摘 要：隨著新課程改革的深入推行，學(xué)習(xí)成績已經(jīng)不再是評判學(xué)生好壞的唯一標準，課堂學(xué)習(xí)也不僅僅是知識的輸出與輸入，而是基于“五育共舉”的理念，注重學(xué)科教學(xué)的德育滲透和學(xué)生的全面發(fā)展。尤其是在初中道德與法治課堂中，學(xué)生的思想品質(zhì)、道德情操和綜合素養(yǎng)是學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容，在這階段也是學(xué)生形成良好的思想道德和正確三觀的重要時期。道德與法治課堂是實現(xiàn)立德樹人的重要途徑，教師需要深入課程教材，挖掘其中的德育要素，通過知識與能力的共同培養(yǎng)，最終促使學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;立德樹人;有效策略

一、 引言

教育體現(xiàn)著一個國家的富強程度，對教育的重視是社會進步的關(guān)鍵因素之一，深入分析什么是教育，就必須知道教育的對象是誰，自古以來，受教育者為學(xué)生，教育的對象和主體都需要圍繞著學(xué)生進行，因此，在新課改中也強調(diào)了“以生為本”的教學(xué)理念。既然學(xué)生是教育的主體，那么如何培養(yǎng)學(xué)生、培養(yǎng)成什么樣的學(xué)生是教育需要落實的內(nèi)容，要想回答好這一問題，必須首先落實立德樹人這一重要目標，德育對教育來說至關(guān)重要，全面發(fā)展型的人才是教育的目標，而學(xué)生所具有的道德素養(yǎng)、思想觀念都需要德育的滲透，才能夠培養(yǎng)出社會、國家所需要的人才。而中學(xué)的道德與法治課程是落實立德樹人理念的重要途徑，教師需要將其作為課程的核心目標，履行好自己的責(zé)任與義務(wù)，擔(dān)負起教育的職責(zé)，做好“立德”，完善“樹人”。

二、 立德樹人理念和道德與法治課程之間的關(guān)系

中學(xué)的道德與法治課堂是培養(yǎng)學(xué)生思想道德的主要途徑，而立德樹人理念為實現(xiàn)這一目標提供了一定的理論基礎(chǔ)和實踐要求。立德樹人理念和道德與法治課程之間雖然存在一定的區(qū)別，但是它們共同的目標都是為了實現(xiàn)學(xué)生良好的道德教育，塑造學(xué)生崇高的道德素養(yǎng)。因此，立德樹人對這門課程來說是重要的核心教育觀，而道德與法治課程為立德樹人這一理念提供了相應(yīng)的實踐途徑，對于這二者來說，彼此都是缺一不可的，應(yīng)相互依存、共同進步。在教學(xué)實踐上，教師要把落實立德樹人這一理念作為教學(xué)的根本任務(wù)，以培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才為教學(xué)目標，做好德育教育工作。

三、 初中道德與法治教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）教師教學(xué)理念和教學(xué)方法的落后

在中學(xué)教學(xué)階段，教師作為學(xué)生的引路人，要負責(zé)好自己的責(zé)任與義務(wù)，首先，需要及時地更新自己的思想觀念，要與時代的發(fā)展與教育的改革相適應(yīng)。而在如今的中學(xué)道德與法治課堂上，一些教師仍存在教學(xué)觀念的錯誤和教學(xué)方法的落后，具體表現(xiàn)在教師將自身作為課堂的主體，忽視了學(xué)生的主體性，自己在講臺上長篇大論地講述，要求學(xué)生記好筆記，這樣的角色差異不能夠提高教學(xué)的效果。其次，一些教師的教學(xué)方法依然是老一套，尤其是讓學(xué)生掌握道德與法治課程的內(nèi)容與知識點時，僅僅是要求學(xué)生背誦或者布置書面化作業(yè)，不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，也不重視教學(xué)方法的有效性，沒有將課程與實踐緊密聯(lián)系，學(xué)生不能從生活中發(fā)現(xiàn)課程的內(nèi)容，也無法將知識運用到解決實際問題上去，不符合教育發(fā)展觀。

（二）師生在課堂上缺乏有效互動

課堂是教學(xué)的主要場地，是知識的輸入與輸出的重要途徑，在中學(xué)的道德與法治課堂上，一些教師雖然對新的教學(xué)理念有了一定的認識，但缺乏對其的深入研究，無法將新理念運用到實際教學(xué)上，在開展德育教學(xué)時，缺乏教學(xué)的方法，主要表現(xiàn)在師生互動上的不足。一些教師雖然認真地制定了教學(xué)方案，在課堂上也將學(xué)生視為教育的主體，積極從學(xué)生理解的層面分析新的知識點和內(nèi)容，但課堂上學(xué)生還是處于一個被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師按照自己的教案去上課，往往忽視了學(xué)生對某一知識的理解程度，這樣形成的課堂對學(xué)生而言并沒有任何的吸引力，反而會產(chǎn)生一定的厭倦和抵觸心理，對課程教學(xué)極為不利。有效互動既是豐富課程教學(xué)活動，提高學(xué)習(xí)的氛圍，也是學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的一份熱情和主動學(xué)習(xí)的精神，教師需要引起重視和及時更正。

（三）教學(xué)評價不全面

教學(xué)評價是學(xué)生進行反思自省、完善自主學(xué)習(xí)體系、了解學(xué)習(xí)薄弱知識點的重要環(huán)節(jié)，也是教師指導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，從當(dāng)前中學(xué)道德與法治課程的課程評價體系來看，尚且不夠完善，一些教師無法從學(xué)生對知識理解程度、學(xué)習(xí)進步的過程等方面出發(fā)進行評價，而是受到應(yīng)試教育的影響，僅僅依靠分數(shù)論和成績排名來評價學(xué)生的課程標準，這顯然不符合如今的教育改革。初中道德與法治課程滲透立德樹人需要基于核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，將學(xué)生全面發(fā)展作為目標，細化學(xué)生的每一次進步，對知識點的理解，要尊重學(xué)生之間的差異性，不可以偏概全，要發(fā)揮好教學(xué)評價的重要意義，鼓勵學(xué)生樹立自信心，幫助學(xué)生進行反思和進步。

四、 初中道德與法治課實施立德樹人教育教學(xué)應(yīng)遵循的原則

（一）基于教材，培固基礎(chǔ)的原則

教材內(nèi)容是教育工作的載體，而如今中學(xué)生所使用的教材是經(jīng)過精心編排和設(shè)計的，既是基于學(xué)生的認識理解，也是體現(xiàn)教育的本質(zhì)要求，具有重要的意義與價值。教師在教學(xué)上必須要圍繞教材和教學(xué)任務(wù)來實施教學(xué)途徑，通過適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，達到育人的目標，中學(xué)的道德與法治教材是教師進行教學(xué)的重要依據(jù)，要想滲透立德樹人的理念，就需要全面地、系統(tǒng)地分析教材，深挖教材中的德育要素，融入課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，找到學(xué)生理解的切入點，啟發(fā)學(xué)生的思維。落實立德樹人在中學(xué)道德與法治課堂的任務(wù)，就需要遵循基于教材內(nèi)容、培養(yǎng)和鞏固基礎(chǔ)知識的原則，讓學(xué)生能夠從自身的理解范圍對教材中的知識點進行分析和觀察，構(gòu)建起自身的學(xué)科體系，不斷地輾轉(zhuǎn)于課堂與生活實際，從中吸收良好的思想品質(zhì)和道德情操，以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會的發(fā)展，形成人與人、人與社會相處的正確觀念。

（二）有效引導(dǎo)，契合目標的原則

在進行道德與法治課程教學(xué)時，還要遵循引導(dǎo)式的原則，要契合教學(xué)的目標，完善教學(xué)任務(wù)與要求，課堂中的多數(shù)內(nèi)容和活動環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)符合學(xué)生的認知條件，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)課本內(nèi)容，設(shè)計引導(dǎo)式、啟發(fā)式的教學(xué)環(huán)節(jié)，以達到立德樹人的教學(xué)任務(wù)。教師在長期的發(fā)展過程中習(xí)慣對學(xué)生實施說教的模式，但多數(shù)的學(xué)生并不能很好地接受這一教學(xué)形式。如果這種單一化的教學(xué)形式不能夠發(fā)生改變，那么教育也不會得到顯著進步，中學(xué)生的年齡普遍不大，心理也不夠成熟，對社會的認識僅僅在生活與學(xué)習(xí)的周圍，所受到的思想熏陶還沒有偏向于消極層面，但信息化社會下，教師和家長不得不注重學(xué)生的思想情況，特別是道德與法治的課程上，教師要引導(dǎo)式地進行啟蒙教育，落實好教學(xué)模式，善于調(diào)控學(xué)生逆反心理，要潛移默化地影響學(xué)生的思想道德。這些既是從傳統(tǒng)教學(xué)上的深度變革，也是針對當(dāng)前中學(xué)生的心理發(fā)展所實行的技巧，而教師則需要具有厚實的理論功底，落實立德樹人的教學(xué)目標，通過豐富的活動來促進學(xué)生思想道德的提高。

五、 立德樹人在中學(xué)道德與法治教學(xué)中的有效策略

（一）深入挖掘教材德育資源，注重理論與實踐的結(jié)合

從調(diào)查與研究來看，多數(shù)中學(xué)的道德與法治課堂上，教師會根據(jù)教材中的“易考知識”進行著重講解，為了節(jié)省課程實踐，會省略很多教師認為比較簡單的內(nèi)容，其中包括了一些德育知識，但這種現(xiàn)象往往會導(dǎo)致學(xué)生認為教材中的德育知識不重要，自身也并不缺乏重點學(xué)習(xí)的需求，讓德育教育的地位一落千丈。首先，教師必須改變這種教學(xué)模式，重新認識到課本教材的內(nèi)容，充分地研讀教學(xué)，挖掘教材中的德育要素，并將有利于培養(yǎng)學(xué)生道德情操、思想品質(zhì)的內(nèi)容放大到課堂中，確保學(xué)生在掌握基礎(chǔ)的時政知識和重點內(nèi)容后，能夠獲得道德意識上的提高。其次，由于道德與法治課程的內(nèi)容往往需要聯(lián)系當(dāng)前的時事政治，往往教材中的一些案例不能夠及時地更新，這往往會影響學(xué)生對德育內(nèi)容學(xué)習(xí)的積極性，因此，教師應(yīng)當(dāng)注重結(jié)合當(dāng)前的時事熱點話題以及社會背景等將知識點與案例緊密結(jié)合，既讓學(xué)生感受到新鮮的事例分析，也能讓學(xué)生有參與感和發(fā)言權(quán)。同時，中學(xué)道德與法治課程的教師還可以組織學(xué)生定期參與社會實踐，引導(dǎo)他們從課程、從教材中走入社會生活，充分理解德育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的德育意識。例如，帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院、養(yǎng)老院看望老人，走訪社區(qū)撿拾垃圾等，同時這些生活化的道德與法治內(nèi)容，讓中學(xué)生能夠更加深刻地認識到理論與實踐之間的關(guān)系，并在實踐中進一步地培養(yǎng)自己的思想道德意識，樹立高尚的道德情操。

（二）構(gòu)建科學(xué)德育評價模式，注重過程性和具體表現(xiàn)

在進行教育教學(xué)中，評價是不可忽視的一項重要環(huán)節(jié)，受傳統(tǒng)教育的影響，當(dāng)前中學(xué)道德與法治課堂上的評價體系還不健全，多數(shù)評價標準來自教師的主觀認識和學(xué)生的考試成績，這種形式和標準既不科學(xué)，也不合理。由于立德樹人對中學(xué)生來說，更多是體現(xiàn)在思想層面，需要在構(gòu)建評價體系中融入德育評價標準。一個科學(xué)的德育評價體系往往需要在學(xué)生學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上進行，對學(xué)生的思想道德素質(zhì)進行評價，突出過程性，而不是結(jié)果，要區(qū)別于應(yīng)試教育下的分數(shù)論。同時，評價者也不能夠僅僅局限在教師，還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貪B透家庭教育和學(xué)生的自主評價，以多方面、多角度的評價體系構(gòu)建完善的評價機制，更好地塑造學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。例如，學(xué)生在實行自評環(huán)節(jié)時，可以組織學(xué)生進行互評，評價他人在學(xué)習(xí)與生活上的道德行為，正確客觀地分析他人的優(yōu)點與不足，并給予鼓勵性的建議。學(xué)生能夠在自評中反省，在互評中分享，有利于形成學(xué)生內(nèi)在的自驅(qū)力，對立德樹人的貫徹更加全面和具體。需要注意的是，教師應(yīng)當(dāng)把控好教學(xué)評價的過程，保證評價的真實性和準確性，減少應(yīng)付性評價內(nèi)容，并且道德與法治課程的教材有效性不能夠僅僅體現(xiàn)在考試中，教師需要關(guān)注學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)，關(guān)注他們的每一次進步和表現(xiàn)，落實教育的實質(zhì)。

（三）關(guān)愛愛護學(xué)生，落實以德育人的目標

初中是學(xué)生心理狀態(tài)最為敏感的階段，他們極容易受到外界的刺激而產(chǎn)生較為沖動的行為，其身體與心理也都不夠成熟，因此，教師需要對學(xué)生的心理狀態(tài)及時了解和溝通，對存在不同問題的學(xué)生采取不同的引導(dǎo)手段，防止學(xué)生走向歧途。教師要認識到自己責(zé)任的重大，和教師崗位的崇高，將關(guān)心愛護學(xué)生作為教育工作的準則，積極維護學(xué)生的心理健康和思想道德規(guī)范。例如對一些調(diào)皮且膽大的學(xué)生，教師可以通過正反案例去引導(dǎo)，選擇一些青少年犯罪的案例為其講解，引導(dǎo)學(xué)生認識到自己的行為和犯罪之間的微小距離，讓學(xué)生認識到遵紀守法的重要性，從而主動約束自身行為，實現(xiàn)學(xué)生之間的和睦相處、共同成長;而對單親家庭的學(xué)生，教師則需要給予他們充分的耐心和愛心，無論在學(xué)習(xí)還是生活中教師應(yīng)當(dāng)和他們積極溝通，了解他們內(nèi)心的想法，在必要的時候，教師也需要幫助學(xué)生解決困難、走出困境，讓學(xué)生切身體會到來自教師的關(guān)愛，撫平學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)傷，實現(xiàn)學(xué)生健康、樂觀地成長。

六、 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無法滿足學(xué)生的發(fā)展需要，當(dāng)前教學(xué)更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)和思想道德的發(fā)展，素質(zhì)化教育已經(jīng)成為教學(xué)的主流觀念，德育也成為教育工作的首要內(nèi)容。初中道德與法治作為培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的重要學(xué)科，教師應(yīng)當(dāng)采用多種方式切實落實立德樹人的目標，實現(xiàn)學(xué)生道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同步提升。

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作者簡介：

曹登玉，甘肅省甘南藏族自治州，甘肅省臨潭縣扁都九年制學(xué)校。