn)，鮑德里亞在《宿命的策略》(1983年)一書(shū)中，構(gòu)建了一個(gè)由模型、符碼無(wú)限增殖所生成的擬真世界，客體系統(tǒng)自身發(fā)展到完美與極致，并在頂點(diǎn)上自動(dòng)內(nèi)爆與反轉(zhuǎn)，0或1的數(shù)字化世界具有了本體論意義，客體世界逃脫了主體控制并反過(guò)來(lái)主宰人類社會(huì)的運(yùn)行[3]。在《黑客帝國(guó)》的故事架構(gòu)中，人類現(xiàn)實(shí)世界的主體地位讓位于人類精神意識(shí)的延伸物，即人類高科技的集大成者——人工智能網(wǎng)絡(luò)。人類現(xiàn)實(shí)世界主體對(duì)高科技延伸客體的控制斷然結(jié)束，人工智能網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)與進(jìn)化的本質(zhì)，預(yù)言了潘多拉盒子打開(kāi)之后就不可能蓋上。鮑德里亞由此奉勸人們放棄對(duì)客體世界的無(wú)謂抵抗，這一消極的宿命論觀點(diǎn)經(jīng)由《黑客帝國(guó)》中的特工史密斯的話語(yǔ)得以呈現(xiàn)。特工史密斯是一個(gè)清除程序，是虛擬世界的秩序維持者，特工史密斯認(rèn)為，“這個(gè)星球上所有的哺乳動(dòng)物都會(huì)和他們所生存的自然環(huán)境達(dá)成一種平衡，而人類是遷移到一片土地上然后開(kāi)始繁殖，不停地繁殖直到耗盡所有的自然資源……人類就是一種病毒，是地球的疾病、癌細(xì)胞、瘟疫，而我們(指人工智能客體)則是解藥?！比祟悰](méi)有理由流放自己的命運(yùn)，人類主體世界對(duì)客體世界的抗?fàn)幱纱死_(kāi)序幕，抗?fàn)幍膽?zhàn)場(chǎng)在人工智能建立的虛擬世界這一“場(chǎng)內(nèi)”環(huán)境，也在人類現(xiàn)實(shí)世界中的最后棲息地(保衛(wèi)錫安)這一“場(chǎng)外”環(huán)境。

2 虛擬世界的具身化設(shè)計(jì)——以“矩陣”為中心

置于《黑客帝國(guó)》的故事背景，人類現(xiàn)實(shí)世界與脫離于主體控制的人工智能網(wǎng)絡(luò)殊死一搏，人類摧毀了人工智能網(wǎng)絡(luò)賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的太陽(yáng)能供應(yīng)系統(tǒng)，作為客體世界的智能機(jī)器不斷尋找替代性能源。人體新陳代謝產(chǎn)生的能量為人工智能網(wǎng)絡(luò)提供了源源不斷的電力供應(yīng)，人工智能網(wǎng)絡(luò)相對(duì)應(yīng)地開(kāi)發(fā)了人體養(yǎng)殖基地，將人體圈養(yǎng)在分解容器中，這里的人體養(yǎng)殖不是人類自然繁衍的結(jié)果，而是生物與克隆技術(shù)的產(chǎn)物，人體存在的目的是為人工智能網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)供應(yīng)電力。人工智能網(wǎng)絡(luò)即失控的客體，亦即“矩陣”(Matrix)，是一種系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的控制程序，是電腦生成的虛擬世界，為了安放人類心靈的虛擬世界，虛擬世界存在的目的是麻痹與控制人類的身體，并將人體能量轉(zhuǎn)換成人工智能網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)力“電池”。

具身化(Embodiment)概念來(lái)自于認(rèn)知心理學(xué)的當(dāng)代發(fā)展，梅洛-龐蒂認(rèn)為，“世界的問(wèn)題可以從身體問(wèn)題開(kāi)始”，身體的生存意向性要求重新理解知覺(jué)主體與外部世界之間的直接性關(guān)系[4]。“具身認(rèn)知”是指特定的身體動(dòng)作與心靈世界的聯(lián)系，身體在認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，認(rèn)知過(guò)程由身體的物理屬性決定，認(rèn)知的內(nèi)容由身體提供，認(rèn)知、身體與環(huán)境融為一體，認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境[5]，是一個(gè)不斷進(jìn)化的情境性過(guò)程[6]?！熬仃嚒比谌刖呱砘O(shè)計(jì)，主要通過(guò)電子競(jìng)技這一自由且開(kāi)放式的游戲?qū)嵺`形式，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)由計(jì)算機(jī)算法和程序控制的擬像世界，人類的心靈寄生在這里，在痛苦與不幸中不斷嘗試選擇的快樂(lè)。這是電子競(jìng)技的具身化功能在人工智能領(lǐng)域的深化表現(xiàn)，而非指人工智能在體育發(fā)展領(lǐng)域的技術(shù)應(yīng)用[7]。“矩陣”的設(shè)計(jì)師聲稱，“我們基于完美世界的、基于人性中怪誕的‘矩陣’設(shè)計(jì)都以失敗告終，解決這個(gè)問(wèn)題的案例被一個(gè)直覺(jué)程序(指‘先知’)偶然發(fā)現(xiàn)了，那個(gè)程序原本是審查人類心智的某些方面。如果我是母體之父，那么她就是母體之母。在實(shí)驗(yàn)對(duì)象中，99%的人只要讓他們做出選擇，他們就會(huì)接納這個(gè)程序……”這一系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的總體思路是，允許被“矩陣”奴役的人的自我意識(shí)做出選擇，以刺激人類身體在虛擬世界中的生存意向性，強(qiáng)化心靈之于身體的存在意義，使圈養(yǎng)在分解容器中的人體得以保全。人類在一個(gè)仿真的虛擬世界中要有選擇的快樂(lè)，在精神意念層面要有為之畢生奮斗的目標(biāo)，即摧毀人工智能網(wǎng)絡(luò)并重建人類現(xiàn)實(shí)世界的希望。

尼奧在虛擬世界中的角色是一名網(wǎng)絡(luò)工程師，法定名字是安德森，安德森的黑客名字是尼奧，尼奧也是現(xiàn)實(shí)世界中的稱謂?！澳阁w”為安德森打造賴以寄生的虛擬社會(huì)環(huán)境，“母體”即“矩陣”，一個(gè)由人類主體創(chuàng)造出來(lái)的客體并脫離人類主體控制的人工智能網(wǎng)絡(luò)，是建立虛擬世界的一整套程序設(shè)計(jì)和解決方案。在信息網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)中，監(jiān)視無(wú)處不在，“矩陣”恰恰是一個(gè)“全景敞視監(jiān)獄”，虛擬化生存必然留下記錄(代碼)，安德森的一舉一動(dòng)盡在“矩陣”掌控中。虛擬世界并不真實(shí)，不時(shí)發(fā)生一些數(shù)字化的異樣狀態(tài)，在《黑客帝國(guó)》開(kāi)場(chǎng)白的網(wǎng)絡(luò)連接通話中，崔妮蒂的“你確定這條線是安全的？”以及尼奧看見(jiàn)兩次黑貓經(jīng)過(guò)的虛擬畫面，這種數(shù)字化的異樣是清除程序介入特定虛擬情境的結(jié)果。尼奧的覺(jué)知引導(dǎo)著他的黑客行為，為尋找答案困惑不已。在“矩陣”創(chuàng)造的虛擬世界中，尼奧與黑客組織首領(lǐng)墨菲斯、崔妮蒂神交已久，在尼奧與崔妮蒂的第一次會(huì)面中，崔妮蒂回應(yīng)了尼奧的疑問(wèn)，“我知道你為什么來(lái)這里，我知道你在做些什么，我知道你為什么常常夜不能寐，為什么獨(dú)自相處，為什么夜以繼日地坐在你的電腦前……你在尋找一個(gè)答案，正是那個(gè)問(wèn)題驅(qū)使著我們，正是那個(gè)問(wèn)題把你帶到了這里，你知道那個(gè)問(wèn)題是什么嗎？”亦即“人從哪里來(lái)，要到哪里去，人存在的終極意義是什么”這一本體論哲學(xué)問(wèn)題。

關(guān)于“矩陣”是什么，黑客領(lǐng)袖墨菲斯的解釋是，“‘矩陣’無(wú)處不在……它是一個(gè)放在你眼前的世界，用來(lái)阻止你看到真相。你(指尼奧)只是一個(gè)奴隸，和這里(指‘矩陣’創(chuàng)造的虛擬世界)其他的所有人一樣，你們生而為奴。出生在一個(gè)無(wú)法聞味、品嘗、觸碰的監(jiān)獄中，一座為你的精神世界打造的監(jiān)獄?！蹦扑怪赋龅摹罢鎸?shí)的荒漠”是由21世紀(jì)初期人類創(chuàng)造的人工智能網(wǎng)絡(luò)造就的“杰作”，如果“真實(shí)”(real)僅僅是定義為觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)，那么“真實(shí)”只不過(guò)是大腦接收到的一些電子信號(hào)而已。在電子競(jìng)技虛擬世界中，我們對(duì)身體的不安全感與現(xiàn)實(shí)世界一樣真切[8]。同理，將數(shù)字化世界中的體育活動(dòng)視為一種特殊的“模仿游戲”或圖靈測(cè)試[9]，這種基于大腦信號(hào)反饋結(jié)果的具身認(rèn)知將模糊人類主體與人工智能的邊界。墨菲斯指出，“你覺(jué)得眼前的一切并不真實(shí)，并盼望著自己能醒過(guò)來(lái)，真相確實(shí)如此，你相信命運(yùn)嗎？”尼奧不相信命運(yùn)，給出的解釋是“不喜歡那種不能掌握自己命運(yùn)的感覺(jué)”。尼奧的選擇是回到現(xiàn)實(shí)世界中，人類反抗“矩陣”奴役之路由此拉開(kāi)序幕。

3 虛擬世界背景下電子競(jìng)技的適應(yīng)性功能——基于虛擬世界秩序法則

人類身體的生存意向性不在于建構(gòu)一個(gè)數(shù)字化的極樂(lè)世界，因?yàn)橐粋€(gè)完美但充斥無(wú)聊的世界是人類文明消亡的征兆。解決之道是賦予人類選擇的權(quán)利，基于人類主觀能動(dòng)性的自然生發(fā)，抑或計(jì)算機(jī)程序控制的選項(xiàng)設(shè)計(jì)，并為虛擬世界的參與者建立得以交往、行動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)的秩序法則。置于《黑客帝國(guó)》的故事背景，虛擬世界由無(wú)數(shù)條具有不同功能的控制程序組成，秩序法則由無(wú)數(shù)條具有限定性條件的構(gòu)成性規(guī)則和調(diào)節(jié)性規(guī)則構(gòu)成。以比賽犯規(guī)的視角[10]，違反調(diào)節(jié)性規(guī)則會(huì)受到懲罰，違反構(gòu)成性規(guī)則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)行比賽；構(gòu)成性規(guī)則是比賽的基本規(guī)范，是比賽得以順利進(jìn)行的基本保障，調(diào)節(jié)性規(guī)則是一種發(fā)展性的行動(dòng)規(guī)范，參與者可以充分利用調(diào)節(jié)性規(guī)則來(lái)提升競(jìng)技表現(xiàn)。

電子競(jìng)技的表述有cybersport、e-sport、digital sport、exergaming等家族相似概念，一般是指建立在規(guī)則之上的視頻游戲(videogames)?，F(xiàn)代體育是建立在規(guī)則之上的游戲形式，運(yùn)動(dòng)員以規(guī)則為基礎(chǔ)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，電子競(jìng)技的規(guī)則環(huán)境則由代碼構(gòu)成，代碼為虛擬世界創(chuàng)建特定的規(guī)則，包括物理定律、允許或限制移動(dòng)、數(shù)據(jù)處理等規(guī)則[11]。任何游戲玩家不能違反虛擬世界的構(gòu)成性規(guī)則，這是虛擬世界賴以建立與實(shí)現(xiàn)交互功能的基礎(chǔ)。“黑客”這一概念被描述為違反虛擬世界游戲規(guī)則的人，或者說(shuō)不受調(diào)節(jié)性規(guī)則限制的人。對(duì)于那些凌駕于調(diào)節(jié)性規(guī)則之上的黑客玩家，猶如尼奧這一救世主身份的存在，是創(chuàng)造性改寫游戲結(jié)果的人。

不可否認(rèn)，運(yùn)動(dòng)技能是電子競(jìng)技的一個(gè)重要特征[9]?！熬仃嚒蓖瑯訛閰⑴c者建立了一整套交互性程序，這是基于身體圖式和格斗程式設(shè)計(jì)的構(gòu)成性規(guī)則，黑客在適應(yīng)“矩陣”加載的格斗程式基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)揮身體圖式的身心統(tǒng)一功能，逾越調(diào)節(jié)性規(guī)則的行動(dòng)束縛，同時(shí)避免被“矩陣”清除程序格式化。質(zhì)言之，如何決定黑客的生與死，或者黑客實(shí)施破壞性行為的程度，口說(shuō)無(wú)憑就由“格斗”決定，《黑客帝國(guó)》對(duì)這一格斗程式的奇觀再現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)武俠片的顛覆[12]。格斗技能如行走一樣是黑客角色扮演所無(wú)法逾越的構(gòu)成性規(guī)則，重獲新生的尼奧為適應(yīng)虛擬世界的秩序法則而進(jìn)行單機(jī)訓(xùn)練，格斗訓(xùn)練內(nèi)容包括柔道、少林拳、跆拳道、醉拳等一系列搏擊類運(yùn)動(dòng)技能，尼奧的神經(jīng)元異于常人并展露出超越特工史密斯的格斗威力。尼奧關(guān)于虛擬世界格斗程式的習(xí)得過(guò)程，并不像計(jì)算機(jī)加載程序一樣簡(jiǎn)單，游戲玩家在內(nèi)化與適應(yīng)虛擬世界的秩序法則過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)中的身體與虛擬世界之間必須建立動(dòng)覺(jué)聯(lián)系[13]。例如在第一人稱射擊游戲中，新的游戲玩家必須克服第一人稱角色扮演所產(chǎn)生的頭腦眩暈感，這種眩暈感來(lái)自現(xiàn)實(shí)中的身體與內(nèi)置感知控制之間的沖突與融合。

在電子競(jìng)技虛擬環(huán)境中，“作弊器”的使用屬于調(diào)節(jié)性規(guī)則的范疇?！白鞅灼鳌庇址Q“作弊代碼”(cheat codes)，是通過(guò)攻擊計(jì)算機(jī)腳本程序所產(chǎn)生的畫面延時(shí)效應(yīng)，或者植入旨在提升游戲角色扮演作戰(zhàn)性能的作弊程序，例如在第一人稱射擊游戲中，普通類型可以進(jìn)行1次射擊，作弊程序可以進(jìn)行3次射擊[14]。在不破壞游戲的完整性和不改變游戲本質(zhì)的前提下，如果游戲設(shè)計(jì)缺少作弊代碼并強(qiáng)制遵守規(guī)則，將是一個(gè)設(shè)計(jì)缺陷，并指向人類身體作為機(jī)器或代碼的異化過(guò)程，限制了人類主體意識(shí)的選擇性和創(chuàng)造性，否定了游戲作為一種自由而不嚴(yán)肅的文化性活動(dòng)的本質(zhì)。如果現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)是一個(gè)文本，那么很快就會(huì)成為一個(gè)數(shù)字化的文本[15]。以形象建構(gòu)視角看，虛擬世界中的自我形象是由現(xiàn)實(shí)世界中的自我意識(shí)投射在數(shù)字化世界中的自我形象反映，是虛擬化身形象與現(xiàn)實(shí)玩家身份的想象融合體[16]。從本體論視角看，游戲意義上的體育活動(dòng)是人類生命活動(dòng)中最高級(jí)的自由[17]，電子競(jìng)技恰恰是以一種虛擬化生存和體育化存在的衍生形式，重建了“人類以游戲而始，文化因游戲而生”[18]這一本體論意義，在虛擬世界中延伸了人類身體的生存意向性。

4 電子競(jìng)技具身化功能的延伸——基于客體世界的創(chuàng)造性

有關(guān)組織化、規(guī)則化和競(jìng)爭(zhēng)性的要素?cái)U(kuò)展了電子競(jìng)技的概念內(nèi)涵，電子競(jìng)技的內(nèi)容形式已經(jīng)逾越了足球、賽車等現(xiàn)實(shí)世界體育活動(dòng)的認(rèn)知范疇，《魔獸世界》《星際爭(zhēng)霸》《英雄聯(lián)盟》等電子競(jìng)技項(xiàng)目所反映的內(nèi)容主題很難與嚴(yán)肅的體育活動(dòng)關(guān)聯(lián)在一起，一些虛擬游戲反映的是城市管理、政治謀略、戰(zhàn)爭(zhēng)策略、門派競(jìng)爭(zhēng)等內(nèi)容。關(guān)于電子競(jìng)技概念的理解，更準(zhǔn)確的定義是大型多人在線游戲(MMOG)，不能局限于個(gè)人主義的視角，而是一種“群體的幻想”[19]。電子競(jìng)技實(shí)踐是指一系列與競(jìng)爭(zhēng)、虛擬環(huán)境或世界相關(guān)的獨(dú)特活動(dòng)，是一種建立“感知”(perceptual)和“具身化”的現(xiàn)象[13]。置于虛擬世界的秩序法則中，黑客進(jìn)行符號(hào)交換的格斗程式不能狹隘地理解為單機(jī)模式，而是具有多人交互、升級(jí)、目標(biāo)的創(chuàng)造性等網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)傩?，虛擬世界中的人生如同一場(chǎng)大型多人在線游戲。在線游戲具有開(kāi)放式的目標(biāo)，當(dāng)玩家獲勝時(shí)，游戲不一定結(jié)束，玩家可能進(jìn)入更高級(jí)別，或者進(jìn)一步強(qiáng)化游戲中的角色扮演，例如變得更強(qiáng)或地位更高，具有MMOG屬性的游戲玩家可以創(chuàng)建子目標(biāo)，這是在線游戲的交互性、探索性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式[20]。

“先知”是一個(gè)伴隨“矩陣”而生的控制程序，扮演了虛擬世界引路人和安全閥的角色，或者說(shuō)“先知”這一控制程序的存在目的，猶如現(xiàn)實(shí)社會(huì)中緩解社會(huì)緊張和越軌的方式，從社會(huì)功能主義的視角看，涉及地位—角色在社會(huì)系統(tǒng)中被組織起來(lái)以減少緊張和越軌的方式，包括制度化、人際的處罰與友好、儀式活動(dòng)、安全閥結(jié)構(gòu)、再整合結(jié)構(gòu)，以及把強(qiáng)制力及其運(yùn)用制度化為系統(tǒng)的一部分[21]?！跋戎边@一程序起初的存在目的并不是虛擬世界秩序法則的顛覆者，而是為人類身體的生存意向性提供一個(gè)虛擬化生存的實(shí)踐載體。在“矩陣”賴以建立的數(shù)字化邏輯中，“他(指‘矩陣’設(shè)計(jì)師)眼中只有數(shù)字方程式，一切都是可以掌控的變數(shù)，他的使命就是平衡這些方程式”，“先知”的使命是攪亂這些方程式，并在虛擬世界中不斷引導(dǎo)尼奧做出選擇，“我也跟你(指尼奧)一樣愿意付出一切，結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)(指人類主體與人工智能客體之間的戰(zhàn)爭(zhēng))。”

“矩陣”設(shè)計(jì)師聲稱，“升級(jí)換代的‘矩陣’設(shè)計(jì)(指賦予人類心靈選擇的權(quán)利)同樣存在著根本性缺陷，由此產(chǎn)生了相反的系統(tǒng)異常狀況，如果不加以抑制，將對(duì)“矩陣”系統(tǒng)的穩(wěn)定性產(chǎn)生致命的威脅。那些少數(shù)拒絕了這個(gè)程序的人，如果放任不管，將會(huì)增大災(zāi)難發(fā)生的概率?！辟x予人類選擇和覺(jué)知的過(guò)程恰恰是人的主觀能動(dòng)性的一種創(chuàng)造性實(shí)踐，不管做出選擇的結(jié)果是快樂(lè)還是痛苦，這是主體甘于沉寂的一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式，與之相對(duì)應(yīng)的結(jié)果是，在虛擬世界中主動(dòng)做出選擇的人類心靈變得更有“直覺(jué)”“驚疑”和自我反思的主體意識(shí)，這一具有自我覺(jué)知的群體被“矩陣”定義為“黑客”，形式上是一群攪亂虛擬世界秩序法則的反動(dòng)者，本質(zhì)上是顛覆“矩陣”虛幻意義的人類主體性存在。作為黑客身份的尼奧是這些異常程序的一部分，特工史密斯則是清除程序(“矩陣”的穩(wěn)壓器功能)的一部分。

現(xiàn)實(shí)世界中的人會(huì)犯錯(cuò)，虛擬世界中的程序同樣會(huì)失控；人犯錯(cuò)要受到懲罰，程序失控要遭到替代?！跋戎背绦?qū)Υ说睦斫馐牵爱?dāng)一個(gè)程序要面臨刪除時(shí)，可能這個(gè)程序發(fā)生了故障，也可能有更好的程序來(lái)取代它，這種事情經(jīng)常發(fā)生，當(dāng)這種事情發(fā)生時(shí)，這個(gè)程序要不選擇藏在這里(流亡)，要不就會(huì)回到源頭(電腦主機(jī))，這是救世主路徑的終結(jié)之地?！薄熬仃嚒眱?nèi)設(shè)的清除程序需要不斷升級(jí)換代，特工史密斯無(wú)法發(fā)揮清除的功能就要面臨被升級(jí)程序取代的風(fēng)險(xiǎn)，史密斯憤怒地喊出了“是你(指尼奧)毀了我！”由此在遏制尼奧的黑客活動(dòng)問(wèn)題上費(fèi)盡心機(jī)。

“矩陣”的內(nèi)在邏輯是基于客觀唯心主義的“存在即合理”觀念，每個(gè)程序都賦予了一種功能或者說(shuō)被客體命名的“使命”，“每個(gè)程序都有存在的目的，否則就會(huì)被刪除……這就是我(指‘開(kāi)鎖人’)存在的目的”。尼奧在虛擬世界中展現(xiàn)的超能力，威脅到史密斯這一虛擬世界主宰者的地位，導(dǎo)致史密斯程序的失控與無(wú)限增殖，這就好比系統(tǒng)清除程序并未發(fā)揮作用，而又必須完成清除異常程序的使命，無(wú)窮盡地啟動(dòng)殺毒程序可能導(dǎo)致“矩陣”面臨崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，或者指“宕機(jī)”——系統(tǒng)無(wú)法從一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤中恢復(fù)過(guò)來(lái)，這一結(jié)果被視為人類道德反面的化身。史密斯程序正在瘋狂地吞噬各種不服從其意志的系統(tǒng)程序，并對(duì)寄生在虛擬世界中的人類身體存在意向性產(chǎn)生了巨大威脅，心靈亡則人體亡，人體亡則使人工智能網(wǎng)絡(luò)缺少足夠的電力供應(yīng)，最終危及機(jī)器城市(指“矩陣”首腦)的存在，這是尼奧與機(jī)器城市之間能夠達(dá)成和平共處契約的核心內(nèi)容，尼奧許諾的條件是清除史密斯這一失控程序，機(jī)器城市許諾的條件是與人類現(xiàn)實(shí)世界和平共處。

從“矩陣”的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)和“先知”程序賦予的救贖使命來(lái)看，人工智能客體世界不能狹隘地定義為一種人類技術(shù)發(fā)展上的“失控”過(guò)程，而是具有創(chuàng)造性的人類主體世界的衍生形式，是人類主體世界的映射并實(shí)現(xiàn)“失控—?jiǎng)?chuàng)造”的自主進(jìn)化過(guò)程。在黑客哲學(xué)意義上是一個(gè)關(guān)乎“第二人生”的價(jià)值塑造過(guò)程，當(dāng)技術(shù)進(jìn)入人類日常生活的方方面面，虛擬的和現(xiàn)實(shí)的都是技術(shù)的產(chǎn)品，人們用新的技術(shù)創(chuàng)造新的文化，虛擬世界不再是現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制品，技術(shù)不再是人類的外在形式而演化為技術(shù)的主體和本質(zhì)[20]。電子競(jìng)技的具身化功能為人類適應(yīng)虛擬化生存狀態(tài)提供了切身性的感知通道，作為人類主體世界的延伸，人類在虛擬世界中不再是命運(yùn)的主宰者，而是以一個(gè)對(duì)話者的身份融入客體世界的創(chuàng)造性本質(zhì)，創(chuàng)建了一個(gè)主客體交互與價(jià)值衍生的新世界。

5 人類主體與客體世界的融合——電子競(jìng)技具身化的現(xiàn)實(shí)意義

基于人工智能客體世界的創(chuàng)造性特征，人類主體與客體世界的融合是可以預(yù)見(jiàn)的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。錫安是接近地心位置的人類最后的棲息地，人類在地心生存同樣需要智能機(jī)器的協(xié)作，錫安城的哈曼議員感慨道，“正是因?yàn)檫@些機(jī)器，我們才能存活，這些機(jī)器維持著我們的生計(jì)……我不禁想到那些依附于‘矩陣’的人，當(dāng)我看著這些機(jī)器時(shí)，我們其實(shí)也在依附著它們?！焙诳驼軐W(xué)中的人類與人工智能的關(guān)系是一種何為自治(控制)主體的關(guān)系，人類作為自治主體時(shí)可以任意控制甚至關(guān)掉智能機(jī)器，智能機(jī)器為錫安城提供空氣、水源、電力等日常生活的必需品，當(dāng)人工智能作為人類主體意識(shí)的延伸與創(chuàng)造時(shí)，這種哲學(xué)意義上的主客體控制關(guān)系更像是一種基于結(jié)構(gòu)功能主義的依附性關(guān)系。

以虛擬世界這一客體視角看，特工史密斯的說(shuō)法切中肯綮，“你有試過(guò)停下來(lái)注視這個(gè)世界嗎？幾十億人生活在其中卻庸碌無(wú)為。第一代‘矩陣’設(shè)計(jì)是一個(gè)沒(méi)有痛苦的完美世界，每個(gè)人都幸福圓滿，這卻成為了一個(gè)災(zāi)難，沒(méi)人能接受這樣的世界……人類定義現(xiàn)實(shí)的方式是通過(guò)痛苦和不幸的感知?！北热缯f(shuō)，選擇與“矩陣”妥協(xié)的塞弗，塞弗認(rèn)為在強(qiáng)大的人工智能帝國(guó)面前，人類在現(xiàn)實(shí)世界中的垂死掙扎缺乏意義，不如順應(yīng)“矩陣”灌輸?shù)摹盁o(wú)知是一種幸?！庇^念，在虛擬世界創(chuàng)設(shè)的夢(mèng)境中永遠(yuǎn)不要醒來(lái)，塞弗向特工史密斯提出的交易條件是，“我不想記得任何事，我想成為一個(gè)有錢人，一個(gè)大人物，像演員一樣。把我的身體帶回發(fā)電廠，重新連接上‘矩陣’。”在黑客哲學(xué)的對(duì)話語(yǔ)境中，人工智能網(wǎng)絡(luò)需要人體新陳代謝提供電力，人類需要智能機(jī)器提供生活保障，這種人機(jī)交互觀念承認(rèn)人類與機(jī)器的某些共同點(diǎn)，人工智能是人類的一部分，人類也是人工智能的一部分。人工智能既是人類主體意識(shí)的一種結(jié)果反映，也是人類主體意識(shí)的一種異化過(guò)程。

尼奧是現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的混合體，代表了人類身心、善惡的兩個(gè)面向，帶著錫安城的休戰(zhàn)希望和機(jī)器城市的和平契約，選擇與史密斯程序終結(jié)一戰(zhàn)，而決定尼奧能否格式化史密斯程序的關(guān)鍵所在，仍然是遵循虛擬世界的基本秩序法則，即電子競(jìng)技之格斗技能的創(chuàng)造性發(fā)揮。清除程序史密斯是人類道德與自主意識(shí)的反面化身，按照虛擬世界主宰者史密斯的經(jīng)世哲學(xué)，“人活在世上，除了茍且偷生還有什么意義？為了自由、真理、和平，還是為了愛(ài)情？這一切都是虛妄的幻覺(jué)，人類利用各種方法自欺欺人，試圖掩蓋毫無(wú)意義的存在，這一切都跟‘矩陣’一樣虛幻，人類才會(huì)發(fā)明愛(ài)這種無(wú)聊玩意兒?！闭缡访芩沟乃廾?，“凡事只要有開(kāi)始，就有結(jié)束”，指向一個(gè)陳舊的時(shí)代觀念的落幕。人類選擇打開(kāi)潘多拉盒子，就要承擔(dān)科技發(fā)展帶來(lái)的一切后果，并承擔(dān)科技應(yīng)用的責(zé)任和使命。尼奧的附體是“先知”程序，是控制人類選擇、希望和愛(ài)的程序設(shè)計(jì)，這種結(jié)局最終源自人類主體性存在的價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，目前處于快速成長(zhǎng)期與適用性階段，體育發(fā)展領(lǐng)域能夠扮演觀察員的角色，人類尚有決定自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)。虛擬性是梅洛-龐蒂現(xiàn)象學(xué)的核心概念，指向一個(gè)先于理論(pre-theoretical)的且富有想象力的感知層，虛擬身體屬于創(chuàng)造性或想象力的體現(xiàn)，電子競(jìng)技實(shí)踐的獨(dú)特性正是以感知和具身化的方式描述并適應(yīng)結(jié)構(gòu)化的虛擬世界[13]，植根“群體的幻想”這一交互性與創(chuàng)造性語(yǔ)境中，重新定義人類主體性的存在價(jià)值。放眼未來(lái)，當(dāng)虛擬世界真的到來(lái)的那一刻，人們無(wú)需關(guān)注身體的真實(shí)感觸而將心靈安放在虛擬化生存的世界中，貝利、科比等球星陪伴在我們左右，一直是最耀眼的那一顆星，我們不禁詰問(wèn)[22]，如果我們確信人同計(jì)算機(jī)毫無(wú)二致，那么我們明天將怎樣解釋殺死一個(gè)人畢竟還是比關(guān)閉一臺(tái)計(jì)算機(jī)嚴(yán)重得多？