王寶珠 馬艷

關(guān)鍵詞?以人民為中心?邏輯主線?合理性

〔中圖分類號〕F01?〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A?〔文章編號〕0447-662X（2021）12-0001-07

邏輯主線的確立是任一理論學(xué)理化、系統(tǒng)化研究的關(guān)鍵所在。自2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會議首次提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”以來，①國內(nèi)諸多學(xué)者對其邏輯體系、內(nèi)容架構(gòu)等方面做出了卓有成效的研究，但關(guān)于邏輯主線的探討依然存在諸多爭議并未能達(dá)成共識，代表性的觀點(diǎn)主要有“現(xiàn)代化發(fā)展”邏輯主線論、②“以人民為中心的發(fā)展思想”邏輯主線論、③“需要價值及其運(yùn)動轉(zhuǎn)化的范疇體系”邏輯主線論、④“共享發(fā)展”邏輯主線論⑤等?；隈R克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法“兩條道路”得來的洞見，本文在確立判定邏輯主線的方法和原則的基礎(chǔ)上，辨析學(xué)術(shù)界關(guān)于這一方面研究的代表性觀點(diǎn)，立足新時代經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，提出“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為邏輯主線的主張并進(jìn)行論證。

邏輯主線是任何理論體系的基礎(chǔ)性問題，正確認(rèn)識和理解某一學(xué)科或者某一理論體系的邏輯主線十分必要且重要。那么，如何探求某一學(xué)科或者某一理論體系的邏輯主線呢？我們必須了解邏輯主線的一般性規(guī)定、理論特性以及確立原則。

1.邏輯主線的一般性理論規(guī)定

馬克思曾在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的“兩條道路”，關(guān)于這“兩條道路”的精辟闡釋與辨證分析為如何確立邏輯主線提供了思路。

第一條道路，即“從實(shí)在和具體開始，從現(xiàn)實(shí)的前提開始”，②③④⑤⑥《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012年，第700、700、700、701、701、701頁。馬克思認(rèn)為這條道路“是錯誤的”?。②因?yàn)閱渭儗⑽唇?jīng)處理的具體或是現(xiàn)實(shí)作為展開邏輯體系的線索，最終只能得到“關(guān)于整體的一個混沌的表象”。③這一條道路恰恰就是經(jīng)濟(jì)學(xué)在它產(chǎn)生時期所經(jīng)歷過的道路，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅通過對現(xiàn)實(shí)的簡單抽象，最后獲得了越來越簡單的概念，“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”。④最終，他們只是在反復(fù)表述各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表現(xiàn)形式，而絕非透徹把握各種關(guān)系之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。這就告訴我們，科學(xué)抽象應(yīng)當(dāng)是根據(jù)表象形成具有內(nèi)在邏輯的抽象，不能簡單理解為表象的學(xué)術(shù)化表達(dá)。

第二條道路，馬克思認(rèn)為是“科學(xué)上正確的方法”，⑤因?yàn)椤霸诘诙l道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”⑥即從繁雜的現(xiàn)實(shí)表象中梳理、抽剝并提煉出邏輯架構(gòu)，以此為基重新對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抽象的規(guī)定與表述，進(jìn)而以一定的邏輯體系有條理地展現(xiàn)具體。基于這一方法，馬克思得以正確揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的“第二條道路”實(shí)際上是從具體到抽象再到具體的研究路徑，這不僅建構(gòu)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，也同時為一般理論體系邏輯主線的確立提供了具有普遍性的方法。

通過分析，我們可以獲得邏輯主線的兩點(diǎn)一般性認(rèn)識：

第一，邏輯主線不是一個表象的簡單抽象，它首先是一個范疇，并且是核心范疇。范疇是指“區(qū)分過程中的梯級，即認(rèn)識世界的過程中的梯級，是幫助我們認(rèn)識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)。”具體請參見[蘇聯(lián)]列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社，1993年，第78頁。核心范疇，就是一系列范疇（“小紐結(jié)”）的中心紐結(jié)，相當(dāng)于“總樞紐”，任何理論體系的建構(gòu)必須圍繞這一核心范疇展開形成系列范疇。所以，邏輯主線首先是一個范疇，這個范疇是理論延伸或是思維演進(jìn)的準(zhǔn)則，從這個范疇出發(fā)，能夠發(fā)散出或者推演出與之具有邏輯一致、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的系列中間范疇，進(jìn)而構(gòu)筑理論體系。

第二，確立邏輯主線的一般性方法是，對具體（現(xiàn)實(shí)）進(jìn)行科學(xué)抽象，進(jìn)一步在思維行程中實(shí)現(xiàn)具體（現(xiàn)實(shí)）的再現(xiàn)。首先，從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的典型事實(shí)中抽象出事物的本質(zhì)規(guī)定，提煉出“小紐結(jié)”即經(jīng)濟(jì)范疇;其次，分析各個經(jīng)濟(jì)范疇之間的聯(lián)系與差異，探尋占據(jù)支配地位并對其他經(jīng)濟(jì)范疇具有規(guī)定性作用的核心范疇;最后，基于實(shí)踐展開具體理論，檢驗(yàn)其是否反映核心范疇的本質(zhì)規(guī)定性。

2.邏輯主線的理論特性及其確立原則

張薰華曾在《〈資本論〉脈絡(luò)》一書中以“人體”作為比喻，剖析了《資本論》三卷的敘述邏輯，“第1卷敘述了它的‘骨骼系統(tǒng)’，第2卷進(jìn)一步敘述了‘包含著骨骼的肌肉系統(tǒng)’，第3卷則是敘述‘包含著骨頭和肉的表皮系統(tǒng)’”。張薰華：《〈資本論〉脈絡(luò)》（第2版），復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年，“序言”，第7頁。依此邏輯，“剩余價值”作為貫穿《資本論》三卷的核心范疇，就是“它的精髓”，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的邏輯主線?；隈R克思確立“剩余價值”邏輯主線的洞見，本文試圖凝練邏輯主線的理論特性并總結(jié)確立邏輯主線的基礎(chǔ)原則。

第一，主題性?；诘湫偷难芯恐黧w，反映理論體系所處特定發(fā)展階段的時代及實(shí)踐主題，這是邏輯主線的首要原則。脫離實(shí)際的邏輯主線是主觀的臆斷，孫迎聯(lián)、李炳炎：《試論中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2020年第1期。邏輯主線的首要原則就應(yīng)當(dāng)反映歷史進(jìn)程或者說是實(shí)踐的主題。但于此之前，應(yīng)當(dāng)首先明確研究主體?！顿Y本論》的研究主體就是現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，最終目的“就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律”。②《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，“序言”，第10、8頁。如何才能實(shí)現(xiàn)這一目的呢？這首先就需要選擇資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的典型主體進(jìn)行研究，厘清其實(shí)踐主題。當(dāng)時，“這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國。”②其他選擇資本主義生產(chǎn)方式的國家之所以不能夠作為典型例證，是因?yàn)橛啾扔谄渌麌野l(fā)展充分，所能夠研究的材料充足，能夠?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式研究提供一幅典型且全面的標(biāo)準(zhǔn)圖景，以供提煉若干典型特征事實(shí)。馬克思清晰地告訴我們，理論架構(gòu)必須聯(lián)系實(shí)際，而實(shí)際樣本的選取必須具有典型性。在對英國資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐深入解剖的過程中，他探尋到了資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的主題就是如何生產(chǎn)并獲取剩余價值。

第二，本質(zhì)性。從繁雜的表象中剝離出最為深刻的、具有本質(zhì)性的核心范疇，區(qū)別于其他理論體系，這是邏輯主線應(yīng)當(dāng)具有的本質(zhì)性特征，進(jìn)而分析某一范疇的本質(zhì)性也成為確立邏輯主線的主要原則之一。剩余價值之所以作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的核心范疇，正是因?yàn)樗軌蛟诩姺睆?fù)雜的具體中凸顯資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，體現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系與其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系相區(qū)別的特性。

第三，鏈接性。任何獨(dú)立完整且成熟的理論體系都是由最簡單的邏輯起點(diǎn)逐步上升到具體的終點(diǎn)，在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間需要經(jīng)過一系列的中間環(huán)節(jié)，這些中間環(huán)節(jié)并非毫無關(guān)聯(lián)的中間范疇，而是由邏輯主線這一“總樞紐”鏈接形成的相互聯(lián)系的邏輯自洽的網(wǎng)絡(luò)體系。因而，一個范疇能成為邏輯主線的一個重要確立準(zhǔn)則就是鏈接性。馬克思將“商品”作為資本主義經(jīng)濟(jì)的“細(xì)胞”，以此為出發(fā)點(diǎn)，在對勞動價值、貨幣等一系列中間范疇的構(gòu)筑中，發(fā)現(xiàn)了剩余價值這一核心范疇。以剩余價值為邏輯主線，形成了“剩余價值—絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)—年剩余價值—剩余價值轉(zhuǎn)化為資本的積累過程—產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、利息、地租等各種剩余價值分配”這樣一個邏輯嚴(yán)密的理論鏈條，資本主義運(yùn)行規(guī)律經(jīng)過科學(xué)抽象得以完整再現(xiàn)。

基于邏輯主線的特性分析，我們可以得出邏輯主線的確立原則，即作為一個理論體系的邏輯主線，必須能夠體現(xiàn)實(shí)踐的主題，反映理論的本質(zhì)，承當(dāng)內(nèi)容的鏈接。

這里需要說明的是，探討邏輯主線還必須具備一個前提，即研究對象已經(jīng)是一個理論體系。對于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，盡管其仍在演進(jìn)豐富之中，但是它已經(jīng)具備一個獨(dú)立完整的思想理論體系所應(yīng)具備的“全面而非局部、嚴(yán)密而非疏漏、自然而非勉強(qiáng)”的邏輯特征，王立勝：《論習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論體系的偉大創(chuàng)新》，《東岳論叢》2017年第2期。具有內(nèi)在統(tǒng)一性和邏輯關(guān)聯(lián)性，可被視為經(jīng)濟(jì)理論體系。因而，其具備探究邏輯主線的前提條件。

2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會議以問題導(dǎo)向方式對“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”的主要內(nèi)容進(jìn)行了羅列，2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會議將“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”羅列為：“堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證我國經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展;堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局之中;堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，立足大局，把握規(guī)律;堅(jiān)持使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅(jiān)決掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙;堅(jiān)持適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控，相機(jī)抉擇，開準(zhǔn)藥方，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線;堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;堅(jiān)持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持底線思維，一步一個腳印向前邁進(jìn)?！本唧w參見《中央經(jīng)濟(jì)工作會議在北京舉行》，《光明日報》2017年12月21日，第1版。但并未展示各部分之間的邏輯關(guān)聯(lián)，因而學(xué)術(shù)界對此展開了諸多邏輯體系方面的學(xué)理性探究，其中，關(guān)于邏輯主線的研判，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，也有學(xué)者將此表述為新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而在文獻(xiàn)梳理時，本文將新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究囊括在內(nèi)。學(xué)界涌現(xiàn)出一批具有代表性的觀點(diǎn)，既有其理論之依據(jù)，同時也存在商榷之空間。本文并未窮盡關(guān)于這一研究的全部主張，主要對以下幾種代表性觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和辨析。

第一，“現(xiàn)代化發(fā)展”邏輯主線論。任保平認(rèn)為，新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線是現(xiàn)代化發(fā)展。其基于黨的十九大對中國發(fā)展歷程新的政治判斷，指出新時代是指中華民族強(qiáng)起來的時代。按照現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排，現(xiàn)代化發(fā)展作為邏輯主線具備合理性。任保平：《理解新時代的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《西北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2018年第3期。然而，以邏輯主線的三大特性為考量，我們發(fā)現(xiàn)將“現(xiàn)代化發(fā)展”作為邏輯主線過于寬泛。一方面，“現(xiàn)代化發(fā)展”并不能夠反映中國特色社會主義的理論本質(zhì)，因?yàn)槠渌麑W(xué)科體系中對“現(xiàn)代化發(fā)展”也有細(xì)究，只不過不同學(xué)科體系對“誰來現(xiàn)代化發(fā)展、如何現(xiàn)代化發(fā)展、為誰現(xiàn)代化發(fā)展”等本質(zhì)問題有所區(qū)別，所以直接將“現(xiàn)代化發(fā)展”作為邏輯主線盡管能夠體現(xiàn)出中國不同階段的具體實(shí)踐主題，但無法在橫向?qū)W科比較中直接突顯中國特色社會主義的本質(zhì)特征;另一方面，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還應(yīng)該立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“現(xiàn)代化發(fā)展”還囊括政治、文化、軍事等諸多其他方面，涉獵內(nèi)容甚廣，因而無法聚焦于經(jīng)濟(jì)理論探索。

第二，“以人民為中心的發(fā)展思想”邏輯主線論。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，社會主義生產(chǎn)的目的是以人民為中心，即最大限度滿足人的需要，但資本主義條件下商品經(jīng)濟(jì)的目的是剩余價值，因而，須以“以人民為中心的發(fā)展思想”作為邏輯主線。胡鈞：《論構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2017年第3期。這一觀點(diǎn)值得商榷，因?yàn)檫@是一種思想觀，不是一個范疇，而任何學(xué)科的邏輯主線應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)藏思想體系演進(jìn)或者思維行程的核心范疇。

第三，“需要價值及其運(yùn)動轉(zhuǎn)化的范疇體系”的邏輯主線論。有學(xué)者認(rèn)為，立足于新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)和特征，需要價值范疇不僅能夠反映其最終方向，而且貫穿于其全過程和全方面。需要價值是指社會主義勞動者創(chuàng)造的勞動力價值和剩余價值之和。以需要價值為核心范疇，其運(yùn)動轉(zhuǎn)化后形成系列中間范疇，進(jìn)而可以作為邏輯主線構(gòu)筑系統(tǒng)化、體系化的理論體系以解決中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的問題。孫迎聯(lián)、李炳炎：《試論中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2020年第1期。然而，一方面，社會主義初級階段乃至整個社會主義初級階段都會存在廣泛的商品經(jīng)濟(jì)，對必要勞動和剩余勞動的區(qū)分在相當(dāng)長的時間內(nèi)都很必要;另一方面，中國特色社會主義的根本目的是共同富裕，共同富裕的本質(zhì)在于全體人民如何分享剩余產(chǎn)品。王朝科：《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)》，《思想戰(zhàn)線》2018年第2期。因而，將需要價值及其運(yùn)動轉(zhuǎn)化的范疇體系作為邏輯主線有待商榷。

第四，“共享發(fā)展”邏輯主線論。該觀點(diǎn)認(rèn)為，從主體維度來看，全民共享彰顯了“以人民為中心”的根本立場;從內(nèi)容維度來看，全面共享展現(xiàn)了“滿足人民美好生活需求”的內(nèi)容指向;從動力維度來看，共建共享突顯了“發(fā)展依靠人民”的動力要求;從過程維度來看，漸進(jìn)共享揭示了“立足國情、循序推進(jìn)”的過程思維，因而共享發(fā)展是新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線。沈佩翔、蔣錦洪：《共享發(fā)展：新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線》，《西安財經(jīng)學(xué)院學(xué)報》2019年第3期。然而，新發(fā)展理念囊括“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個維度，進(jìn)而成為邏輯框架。實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的需要，五個維度缺一不可。僅強(qiáng)調(diào)邏輯框架內(nèi)容之一的共享發(fā)展，并將其確立為邏輯主線，具有一定的片面性。

邏輯主線是立足于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐所抽剝凝練出的核心范疇。以之發(fā)散出的系列中間范疇，構(gòu)筑成具有嚴(yán)密內(nèi)在聯(lián)系并邏輯自洽的范疇系統(tǒng)，進(jìn)而全面揭示新時代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。基于此，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的邏輯主線應(yīng)當(dāng)契合新時代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的鮮明主題，反映其理論本質(zhì)，承擔(dān)其主要內(nèi)容的鏈接?；隈R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法“兩條道路”的啟示，這一邏輯主線可以確立為“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！耙匀嗣駷橹行摹钡慕?jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，也彰顯了根本任務(wù)和最終目的的統(tǒng)一?；谏鲜隼碚撘?guī)定，確立“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為邏輯主線，主要有以下三點(diǎn)依據(jù)：

第一，“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為邏輯主線契合新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的主題。即其是來源于黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí)過程，是對這一過程中的特征事實(shí)進(jìn)行梳理、總結(jié)、凝練的抽象表達(dá)，能夠突出新時代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的主旋律。

“以人民為中心”的立場，中國共產(chǎn)黨一以貫之。然而，在中國特色社會主義實(shí)踐中，難以完全做到將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新中國成立之初，我國強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕的生產(chǎn)關(guān)系層面，在階級斗爭和“一大二公”的生產(chǎn)資料公有制中未能夠給予生產(chǎn)力發(fā)展足夠的重視。改革開放之后，社會主義初級階段的基本路線是將發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。事實(shí)證明，我國在改革開放的四十多年里取得了舉世矚目的成就，生產(chǎn)力的迅速增加使人民生活水平得到了極大地改善。然而，我們也可以看到，貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境惡化、創(chuàng)新動力不足等問題也接踵而至，對新的民生問題的破解成為新階段的重要任務(wù)。社會主要矛盾對某一社會發(fā)展階段的目標(biāo)、方向和任務(wù)具有著主要規(guī)定性。新時代，轉(zhuǎn)化后新的社會主要矛盾與“破解新的民生問題”一脈相承，“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”被表達(dá)為新時代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的基本方略之一。換句話說，新時代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的主題就是將滿足“人民美好生活需要”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮二者的互促作用，推動發(fā)展邁向更高質(zhì)量更高層次，這即可被表述為“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為邏輯主線能夠反映習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的本質(zhì)內(nèi)核。即能夠表現(xiàn)這一理論體系與其他理論體系的本質(zhì)區(qū)別，或者說能夠突出我國新時代經(jīng)濟(jì)關(guān)系的獨(dú)特性。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，且這種發(fā)展應(yīng)該是堅(jiān)持和維護(hù)勞動人民利益，謀求人民福祉的共同發(fā)展。毛澤東在探究社會主義建設(shè)中也曾強(qiáng)調(diào)，“社會主義經(jīng)濟(jì)是為人民服務(wù)的經(jīng)濟(jì)?！敝泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1976）》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第323頁。鄧小平也指出，“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了?！编囆∑剑骸多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社，1993年，第110～111頁。發(fā)展生產(chǎn)力是必須的，但社會主義生產(chǎn)的目的是以人民為中心，生產(chǎn)力的發(fā)展是為了所有人民的共同富裕。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，走向共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征，這是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，將人民的迫切需要、美好向往作為我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的終點(diǎn)，這是新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行動指引。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們黨執(zhí)政，就是要帶領(lǐng)全國各族人民持續(xù)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷改善人民生活。……這就點(diǎn)明了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心?！敝泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第10頁。這個核心就是“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯主線。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，要踐行以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十九屆六中全會也明確指出，堅(jiān)持人民至上是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗的十大寶貴經(jīng)驗(yàn)之一?！耙匀嗣駷橹行摹钡慕?jīng)濟(jì)發(fā)展是社會主義本質(zhì)在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想語境中的創(chuàng)新表達(dá)，其作為邏輯主線既抓住了經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會主義本質(zhì)特征的硬核要旨，也反映了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論本質(zhì)。

第三，“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為邏輯主線可以承當(dāng)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中不同內(nèi)容的關(guān)鍵鏈接。即從橫向維度來看，可以作為其各部分各領(lǐng)域內(nèi)容的關(guān)鍵關(guān)聯(lián)點(diǎn);從縱向上來講，可以被視為承接和延續(xù)的鏈接，能夠?qū)⑺袃?nèi)容從較低層次到較高層次循序漸進(jìn)地展開。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容豐富，但仔細(xì)研讀2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會議中的概括，我們不妨圍繞“如何一以貫之‘以人民為中心’的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”這一問題，按照“原則—框架—路徑—政策”的邏輯鏈條對其思想體系進(jìn)行總結(jié)：一是“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則，即構(gòu)成中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在必然性和規(guī)律性的基本原理，如黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)等方面;二是“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展框架，即構(gòu)成新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)，如新發(fā)展理念等方面;三是“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，如經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展等方面;四是“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，即行動方案、規(guī)范、方針等，主要包括更好地處理政府與市場之間的關(guān)系，清除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略（具體包括鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、形成全面開放新格局的政策體系、加快生態(tài)文明建設(shè)的政策體系等等），還有新型城鎮(zhèn)化、食品安全、精準(zhǔn)扶貧、金融安全、住房制度、產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面，這里不逐一列舉。不難發(fā)現(xiàn)，這四個層次都是將“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和“在發(fā)展中保障和改善民生”相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上就是“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也就是說，“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅可以將其主要內(nèi)容以“原則—框架—路徑—政策”的邏輯鏈條串聯(lián)完整，而且可以凸顯習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想體系中縱向不同層次、橫向不同部分內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而成為邏輯主線。

盡管習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想仍處于動態(tài)演進(jìn)、不斷發(fā)展和豐富的過程之中，但它已經(jīng)逐漸形成一個由邏輯起點(diǎn)、邏輯主線、邏輯終點(diǎn)和邏輯保障等各個邏輯要素組成的一個完整的理論體系。只有確立“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯主線，才能確立“新發(fā)展理念”的邏輯框架，形成“高質(zhì)量發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)路徑，通往“美好生活”的邏輯終點(diǎn)，從而構(gòu)建完整的邏輯體系。

第一，唯有將“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展確立為邏輯主線，才能確立“新發(fā)展理念”的邏輯框架。邏輯框架是邏輯主線由縱向維度向橫向維度的展開，是一個理論體系的“骨架”，所以其應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)容的勾勒性、問題的導(dǎo)向性以及實(shí)踐的一致性。簡單來說，邏輯框架必須聚焦新時代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的短板，直擊經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的癥結(jié)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)人民美好生活、全面建設(shè)現(xiàn)代化國家等目標(biāo)提供框架設(shè)計(jì)。進(jìn)入新時代，不平衡不充分的發(fā)展是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的最大特征，這又主要表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的動力問題、不平衡問題、人與自然和諧問題、內(nèi)外聯(lián)動問題以及社會公平正義問題。創(chuàng)新是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動力，協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，開放則是經(jīng)濟(jì)對外往來的必由之路，共享是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念以人民主體性原則貫穿始終，遵循“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一邏輯主線具體展開，直面不平衡不充分發(fā)展中的關(guān)鍵問題，進(jìn)而成為邏輯框架。

第二，唯有將“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展確立為邏輯主線，才能形成“高質(zhì)量發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)路徑。路徑，是指由起點(diǎn)通往終點(diǎn)的具體路由。如前分析，“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高度抽象的核心范疇，要將這一高度抽象的理念真正作用于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，則需要將滿足我國人民的迫切需要放在首要位置，找準(zhǔn)其具體且關(guān)鍵的物質(zhì)載體和實(shí)踐路由。進(jìn)入新時代，人民的迫切需要表現(xiàn)為不斷增長的美好生活需要，滿足這一需要，成為我國在新階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。美好生活，涉獵物質(zhì)、政治、精神、生態(tài)等多維向度，但從經(jīng)濟(jì)角度來看，它的本質(zhì)是要求社會產(chǎn)品由數(shù)量增加轉(zhuǎn)為質(zhì)量提升，社會產(chǎn)品結(jié)構(gòu)由低端種類少轉(zhuǎn)為高端多樣化。經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)際上是以內(nèi)涵式增長為特征的強(qiáng)調(diào)質(zhì)量提升、倡導(dǎo)從低端產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向高端產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的一種生產(chǎn)方式，其正是“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為邏輯主線落地于實(shí)際的具體路徑。因而，只有堅(jiān)持“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為邏輯主線，并將其集中體現(xiàn)于新時代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，才能導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，最終推進(jìn)全面現(xiàn)代化建設(shè)，化解新時代我國社會主要矛盾。

第三，唯有將“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展確立為邏輯主線，才能通往人民“美好生活”的邏輯終點(diǎn)。所謂邏輯終點(diǎn)，是指由邏輯起點(diǎn)通過中介逐層、逐步展開最終所達(dá)到的目標(biāo)。這個中介就是邏輯主線，如果中介找錯了，則難以達(dá)至邏輯終點(diǎn)。舊的社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為新的社會主要矛盾，一方面意味著生產(chǎn)力發(fā)生了躍遷，另一方面也意味著人的需要發(fā)生了升級，新的社會生產(chǎn)與新的需要之間有了新的矛盾。如何化解新的社會主要矛盾？從理論上講化解社會主要矛盾應(yīng)該包括兩種路徑：其一是降低人的需要層次，其二是提升社會生產(chǎn)。很明顯，人的需要隨著人的發(fā)展以及社會進(jìn)步不斷升級，降低人的需要層次這一途徑并不可取，所以化解我國社會主要矛盾的方法只能是不斷提升社會生產(chǎn)水平，促使發(fā)展走向平衡和充分的狀態(tài)。這就需要以人民美好生活需要為起點(diǎn)和歸宿，確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題和重點(diǎn)，即遵循“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因而，明晰以“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為邏輯主線，可以從人的需要與社會生產(chǎn)之間的矛盾作為出發(fā)點(diǎn)，確立更加具體、可操作性的政策、措施，最終走向美好生活的邏輯終點(diǎn)。

基于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法“兩條道路”的洞見，邏輯主線不是一個表象的簡單抽象，它是一個核心范疇，是理論延伸或是思維演進(jìn)的準(zhǔn)則，從這個范疇出發(fā)，能夠推演出與之具有邏輯一致、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的系列中間范疇，形成范疇系統(tǒng)。對于邏輯主線的確立，應(yīng)當(dāng)遵循從具體到抽象再到具體的方法，探尋能夠體現(xiàn)實(shí)踐主題、反映理論本質(zhì)、承當(dāng)內(nèi)容鏈接的核心范疇。本文對邏輯主線研究的幾種代表性觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理和辨析，發(fā)現(xiàn)這些主張仍存在商榷空間。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想已經(jīng)成為一個具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)、嚴(yán)密邏輯架構(gòu)的理論體系，符合確立邏輯主線的前提條件?！耙匀嗣駷橹行摹钡慕?jīng)濟(jì)發(fā)展作為一個具有抽象性和具體性雙重規(guī)定的范疇，能夠作為其邏輯主線，主要依據(jù)有三：一是可以契合新時代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的主題;二是能夠反映理論本質(zhì);三是可以承當(dāng)主要內(nèi)容的鏈接。進(jìn)一步而言，只有確立“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一邏輯主線，才能確立“新發(fā)展理念”的邏輯框架，形成“高質(zhì)量發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)路徑，通往“美好生活”的邏輯終點(diǎn)。

馬克思確立“剩余價值”作為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線，使《資本論》成為“藝術(shù)的整體”，正是因?yàn)檫x擇資本主義社會發(fā)育較為成熟的英國作為典型例證，才在大量典型事實(shí)的系統(tǒng)分析中科學(xué)地回答了眾多理論體系中的基礎(chǔ)問題。不可否認(rèn)的是，中國特色社會主義沒有可以參照的范本，是在實(shí)踐中不斷探索前進(jìn)的。因而，基于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的主觀抽象還比較有限，學(xué)術(shù)界對其諸多基礎(chǔ)理論問題的探究還未能形成一致的認(rèn)識。基于“兩條道路”的啟示，筆者將“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為邏輯主線也是試圖清晰呈現(xiàn)新時代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的概貌，展現(xiàn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的核心脈絡(luò)，這其中也肯定存在值得進(jìn)一步討論的空間，只希望本研究能夠?yàn)樨S富這方面的研究做出些許增量貢獻(xiàn)。

作者單位：王寶珠，上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院;馬艷，上海財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

責(zé)任編輯：韓海燕