楊彩虹， 楊佳楠

(河北工程大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056000)

2020年是不同尋常的一年，疫情尚未驅(qū)走，洪魔又為患人間。南方突如其來的洪水沖毀了一座又一座具有數(shù)百年歷史的古橋，許多文物古跡遭受損害令人惋惜。這啟示著對滏陽河主河道上古橋研究的重要性，亟需通過古橋建筑文化與藝術(shù)研究，即圍繞古橋的營造技藝與裝飾藝術(shù)兩個方面展開研究，提高古橋保護(hù)水平，達(dá)到傳承建筑遺產(chǎn)的目的，以免被毀滅時徒留嘆息。

滏陽河發(fā)源于邯鄲市峰峰礦區(qū)神麇山下，據(jù)文獻(xiàn)記載，元代時期滏陽河與漳河合流時已有船運，又于明成化十一年(1475年)官方開鑿新河道，使漳滏分流，形成滏陽河河道的雛形[1]，邯鄲段的河道經(jīng)過邯鄲市、磁縣、永年縣、曲周縣、雞澤縣至邯鄲與邢臺兩地區(qū)交界處，全長165.141×103米，是邯鄲的“母親河”。歷史悠久的滏陽河邯鄲段的河道坐落著一座座飽經(jīng)滄桑的石橋，這些石橋作為邯鄲地區(qū)的建筑遺存，承載著古代橋梁的營造技藝、裝飾藝術(shù)等橋梁文化。

一、滏陽河主河道邯鄲段石拱橋的營造技藝

經(jīng)過實地調(diào)研，在磁縣、邯鄲市區(qū)、永年區(qū)境內(nèi)現(xiàn)存在12座古橋，其中9座為石拱橋，3座為石梁橋。(見表1)

(一)簡明的結(jié)構(gòu)

滏陽河主河道邯鄲段古橋的結(jié)構(gòu)形式主要有石拱橋和石梁橋兩大類。

石拱橋作為明清時期石質(zhì)橋梁的主要形式，在邯鄲地區(qū)也留下了明顯的印記。南關(guān)橋、東關(guān)石橋、南開河石橋、石橋村石橋、普濟(jì)橋、張莊橋、柳林橋、北蘇曹橋、弘濟(jì)橋均為石拱橋。石拱橋的橋梁形式多樣，具有鮮明的營造技藝與裝飾藝術(shù)特征，彰顯著邯鄲地區(qū)的地域特色與人文精神。

石拱券是石拱橋最顯著的特征，而石拱券的圓弧拱、敞肩拱及拱券的砌筑方式又是石拱券的精髓之處，值得深入研究。

(二)圓弧拱的拱券

中國古代的石拱橋大多為半圓或弧形，具有優(yōu)美、完整的視覺形象，半圓形拱的石拱形式會造成橋中央很高而坡變得很陡，對于跨度大的橋梁，存在著交通不便、施工不便等缺點。自隋朝修建的趙州橋開始，對于跨度大的石拱橋，一般選用圓弧拱形式來降低石拱高度，實現(xiàn)低橋面和大跨度的目的，方便車輛行人通過，并且省料、施工更加方便。

滏陽河主河道上石拱橋的拱券形式分為非敞肩式與敞肩式，其中非敞肩式的拱券以三孔、五孔為主。南關(guān)石橋、東關(guān)石橋、南開河石橋、柳林橋為三孔石拱橋，石橋村石橋、北蘇曹橋、普濟(jì)橋為五孔石拱橋，張莊橋、弘濟(jì)橋為敞肩式五孔石拱橋。這九座石拱橋的拱券均為圓弧拱，而這些石拱橋中有七座非敞肩式、兩座敞肩式。

(三)敞肩的拱券

隋代留下的趙州橋，它是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋[2]，這種大拱券加小拱券的敞肩形式技術(shù)性能高，它在做到減小橋身自重的同時，還能夠有效地增加橋體的泄洪能力，減輕洪水對橋身的沖擊力，提高橋體的穩(wěn)定性與安全性。敞肩的拱券形式基本由主拱券及兩側(cè)的次孔和梢孔組成(圖1)。弘濟(jì)橋在中國古橋史上堪與趙州橋相媲美，被世人譽為趙州橋之姊妹橋[3]。張莊橋與弘濟(jì)橋均采用了敞肩式的拱肩形式，與趙州橋的設(shè)計一脈相承，優(yōu)雅舒展的長跨度單孔圓弧拱上，均衡對稱地布置著四個小拱券，大拱與小拱形成鮮明的對比，使得這兩座古橋顯得更加舒展輕盈，方便滏陽河兩岸居民生產(chǎn)生活的同時，也記載了時代的變遷與文明的延續(xù)。

圖1 敞肩券石拱橋橋孔名稱示意簡圖(圖片來源：作者自繪)

(四)縱聯(lián)的施工砌筑方法

石拱橋的拱券砌筑方法大體上分為縱向并列砌筑法和橫向聯(lián)式砌筑法?？v向并列砌筑法是指順著橋體的方向，按照石料的寬度每次砌筑一道獨立的石拱券，砌筑完一道石拱券后移動鷹架，再砌筑另一道相鄰的拱券，每道拱券都是獨立修筑，施工時間能夠靈活安排。橫向聯(lián)式砌筑法是指從拱券的券腳兩側(cè)按照橋體的寬度同時向上砌筑石料至拱券合龍，其砌筑的拱洞是一個整體，比較穩(wěn)固，但橫向砌筑的方法必須待完整的拱券砌筑完成后才能拆除鷹架，用時較長。由于滏陽河的河水流量會隨季節(jié)性河流的匯入發(fā)生較大變化，這會嚴(yán)重影響橋梁的施工時間，所以滏陽河上石拱橋的主拱券砌筑方法選用縱向砌筑法更為妥當(dāng)。例如弘濟(jì)橋的主拱券(圖2-a、b)采用的是縱向并列砌筑法，由18道縱向排列的單券組合成一體[4]，這種方法可以充分利用旱季的時間進(jìn)行橋體施工，未完工也可以拆除鷹架，于第二年搭置鷹架繼續(xù)施工。并且縱向并列砌筑主拱券的方法有利于橋體的維修，便于隨時更換某道拱券損壞的石料進(jìn)行局部修整，不需要對整個橋體進(jìn)行修改，節(jié)約了修繕時間與費用。

弘濟(jì)橋的次孔(圖2-c)最接近主拱券的券中央，并且其拱券的尺寸最小，由于其尺寸過小，其外部刻有裝飾紋樣的一圈券臉石部分采用了縱向砌筑的方式，而內(nèi)部的承重部分采用了橫向砌筑方法對拱券局部給予豎向支撐，并借助頂部石梁來承擔(dān)豎向荷載。

弘濟(jì)橋的梢孔(圖2-d)是位于最外側(cè)的拱券，其尺寸略大于次孔但遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于主拱券，梢孔的砌筑是在主拱券砌筑完成后，于主拱券的肩上，采用橫向砌筑拱券的方式砌筑完成。

圖2 弘濟(jì)橋拱券(圖片來源：作者自攝)

二、滏陽河主河道邯鄲段石拱橋的裝飾藝術(shù)

中國石刻技藝一般多采用圓雕、透雕、鏤雕、浮雕、篆刻等多種方法，而這一技藝表現(xiàn)在石拱橋的裝飾藝術(shù)上多以圓雕、淺浮雕、高浮雕為主。圓雕的手法多用于望柱柱頭、抱鼓石的立體形象雕刻，淺浮雕的手法多用于欄板、券臉石的平面紋樣雕刻，高浮雕的手法多用于龍門石戲水獸，突出于平面的半立體形象雕刻。雕刻的圖案紋樣非常豐富，多以期盼吉祥、平安等美好愿望的紋樣為主或采用字、物的諧音寓意來雕刻畫面，即“圖必有意、意必吉祥”。大多用來表示人們對吉祥如意、健康長壽、功名利祿的追求。

(一)欄板

欄板是望柱與望柱之間的石板，為橋體上的安全設(shè)施，又起到引導(dǎo)人流的作用。欄板上的雕刻紋樣主要以植物類、動物類、文字類為主。以張莊橋、南關(guān)石橋為例，植物類紋樣包含牡丹花、蓮花、蘭花、靈芝、葫蘆等。牡丹是花中之王象征富貴。蓮花出淤泥而不染，象征著佛教文化中的“清、凈、圣、潔”的美德，也象征著女性、高潔、清廉。蘭花作為“梅、蘭、竹、菊”四君子之一，象征著美好、高潔、賢德的君子風(fēng)格。靈芝在傳統(tǒng)文化中被賦予了神奇的醫(yī)藥性能，可以延年益壽，被稱為神芝、仙藥，橋上刻此紋樣，是出自于人們對生命無恙、不受病擾的精神寄托。也有部分靈芝圖案被符號化為祥云，象征著平安吉祥與風(fēng)調(diào)雨順之意。葫蘆諧音為“福、祿”，象征著人們期盼多子多福、福祿雙全的美好愿望。

動物類紋樣包括龍、鳳凰、鹿、馬、鶴等。龍象征著吉祥，自古以來龍的形象被廣泛運用于皇家建筑以及重要的民間建筑中。鳳凰象征著太平、美滿的生活。鹿與“祿”諧音，表達(dá)了對仕途高升的向往。馬象征著馬到成功，也是對成功的向往與追求的表達(dá)。鶴的紋樣象征著健康長壽。

文字類的紋樣主要是表達(dá)文字表面的意思，如通濟(jì)橋的中間欄板上雕刻著“通濟(jì)橋”三個字是通行、通達(dá)、通渡三意，更引申為濟(jì)困、給人以方便之意，是美好傳統(tǒng)美德的號召。還有一部分欄板，是以淺浮雕的形式雕刻出仿木質(zhì)欄桿的意向或者簡單的幾何圖案，來消除石板的單調(diào)沉悶感。此外，張莊橋同樣存在著一些碑記石板直接作為橋體欄板的文化現(xiàn)象。

(二)望柱

望柱位于欄板與欄板之間，由柱身與柱頭組成。明清時期的望柱截面多為正方形，有的柱身為素面，有的柱身有雕刻紋樣，其多以淺浮雕為主，雕刻紋樣包括植物類、動物類、簡單的幾何圖形等。如張莊橋的望柱柱身雕刻紋樣(圖3-a、b、c、d、e)以植物與龍為主，植物紋樣包括蘭花、靈芝、竹子、梅花，雕刻精致細(xì)膩。龍的雕刻紋樣同樣栩栩如生。柳林橋望柱柱身(圖3-f)，雕刻較簡單些，用了直線和曲線相結(jié)合的封閉線條來進(jìn)行裝飾。

柱頭雕刻采用圓雕雕刻的手法，雕刻出立體生動的形象立于柱頭，各地方柱頭樣式具有地方特色，種類樣式豐富，大多是表達(dá)對風(fēng)調(diào)雨順、美滿幸福的追求。柱頭裝飾可分為動物類、植物類、器物類、人物類等。如南關(guān)石橋(圖3-g、h、j、k、l、n)與石橋村石橋(圖3-o、p、q、r、s、t)的柱頭的雕刻樣式中，動物類包括獅子、蟾蜍、猴子等，植物類包括石榴、葫蘆、仙桃等，器物類則有凈瓶等，人物類以佛像為主，還有象征宗教文化的八不蹭等。

圖3 石拱橋望柱柱身和柱頭樣式(圖片來源：作者自攝)

(三)抱鼓石

抱鼓石起源于漢族傳統(tǒng)民居，通常成對布置于大門兩側(cè)，形似圓鼓并刻有獨特的裝飾紋樣來彰顯主人的社會地位，在橋梁建筑中，抱鼓石又叫“戧鼓”，位于護(hù)欄的端部，呈三角狀，既起到抵抗欄桿側(cè)推力穩(wěn)定望柱、欄板的結(jié)構(gòu)性作用，又起到彰顯橋梁尊貴地位、祈福納吉、趨利避害的裝飾性作用。在橋梁的構(gòu)件設(shè)計中，通常做法可將抱鼓做成“靠山獸”(或“蹲獸”)，形象可為麒麟、坐龍、獅子或狻猊等，稱為“靠山麒麟”、“靠山獅子”等[5]。如南關(guān)石橋位于橋北端的抱鼓石(圖4-a)為仙鹿踏著祥云的紋樣，象征著福祿雙全、風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。南關(guān)石橋位于橋南端的抱鼓石(圖4-b)為旋水紋，亦稱為月華紋，這個圖案來源于佛教中的“”字，象征著生命的無限延續(xù)，用于橋梁中，表達(dá)著對長命百歲的向往、健康平安的美好期盼[6]。弘濟(jì)橋的抱鼓石(圖4-c)采用了蓮花的裝飾紋樣，象征著對美好品德的號召。北蘇曹橋采用了獅子靠山獸(圖4-d)的裝飾樣式，通過圓雕的立體獅子形象立于橋端，來保護(hù)橋體的安全穩(wěn)固，寄托了人們對于出入平安的美好期盼。

圖4 石拱橋的抱鼓石與靠山獸(圖片來源：作者自攝)

(四)龍門石與券臉石

石拱券最外部的裝飾券石由券臉石與龍門石組成。券臉石為位于石拱券迎面的最外部券石，又稱為“券頭石”，而位于券臉石最中央的一塊楔形石稱為“龍門石”。

券臉石有的為素面拼接，無雕飾，券臉石輔以精致的淺浮雕紋樣，起到襯托龍門石，寄托美好愿望并裝飾拱券的作用。如弘濟(jì)橋主拱券的券臉石裝飾紋樣，以龍門石處的戲水獸為中心，左右兩側(cè)對稱進(jìn)行雕刻，對稱的部分紋樣相同。其紋樣組成序列為馬、龍、鳳凰、戲水獸等(圖5)，采用的均為動物類紋樣。各種祥瑞象征的動物紋樣穿梭于祥云之上，象征著人們對幸福生活的美好憧憬。

龍門石為石拱券迎面券石中，正中間的一塊裝飾石板，又稱為“龍口石”。龍門石上鑿做獸面的叫“獸面石”或“戲水獸面”。獸面形象為古代傳說中龍生九子之一的霸下，俗稱“吸水獸”、“戲水獸”或“噴水獸”[5]。滏陽河上從南關(guān)石橋至弘濟(jì)橋八座橋上的龍門石處的戲水獸形象雖然各不相同，但均采用了高浮雕的雕刻手法，雕刻出生動的龍首形象，俯首正視滏陽河河水。這種做法寄托了人們通過戲水獸喜水的特性，能夠于澇季旱季通過吞吐滏陽河水、調(diào)節(jié)水量來避免水患、長存久安、風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。

(五)橋碑和橋聯(lián)

橋碑通常是用來記錄建橋緣由、建橋經(jīng)過、修橋人名字和捐款人名字等的石碑，由馱碑的赑屃神獸、刻有碑文的碑體、起裝飾作用的碑首構(gòu)成。橋碑常被立于橋頭一側(cè)，起到宣傳建橋的功勛、紀(jì)念橋梁修建過程的作用。普濟(jì)橋的四塊古老橋碑位于橋體東側(cè)的一大一小磚砌碑記保護(hù)罩內(nèi)。大碑罩內(nèi)的石碑由一大兩小塊石碑組成，大橋碑記載了普濟(jì)橋的修建歷史，左右鑲嵌在碑罩內(nèi)的兩塊小石碑，均記載著捐資建橋者的姓名及出資金額。最為精致的為大石碑，碑首刻有“萬古流芳”字樣，并有淺浮雕的雙龍環(huán)繞紋樣。小碑罩內(nèi)的橋碑記載著影響普濟(jì)橋建橋過程的一些歷史事件。柳林橋翻新后的橋碑，由碑首、碑石、馱碑獸組成。碑首為利用淺浮雕雕刻手法，雕刻的雙龍盤繞的裝飾紋樣。碑石面向行人的一側(cè)利用淺浮雕手法雕刻著描金橋名“柳林橋”，背面雕刻著柳林橋的建橋及重修的經(jīng)過。馱碑獸則為圓雕手法雕刻的立體赑屃形象。弘濟(jì)橋的橋碑碑首及碑文部分已經(jīng)丟失，場地內(nèi)僅存赑屃部分。弘濟(jì)橋橋碑赑屃部分整體采用圓雕手法雕刻的立體形象，獸身部分輔以祥云的圖案進(jìn)行裝飾，透露著彰顯功德的人文精神及民俗文化。

三、結(jié)語

滏陽河主河道邯鄲段的石拱橋，是邯鄲地區(qū)古橋的主要建筑形式，其建筑造型獨特，裝飾構(gòu)件細(xì)膩生動，是古橋文化的重要載體，從營造技藝與裝飾藝術(shù)兩個方面來說都具有鮮明的文化特色，是蘊藏著寶貴民俗文化的建筑遺產(chǎn)。探析其營造技藝與裝飾藝術(shù)能夠為古橋的研究與保護(hù)提供更多的參考，通過古橋保護(hù)與古橋文化的宣傳，促進(jìn)古橋文化的可持續(xù)發(fā)展與活態(tài)傳承，提高古橋的保護(hù)水平。