陳慧霞

(天津市第一商業(yè)學(xué)校,天津 300181)

一、思考比發(fā)言重要

學(xué)生充滿耐心的傾聽，毫無拘束地參與討論，是理想的課堂氣氛。學(xué)生討論式、辯論式的發(fā)言或回答可能把討論的話題引向深入，比老師的直接講解更能給他們留下深刻印象。發(fā)言誠然是課堂的必要環(huán)節(jié)，是課堂生成的關(guān)鍵，是衡量課堂氣氛的指標(biāo)，是檢測(cè)教學(xué)方法是否得當(dāng)?shù)闹匾獏⒄?，是評(píng)課時(shí)判斷一堂課是否有效的依據(jù)。但是，當(dāng)下課堂，尤其是中職課堂，究竟發(fā)言重要還是思考重要，這是每一個(gè)從教者應(yīng)當(dāng)深思的問題。

“發(fā)言就是優(yōu)點(diǎn)，不發(fā)言就是缺點(diǎn)”，這種簡(jiǎn)單化的二分法過于絕對(duì)。教師應(yīng)理性對(duì)待學(xué)生的發(fā)言，發(fā)言并非越多越好，像回答：是或不是，對(duì)或不對(duì)，好或不好……這樣“喊課”似的發(fā)言，意義不大?？此苹钴S的課堂氣氛，對(duì)教學(xué)而言并無實(shí)際意義，也達(dá)不到交流、溝通、啟發(fā)的教學(xué)目的。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)之一是學(xué)生的主體地位得到尊重。學(xué)生主體地位是否得到尊重，是以課堂參與度為標(biāo)準(zhǔn)的。換言之，不僅要看全體學(xué)生是不是都參與到課堂教學(xué)中來了，是不是在每個(gè)環(huán)節(jié)都參與了；還要看學(xué)生是被動(dòng)、應(yīng)付地學(xué)習(xí)還是積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

充分了解學(xué)生，循序漸進(jìn)提問，設(shè)置合理問題，把發(fā)言當(dāng)作促進(jìn)學(xué)生思考的一個(gè)重要手段，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、主動(dòng)思考，這是教師備課之前應(yīng)當(dāng)深思的問題。經(jīng)過與學(xué)生的交流和多方面調(diào)查發(fā)現(xiàn)：學(xué)生不發(fā)言的原因有不懂、不會(huì)和不知如何思考，甚至有同學(xué)表示思考了也似是而非，所以干脆不回答。再者，隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，學(xué)生開始關(guān)注自己的發(fā)言是否令人滿意，出現(xiàn)不愿發(fā)言的現(xiàn)象。

老師有很多需要反思的地方，學(xué)生會(huì)不會(huì)思考，思考的方法很重要。因此如何啟發(fā)學(xué)生思維，在提供材料，給予學(xué)生幫助方面，教師可以做的更多。 與其打造一個(gè)熱鬧活躍的課堂，不如讓每個(gè)學(xué)生都愛思考、能思考、會(huì)思考。

有獨(dú)立思考的發(fā)言是好的。一堂課好不好，關(guān)鍵之處在于能不能提出引發(fā)學(xué)生思考和發(fā)言的好問題，好的問題能引發(fā)好的發(fā)言，進(jìn)而達(dá)到好的教學(xué)效果。有學(xué)者指出：一個(gè)好的問題就像投入水中的石子，必然能激起層層浪花。遵循“跳一跳，摘個(gè)桃”的教育規(guī)律，在備課時(shí)，設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的具有啟發(fā)性的問題，用問題帶動(dòng)學(xué)生讀文本，用問題推動(dòng)課堂?？傊瑔栴}合理有效是促進(jìn)發(fā)言的關(guān)鍵、重點(diǎn)。例如，講關(guān)漢卿《竇娥冤》，以提問的方式引入教學(xué)，先問學(xué)生聽過竇娥的故事嗎？學(xué)生開始搜索記憶，片斷性的講述，然后筆者完整講述該故事，補(bǔ)充學(xué)生遺漏的片段。在講第一場(chǎng)戲時(shí)，拋出的問題是“從哪些詞可以看出竇娥是冤枉的？”講第二場(chǎng)戲拋出的問題是“竇娥跟婆婆生離死別時(shí)說了什么？”講第三場(chǎng)戲拋出的問題是“竇娥三樁誓愿是什么？”這三個(gè)問題皆本著細(xì)讀文本的原則提出，難度適中，又能通過學(xué)生的發(fā)言達(dá)到熟悉文章內(nèi)容的目的。課堂的最后環(huán)節(jié)，問學(xué)生“你認(rèn)為竇娥的故事是真是假？”基于對(duì)內(nèi)容的理解，學(xué)生各抒己見。

中職語文課堂教學(xué)中的問題應(yīng)具有思考性，激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)的熱情。只要學(xué)生會(huì)思考、能思考，至于學(xué)生是否愿意發(fā)言可另當(dāng)別論。有學(xué)者指出：“好的教育不是如何讓老師教的更好，而是如何提供充分的空間和機(jī)會(huì)讓學(xué)習(xí)者去構(gòu)建自己的知識(shí)體系?！碑?dāng)前社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)不僅關(guān)注就業(yè)者的專業(yè)知識(shí)，更加注重其專業(yè)技能以及創(chuàng)新思維能力，因此，中職語文教學(xué)要以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，引出潛藏在學(xué)生內(nèi)部的智慧。

二、情感體驗(yàn)比知識(shí)傳授重要

當(dāng)代學(xué)生，尤其是中職生，難以從枯燥的課程中獲得學(xué)習(xí)的樂趣，普遍沉迷于互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)游戲，不斷尋求刺激，在虛幻世界中生活，與大自然、體育運(yùn)動(dòng)、文化藝術(shù)、人文情懷、親情友情越來越遠(yuǎn)，不愛閱讀，沒有精氣神，最終會(huì)導(dǎo)致身體、心理、人格發(fā)育不健全。

對(duì)此，要實(shí)現(xiàn)語文教育即人的教育、生命教育這一理想，只傳授知識(shí)，意義不大。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特有言：“教育的目標(biāo)不是把人培養(yǎng)成木匠，而是將木匠培養(yǎng)成人?！彪m然中職教育專注于職業(yè)教育，旨在向社會(huì)培養(yǎng)有專業(yè)技能的人才，但同樣應(yīng)重視培養(yǎng)尊重生命、善良同情、有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窠∪娜?。人的情感與意志需要多元化的刺激，才能保持其激情與活力。當(dāng)前職業(yè)教育的困境之一是學(xué)生生活在概念化、抽象化的書本中，對(duì)春秋代序的季節(jié)變遷漠不關(guān)心，對(duì)飛速變化的世界無動(dòng)于衷。每個(gè)個(gè)體生命中都有很多重要的東西，除了學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能外，還要有愛的能力，敬畏生命的能力，拓寬視野的能力，表達(dá)自己的情感和思想的能力。具備這些能力，不僅能幫助學(xué)生在生活工作中有效地與他人溝通，應(yīng)對(duì)未來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，而且能豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)。

在教育教學(xué)過程中，只有所教的知識(shí)真正被學(xué)習(xí)者理解、接受，才能內(nèi)化為個(gè)人的東西，成為其自身修養(yǎng)的一部分，進(jìn)而能在不同的時(shí)間場(chǎng)合靈活運(yùn)用。所以，除了講授書本上的知識(shí)，語文課堂還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去感受、去體驗(yàn)、去嘗試。語文課堂不拘泥于字詞句的講授，還要教會(huì)學(xué)生體會(huì)他人情感、懂得理解他人、提高想象力。教育要塑造人的靈魂，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，準(zhǔn)確定位，正確對(duì)待他人、社會(huì)與自然的關(guān)系。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生，與其喋喋不休地說教，不如試圖喚醒學(xué)生的內(nèi)心，助其找到內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從認(rèn)識(shí)自我、完善自我到實(shí)現(xiàn)自我。沒認(rèn)識(shí)到自我的學(xué)生只是渾渾噩噩地活著，沒目標(biāo)、沒動(dòng)力、沒活力。

講授《琵琶行》一課時(shí)，為讓學(xué)生感受詩人白居易變聲音為文字、化無形為有形的創(chuàng)作手法，先請(qǐng)學(xué)生慢慢地欣賞《二泉映月》，讓他們?cè)囉米约旱恼Z言描述音樂，談音樂帶給自己的心理感受。為讓學(xué)生體會(huì)白居易與琵琶女“同是天涯淪落人”的共同遭遇，分別讓女生讀琵琶女人自述人生經(jīng)歷的詩句，男生讀白居易講述貶謫遭遇的詩句，盡可能地通過品讀詩篇，讓學(xué)生有如見其人、如聞其聲、如歷其事、如臨其境的情感體驗(yàn)。在講蘇洵《六國論》時(shí)，為使學(xué)生深入理解“不賂者以賂者喪”這一論點(diǎn)，讓學(xué)生用角色扮演法，假設(shè)自己是秦始皇，面對(duì)燕趙“至丹以荊卿為計(jì)”的做法，談假設(shè)面對(duì)對(duì)方的做法自己會(huì)怎樣，會(huì)不會(huì)像秦始皇一樣予以反擊。單向灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)是被動(dòng)的，任憑老師講的天花亂墜，也只能流于死板，參與體驗(yàn)才是主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。只有主動(dòng)學(xué)習(xí)才會(huì)充滿激情，有火花，才有利于學(xué)生更好地汲取知識(shí)，鍛煉思考能力，激發(fā)想象，引起情感共鳴。

文化教養(yǎng)、道德情操、社會(huì)擔(dān)當(dāng)需要潛移默化地傳給學(xué)生，自由的靈魂，獨(dú)立的意志，需要春風(fēng)化雨般地潤(rùn)澤學(xué)生。

三、小組活動(dòng)比小組評(píng)比重要

分組教學(xué)是課堂上常用的教學(xué)方式，語文課堂亦如是。分組教學(xué)、小組活動(dòng)不僅堅(jiān)持了“以學(xué)生為中心”的主體地位，而且能活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。由于在分組教學(xué)中教師常常設(shè)計(jì)具有競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，如朗讀比賽、知識(shí)競(jìng)答、辯論賽、小組討論等形式，往往將小組活動(dòng)推向小組評(píng)比。小組活動(dòng)更重過程、重合作、重討論，故比小組評(píng)比利于課堂有效性的實(shí)施。

其一，小組活動(dòng)更注重過程，更重視合作與討論。小組評(píng)比一定程度上固然可以激發(fā)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但是這種方法不可避免地造成有差生的小組幾乎得不到獎(jiǎng)勵(lì)，好學(xué)生永遠(yuǎn)排在前面，以至于好的更好、差的更差，這種差距難免讓心理承受能力弱的學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，甚至?xí)驗(yàn)槟骋粋€(gè)學(xué)生“拖后腿”而導(dǎo)致小組關(guān)系不和諧。小組評(píng)比過于注重結(jié)果，小組活動(dòng)則更注重過程，像游戲那樣，輸贏固然重要，但更重要的是齊心協(xié)力、集思廣益帶來的心理上的滿足感。因此，如何有效地組織小組活動(dòng)，科學(xué)分組，優(yōu)化分組，淡化小組評(píng)比，是教師應(yīng)思考的問題。

其二，小組活動(dòng)有游戲型、學(xué)習(xí)型、互助型，不會(huì)像小組評(píng)比那樣把小組分為三六九等。小組評(píng)比的一個(gè)弊端是固化先進(jìn)與落后，一旦固化，個(gè)體或集體發(fā)展就失去了動(dòng)力。無論是小組評(píng)價(jià)還是學(xué)生評(píng)價(jià)，都關(guān)系到培養(yǎng)什么人的問題，而等級(jí)評(píng)分的做法不是理想的能更好地促進(jìn)社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的發(fā)展性評(píng)價(jià) 。

講授錢鐘書先生的《讀<伊索寓言>》時(shí)，為了讓小組成員全員參與，讓每個(gè)組員各顯其能，在給他們分配任務(wù)時(shí)，本著分工明確，合作有序的原則，每位學(xué)生都分到具體任務(wù)。首先三人為一組，九個(gè)故事分別分配給九個(gè)小組的學(xué)生，組內(nèi)三人，其中一人講故事，一人表述故事寓意，一人總結(jié)錢鐘書解讀的新寓意。如此學(xué)生分工明確，各司其職。在小組活動(dòng)環(huán)節(jié)，實(shí)時(shí)指導(dǎo)、保證時(shí)間，九組講故事的成員幾乎都能把故事完整地講述出來，其他組員作為聆聽者，若沒聽懂，可要求敘述者重新講述。一位同學(xué)講完故事后，接著第二位同學(xué)表述故事寓意，最后第三位同學(xué)總結(jié)新寓意。印象最深刻的是，一位同學(xué)在講述“老婆子和母雞的故事”時(shí)，把書中錢鐘書先生的兩句話故事梗概“老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪?！毖堇[成一個(gè)豐富動(dòng)聽的故事：“很久很久以前，在一個(gè)山明水秀的鄉(xiāng)下，有一個(gè)老婆子跟一只母雞相依為命，老婆子每天準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)喂雞，這只母雞每天下一個(gè)蛋作為回報(bào)，突然有一天老婆子突發(fā)奇想……”贏得了組內(nèi)和組外同學(xué)的一致好評(píng)。一堂課下來，學(xué)生們意猶未盡，氣氛活躍，驚喜不斷。

盡管考試評(píng)估是個(gè)體成績(jī)，人們各自為戰(zhàn)，彼此間缺乏信息交流與互助，但是現(xiàn)實(shí)生活和工作中，尤其是當(dāng)今的數(shù)字化時(shí)代，團(tuán)體合作、互通有無、分享共創(chuàng)已成為趨勢(shì)，幾乎沒有事情是靠一個(gè)人單獨(dú)封閉完成的。就當(dāng)下中職教育而言，學(xué)生單獨(dú)競(jìng)爭(zhēng)，小團(tuán)體意識(shí)，相互傾軋，唯恐別人超過自己，同學(xué)之間沒有協(xié)作課程和共同作業(yè)，是亟需改變的現(xiàn)狀。致力于提高學(xué)生開創(chuàng)未來、融入社會(huì)、改變現(xiàn)實(shí)的能力，團(tuán)結(jié)向上的品質(zhì)，完善的人格、健康的志趣尤為重要。

總之，學(xué)生需要擔(dān)當(dāng)作為社會(huì)個(gè)體的責(zé)任，更需要學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)溝通與協(xié)作的智慧，所以小組活動(dòng)是始于課堂，立足現(xiàn)實(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作能力的一個(gè)契機(jī)。

四、總結(jié)

在二十一世紀(jì)學(xué)科融合、技術(shù)融合、產(chǎn)業(yè)融合的背景下，我們不能囿于書本、教室和課堂，應(yīng)多啟發(fā)，運(yùn)用多種方式開展教學(xué)。因材施教，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)生的特點(diǎn)來看，激發(fā)鼓勵(lì)、平等尊重、自由歡樂、參與體驗(yàn)、協(xié)作共創(chuàng)的教育方式更有助于發(fā)展學(xué)生心智，符合教育規(guī)律。人格教育始終置于首位。人文乃立人之本，技能是立人之術(shù)。小課堂蘊(yùn)含大智慧。