朱 雄，徐偉宏

（1.武漢體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.武漢體育學(xué)院 體育教育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，人類應(yīng)對(duì)諸多挑戰(zhàn)已經(jīng)超出單個(gè)國(guó)家所能承受的能力范圍，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”，[1](p209)各種不同文化所形成的實(shí)體和人群之間的沖突日益沖擊著“地球村”，為此，2013 年3 月習(xí)近平總書記站在為全人類謀幸福的戰(zhàn)略高度審時(shí)度勢(shì)，向世界發(fā)出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的倡議。這一呼吁得到了世界各國(guó)的廣泛贊賞和普遍歡迎，也因此于2017年3月被正式寫入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議，標(biāo)志著人類命運(yùn)共同體理念成為國(guó)際人權(quán)話語(yǔ)體系的重要組成部分，“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”[2]是世界各國(guó)共同期盼的發(fā)展共識(shí)和宏圖遠(yuǎn)景。

人類命運(yùn)共同體“符合中華民族歷來(lái)秉持的天下大同理念，符合中國(guó)人懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬(wàn)邦的天下觀，順應(yīng)時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展的愿望，占據(jù)了國(guó)際道義的制高點(diǎn)”，[1]（p213)是中國(guó)站在人類價(jià)值共識(shí)的立場(chǎng)上，提出的新的發(fā)展觀、安全觀、合作觀、文明觀和全球治理觀，飽含著中國(guó)人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷。那么，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，在“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際話語(yǔ)體系基本格局中，如何增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀念、交往理念的深入了解和認(rèn)識(shí)，如何展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開(kāi)放、進(jìn)步的國(guó)家形象，如何理解中國(guó)人“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！保ā抖Y記·中庸》）的經(jīng)世思想，這就需要具有高質(zhì)量、“說(shuō)服力”的話語(yǔ)體系生產(chǎn)和對(duì)外傳播，讓世界各國(guó)人民形成“人同此心，心同此理”的情感共鳴和“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同”的價(jià)值導(dǎo)向。根源于中華民族5000年悠久歷史，汲取著華夏綿延千年的東方智慧，交融匯通中西共同價(jià)值觀念的中華體育精神蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求、最炙熱的民族情感和最豐厚的文化基因，具有推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念深入民心、走向世界的話語(yǔ)表達(dá)“說(shuō)服力”和把“世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”的牽引力。研究中華體育精神與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和踐行路徑，通過(guò)中華體育精神對(duì)外傳播中國(guó)精神、國(guó)家形象，加快推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，對(duì)于打破既有的國(guó)際關(guān)系格局，有效應(yīng)對(duì)西方習(xí)以為常的話語(yǔ)霸權(quán)，引導(dǎo)人類走向人心相通、天下大同的理想世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華體育精神與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）中華體育精神與人類命運(yùn)共同體具有思想形成的同源性。

中華體育精神深深扎根于中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是從中華民族眾多的傳統(tǒng)體育事項(xiàng)中孕育出來(lái)的，凝煉著中華兒女崇拜祖先、遵從習(xí)俗、延續(xù)禮制、愛(ài)好和平的精神追求和行為準(zhǔn)則，充分吸收了以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)“更高、更快、更強(qiáng)”為代表的西方體育思想，而形成的具有中華民族傳統(tǒng)文化特征和現(xiàn)代競(jìng)技體育稟賦的精神品質(zhì)。中華體育精神在發(fā)展過(guò)程中，深受以儒、佛、道為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，形成了以“和”“仁”為核心思想，向世界人民傳達(dá)中國(guó)和諧、和平、仁愛(ài)、平等的思想觀念。表現(xiàn)出中華體育精神是一種以身體修行促進(jìn)身心和諧、強(qiáng)身健體的自強(qiáng)品質(zhì)；以活動(dòng)儀式延續(xù)倫理習(xí)俗，展現(xiàn)以和為貴、和諧萬(wàn)邦的傳統(tǒng)禮制；以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神傳承民族血脈，體現(xiàn)開(kāi)放包容、天下大同的共生觀念。以極具代表性的“止戈為武”中國(guó)武術(shù)為例，追求“打”和“戰(zhàn)勝”一直以來(lái)都不是習(xí)練武術(shù)的最終目的，“詳推用意終何在？延年益壽不老春。”（王宗岳《太極十三勢(shì)歌訣》）獲取健康，享受追求武術(shù)境界的過(guò)程，朝向意境超越的方向踐行，達(dá)到求真、向善、尚美的遞進(jìn)階級(jí)，[3](p1-6)才是習(xí)練中國(guó)武術(shù)的終極目標(biāo)。即使以武會(huì)友，交流過(guò)招也是“點(diǎn)到為止”，禮讓三分，體現(xiàn)的是“不打”在境界上的超越，展現(xiàn)了一種由“制人”到“制己”的倫理標(biāo)準(zhǔn)；為了不打，或者說(shuō)是制止打，也就有了“點(diǎn)到為止”的重義、重和的君子文化競(jìng)爭(zhēng)模式，[4](p70-75)比試中能夠做到不戰(zhàn)而勝、心服而已是武者倡導(dǎo)和諧的標(biāo)榜。即使在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人也是倡導(dǎo)“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也!”（《孫子兵法·謀攻篇》）的“求和”主張。如果在“敵強(qiáng)我弱”的情況下，“鞠躬盡瘁，死而后已”“殺身成仁，舍生取義”等保家衛(wèi)國(guó)的思想，[5]就會(huì)體現(xiàn)出中華民族的血脈里流淌著“精忠報(bào)國(guó)”“忠孝難以兩全”的民族氣節(jié)和忠義之舉。所以，從中國(guó)人習(xí)練武術(shù)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷中，我們可以看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)武術(shù)浸染的人文史跡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求自強(qiáng)不息的奮斗精神，以和為貴的謙遜思想，戀家厚土、保家衛(wèi)國(guó)的英雄主義鑄就了中華體育精神的底色。進(jìn)入近代社會(huì)，中華傳統(tǒng)體育與西方體育交融匯合，進(jìn)一步豐富了中華體育精神愛(ài)國(guó)主義、頑強(qiáng)拼搏、求真務(wù)實(shí)的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化精神和新時(shí)代體育精神的水乳交融和完美結(jié)合。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多次外交正式活動(dòng)中談到“要高舉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旗幟，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展”。一種思想的誕生或一種價(jià)值觀的形成既與時(shí)代性問(wèn)題相關(guān)，亦與一國(guó)的文化基因關(guān)聯(lián)，[6](p62-70)習(xí)近平總書記正當(dāng)其時(shí)地提出人類命運(yùn)共同體理念，將中華民族一直秉持的和平、和睦、和諧的交往之道運(yùn)用到世界事務(wù)處理和國(guó)際關(guān)系交往中，堅(jiān)持平等互利的處事原則、合作共贏的互惠原則、和而不同的交往原則正是靈活運(yùn)用了中華傳統(tǒng)文化基因中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的哲學(xué)思想?！墩撜Z(yǔ)》有云“禮之用，和為貴”，《國(guó)語(yǔ)》中談到“和實(shí)生物，同則不繼”。中國(guó)幾千年延續(xù)下來(lái)的農(nóng)耕文明，家國(guó)同構(gòu)的氏族觀念決定了中華傳統(tǒng)文化是一種內(nèi)趨性文化，“和而不同”的處世哲學(xué)、“世界大同”的理想愿景為人類命運(yùn)共同體思想的產(chǎn)生提供了豐厚的滋養(yǎng)。所以，中華體育精神與人類命運(yùn)共同體具有思想形成的同源性，兩者思想的“根”“魂”都可以追溯到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈中。

（二）中華體育精神與人類命運(yùn)共同體具有價(jià)值取向的趨同性。

中華體育精神與人類命運(yùn)共同體具有價(jià)值取向的趨同性，首先體現(xiàn)在追求持久和平、普遍安全的安全觀上。中華體育精神起源于中華兒女以祭祀活動(dòng)尊崇祖先的習(xí)俗，以慶典儀式表達(dá)對(duì)上蒼賜予五谷的感恩觀念，以節(jié)日慶祝祝愿國(guó)泰民安的理想愿景以及表達(dá)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，促進(jìn)交流，和諧萬(wàn)邦的大國(guó)風(fēng)范。從中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念看，無(wú)論是“祖先崇拜”“感謝上蒼的敬天”儀式，還是熱情好客的禮儀都是儒家倫理觀“厚生貴德”的具象化表現(xiàn)。《禮記集解》記載，“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖”，《荀子》有云，“先祖者，類之本也”表達(dá)的是對(duì)生命的珍視與持存，體現(xiàn)出中華民族沿襲下來(lái)的賦予人的一種生命權(quán)利，更是一種宗族責(zé)任和擔(dān)負(fù)事親和傳宗的道德義務(wù)。另外，舞龍運(yùn)動(dòng)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，多少年來(lái)在華夏的版圖上各個(gè)民族每逢節(jié)日和重大傳統(tǒng)活動(dòng)中都有舞龍運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，[7](p29-33)人們通過(guò)舞龍祈福的儀式祈禱天下太平、國(guó)泰民安。每年元宵、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，我們?cè)趶V大農(nóng)村或通過(guò)線上直播的形式都還能看到人們通過(guò)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的形式表達(dá)民族集體情感的熱鬧場(chǎng)景。所以，中華體育精神無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際舞臺(tái)傳遞的信號(hào)永遠(yuǎn)都是表達(dá)著一種對(duì)世間萬(wàn)物的崇拜，對(duì)人類持久和平的向往，以及人們通過(guò)體育活動(dòng)表達(dá)一種內(nèi)心虔誠(chéng)的情感。人類命運(yùn)共同體，顧名思義就是把每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊密聯(lián)系在一起，風(fēng)雨同舟、榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭。所以，以和為貴，和諧大同，追求安寧祥和是中華體育精神和人類命運(yùn)共同體最高的價(jià)值取向和最一致的價(jià)值目標(biāo)。

其次，中華體育精神與人類命運(yùn)共同體具有相同價(jià)值趨向體現(xiàn)在開(kāi)放包容、共同繁榮的發(fā)展觀上。習(xí)近平總書記提倡人類命運(yùn)共同體理念，希望全人類建立起平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的營(yíng)商環(huán)境，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的發(fā)展格局。[8](p74-76)從倡議中可以看出，開(kāi)放包容、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同發(fā)展的全球和諧發(fā)展觀躍然紙上。這是解決人類當(dāng)前面臨所有問(wèn)題的金鑰匙，也是平息對(duì)抗、抑制沖突最有效的方式。2017 年，習(xí)近平在日內(nèi)瓦指出：“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”，這是對(duì)開(kāi)放包容、共同繁榮最好的詮釋。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾在《中西文明比較》中指出，不同文化之間的交流是人類文明發(fā)展的里程碑，是文化自身得以發(fā)展的不竭動(dòng)力。1936年，柏林奧運(yùn)會(huì)上以中國(guó)武術(shù)為代表的中華民族傳統(tǒng)體育以其獨(dú)特的民族文化身份積極參與到世界體育文化之林中，為豐富多彩的體育世界貢獻(xiàn)了中國(guó)元素，體現(xiàn)了中華體育精神開(kāi)放包容的品質(zhì)和促進(jìn)世界共同繁榮的人文內(nèi)涵。新中國(guó)成立后，中華體育精神多次在國(guó)際體壇上大放異彩，中國(guó)也逐漸由體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)并為國(guó)際體育競(jìng)技發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)了諸多力量。2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志中的太極拳形象，展示中國(guó)文化與世界文化的深度相融。所以，中華體育精神與人類命運(yùn)共同體具有共同促進(jìn)世界開(kāi)放包容、共同繁榮的價(jià)值趨向。

最后，中華體育精神與人類命運(yùn)共同體具有相同價(jià)值趨向體現(xiàn)在清潔美麗、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀上。在科技發(fā)展一日千里，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程持續(xù)加快的現(xiàn)代社會(huì)，高耗能產(chǎn)品和對(duì)大自然過(guò)度利用造成了對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，人類的可持續(xù)發(fā)展前景令人擔(dān)憂。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類的未來(lái)，建設(shè)美麗家園是人類的共同夢(mèng)想。構(gòu)筑尊崇自然、可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)環(huán)境，是人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略謀劃，也是人類“把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”的首要條件。因此，人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念就是要攜手世界各國(guó)人民把“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展觀落到實(shí)處，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。中華民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過(guò)程中，充分繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的價(jià)值理念。八段錦、太極拳等許多體育項(xiàng)目都是以“天人合一”的價(jià)值理念為指導(dǎo)，順應(yīng)自然進(jìn)行練習(xí)促進(jìn)人體健康的，而且它們對(duì)練習(xí)的環(huán)境和時(shí)段都有較高的要求，充分體現(xiàn)了追求清潔美麗、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境是中華體育精神的內(nèi)在要求。

二、中華體育精神推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐價(jià)值

（一）中華體育精神對(duì)外傳播有助于世界人民達(dá)成持久和平、普遍安全的共識(shí)。

愛(ài)好和平是中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，也是中華民族最核心的價(jià)值觀之一。中華體育精神倡導(dǎo)愛(ài)好和平的理念有助于世界人民構(gòu)建“持久和平、普遍安全”的命運(yùn)共同體。中華體育精神從中華傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，并將中華傳統(tǒng)文化中許多核心的思想觀念轉(zhuǎn)化為中華體育精神的價(jià)值內(nèi)核。在中國(guó)傳承兩千多年的儒家“大同”思想“禮之用，和為貴”，作為諸子百家主要成員之一的墨家提倡“兼愛(ài)、非攻”的理念“大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不做賤也，富不驕貧也，壯不奪者也”，在中華體育精神中都有著非常豐富的體現(xiàn)。如中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)、舞龍舞獅、射箭等，都產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活實(shí)踐，以技擊為主要原始價(jià)值功能，但在中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，逐漸演化成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演項(xiàng)目、健身項(xiàng)目、習(xí)禮項(xiàng)目。武術(shù)拜師學(xué)藝講究“未曾習(xí)武先習(xí)德”“武以德立，德以武顯”，通過(guò)“武德”的規(guī)約使習(xí)武之人時(shí)刻都保持著“不隨便使用武力”，具有一定“武德境界”，能做到“行正、目正、心正”以至于內(nèi)外統(tǒng)一，[9](p55-61)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的仁愛(ài)之心。太極拳主張“學(xué)拳宜以德性為先，學(xué)拳宜以涵養(yǎng)為體，舉動(dòng)間要心平氣和，善氣迎人”，蘊(yùn)含著一種尊重對(duì)手、互相謙讓、寬厚仁和的道德品質(zhì)。[10](p1-8)即使動(dòng)起手來(lái)，也是“禮讓為先”“點(diǎn)到為止”，表現(xiàn)太極拳是一種重禮向善的文化。集言之，中華民族傳統(tǒng)體育深受“和平、和諧、和睦、禮儀”等傳統(tǒng)文化思想的影響，更重視對(duì)合和價(jià)值的選擇而非勝負(fù)的抉擇。所以，中華體育精神總是將和平、不恃強(qiáng)凌弱的德性放在首位，體現(xiàn)了中華文化具有強(qiáng)而不霸的內(nèi)斂性文化品質(zhì)。對(duì)外傳播中華體育精神有助于世界人民達(dá)成持久和平、普遍安全的共識(shí)。

（二）中華體育精神對(duì)外傳播有助于世界各國(guó)形成開(kāi)放包容、共同繁榮的局面。

“開(kāi)放包容、共同繁榮”是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的價(jià)值旨?xì)w。人類面臨的諸多問(wèn)題，如文化差異沖突、價(jià)值觀隔閡、貧窮落后發(fā)展不均衡等都需要通過(guò)開(kāi)放包容的交流，相互協(xié)作、共同發(fā)展的方式加以解決，“如果奉行你輸我贏、贏者通吃的老一套邏輯，如果采取爾虞我詐、以鄰為壑的老一套辦法，結(jié)果必然是封上了別人的門、也堵上了自己的路，侵蝕的是自己發(fā)展的根基，損害的是全人類的未來(lái)”。[11](p434)中華體育精神對(duì)外傳播有助于世界各國(guó)形成開(kāi)放包容、共同繁榮發(fā)展的局面。首先，中華體育精神是一種開(kāi)放包容的文化綜合體。在中華體育精神形成過(guò)程中，它充分吸收了諸子百家的文化精華，儒家“仁愛(ài)”“和為貴”思想，道家“天人合一”“無(wú)為而治”理念，兵家“不戰(zhàn)而屈人之兵”“窮寇勿追”思想等都被汲收并融化為中華體育精神的內(nèi)在品質(zhì)。近代之后，西方體育思想傳入中國(guó)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)“更高，更快，更強(qiáng)”的拼搏與進(jìn)取的精神融入中華體育精神中，豐富了中華體育精神的內(nèi)涵，表現(xiàn)為中國(guó)競(jìng)技體育具有為國(guó)爭(zhēng)光，無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神；不怕挫敗，不畏犧牲的拼搏精神；自尊自強(qiáng)，積極向上的樂(lè)觀主義精神；科學(xué)求實(shí)，注重戰(zhàn)略的實(shí)用主義精神。[12](p33)中華體育精神正是吸取了中華傳統(tǒng)文化精華并融入西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之后，才更具有了對(duì)外傳播的適應(yīng)性和有助于世界各國(guó)人民以開(kāi)放包容的心態(tài)了解和接納中華文化理念。其次，中華體育精神對(duì)外傳播有利于營(yíng)造一種開(kāi)放包容、促進(jìn)共同發(fā)展繁榮的文化氛圍。汲取了儒家、道家、墨家、兵家等諸多傳統(tǒng)文化精華的中華體育精神，早已形成了以“和諧共生”“開(kāi)放包容”“自強(qiáng)不息”等為導(dǎo)向的發(fā)展理路。以龍獅運(yùn)動(dòng)、中國(guó)跤等具有顯著中華體育特征的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為例，龍獅運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)，它是以地緣、血緣關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的體現(xiàn)同族、同宗團(tuán)隊(duì)精神，共同完成目標(biāo)任務(wù)的集體項(xiàng)目。因?yàn)?，龍獅運(yùn)動(dòng)要求團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人步伐、手勢(shì)要密切配合，也需要肢體與道具形成協(xié)調(diào)、合順、和諧的節(jié)奏。由此可見(jiàn)，它是一種開(kāi)放包容、協(xié)調(diào)配合、共生共榮的身體運(yùn)動(dòng)。中國(guó)跤在演練中要求前腳虛，后腳實(shí)，雙腿保持走斜丁步，永不亂跨以進(jìn)入一個(gè)身心動(dòng)作都趨于平衡的狀態(tài)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化“中庸平衡，道并行而不相?！钡慕煌瓌t。將這些運(yùn)動(dòng)理念融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，理解他人的價(jià)值觀念，尊重彼此的合理權(quán)益，必然有利于世界友好交往、共同繁榮。

（三）中華體育精神對(duì)外傳播有助于世界各地形成人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境。

“努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的終極目標(biāo)，也是人類對(duì)美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需求。中華體育精神蘊(yùn)含著“天人合一”“人與自然和諧共生”的價(jià)值理念，有助于人類命運(yùn)共同體終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。“天人合一”強(qiáng)調(diào)人要尊崇自然，效法天地，追求人與自然和諧共處，這是世界運(yùn)行的規(guī)則，也是世界萬(wàn)物生生不息的自然規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化精神將“天人合一”“人與自然和諧共生”的價(jià)值理念運(yùn)用到中華傳統(tǒng)體育中，創(chuàng)造了太極拳、形意拳等許多著名的拳種。太極拳從“天人合一”的中國(guó)古代哲學(xué)思想闡述拳理，以“世界像一個(gè)中國(guó)太極圖式的陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)，你中有我、我中有你，相互依存、須臾不離”[13](p4)的寓意，表達(dá)著世界早已發(fā)展形成了“你中有我、我中有你”的地球村。形意拳都是自覺(jué)或不自覺(jué)地從模仿飛禽走獸、花鳥魚蟲等自然界的客觀事物中領(lǐng)悟拳理拳意。這種融自然為一體的拳術(shù)，是天人和合最形象的身體表征，是人對(duì)自然美的形態(tài)模仿。[14](p205)另外，賈欣惠《周易·系辭上》所記載的“蓍之德，圓而神”，表明“天人合一”的思想在中國(guó)武術(shù)技法原理形成中有大量的運(yùn)用和體現(xiàn)。雍、乾時(shí)著名拳家萇乃周在《萇氏武技書》中寫道：“人稟天地之氣以生，乃一小天地?！绷?xí)拳練武要效法天地之道，強(qiáng)調(diào)人與自然統(tǒng)一。[15](p295)這種“天人合一”“天道與人道本是一道”的傳統(tǒng)文化觀念，形成了中國(guó)武術(shù)師法造化、師法自然的鮮明特征。

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，中華體育精神是推動(dòng)低碳生活，綠色發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的助力器。我國(guó)在許多大型體育賽事中，都堅(jiān)持“綠色辦賽”的理念，2008 年北京奧運(yùn)會(huì)將“綠色奧運(yùn)”作為重要理念，2022年北京將“綠色辦奧”作為重要精神，[16](p1-9)通過(guò)國(guó)家層面的“綠色辦奧”方針、政策落地生根，使國(guó)際、國(guó)內(nèi)許多體育賽事、產(chǎn)業(yè)鏈都開(kāi)始朝著增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)、利于人與自然兩相宜的方向發(fā)展。所以，中華體育精神憑借中華體育豐富的載體和綠色發(fā)展的理念對(duì)外傳播有助于世界各地形成人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境。

三、中華體育精神構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑

（一）深入挖掘中華民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，彰顯中華民族愛(ài)好和平的中國(guó)精神。

中華民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，也是世界人民共同的文明成果。深入挖掘中華民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之成為世界人民普遍喜愛(ài)的公共文化產(chǎn)品對(duì)外傳播，有利于彰顯中華民族愛(ài)好和平的中國(guó)精神。

第一，以獨(dú)具特色的中華民族傳統(tǒng)體育為載體，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化“走出去”。據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》記載，我國(guó)現(xiàn)存少數(shù)民族體育項(xiàng)目676 項(xiàng)，漢民族體育301 項(xiàng)，共計(jì)977 項(xiàng)。如此豐富的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為中華民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”提供了可供選擇的不同式樣。2018 年4 月，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇年會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)強(qiáng)調(diào)：中國(guó)開(kāi)放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大！在全球化不斷加深，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷加大，中國(guó)正努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代背景下，中國(guó)文化將會(huì)以開(kāi)放的姿態(tài)融入世界文化全球化浪潮中。選取獨(dú)具中華民族傳統(tǒng)文化特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為載體，向世界各地推介出去，有利于世界人民了解中國(guó)、了解中國(guó)文化，從而為人類命運(yùn)共同體理念深入民心鑄牢根基。例如，龍獅文化作為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化典型代表，具有從一個(gè)地域傳播到另一個(gè)地域的能力、從一個(gè)社會(huì)傳播到另一個(gè)社會(huì)的可能，[17](p133-139)我們可以借助“一帶一路”發(fā)展契機(jī)，將極具觀賞性，有著吉祥、如意、尊貴、好客等美好寓意[18](p11-17)的龍獅運(yùn)動(dòng)向“一帶一路”沿線國(guó)家傳播出去，在傳播過(guò)程中，既可以實(shí)現(xiàn)保持文化的個(gè)性，同時(shí)增殖文化理論體系，從而達(dá)到增值文化的效果，[19](p34-37)也可以促進(jìn)不同國(guó)家和人民對(duì)中華傳統(tǒng)文化“包容性和愛(ài)好和平”的理解和認(rèn)知。因?yàn)?，“龍”為中?guó)本土文化，是中華民族圖騰崇拜的化身，“獅”為外來(lái)融合文化，中華民族視之為看家護(hù)院的守護(hù)神，兩者有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)文化開(kāi)放包容和保家衛(wèi)國(guó)、愛(ài)好和平的精神特質(zhì)。習(xí)近平總書記也曾說(shuō)，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化最形象的比喻，也是在向世界人民宣告中國(guó)人民“愛(ài)好和平、文明友善”的性情。中華傳統(tǒng)體育文化“愛(ài)好和平”的精神特質(zhì)不僅體現(xiàn)在龍獅文化方面，在武術(shù)文化、太極文化中也都有很好的體現(xiàn)。所以，以獨(dú)具特色的中華民族傳統(tǒng)體育為載體，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化“走出去”，有利于彰顯中華民族愛(ài)好和平的中國(guó)精神。

第二，以積極參與國(guó)際文化交流為契機(jī)，彰顯中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值和魅力。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)談道：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵20]優(yōu)秀的文化只有積極參與世界各民族文化交流，才能彰顯出更加優(yōu)秀、更加燦爛的品質(zhì)。也只有積極將本民族的優(yōu)秀文化傳播出去，才能提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，贏得更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。目前看來(lái)，世界文化交流中還較缺少具有中華民族特色的傳統(tǒng)體育文化，西方文化在世界上存在著擠壓、異化他國(guó)文化的現(xiàn)象。在西方話語(yǔ)體系下，中國(guó)的國(guó)家形象和文化交流常常被西方國(guó)家排擠抹黑。那么，要扭轉(zhuǎn)這一不利于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)際形勢(shì)，我們就需要借助或搭建國(guó)際文化交流平臺(tái)，以積極的姿態(tài)參與國(guó)際文化交流，建立起自己的中華文化品牌，彰顯中華傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值和魅力，讓世界人民更多地了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品質(zhì)。目前，中國(guó)已經(jīng)搭建了一部分國(guó)際文化交流平臺(tái)，例如孔子學(xué)院、“感知中國(guó)”、“歡樂(lè)春節(jié)”、“文化年”等，[21](p61-62)我們要將優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，融入各類文化交流中，使世界人民感知到中華文化的價(jià)值和魅力，體悟中華文化是從善向美、追求和而不同的燦爛文明。中華文化蘊(yùn)含著“和而不同”的中華處世哲學(xué)，是“美美與共，天下大同”的共生文化。走向世界舞臺(tái)中央的中華優(yōu)秀文化將以不同于西方文化的形態(tài)促進(jìn)世界文化的交流，為人類命運(yùn)共同體服務(wù)。

（二）大力弘揚(yáng)中華體育健兒奧林匹克運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神，凸顯中華民族追求公平、正義、民主、自由的國(guó)家形象。

中華體育健兒在奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上展現(xiàn)的體育精神，是中華體育精神的重要組成部分。大力弘揚(yáng)中華體育健兒奧林匹克運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神，有利于凸顯中華民族追求公平、正義、民主、自由的國(guó)家形象，也有利于世界朝向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向發(fā)展。

第一，推動(dòng)中國(guó)特色的體育事業(yè)發(fā)展，將我國(guó)建設(shè)成為世界體育強(qiáng)國(guó)。2017 年10 月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)特色大國(guó)外交要推進(jìn)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！?019 年8 月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》指出，要促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神，構(gòu)建體育對(duì)外交往新格局，提升中國(guó)體育國(guó)際影響力，服務(wù)大國(guó)特色外交。體育作為人們?cè)谏a(chǎn)、生活中產(chǎn)生和演變而來(lái)的一種社會(huì)活動(dòng)，它以人的全面發(fā)展為目標(biāo)指向，通過(guò)身體鍛煉增強(qiáng)體質(zhì)，通過(guò)與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生直接或間接的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。奧林匹克創(chuàng)立之初，就將自身定位為“人類共同的價(jià)值和力量，促進(jìn)世界和平”的教育式社會(huì)活動(dòng)。所以，推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，到2050年將我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化體育強(qiáng)國(guó)，將有利于構(gòu)建新型體育對(duì)外交往格局，有利于弘揚(yáng)中華體育精神，提升中國(guó)體育國(guó)際影響力，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。截至目前，我們與世界上160多個(gè)國(guó)家的400多個(gè)國(guó)際及國(guó)家體育組織保持著經(jīng)常性的聯(lián)系。[22](p729-733)多年來(lái)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展為對(duì)外交流打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們要?jiǎng)?wù)實(shí)推進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)“雙循環(huán)”格局，把握國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，發(fā)展好傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代競(jìng)技體育兩個(gè)體系，才能在世界舞臺(tái)上既傳達(dá)出中華文化“親、誠(chéng)、惠、容”的外交理念，又能展現(xiàn)中華民族體育強(qiáng)國(guó)形象，爭(zhēng)取到更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

第二，大力弘揚(yáng)新時(shí)代中華體育精神，樹立公平、正義、民主、自由的國(guó)家形象?！昂推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是人類的共同價(jià)值，[23](p74-76)也是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的基礎(chǔ)。中華體育精神與人類命運(yùn)共同體有著共同的理論淵源，它們繼承了古老的中華民族愛(ài)好和平、追求公平、宣揚(yáng)正義、提倡和諧的價(jià)值理念并將這種精神一代一代傳承下來(lái)。到了近代社會(huì)，隨著西方競(jìng)技體育與中華傳統(tǒng)體育交匯融合，中華體育精神有了新時(shí)代的氣韻和更為豐富的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代競(jìng)技舞臺(tái)上，我們雖然難以看到中華體育精神原來(lái)的“影子”，但中華體育精神的根脈已深深培植在每一名中華體育健兒的血脈中，他們通過(guò)在國(guó)際舞臺(tái)上頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光，完美自信地作出了對(duì)新時(shí)代中華體育精神的最好闡釋，用理想和信念詮釋了中華民族維護(hù)公平、正義、民主、自由的國(guó)家形象。在2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)上，我們看到了中國(guó)人民的自強(qiáng)和自信，中國(guó)奧運(yùn)代表團(tuán)最終以38枚金牌、32枚銀牌、18枚銅牌高居金牌榜、獎(jiǎng)牌榜第二位。在新時(shí)代，大力弘揚(yáng)中華體育精神，凸現(xiàn)中華民族道德、信念、精神、審美等內(nèi)在品質(zhì)的價(jià)值，有利于樹立公平、正義、民主、自由的國(guó)家形象，更有利于推動(dòng)人類命運(yùn)共同體由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，[24](p272)構(gòu)建“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”的同一個(gè)世界，是人類對(duì)美好生活的奮斗目標(biāo)。中華體育精神與人類命運(yùn)共同體具有思想形成的同源性和價(jià)值取向的趨同性，“人類命運(yùn)共同體”理念的提出和逐步實(shí)現(xiàn)有助于中華傳統(tǒng)文化和中華體育精神走向世界。同理，深入挖掘中華體育精神的價(jià)值意涵，彰顯中華民族愛(ài)好和平、開(kāi)放包容的中國(guó)精神和樹立中華民族追求公平、正義、民主、自由的國(guó)家形象，也有助于為人類命運(yùn)共同體建構(gòu)培植更適宜的土壤。