王新亞

摘要《女鐸》雜志是近代女性報刊興起以來，歷時最長且極具代表性的女性期刊之一，在中國近代女子教育問題上有著極大的影響。女子職業(yè)教育是近代中國女子教育的重要組成部分，隨著近代中國職業(yè)教育和女子教育的變革與發(fā)展，女子職業(yè)教育也得以較大發(fā)展。文章則結(jié)合時代背景和《女鐸》雜志，對近代女子職業(yè)教育提倡、女子職業(yè)選擇及女子職業(yè)教育的重要作用三方面內(nèi)容進行論述，探析近代中國女子職業(yè)教育源起與作用。

關(guān)鍵詞 《女鐸》 女子職業(yè)教育 源起 作用

中圖分類號：G529文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.16.048

Analyze the Source and Function of Modern Women’s Vocational Education from"Nudor" Magazine

WANG Xinya

（College of Marxism， China Three Gorges University， Yichang， Hubei 443000）

AbstractAs one of the most representative women’s periodicals since the rise of modern women’s newspapers， Nudor magazine has exerted a great influence on the education of women in modern China. Women’s vocational education is an important part ofwomen’s education in modernChina. With thechangeand development ofmodernvocational education andwomen’seducation，women’svocationaleducationhasdevelopedgreatly.Combinedwiththebackgroundofthetimes andNudormagazine，thearticlediscussestheadvocationofmodernwomen’svocationaleducation，women’scareerchoice and the important role of women’s vocational education， and analyzes the source and role of modern women’s vocational education and the progress and development of The Times and society reflected by Nudor magazine.

KeywordsNudor； women’s vocational education； origin； role

十九世紀末二十世紀初，中國婦女解放運動興起，關(guān)于女性思想解放、爭取婦女權(quán)利、提倡女子教育的呼聲愈發(fā)高漲，隨之涌現(xiàn)出許多為女性發(fā)聲、爭取女子權(quán)益的報刊?！杜I》作為貫穿整個民國時期且極具代表性的婦女刊物之一，注重倡導(dǎo)發(fā)展女子教育、女性思想的解放和女子經(jīng)濟獨立等，在女子職業(yè)教育問題方面尤為關(guān)注，并緊隨時代思潮變化提出一些新思想、新見解，助力近代中國女子職業(yè)教育事業(yè)，推動了近代中國女子教育和女性思想解放運動的發(fā)展。

1近代中國女子職業(yè)教育之源起

1.1《女鐸》雜志與近代中國女子職業(yè)教育之先聲

《女鐸》是民國初期由廣學(xué)會亮樂月女士創(chuàng)辦的主要面向普通女性的雜志，是中國近代出版時間最長的女性雜志，堪稱近代女性小百科全書?！杜I》的辦刊宗旨始終是“喚醒女性，教育女性，將女性引向光明”，該雜志在女子教育尤其是女子職業(yè)教育方面的倡導(dǎo)，為近代中國女子職業(yè)教育發(fā)展作出了重要貢獻。

近代中國女子職業(yè)教育可溯源至西方傳教士來華時期。1844年，傳教士阿爾德賽女士在寧波設(shè)立了第一間女學(xué)校，它被視為教會女子學(xué)校在中國的發(fā)端。[1]之后，便出現(xiàn)大批傳教士在中國設(shè)立的教會女子學(xué)校。從1844年到1860年間，外國傳教士在通商口岸就建立了15所教會女校。[2]教會女校的創(chuàng)辦和發(fā)展，對近代中國女子教育發(fā)展起了重要作用，可謂是近代中國女子職業(yè)教育之先聲。

傳教士在中國設(shè)立的教會女校，為此后中國人自辦女學(xué)提供了有益經(jīng)驗，促進了近代中國自辦女學(xué)堂的產(chǎn)生。1898年，經(jīng)元善在上海創(chuàng)辦的經(jīng)正女學(xué)正式開學(xué)，它是中國第一所自辦女學(xué)堂。[3]隨后，一批批女學(xué)堂也都陸續(xù)開辦，如湖南第一女學(xué)堂、由蔡元培創(chuàng)辦的愛國女學(xué)堂等等。在教會女校和女學(xué)堂的助推之下，女子職業(yè)學(xué)校也應(yīng)運而生。注重倡導(dǎo)女子教育和女子職業(yè)教育發(fā)展的《女鐸》雜志自創(chuàng)刊以來，緊跟時代發(fā)展腳步，在女子職業(yè)教育問題上發(fā)出聲音，雜志中刊載道：“革命先烈楊國祥上將之夫人華勛楊女士，因我國女子專門技術(shù)人才缺乏，追念乃夫?qū)W術(shù)報國之遺志，創(chuàng)設(shè)國祥女子職業(yè)學(xué)校?！盵4]其所設(shè)女子職業(yè)學(xué)校，聘請專家教授，設(shè)有工廠實習，規(guī)模完善且宏大，在當時產(chǎn)生了極大的影響，對近代女子職業(yè)教育發(fā)展有著重要作用。

1.2女子職業(yè)教育得以發(fā)展之原因

第一，西方傳教士來華。近代中國的大門被西方列強打開的同時，一批批的傳教士也隨之來到了中國。他們在中國設(shè)立教會學(xué)校，將西方的科學(xué)文化傳入中國，使中國知識之士開始對“西學(xué)”有了初步的了解和認識。在傳教士設(shè)立的教會學(xué)校中，女子教會學(xué)校占有近45%的比例（截至1860年，中國教會學(xué)校達到了39所，其中有17所是女子教會學(xué)校）。[5]由此可見，女子教會學(xué)校在近代中國女子職業(yè)教育發(fā)展中的重要作用。

第二，女學(xué)思潮的影響。而近代以來，在西方男女平等、男女平權(quán)思想的影響之下，中國知識界、教育界的有識之士開始關(guān)注女性，發(fā)出提倡女子教育的呼聲。最先發(fā)出女學(xué)倡議的是早期維新派的思想家們，他們在與西方世界的交往中，體會到中西社會差異，如王韜游英法見到“女子與男子通，幼而習誦，書法、山經(jīng)、海志等，無不切究窮研”，他們逐漸認識到女子教育之重要。在維新派的積極倡議下，近代中國女學(xué)開始興起。近代中國女學(xué)思潮推動了女子教育的發(fā)展，也助推了近代女子職業(yè)教育的發(fā)展。

第三，學(xué)堂學(xué)制和職業(yè)教育思想的推動。十九世紀九十年代末于上海創(chuàng)辦的中國女學(xué)堂是近代第一所由中國人創(chuàng)辦的女子學(xué)校，講授課程內(nèi)容不僅包括傳統(tǒng)中文女性讀物，還有西方的科學(xué)知識。女子學(xué)堂學(xué)校的設(shè)立，是女子職業(yè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)；二十世紀初擬定的《女子學(xué)堂章程》和“壬子癸丑學(xué)制”的頒布，為女子職業(yè)教育提供了強力的法律保障；女子職業(yè)教育思想是民國時期由蔡元培、黃炎培等人提出并發(fā)展完善起來的，他們圍繞女子職業(yè)教育如何重要和女子職業(yè)教育興辦等問題，提出了各自的見解。如蔡元培認為，“女子不學(xué)，則無以自立而一切依男子以生存”；[6]黃炎培認為，“女子職業(yè)教育之較切要者，莫如手工及家事兩端”，這為近代女子職業(yè)教育的發(fā)展提供了重要理論基礎(chǔ)。此后，近代女子職業(yè)學(xué)校的設(shè)立逐漸增多，學(xué)科和職業(yè)教育課程內(nèi)容也有所增加，極大促進了女子職業(yè)教育的發(fā)展與繁榮。

2近代中國女子職業(yè)教育科目設(shè)置與選擇

2.1女子職業(yè)教育科目設(shè)置

近代我國女子職業(yè)教育在發(fā)展之初，受傳統(tǒng)觀念的影響，其在廣度和深度上都有一定限制，女子職業(yè)教育科目設(shè)置范圍也比較窄。清朝末年，女子職業(yè)教育開設(shè)科目主要集中在蠶紡絲織、女工等方面；南京臨時政府時期，女子教育多側(cè)重于家事，女子職業(yè)教育所開設(shè)科目自然不外乎縫紉、刺繡、園藝等；南京女子職業(yè)學(xué)校也設(shè)有家事科、家政系；直至民國時期，女子職業(yè)教育得以較大發(fā)展，科目內(nèi)容也大大拓展，表現(xiàn)于女子職業(yè)學(xué)校在注重刺繡、縫紉、家事等科目教學(xué)的同時，還開設(shè)學(xué)藝、講演、交際等科目，如江寧縣立女子職業(yè)學(xué)校在教授普通科目之外，還設(shè)有藝術(shù)部、運動部、講演部等。

而《女鐸》雜志的欄目及內(nèi)容設(shè)置自出版以來不斷改進，以期合讀者心理，順應(yīng)時代潮流。其在女子職業(yè)教育的科目設(shè)置方面，主要包括社論、服務(wù)、時事、通訊、文藝、家政等方面，課程內(nèi)容豐富。社論、時事主要是助于女子了解和關(guān)注社會、國家，走出以家庭為中心的狹小活動范圍；服務(wù)、通訊主要是使女性走入社會，感受時代的進步與發(fā)展；文藝和家政則是女子職業(yè)教育的重要課程，文藝是培養(yǎng)適宜女子的才能、技能等，以實現(xiàn)女子職業(yè)技能的形成與發(fā)展，家政不是傳統(tǒng)觀念中女性的家庭工作，而是現(xiàn)代意義上的一種職業(yè)，這也是對女性勞作的肯定。

2.2女子職業(yè)選擇

隨著近代社會的進步發(fā)展、女性解放運動的深入推進和女子職業(yè)教育的發(fā)展，越來越多的工作崗位可供女性選擇。女子接受職業(yè)教育，掌握一定的職業(yè)技能之后，便可從事適宜的工作。《女鐸》雜志中有論：“凡現(xiàn)社會所有的職業(yè)，除特定職業(yè)或女子生理上不能經(jīng)營職業(yè)以外，其余都是女子可從事的職業(yè)領(lǐng)域。一是商業(yè)類；二是工廠上的工作；三是合作的手工業(yè)；四是各級學(xué)校教師；六五是新聞記者；六是致電管理；七是銀行管理；八是鐵路職員；九是戲劇家；十是音樂家；十一是農(nóng)業(yè)類?！迸涌梢詮氖碌穆殬I(yè)范圍是比較廣泛的，那么女子該如何選擇職業(yè)？

前面已論述近代女子可選擇的職業(yè)種類是較多的，面對各行各業(yè)，如何作出適合自己的職業(yè)選擇呢？最為重要的則是依據(jù)學(xué)識和技能。先要自己有充分的學(xué)識和從事該職業(yè)的技能，譬如：如果你想做一個公事房里的職員，你必要學(xué)習速記與打字；如果你想做一個簿記員或會計員，你就要學(xué)習簿記學(xué)和會計學(xué)。那么，女子接受職業(yè)教育的重要性便由此而顯現(xiàn)了，女子接受教育和技能訓(xùn)練之后，掌握了一定的學(xué)識和職業(yè)技能，便具備了從事這一職業(yè)的基礎(chǔ)。在選擇職業(yè)之后，她們就可以通過工作來試煉自己的學(xué)識，并利用自己的學(xué)識來發(fā)展她們的職業(yè)。那女子之職業(yè)又應(yīng)以何者為重呢？《女鐸》雜志中謝文耀先生在《試述女子之職業(yè)宜以何者為最要》一文主要論述了教育與女子教育、家庭教育和社會教育之間的關(guān)系，認為教育乃為職業(yè)之首務(wù)，在女子職業(yè)中是極重要的。女子教育不單是“教育”這一字眼，它包括了職業(yè)教育、家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等各個方面。以此便知，教育之道則是女子職業(yè)教育中最為重要的。

3近代中國女子職業(yè)教育的重要作用

3.1促進女性就業(yè)

傳統(tǒng)觀念中“女子無才便是德”“賢妻良母”“男主外，女主內(nèi)”等舊思想的影響是根深蒂固的，它們認為女子就應(yīng)該操持家庭事務(wù)，做一個良母賢妻。二十世紀以前的女性，職業(yè)選擇的范圍是非常窄的，可從事的職業(yè)類型也十分有限，主要集中在體力勞動方面。直至民國初期，女子職業(yè)教育開始得以重視并明顯發(fā)展起來。接受職業(yè)教育的女子越來越多，獲得專業(yè)職業(yè)技能的女性也就愈發(fā)增多，近代各產(chǎn)業(yè)女職員的數(shù)目也急劇增加，這也從側(cè)面證明職業(yè)教育為女性提供了重要的就業(yè)機會。1918年，全國職工（粵、湘、滇、黔四省除外）共有488605人，其中女職工為181285人，占到三分之一以上。民國以后，在近代女子教育和中國職業(yè)教育發(fā)展的推動下，女子職業(yè)教育也不斷發(fā)展完善，女子職業(yè)教育的科類隨之增多，女子所掌握的職業(yè)技能范圍越來越廣泛，這樣女子可從事職業(yè)領(lǐng)域也就極大程度上得以拓展。可見，近代女子職業(yè)教育對女性就業(yè)產(chǎn)生了極大的促進作用。

3.2促進女子經(jīng)濟獨立

女子職業(yè)問題是婦女問題中的中心問題。為什么呢？照唯物史觀，一切精神的變動都是由物質(zhì)的變動而產(chǎn)生。由精神發(fā)動的種種現(xiàn)象，都是由于受了經(jīng)濟變動的影響。所以，近代關(guān)于女性的問題雖然有很多，倘使不能把女子經(jīng)濟問題解決，那么提倡的其他問題，如社交公開，婚姻平等、自由等等皆是空談了。在以往的家庭觀念里，父母認為女子應(yīng)在家相夫教子，只在戶內(nèi)勞作，不宜到外從事職業(yè)，這種謬誤自然給女性造成了極大的束縛，使女性在婚姻關(guān)系中處于不平等的一方。正因如此，女性才更需要接受職業(yè)教育，獲得職業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立。一個接受過職業(yè)教育的女性，她的思想必然是廣闊的，在面對家庭問題和人生選擇時，更能作出理性判斷。梁啟超言：“女學(xué)愈盛，國家愈強，于女子而言，可執(zhí)一業(yè)以自養(yǎng)?！痹谫M孝通對江村的調(diào)查中，青年女性自從事職業(yè)以來，不僅逐漸實現(xiàn)自身經(jīng)濟獨立，也成為家庭收入的承擔者。不論在職業(yè)還是家庭方面，男女必須站在同等地位，經(jīng)濟各自獨立，有互助合作的精神，建立幸福和諧家庭。而《女鐸》雜志作為近代極具代表性的女性期刊，該刊物提倡女子教育、女子經(jīng)濟獨立、女子職業(yè)教育，發(fā)展婦女手工業(yè)生產(chǎn)，透過雜志提倡女子教育和女子獨立的宗旨及刊物內(nèi)容，我們也能看出職業(yè)對于女性及其經(jīng)濟獨立的重要作用。

3.3推動女性解放運動的發(fā)展

近代以來，雖然女性解放的呼聲愈發(fā)高漲，但舊思想舊觀念的影響卻不是一時間就能立即剔除的。女子職業(yè)教育的發(fā)展為女性提供了一定就業(yè)機會的同時，也隨之產(chǎn)生了一些問題，譬如男女在就業(yè)機會和薪資上的不平等。在女性解放、男女平等呼吁的影響之下，女子們發(fā)起了為女性爭取權(quán)利，尤其是職業(yè)平等權(quán)利的運動。于1931年頒布的新《工廠法》和《“中華民國”民法》使女性勞動和職業(yè)權(quán)益得到了切實的保障，這使得女性解放運動在一定程度上得以推動。

女子職業(yè)教育的發(fā)展，使女性獲得了極大程度的經(jīng)濟獨立，這也使女性在家庭、婚姻中的地位得到一定改變，“男尊女卑”和“父母之命、媒妁之言”的觀念在逐漸淡化，女子有了一定的自主權(quán)和選擇權(quán)。這表明女子職業(yè)教育的發(fā)展，不僅在改變女性的社會地位，更促進了女性自身的解放，打破傳統(tǒng)舊思想舊觀念牢籠的束縛，有力地推動了女性解放運動的發(fā)展。

4小結(jié)

近代中國女子職業(yè)教育的發(fā)展其實是比較曲折且緩慢的，影響女子職業(yè)教育發(fā)展的原因與當時的時代環(huán)境、社會經(jīng)濟和思潮緊密相關(guān)。受近代中國半殖民地半封建社會性質(zhì)和極不穩(wěn)定的社會環(huán)境的影響，女子職業(yè)教育雖有了一定進展，但其發(fā)展是十分不均衡的，其中較為明顯的體現(xiàn)在地區(qū)的不均衡，當時女子職業(yè)學(xué)校主要分布在蘇、湘地區(qū)，而在豫、川、吉、晉等地幾乎是沒有設(shè)立女子職業(yè)學(xué)校；再言，近代中國社會經(jīng)濟水平較為落后，女子學(xué)校的創(chuàng)辦、職業(yè)教育措施等無法充分得以落實，這都對女子職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了較大的阻礙作用。而且，封建傳統(tǒng)舊思想依舊存在，女子教育、女性解放的推動本就具有一定難度和壓力，再加上受袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流思潮的影響，很大程度上阻礙了女子職業(yè)教育的發(fā)展。

近代中國女子職業(yè)教育雖艱難重重，但有識之士的奮力提倡、女權(quán)主義的強烈呼吁、政府政策的有力支持，使得女子職業(yè)教育在曲折中依舊保持發(fā)展。近代中國女子職業(yè)教育的發(fā)展、女性解放運動的推進，使女性逐漸擺脫封建禮教的束縛，使女性身體和思想上得以雙重解放，獲得其自身獨立，這在當時不僅具有極大的進步意義，更體現(xiàn)了近代中國社會的發(fā)展和時代的進步。

參考文獻

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