劉水靜

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035 年建成文化強(qiáng)國(guó)。這一文化建設(shè)時(shí)間表、任務(wù)書(shū)的清晰繪制，立足當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展輝煌成就基礎(chǔ)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的高度自信，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人善作善成的文化擔(dān)當(dāng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)是一項(xiàng)終始相繼、代代傳承的宏圖偉業(yè)。早在改革開(kāi)放之初，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人切準(zhǔn)文化建設(shè)主題，頂層謀劃部署一系列重大安排、戰(zhàn)略舉措，為開(kāi)啟改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)思想保證，為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展提供了根本指引?；仡櫩偨Y(jié)改革開(kāi)放決策提出前后鄧小平布局文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)智慧，對(duì)我們接續(xù)奮進(jìn)譜寫(xiě)新時(shí)代文化發(fā)展新篇章，實(shí)現(xiàn)建成文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)具有重要啟示意義。

一、正本溯源：重塑實(shí)事求是思想路線

思想路線關(guān)乎事業(yè)成敗。“文革”結(jié)束后，以“兩個(gè)凡是”為代表的教條主義制約著黨和國(guó)家的撥亂反正進(jìn)程，致使各項(xiàng)工作在徘徊中前進(jìn)。面對(duì)這一困境，鄧小平以馬克思主義者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”，支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，正本溯源重塑黨的實(shí)事求是思想路線。

其一，堅(jiān)決批判“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針?！皟蓚€(gè)凡是”是對(duì)“文革”錯(cuò)誤理論和實(shí)踐的肯定，體現(xiàn)了黨內(nèi)一定范圍內(nèi)存在的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，是對(duì)我們黨一貫堅(jiān)持的實(shí)事求是思想路線的背離。這一錯(cuò)誤方針提出伊始，尚未復(fù)出的鄧小平即表達(dá)異議，明確指出“兩個(gè)凡是”“不是馬克思主義，不是毛澤東思想”。[1]（p48）1977 年4 月，鄧小平致信華國(guó)鋒、葉劍英和中共中央，針對(duì)“兩個(gè)凡是”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”。[1]（p48）1977 年7月，黨的十屆三中全會(huì)恢復(fù)了鄧小平職務(wù)。鄧小平在全會(huì)上發(fā)表講話，詳細(xì)闡述我們?cè)撊绾巍巴暾販?zhǔn)確地”理解和運(yùn)用毛澤東思想。他說(shuō)：“毛澤東同志……在不同的時(shí)間、條件對(duì)同樣的問(wèn)題講的話，有時(shí)分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解?！盵1]（p53）鄧小平同時(shí)結(jié)合黨的作風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要“充分信任群眾，實(shí)事求是，發(fā)揚(yáng)民主”，號(hào)召大家打破思想禁錮，“動(dòng)腦筋，想問(wèn)題”，營(yíng)造“心情舒暢，生動(dòng)活潑”的民主風(fēng)氣，注重將對(duì)“兩個(gè)凡是”的批判同黨的實(shí)事求是思想路線的重塑統(tǒng)一起來(lái)。[2]（p46-47）

其二，支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。在鄧小平的多次談話尤其是十屆三中全會(huì)講話精神鼓舞下，理論界逐漸突破“兩個(gè)凡是”的思想束縛，認(rèn)真研討真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。1977年12月，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表《文風(fēng)和認(rèn)識(shí)路線》一文，論述“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”；1978 年5 月，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在《理論動(dòng)態(tài)》與《光明日?qǐng)?bào)》頭版發(fā)表，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論由此開(kāi)啟。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論這一思想解放運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生離不開(kāi)鄧小平的呼吁和支持。鄧小平在黨的十屆三中全會(huì)、十二大以及全國(guó)科學(xué)大會(huì)等重要場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)民主精神、民主風(fēng)氣，鼓勵(lì)大家“敢講話”，[1]（p54）敢于圍繞學(xué)術(shù)上的不同意見(jiàn)“展開(kāi)自由的討論”。[1]（p113）真理標(biāo)準(zhǔn)大討論因?yàn)樯婕皩?duì)“兩個(gè)凡是”的沖擊而受到相關(guān)人員的阻撓與壓制。在此境況下，鄧小平給予這場(chǎng)討論以明確的支持。他對(duì)中共中央宣傳部、國(guó)務(wù)院政治研究室、文化部等部分負(fù)責(zé)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不要再下禁令、設(shè)禁區(qū)了，不要再把剛剛開(kāi)始的生動(dòng)活潑的政治局面向后拉”“要鼓勵(lì)破除框框”等等。[1]（p150，155）在鄧小平的支持和領(lǐng)導(dǎo)下，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論在理論界形成了一股思想解放的滾滾洪流，沖破了“左”傾教條主義桎梏，為我們黨重新確立實(shí)事求是思想路線作了充分的思想準(zhǔn)備。

其三，領(lǐng)導(dǎo)確立黨的實(shí)事求是思想路線。十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之前，鄧小平就系統(tǒng)談?wù)撨^(guò)實(shí)事求是思想路線問(wèn)題。1978年9月，訪朝歸國(guó)的鄧小平視察東北地區(qū)時(shí)明確強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在擺在我們面前的問(wèn)題，關(guān)鍵還是實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)。這是政治問(wèn)題，是思想問(wèn)題，也是我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！盵1]（p165）在十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中，鄧小平首先系統(tǒng)揭示了人們“思想不解放”“思想僵化”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因、實(shí)際表現(xiàn)和根本危害；然后明確指出真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論“是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題”；在此基礎(chǔ)上，鄧小平鏗鏘有力地倡導(dǎo)實(shí)事求是路線，強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”。[2]（p141-143）十一屆三中全會(huì)公報(bào)亦著重指出，只有“堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們黨才能順利地實(shí)現(xiàn)工作中心的轉(zhuǎn)變”。[3]（p11）黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立，為思想文化領(lǐng)域的撥亂反正，為黨和國(guó)家文化建設(shè)及各項(xiàng)工作的成功轉(zhuǎn)型與順利開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

二、校撥航標(biāo)：明確文化發(fā)展方向原則

在實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人指明文化建設(shè)的“二為”方向，重申“雙百”“兩用”方針，提出“四個(gè)堅(jiān)持”原則。系列舉措為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)校撥了發(fā)展航標(biāo)。

一是指明文化建設(shè)的“二為”方向?！岸椤奔础盀槿嗣穹?wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。文化建設(shè)的“二為”方向是改革開(kāi)放初期我們黨對(duì)馬克思主義文化理論尤其是毛澤東文藝思想的繼承和創(chuàng)新。毛澤東于《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中深刻揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的人民性，反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝是“為人民的”，是“為人民服務(wù)的”。[4]（p855）“文革”期間，在“政治掛帥”及“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)下，“文藝為人民服務(wù)”提法被淡化。十一屆三中全會(huì)前后，我們黨對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展方向問(wèn)題的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)入正軌。在1979年10月召開(kāi)的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上，鄧小平系統(tǒng)剖析了社會(huì)主義文藝的人民性，強(qiáng)調(diào)了文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的發(fā)展方向。他說(shuō)，“我們的文藝屬于人民”“我們的文藝，應(yīng)當(dāng)在描寫(xiě)和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面付出更大的努力，……要通過(guò)這些新人的形象，來(lái)激發(fā)廣大群眾的社會(huì)主義積極性，推動(dòng)他們從事四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)”。[2]（p209-210）1980年7月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)》社論，標(biāo)志著我們黨文化建設(shè)“二為”方向的正式提出。

二是強(qiáng)調(diào)文化繁榮的“雙百”“兩用”方針?！半p百”即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“兩用”即“古為今用，洋為中用”?！半p百”“兩用”方針是我們黨關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的正確指導(dǎo)方針，“文革”期間一度被束之高閣，如傳統(tǒng)文化被當(dāng)成“四舊”予以摒棄，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)文化的主張則被“四人幫”譴責(zé)為“洋奴哲學(xué)”。[1]（p73，88）鄧小平一貫堅(jiān)持文化發(fā)展的“雙百”“兩用”方針。他在“文革”期間與“四人幫”的教條主義做斗爭(zhēng)時(shí)就尖銳指出：“古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新。這是很完整的?？墒牵F(xiàn)在百花齊放不提了，沒(méi)有了，這就是割裂?！盵2]（p37）“文革”結(jié)束后，鄧小平更是旗幟鮮明地主張“雙百”“兩用”方針，以之為指導(dǎo)積極推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。如在復(fù)出之前，鄧小平就呼吁“在理論隊(duì)伍中應(yīng)提倡和實(shí)行民主作風(fēng)”，他說(shuō)：“毛主席講要百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。辯證法嘛，不‘辯’怎么能‘證’呢？經(jīng)過(guò)‘辯’才能‘證’?！盵1]（p51）在分管教育、科技工作時(shí)，鄧小平對(duì)“兩用”方針，尤其是“洋為中用”方針的倡導(dǎo)更是隨處可見(jiàn)。他不僅主張積極學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)科技，而且主張要勇敢借鑒外來(lái)的管理文化、法律文化等“國(guó)際上一切先進(jìn)的東西”。[1]（p149）鄧小平還提倡“一用二批三改四創(chuàng)”[1]（p95）方法，主張我們以批判的態(tài)度改造外來(lái)文化，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身文化優(yōu)長(zhǎng)創(chuàng)造出超越西方的新文化。“雙百”“兩用”方針的重新確立，體現(xiàn)了以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自覺(jué)與文化自信，為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展確立了科學(xué)指針。

三是提出文化發(fā)展“四個(gè)堅(jiān)持”原則。“四個(gè)堅(jiān)持”即由鄧小平提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想的“四項(xiàng)基本原則”。改革開(kāi)放初期，我們黨在思想文化領(lǐng)域貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、古為今用、洋為中用方針，積極開(kāi)展思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)文化發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了積極推動(dòng)作用。與之同時(shí)，黨的這一正確方針一度遭到來(lái)自“左”和右兩方面的質(zhì)疑與利用。一方面，極左的教條主義者認(rèn)為“三中全會(huì)以來(lái)所實(shí)行的一系列方針政策違反馬列主義、毛澤東思想”。[2]（p166）另一方面，極右分子則借解放思想之名，成立諸如“解凍社”等非法組織，編印非法出版物，在思想文化領(lǐng)域傳播自由化思潮，反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，造成不容忽視的負(fù)面影響。而面對(duì)自由化錯(cuò)誤思潮的傳播，一些人員甚至不敢理直氣壯地批評(píng)，認(rèn)為一批評(píng)就是“打棍子”，就違背了“百家爭(zhēng)鳴”或“三不主義”方針。鄧小平異常清醒地洞察到了這些問(wèn)題，早在1979年3月就旗幟鮮明地提出“四個(gè)堅(jiān)持”原則。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“‘四個(gè)堅(jiān)持’，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的基本原理，現(xiàn)在該講了。”[1]（p226）鄧小平深刻闡述了“四個(gè)堅(jiān)持”與“解放思想”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。他說(shuō)，“解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面”，[2]（p279）“離開(kāi)四項(xiàng)基本原則去‘解放思想’，實(shí)際上是把自己放到黨和人民的對(duì)立面去了?！盵2]（p279）因此鄧小平對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮給予理直氣壯的反擊和批評(píng)。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，鄧小平針對(duì)思想文化界提出的“四個(gè)堅(jiān)持”理論不斷發(fā)展，并于黨的十三大報(bào)告中確定為我們的立國(guó)之本，上升為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則。

總的說(shuō)來(lái)，我們黨在改革開(kāi)放初期針對(duì)文化繁榮發(fā)展確立的“二為”方向、“雙百”“兩用”方針及“四個(gè)堅(jiān)持”原則相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一。它們作為一個(gè)整體，為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了明確遵循。

三、把握關(guān)鍵：頂層擘畫(huà)文化事業(yè)宏圖

改革之初，百業(yè)待興。鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，高度重視文化發(fā)展和精神文明建設(shè)。他說(shuō)：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵2]（p208）概略而言，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞科技文化發(fā)展、教育事業(yè)振興、文學(xué)藝術(shù)繁榮、思想道德建設(shè)等重要問(wèn)題，把握關(guān)鍵，頂層擘畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展新局面。

其一，力推科技文化發(fā)展。鄧小平高度重視的“科學(xué)”“科學(xué)技術(shù)”，不單單指自然科學(xué)，也包括人文與社會(huì)科學(xué)。1977年8月鄧小平策劃、主持召開(kāi)了一場(chǎng)持續(xù)多天的科學(xué)和教育工作座談會(huì)，明確指出“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)”。[2]（p48）鄧小平還時(shí)常指出“理科要抓，文科也不要丟掉”“自然科學(xué)固然重要，……社會(huì)科學(xué)也很重要”。[1]（p87）改革開(kāi)放前后，鄧小平對(duì)科技文化發(fā)展的著力推動(dòng)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是高度評(píng)價(jià)科技工作在國(guó)家發(fā)展中的關(guān)鍵地位。鄧小平打破以往條框，明確肯定“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，[1]（p37）并把科學(xué)研究比作“先行官”，[1]（p48）強(qiáng)調(diào)“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去”。[2]（p40）二是為科技工作者正名。1978年3月，在鄧小平的組織、推動(dòng)下，我國(guó)科學(xué)史上規(guī)?？涨暗氖?huì)——全國(guó)科學(xué)大會(huì)在京召開(kāi)。鄧小平在開(kāi)幕式上明確指出“中國(guó)的知識(shí)分子已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分”。[5]（p107）恢復(fù)正當(dāng)名譽(yù)和合法身份的科技工作者，以高漲的熱情和充足的干勁，積極投身科技文化現(xiàn)代化事業(yè)洪流，為推動(dòng)我國(guó)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。三是注重科技文化工作的制度建設(shè)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展，“關(guān)鍵在建立制度”。[1]（p91）他所關(guān)注到的相關(guān)制度包括考核制度、分配制度、獎(jiǎng)懲制度、稿費(fèi)制度、晉升制度、崗位責(zé)任制以及黨委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)務(wù)部負(fù)責(zé)、后勤部服務(wù)的“三套馬車(chē)”制等等。此外，為推動(dòng)科技文化發(fā)展，鄧小平還力主成立國(guó)家科委，統(tǒng)籌全國(guó)力量規(guī)劃科技發(fā)展大計(jì)，注重大中小學(xué)科學(xué)文化教育工作，著力培養(yǎng)科技人才隊(duì)伍等等。鄧小平改革開(kāi)放初期對(duì)科技文化發(fā)展所作的戰(zhàn)略規(guī)劃取得了巨大成效。短短幾年內(nèi)，“連山溝里的農(nóng)民都知道科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，[1]（p533）全國(guó)人民掀起了向科學(xué)進(jìn)軍的浪潮，中國(guó)大地的科技文化發(fā)展日新月異。

其二，促進(jìn)教育事業(yè)振興。鄧小平一向重視教育事業(yè)?！拔母铩逼陂g，面對(duì)教育戰(zhàn)線遭受的沖擊和破壞，他發(fā)人深省地指出：“我們有個(gè)危機(jī)，可能發(fā)生在教育部門(mén)，把整個(gè)現(xiàn)代化水平拖住了。”[2]（p34）“文革”結(jié)束后，分管教育工作的鄧小平更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育的重要性，不厭其煩地強(qiáng)調(diào)“根本大計(jì)是要從教育著手”。[1]（p56）為促進(jìn)教育戰(zhàn)線的撥亂反正、實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的振興，鄧小平主持召開(kāi)科學(xué)和教育工作座談會(huì)，策劃召開(kāi)全國(guó)教育工作會(huì)議，對(duì)教育發(fā)展作頂層設(shè)計(jì)。鄧小平針對(duì)教育工作涉及的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題及學(xué)校、教師、學(xué)生、教材、教學(xué)、后勤等各項(xiàng)問(wèn)題均有詳細(xì)論述。如針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，鄧小平指出“教育部要思想解放，爭(zhēng)取主動(dòng)”“要健全教育部的機(jī)構(gòu)”，并針對(duì)“具體的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題”，給出有效的“具體政策、具體措施”。[2]（p68-71）針對(duì)教師問(wèn)題，鄧小平強(qiáng)調(diào)“教育的中心問(wèn)題是師資”[1]（p242）“重點(diǎn)學(xué)校首先要解決教員問(wèn)題”。[1]（p56）他要求恢復(fù)教師的地位和名譽(yù)，明確肯定“教育工作是腦力勞動(dòng)”，教師是社會(huì)主義“勞動(dòng)者”，提倡“整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該尊重教師”。[2]（p50，109）除給予精神的激勵(lì)之外，鄧小平還主張改善教師的物質(zhì)待遇，“切切實(shí)實(shí)地幫助他們解決一些具體問(wèn)題”，包括家屬問(wèn)題、住房問(wèn)題、職稱(chēng)問(wèn)題等。[2]（p56）針對(duì)學(xué)生培養(yǎng)問(wèn)題，鄧小平主張廢除高中畢業(yè)生勞動(dòng)兩年后才能讀大學(xué)的做法，要求高等院校從應(yīng)屆高中畢業(yè)生中直接招生；并廢除以往采取的群眾推薦做法，恢復(fù)高考制度。關(guān)于教學(xué)問(wèn)題，鄧小平在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)學(xué)校以基礎(chǔ)理論教學(xué)為主，重視大中小學(xué)教育的連貫性；[1]（p57）在形式上主張走出去和引進(jìn)來(lái)相結(jié)合，擴(kuò)大中外教育交流；在氛圍上注重學(xué)風(fēng)建設(shè)，要求學(xué)校、老師積極帶頭扭轉(zhuǎn)學(xué)校風(fēng)氣，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律、求進(jìn)步的好風(fēng)氣、好習(xí)慣，推動(dòng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展等等。百年大計(jì)，教育為本。改革開(kāi)放前后鄧小平領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)教育戰(zhàn)線上的撥亂反正，策劃部署了一系列重大方針、重大舉措，為新時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)的振興和科學(xué)文化的發(fā)展做出了歷史性貢獻(xiàn)。

其三，注重文學(xué)藝術(shù)繁榮。在帶領(lǐng)黨和人民開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)征程中，鄧小平高度重視文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值和作用，高度重視社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展。改革開(kāi)放初期的鄧小平從多重角度強(qiáng)調(diào)文藝的作用。一方面指出文藝是精神文明的重要構(gòu)成，是現(xiàn)代化事業(yè)的重要領(lǐng)域，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展是滿足人民群眾物質(zhì)文化生活需要的應(yīng)有之舉。如鄧小平指出：“隨著生產(chǎn)的發(fā)展，精神方面的需要就增大了”，[1]（p157）“對(duì)于滿足人民精神生活多方面的需要，……文藝工作都負(fù)有其他部門(mén)所不能代替的重要責(zé)任?！盵2]（p209）另一方面強(qiáng)調(diào)文藝是社會(huì)發(fā)展的精神保障，社會(huì)主義文藝為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供強(qiáng)大的精神支撐和精神動(dòng)力。在此意義上，鄧小平稱(chēng)文藝工作者為“靈魂工程師”。[5]（p40）為促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮健康發(fā)展，鄧小平從如下方面作了探索和規(guī)劃。首先，強(qiáng)調(diào)文藝的人民性和意識(shí)形態(tài)性，確立社會(huì)主義文藝發(fā)展的“二為”方向。其次，重新確立文藝創(chuàng)作的“雙百”方針，“提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展”。[2]（p210）再次，強(qiáng)調(diào)文藝的理性批評(píng)原則，鼓勵(lì)文藝工作者“進(jìn)行充分的說(shuō)理和實(shí)事求是的科學(xué)分析”，[5]（p47）反對(duì)錯(cuò)誤文藝思潮，避免西方資產(chǎn)階級(jí)消極文化腐蝕人們心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。此外，鄧小平還鼓勵(lì)文藝工作者以開(kāi)闊的眼界和開(kāi)放的胸襟，積極學(xué)習(xí)“古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西”，在綜合創(chuàng)新中發(fā)展出“具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式”[2]（p212）等等。在以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的積極推動(dòng)下，廣大文藝工作者心情舒暢、文思躍動(dòng)，迸發(fā)出高漲的創(chuàng)作熱情，文藝界隨之涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作品，形成文藝繁榮、文化奔流的生動(dòng)局面，極大豐富了人民的精神世界，有力促進(jìn)了改革開(kāi)放事業(yè)的發(fā)展。

其四，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。改革開(kāi)放初期，鄧小平繪制社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖時(shí)高度重視思想道德建設(shè)問(wèn)題。他深刻闡述了精神文明與物質(zhì)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，闡述了健康向上的道德風(fēng)氣對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所具有的重要作用：“沒(méi)有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來(lái)了也不好，富起來(lái)了也不好”“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！盵1]（p346，559）同時(shí)，面對(duì)伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的“向錢(qián)看”“自由化”等消極問(wèn)題，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的緊迫性更加凸顯。在此背景下，鄧小平明確指出：“搞現(xiàn)代化要增加精神文明的內(nèi)容”，[1]（p346）“沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？”[2]（p367）那么，思想道德建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)是什么呢？鄧小平將之概括為“四有”教育，即教育人們做到“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。“四有”教育中，鄧小平尤其注重理想信念教育。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在中國(guó)提出‘四有’，……其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。”[1]（p595）在鄧小平的積極推動(dòng)下，我們黨圍繞培育社會(huì)主義“四有”新人目標(biāo)，在全社會(huì)大力開(kāi)展“五講四美三熱愛(ài)”的宣傳教育普及工作，對(duì)提升全體國(guó)人的思想道德素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。

四、經(jīng)驗(yàn)啟示：開(kāi)創(chuàng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新篇

改革開(kāi)放初期黨的文化建設(shè)理論與實(shí)踐，有力推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)思想保證和強(qiáng)大精神動(dòng)力。站在新的歷史起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展新篇章，一要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，二要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，三要堅(jiān)持以人民為中心，四要堅(jiān)持中外文明交流互鑒。

第一，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)致力發(fā)展的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，而不是其他什么主義的文化，因此必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。改革開(kāi)放初期，鄧小平要求思想文化領(lǐng)域工作者“高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟”，[5]（p40）以教育和引導(dǎo)人民，增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰信念，從而使自己“成為名副其實(shí)的人類(lèi)靈魂工程師”。[2]（p211）鄧小平在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位同時(shí)，還特別注重強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。他說(shuō)：“只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”“馬克思主義必須發(fā)展?！@樣才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義?！盵5]（p213，191）鄧小平關(guān)于堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的辯證論述，具有非常深刻的啟示意義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要目標(biāo)與重要任務(wù)，就是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位；增強(qiáng)全體國(guó)人的理論自覺(jué)和理論自信，在根本上就是增強(qiáng)全體國(guó)人對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自覺(jué)自信。

第二，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。始終堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是鄧小平的一貫主張。鄧小平關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)地位的論述非常豐富，其中至少有三點(diǎn)尤為重要。其一，加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，是鞏固黨的執(zhí)政地位，鞏固和發(fā)展黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要保障。改革開(kāi)放初期，思想文化領(lǐng)域曾滋生一股反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化的錯(cuò)誤思潮。鄧小平對(duì)之洞若觀火，明確強(qiáng)調(diào)“資產(chǎn)階級(jí)自由化的核心就是反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)也就不會(huì)有社會(huì)主義制度”。[2]（p391）其二，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，本身也離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。一如鄧小平深刻指出的：“沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)的一切”。[2]（p266）其三，把加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)與改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、提升黨的領(lǐng)導(dǎo)能力統(tǒng)一起來(lái)。圍繞這一重要問(wèn)題，鄧小平闡述了整頓黨的作風(fēng)，加強(qiáng)黨的紀(jì)律，改革黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，改善黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的有效掌握，提出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，[6]（p153）強(qiáng)調(diào)推動(dòng)包括中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在內(nèi)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，“必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”[7]（p48）等科學(xué)論斷。習(xí)近平相關(guān)重要論述與鄧小平改革開(kāi)放初期關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)地位的主張根本一致，是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須牢牢遵守的重要原則。

第三，堅(jiān)持以人民為中心。改革開(kāi)放初期，鄧小平反復(fù)倡導(dǎo)文化、文藝的人民屬性，將為人民服務(wù)確立為新時(shí)期文化建設(shè)的根本方向。其一，鄧小平強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的根本任務(wù)是滿足人民精神生活需要，教育人民。他說(shuō)：“不論是對(duì)于滿足人民精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作都負(fù)有其他部門(mén)所不能代替的重要責(zé)任?！盵2]（p209）其二，鄧小平認(rèn)為文化創(chuàng)作的重要內(nèi)容是謳歌人民。他要求文藝工作者“充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利”。[2]（p209）其三，鄧小平指出文化發(fā)展的根本之路是向人民學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，文化工作者在教育人民之前，必須先向人民學(xué)習(xí)，接受人民的教育，“用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)哺育自己，這就是我們社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。”[2]（p212）黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視文化建設(shè)實(shí)踐堅(jiān)持“以人民為中心”的思想。在主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)時(shí)，習(xí)近平著重強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向。他說(shuō)：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”[8]（p314-315）習(xí)近平的這一深刻論述，是對(duì)毛澤東、鄧小平文化建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循的又一重要原則。

第四，堅(jiān)持中外文明交流互鑒。鄧小平一貫堅(jiān)持文化領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放政策，呼吁人們積極學(xué)習(xí)國(guó)外文化優(yōu)長(zhǎng)。他在多種場(chǎng)合批評(píng)“閉關(guān)自守”“固步自封”的“愚蠢”心態(tài)，[5]（p44）明確強(qiáng)調(diào)“對(duì)外文化交流也要長(zhǎng)期發(fā)展”。[5]（p43）他同時(shí)指出，學(xué)習(xí)西方的目的，決不是在世界文化大潮中隨波逐流，而是要在根本上超越西方，使社會(huì)主義“贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)”。[5]（p373）因此鄧小平旗幟鮮明地要求我們?cè)谖幕涣骰ヨb中堅(jiān)持自身的獨(dú)立意識(shí)、批判意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”。[5]（p44）2014年3月，習(xí)近平在巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部圍繞文明交流互鑒主題發(fā)表演講，明確提出人類(lèi)文明交流互鑒的價(jià)值在于豐富人類(lèi)文明的多樣性，人類(lèi)文明交流互鑒的前提在于尊重各文明間的平等地位，人類(lèi)文明交流互鑒的動(dòng)力在于文明間的包容和尊重。習(xí)近平關(guān)于中外文明交流互鑒的重要論述與改革開(kāi)放初期鄧小平的相關(guān)主張一脈相沿，為我們?cè)谌鎸?duì)外開(kāi)放背景下推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)確立了基本遵循。