王 強(qiáng)，譚 帥

(1.中央財經(jīng)大學(xué) 文化與傳媒學(xué)院,北京 100081；2.首都師范大學(xué) 中國書法文化研究院,北京 100048)

泰山羊氏為中古時期重要士族。其族自秦末遷居泰山，至東漢族勢勃興，綿延持續(xù)直至唐時，首尾達(dá)七百年之久。魏晉六朝著名人物羊祜、羊欣、羊祉、羊烈均出自這一家族，在當(dāng)時政壇卓有影響。但關(guān)于這一家族的譜系、姻親等，史籍記述頗為錯雜，今借助新出墓志等，對羊欣、羊烈世系及羊蔡聯(lián)姻予以考辨，同時論述羊欣書風(fēng)與其家學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、羊欣世系考疏

羊欣(370—442)，字敬元。歷仕晉宋，官至新安、義興太守，中散大夫，居官以“簡惠”著稱。其書法承王獻(xiàn)之真?zhèn)?，在隸、行、草各體上均取得較高造詣。羊欣還是一位書法史家和理論家，他所編撰的《采古來能書人名》為最早的書家評傳著作，在書法史上居有重要地位。

關(guān)于羊欣世系，《宋書·羊欣傳》稱：“曾祖忱，晉徐州刺史。祖權(quán)，黃門郎。父不疑，桂陽太守。”參照相關(guān)文獻(xiàn)，羊欣向上數(shù)六代依次是：羊欣、羊不疑、羊權(quán)、羊忱、羊繇、羊秘、羊續(xù)。羊續(xù)，《后漢書》卷三十一有傳，關(guān)于他的譜系是這樣說的：“羊續(xù)字興祖，太山平陽人也。其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝時司隸校尉。父儒，桓帝時為太常?！眰髦刑岬竭^羊續(xù)之一子羊秘，提到過他的妻子?！都狻芬輻澰唬骸啊堆蚴霞覀鳌吩疲?羊)續(xù)娶濟(jì)北星重女，案，星姓唯見此。”而《元和姓纂》云：“后漢河內(nèi)太守蛇邱惑，生重，濟(jì)北太守，女適羊續(xù)?！?1)[唐]林 寶.元和姓纂(第一冊)[Z].北京：中華書局，1994：580.羊續(xù)有三個兒子，即羊秘、羊衟、羊耽。

先看羊衜一支，羊衜的前妻是后漢大文學(xué)家北海太守孔融之女；續(xù)弦是后漢學(xué)者、書法家蔡邕之女。下一代出了西晉太傅羊祜，羊祜的妻子是夏侯霸之女；外祖父是蔡邕；姐姐羊徽瑜是司馬師的繼室，即景獻(xiàn)皇后。

羊衜一支自有羊祜這個名人，但羊祜無后，其異母兄有子，長子倫，次子暨，暨子羊曼(晉時大臣)?！稌x書》卷四十九有《羊曼傳》曰：“羊曼字祖延，太傅(羊)祜兄孫也。父暨，陽平太守。”還有一個第三子叫羊伊，做到平南將軍(2)見《晉書·羊祜傳》附《羊發(fā)傳》。。羊祜還有個同母兄羊承早卒。其實羊祜前母孔夫人之子羊發(fā)應(yīng)該有四個兒子，有一個叫羊篇的過繼給羊祜了。

再看羊耽一支，羊耽之妻辛憲英是曹魏侍中辛毘之女，入《后漢書》列女傳。羊耽之子羊琇《晉書》有傳。羊耽之女羊氏，為淮南太守夏侯莊妻，夏侯莊的祖父是曹魏名將夏侯淵，父親是夏侯淵第四子夏侯威。夏侯莊有七男五女，其中一個兒子夏侯湛(即羊耽之外孫)是西晉著名文學(xué)家。一女夏侯光姬(即羊耽之外孫女)為晉元帝司馬睿之生母。夏侯莊與羊祜妻夏侯夫人應(yīng)是親叔伯兄妹或姐弟關(guān)系。羊耽的另一個兒子羊瑾，今河南偃師商城博物館有羊瑾殘碑。羊瑾有子羊玄之，《晉書》有傳，其女即羊耽的曾孫女羊獻(xiàn)容是晉惠帝、前趙皇帝劉曜的皇后，《晉書》亦有傳。羊耽七世以下還有北魏時期的大臣羊祉和羊烈，《魏書》有傳。羊祉夫婦的墓志今存泰安岱廟，羊烈夫婦墓志存泰安新泰。

再說羊續(xù)長子羊秘一支，羊秘傳五世至羊欣。從《后漢書·羊續(xù)傳》看，羊秘是親承父親家訓(xùn)的。羊秘有兩個兒子，一謂羊祉，做過魏郡太守，此人事跡不詳，一說為羊秘兄弟，“祉”又作“祗”(3)夏侯湛有《羊秉敘》，羊秉是羊續(xù)的曾孫，羊繇的長子，羊欣的曾伯祖。夏侯湛在此文中說：羊秉“大父魏郡府君，即車騎掾元子也。府君夫人鄭氏無子，乃養(yǎng)秉；齠齔而佳，小心敬慎。十歲而鄭夫人薨，秉思容盡哀。俄而公府掾及夫人并卒?！毙煺饒裥９{：“羊氏世次多錯亂?！睏钣隆妒勒f新語校箋》注引方一新曰：“《晉書·羊祜傳》《泰山南城羊氏譜》……(秉)生父(羊)繇、嗣父(羊)祉。大父即世父，即(羊)祉?！蟾肝嚎じ洌瑧?yīng)絕。下文‘即車騎掾元子也’承上省主語羊秉為句，言秉為車騎掾生子?！倍扈T禹《世說新語匯校集注》引李慈銘曰：“……稱大父，是羊祉與羊秘皆羊續(xù)之子，則祗為秘弟，疑《晉書》誤也?！辈⒃疲骸按苏f可從，‘祗’、‘秘’二字皆從‘示’，亦似兄弟輩?！眳鞘胯b、劉承干《晉書斠補(bǔ)》亦頗從此。按：方一新所謂“大父即世父”，未知所依?！按蟾浮睉?yīng)是“祖父”；“世父”應(yīng)是“伯父”。參見《爾雅·釋親》《稱謂錄》《親屬記》等。；另一個兒子羊繇(一作“羊疏”)，就是羊欣的高祖，官至車騎掾。關(guān)于羊繇的事跡，可見《世說新語》“賞譽(yù)第八”中“羊長和(忱)父繇與太傅(羊)祜同堂相善，仕至車騎掾，早卒”條注引《羊氏譜》：

繇，字堪甫，太山人。祖(羊)續(xù)，漢太尉，不拜(4)謂有征名，而不就職也。。父(羊)秘，京兆太守。繇歷車騎掾，娶樂國楨女，生五子，秉、洽、式、亮、忱也。

羊繇娶樂氏，生五子，長子羊秉，官撫軍參軍，早卒，時有美譽(yù)，夏侯湛曾作《羊秉敘》極相贊悼(5)見《世說新語》言語篇及《全晉文》。。羊忱是羊繇最小的兒子，即羊欣的曾祖。羊忱事跡，《世說新語》及注有記載，《世說新語》“方正第五”云：

羊忱性甚貞烈。趙王倫為相國，忱為太傅長史，乃版以參相國軍事。使者卒至，忱深懼豫禍，不暇被馬，于是帖騎而避。使者追之，忱善射，矢左右發(fā)，使者不敢進(jìn)，遂得免。

這一條注引《文字志》：“忱，字長和，一名陶。泰山平陽人，世為冠族。父繇，車騎掾。忱歷太傅長史，揚州刺史(6)按《晉書》為徐州刺史。遷侍中。永嘉五年，遭亂被害，年五十余?！?/p>

《文字志》這段話有這樣幾個意思值得注意。第一，羊欣一族的泰山羊氏“世為冠族”；第二，羊忱又叫羊陶，這就和《晉書·羊祜傳》所記之羊陶合上了；第三，知道羊忱做過什么官；第四，知道羊忱是永嘉五年被害死的，是年五十余歲。大概生卒年是晉武帝太始七年前后到晉懷帝永嘉五年(公元271？——311)；第五，羊忱的父親亦即羊欣的高祖是羊繇，官職是車騎掾。又，《世說新語》“賞譽(yù)篇”記羊忱云：“羊長和(忱)父(羊)繇……蚤卒。長和兄弟五人，幼孤。(羊)祜來哭，見長和哀容舉止，宛若成人，乃嘆曰：‘從兄不亡矣！’”又“巧藝篇”云：“羊長和(忱)博學(xué)工書，能騎射，善圍棋。諸羊后多知書，而射、奕馀藝莫逮?！毖虺烙袃蓚€兒子，一個是羊權(quán)，羊欣的祖父；一個是羊楷，羊欣的從祖?！妒勒f新語》“言語篇”云：“羊權(quán)為黃門侍郎，侍簡文(7)即晉簡文帝司馬昱。坐，帝問曰：‘夏侯湛作《羊秉敘》，絕可想。是卿何物？有后不？’權(quán)潸然對曰：‘亡伯(8)羊秉是羊權(quán)的伯父。令問夙彰，而無有繼嗣；雖名播天聽，然胤絕圣世?！坂悼弥?。”羊欣從祖羊楷，娶諸葛恢女，與太尉庾亮的兒子庾會是連襟(9)庾亮與弟庾翼均為當(dāng)時書家，庾翼與王羲之齊名。見羊欣《采古來能書人名》。。羊楷的兒子即羊欣之從叔羊綏，與王獻(xiàn)之是好朋友，《世說新語》“傷逝篇”云：“王子敬(獻(xiàn)之)與羊綏善。綏清淳簡貴，為中書郎，少亡。王深相痛悼，語東亭(王珣)云：‘是國家可惜人！’”羊欣這一輩，他的胞弟羊徽亦有世譽(yù)，從叔子羊孚亦當(dāng)時才俊。

以上所敘羊秘至羊欣六世，其中人物亦多秉承羊氏一族的文化傳統(tǒng)，多因簡靜、見識、才藝、忠孝而有世譽(yù)令名。

二、羊欣書學(xué)探因

書法史上的羊欣，其成就與王獻(xiàn)之相伯仲，所謂“買王得羊，不失所望”；而正因其跡近獻(xiàn)之，又無一己之獨到處，為后世譏為“婢學(xué)夫人”。羊欣的這種書法品性，除了有當(dāng)時的文化背景及羊欣自己學(xué)書經(jīng)驗的原因，似亦應(yīng)考慮羊氏家族文化之濡染。

首先，泰山羊氏家族是有書法傳統(tǒng)的。今見族中人物博學(xué)能文，好書法、能書法者，代不乏人。只是到了羊欣，才算出了一著名書家?！端螘繁緜髟疲?/p>

羊欣，字敬元，泰山南城人也?！郎倬改?，無競于人，美言笑，善容止。泛覽經(jīng)籍，尤長隸書。……欣時年十二(10)虞龢《論書表》謂“年十五六”。，時王獻(xiàn)之為吳興太守，甚知愛之。獻(xiàn)之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻(xiàn)之書裙數(shù)幅而去。欣本工書，因此彌善。

書法史上的記載，以唐代張懷瓘《書斷》較為全面，姑引于下：

羊欣，字敬元，泰山南城人。官至中散大夫、義興太守。師資大令，時亦眾矣，非無云塵之遠(yuǎn)，若親承妙旨，入于室者，唯獨此公。亦猶顏回與夫子，有步驟之近。摵若嚴(yán)霜之林，婉似流風(fēng)之雪。驚禽走獸，絡(luò)繹飛馳。亦可謂王之藎臣，朝之元老。沈約云：“敬元尤善于隸書，子敬之后，可以獨步?！睍r人云：“買王得羊，不失所望?！苯翊罅顣酗L(fēng)神怯者，往往是羊也。元嘉十九年卒，年七十三。敬元隸、行、草入妙。時有丘道護(hù)，親師于子敬，殊劣于羊欣。謝綜亦善書，不重敬元，亦憚之云：“力少媚好?！庇钟辛x興康昕與南州惠式道人俱學(xué)二王，轉(zhuǎn)以己書貨之，世人或謬寶此跡，亦或謂為羊。

王僧虔《論書》云：

羊欣、邱道護(hù)并親授于子敬。欣書見重一時，行草尤善，正乃不稱。

從這兩則論述看，羊欣學(xué)王獻(xiàn)之，亦步亦趨，至于亂真。所以梁武帝蕭衍和袁昂都說過羊欣是“如婢作夫人(11)袁昂謂“大家婢為夫人”。，不堪位置(12)袁昂作“雖處其位”。，而舉止羞澀，終不似真?！毖蛐朗巧瞄L隸書的，行草學(xué)王獻(xiàn)之。從書史上對羊欣書法成就的認(rèn)定和對他學(xué)習(xí)王獻(xiàn)之的評述看，應(yīng)該可以在羊氏家族文化背景中探究其養(yǎng)成原因。陳寅恪先生曾指出：“夫士族之特點既在門風(fēng)優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風(fēng)，實基于學(xué)術(shù)之因襲。故士族家傳之學(xué)業(yè)乃與當(dāng)時之政治社會有重要之影響?！?13)陳寅恪.唐代政治史述論稿[M].上海：上海古籍出版社，1997,71..一個望族，他們代際的學(xué)術(shù)、技藝之因襲，也使得這一家族政治文化地位相對穩(wěn)定。泰山羊氏一族，自后漢傳至六朝，名人輩出，已成世家，羊氏一門，代有書名，考校羊欣書法品格，固然應(yīng)考慮家庭背景對其書法能力獲得的影響，亦當(dāng)看其家族文化傳統(tǒng)對他的文化性格之塑造。羊氏一族幾乎都是為官盡職盡力，但絕不卑身求官，官職大小對他們來說也無所謂，無官賦閑亦能靜默處之。閑來游玩山水，讀書作文，臨池?fù)]翰，樂在其中。這和后來的所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”被動的處世態(tài)度不盡相同，羊氏的態(tài)度更多體現(xiàn)著一種“保守主義”傾向。羊欣對王獻(xiàn)之書法的學(xué)習(xí)與承繼，也表現(xiàn)出這種“保守主義”傾向。當(dāng)他對王獻(xiàn)之書法學(xué)習(xí)亦步亦趨時，有一種精神層面的“情感歸屬”，是出于對王氏父子書法實踐(亦未嘗不是一種傳統(tǒng))的崇敬感。他寫王獻(xiàn)之體，形成了一種書寫習(xí)慣，這種習(xí)慣甚至等同于合法性，讓他超越王獻(xiàn)之近乎不可能。既然習(xí)俗和習(xí)慣是人類行為的重要特征，而當(dāng)其習(xí)慣于一種書寫方式時，改變它往往容易引起他們的不適。所以，“在此意義上，熟悉感滋生了舒適。因此，‘慣用’，即一項實踐已經(jīng)被使用，便常常被保守主義者闡釋為傾向于保留它的一個假設(shè)”(14)張懷瓘.保守主義：從休謨到當(dāng)前的社會政治思想文集[M].上海：譯林出版社，2010.。

“買王得羊，不失所望”與所謂“婢學(xué)夫人”“終似不真”本質(zhì)上是一致的，都是說羊欣書法是“王之藎臣(即忠臣)，朝之元老”(15)張懷瓘.書斷[M].杭州：淅江人民出版社，2012：238.，是王獻(xiàn)之最忠誠的傳人。當(dāng)時及后世每以“婢學(xué)夫人”譏之，只是從藝術(shù)創(chuàng)作推崇創(chuàng)新及個性化展示的角度進(jìn)行批評，這也無可厚非。但若從另一個角度說，羊欣這種貴族的、保守主義的創(chuàng)作實踐，有其家族文化傳統(tǒng)的制約，同時，也未嘗不是一種對家族文化的持守。而這種家族性文化持守的書學(xué)，在魏晉南北朝時期，似是一種主流。

三、羊耽支系新證

近50年來，在新泰境內(nèi)先后出土了羊氏人物的墓志五種。計北魏兩種、東魏一種、隋兩種。其中羊祉、羊烈二方墓志尤為重要。羊祉墓志1964年出土于新泰天寶鎮(zhèn)境內(nèi)，現(xiàn)存岱廟；羊烈墓志1993年6月出土于新泰羊流鎮(zhèn)，現(xiàn)存新泰市文管所。筆者于2014年去新泰目驗《羊烈墓志》，2018年又到泰安岱廟看了《羊祉墓志》。羊烈是泰山羊家在北朝后期的人物，根據(jù)記載，史傳上說他是羊琇七世孫，墓志上說他是羊琇的“九世孫”，今試作一考辨。

羊烈的遠(yuǎn)祖是后漢南陽太守羊續(xù)，是個廉潔官吏，史稱“懸魚太守”。羊續(xù)有三個兒子：羊秘、羊衜、羊耽。我們要說的這個羊烈是羊耽的后人。羊耽有兩個兒子，即羊瑾和羊琇，《羊烈墓志》上說羊琇是羊烈的九世祖，志文有脫落，曰：

晉□露亭侯□，即公之九世祖……

原文似應(yīng)為“晉甘露亭侯(羊)琇，即公之九世祖”。羊琇為左衛(wèi)將軍，封甘露亭侯，見《晉書·外戚傳》。這個羊琇在晉初可是個不一般的人，他和晉武帝司馬炎少時同學(xué)，關(guān)系密切，對司馬炎繼承司馬昭進(jìn)而篡魏起到了重要的推助作用。司馬炎初即位那些年，泰山羊家應(yīng)該是最風(fēng)光的時候，外有羊祜為平吳大元帥，內(nèi)有羊琇統(tǒng)領(lǐng)著首都的禁衛(wèi)軍，還有羊祜的姐姐羊徽瑜在后宮享有太后的待遇。

以上是羊烈遠(yuǎn)祖?zhèn)兊氖论E。再說羊烈的伯父羊祉，在《魏書》卷八十九有傳曰：“羊祉，字靈佑，泰山鉅平人，晉太仆卿(羊)琇之六世孫也?！比粢源擞嬎悖蛄覒?yīng)該是羊琇的七世孫才是，也就是羊琇應(yīng)該是羊烈的七世祖，為何《羊烈墓志》上說是“九世”？“烈志”與“祉傳”一定有一個是錯的。我們試著做一個推算，羊琇生卒年為公元236—282年，羊祉生卒年為公元457—516年，羊祉是羊琇的六世孫，一般應(yīng)該是連身六世，羊祉比羊琇小221歲，如果除以6，平均38歲多點一代，雖然代際年齡大了些，也還說得過去。而羊烈的生卒年為513—586年，他比羊琇小277歲，按烈志“九世”說計，就是30-31歲一代，這應(yīng)該更貼近實際一些。所以《羊祉傳》說羊祉是羊琇六世孫，或可有誤。雖然我們不必要太迷信志石，但碑志可補(bǔ)可校史傳之不足與缺失，這是被不斷證明了的。所以，在沒有更多的文獻(xiàn)支持的情況下，依《羊烈墓志》“九世孫”說為是。羊祉、羊烈這一支是從羊耽及其子羊瑾、羊琇傳下來的，羊瑾有碑在河南偃師博物館，已經(jīng)漫漶不清。據(jù)資料顯示，此碑名為“囗囗囗將軍特進(jìn)高陽元侯羊府君之碑”，是20世紀(jì)90年代從偃師市首陽山鎮(zhèn)溝口頭村薛旭亞磚廠征集到的一通殘碑，墓碑何年出土不詳，洛陽及偃師學(xué)者撰文介紹，“據(jù)說是過去推土機(jī)推出來的。殘碑長方形，長92、寬38、厚16厘米，碑兩面有字，正面右邊和下邊殘斷，考察復(fù)原通體寬度，碑陽的碑額題記應(yīng)有6行，殘留5行。碑文應(yīng)有16行，殘留12行，第5行亦僅保留5個殘字而已”?！肮烙嬙?12、寬52厘米左右”。據(jù)碑文第六行“享年不永，春秋六……”，羊瑾年壽應(yīng)在六十余歲。2018年7月筆者在洛陽偃師商城博物館目驗《羊瑾碑》，上書“高陽元侯羊府君之碑”，但字跡漫漶，唯“高陽”“侯”“羊”“君”“之”等字還是能看清楚的；“元”“府”已經(jīng)磨泐殆半矣。這塊碑應(yīng)該比《荀岳墓志》早一些，荀志因為埋于地下，所以志文基本保存完好，而羊瑾碑露于地上，風(fēng)雨侵蝕，千年以來，字跡模糊，已經(jīng)看不清原來的模樣了。

四、羊蔡姻親小考

《后漢書·蔡邕傳》：王智“密告邕怨于囚放，謗訕朝廷。內(nèi)寵惡之。邕慮卒不免，乃亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會。往來依太山羊氏，積十二年……?！迸嶙⒁龔埈[《后漢紀(jì)》作“十年”。陳留蔡氏得以“往來依太山羊氏”，這要從蔡氏與太山羊氏的姻親關(guān)系說起。有這樣幾則資料可看：

《晉書·羊皇后傳》：“景獻(xiàn)羊皇后諱瑜，太山南城人。父(羊)衜，上黨太守。后母陳留蔡氏，漢左中郎將(蔡)邕之女也。”何焯《義門讀書記·后漢書》：“羊祜為蔡邕外孫，蓋以婚姻依之。”《后漢書》注引邕集：“太山黨魁羊陟與邕季父衛(wèi)尉(蔡)質(zhì)對門九族?！睔W陽《尚書》：“九族，妻族二：對門九族乃妻族也?！薄逗鬂h書集解》引沈欽韓曰：“對門九族謂甥舅之親?！惫淑呱蠒疲骸芭c(羊)陟姻家，豈敢申助私黨。”是羊、蔡世為婚媾，不特羊祜一人也。

從上面的文獻(xiàn)看，蔡、羊兩家姻親關(guān)系一是羊陟與蔡邕的叔父蔡質(zhì)有“對門九族”親。即羊陟的妻族是蔡氏，或蔡質(zhì)的妻族是羊氏。再則，羊衜娶了蔡邕的女兒，又結(jié)了姻親。這兩段姻親關(guān)系，或應(yīng)涉及三代以上的人，惠棟所謂羊、蔡“世為婚媾”即指此。那么，蔡邕“亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會，往來依太山羊氏，積十二年”，顯然是“依”著前一段姻親關(guān)系，因為后一段姻親關(guān)系還沒有建立的時候，蔡邕就死于獄中了，所以，何焯《義門讀書記》稍誤。

羊陟與蔡質(zhì)的姻親關(guān)系不可細(xì)考了，羊衜娶蔡氏還有一些問題需說。一是羊衜有吳人羊衜與魏人羊衜，不可混談。二是羊衜娶蔡女的年代還應(yīng)考校清楚。

先說第一個問題，即吳人羊衜和魏人羊衜的問題。曹道衡、沈玉成兩先生所著《中古文學(xué)史料叢考》“蔡邕‘遠(yuǎn)跡吳會往來依泰山羊氏’解”一條中說：

羊衜事跡散見《三國志》；《吳主五子傳》記孫休臨終，上疏稱“羊衜辨捷，有專對之才”；孫和、孫霸兄弟不和，“督軍使者羊衜上疏”云云，其時已在孫權(quán)赤烏末年(249左右)，極而言之，衜其時為七十余歲，則當(dāng)生于靈帝熹平間(175左右)。

按，曹、沈似將當(dāng)時的兩個羊衜混起來了。蔡邕往來依泰山羊氏家族的羊衜，自是西晉大將軍羊祜的父親、曹魏時期的羊衜，而曹、沈所說亦指祜父羊衜。但是所用《吳書》記載的羊衜事跡，就說不通了。因為《晉書·羊祜傳》云：“祜年十二喪父”，羊祜的生卒年是公元221—278年，則其喪父時應(yīng)在公元233年。曹、沈所引孫權(quán)赤烏末年(249左右)羊衜尚有事跡，則甚可怪。今查《三國志集解》《吳書·孫權(quán)傳》載赤烏二年三月“遣使者羊衜”，盧弼注引康發(fā)祥曰：“羊衜無傳，附見孫登、鐘離牧傳，同時有二羊衜，始興太守，吳羊衜也；上黨太守，魏羊衜也。魏羊衜為晉景王(司馬師)之舅(岳父)，生(羊)祜及景獻(xiàn)羊皇后。后母即漢左中郎將蔡邕之女也?！笨梢姴堋⑸蚨壬`以吳羊衜說魏羊衜。

關(guān)于羊衜娶蔡氏的年代問題，先要將羊衜的生卒年厘定。羊衜之父羊續(xù)是后漢著名的廉吏，有“懸魚太守”之譽(yù)。羊續(xù)歿于后漢靈帝中平六年(189)，年四十七。以理推之，當(dāng)時他的三個兒子即羊秘、羊衜、羊耽皆應(yīng)在三十歲以下。羊衜是第二個兒子，如果當(dāng)時他是二十歲，應(yīng)生于公元前162年的桓帝延熹五年。以《晉書·羊祜傳》知羊衜卒時羊祜十二歲，則羊衜應(yīng)是卒于魏明帝太和七年(233)許。卒時已有與前妻孔融之女所生之子羊發(fā)，及與續(xù)弦蔡氏所生子羊承、羊祜和女羊徽瑜。如以羊衜生于162年，卒于233年計，他大約終于70歲上下。

那么，羊衜何時與蔡氏結(jié)縭的呢？從現(xiàn)存史料上看，羊衜先娶孔融之女，生子羊發(fā)；蔡氏是羊衜的續(xù)弦。關(guān)于羊衜娶孔融之女，曹道衡、沈玉成先生《中古文學(xué)史料叢考》“孔融子女”條云：

獻(xiàn)帝建安元年(205)，孔融妻子為袁譚所虜，其后未見有歸還之說，是孔氏未在被虜之列，以此知羊衜續(xù)娶(16)原文如此，意“續(xù)”衍文。孔氏必在此之前?！兹谏诨傅墼稳?153)，上下相推，其女或生于靈帝建寧、熹平間，于獻(xiàn)帝初遠(yuǎn)嫁，時羊衜約十六歲?？资仙蛔?羊)發(fā)，未久即亡故。羊衜旋即續(xù)娶蔡氏，蔡氏生子(羊)乘。玩《羊祜傳》“專心養(yǎng)(羊)發(fā)”語氣，其時(羊)發(fā)似尚屬孩提。(17)曹道衡，沈玉成.中古文學(xué)史料叢考[M].北京：中華書局，2003：44.

如果孔氏如曹、沈所推，當(dāng)生于熹平初年173年許，至獻(xiàn)帝初之190年，或十八九歲。但羊衜絕非十六歲，因為曹、沈二先生是依據(jù)吳羊衜推算的。若按上文所推，羊衜應(yīng)生于162年許，則獻(xiàn)帝初之190年，羊衜應(yīng)是近三十歲了。

羊衜續(xù)娶蔡氏，曹、沈認(rèn)為是獻(xiàn)帝建安十年(205)左右(18)曹道衡，沈玉成.中古文學(xué)史料叢考[M].北京：中華書局，2003：44.，這是依據(jù)羊祜生于黃初二年(221)；羊皇后生于建安十九年(214)，前面還有一個羊承，所以定羊衜續(xù)娶蔡氏在建安十年左右，當(dāng)近情理。但若再加究詰，“左右”于何時？查今人劉碩偉著《兩晉泰山羊氏家族文化研究》云：

《后漢書·孔融傳》載孔融被“下獄棄市”，“妻子皆被誅”，包括發(fā)出覆巢之下無完卵之嘆的九歲幼子。曹操在誅戮孔融全家之時是否也殺掉了孔融已經(jīng)出嫁的女兒，史無明載。但在那個時代，犯大逆之罪是要誅及已婚女子的，所以推測羊衜之妻也與孔融家小一起被殺。(19)劉碩偉.兩晉泰山羊氏家族文化研究[M].北京：中華書局，2013：45.

按，孔融被殺是在建安十三年(208)，若依劉先生之推測，再揆之上說羊皇后等年紀(jì)推算，羊衜續(xù)娶蔡氏，或在建安十三年之后歟？但是曹、沈二先生所謂“玩《羊祜傳》‘專心養(yǎng)(羊)發(fā)’語氣，其時(羊)發(fā)似尚屬孩提?！边@個判斷似非是，所謂“專心養(yǎng)發(fā)”是在羊發(fā)生病的時候?！堆蜢飩鳌罚骸鞍l(fā)與祜同母兄承俱得病，祜母度不能兩存，乃專心養(yǎng)發(fā)，故得濟(jì)，而承竟死?！币颉安荒軆纱妗?，所以專心在人子而不顧己子，贊其高風(fēng)，似與羊發(fā)年幼無涉。若依上推算，則孔氏、蔡氏相距十余年嫁入羊家，且蔡氏已生羊承，這時羊發(fā)固然未成人，但似非尚在孩提。

再說蔡氏嫁入羊家的大概年齡。考蔡邕初平三年(192)下獄死，年六十，或云六十一歲。曹、沈定蔡氏生年下距蔡邕之死僅一二年，未知何據(jù)，其推論的軌跡大概是：因為羊皇后生于建安十九年(214)，而羊皇后上有一兄羊承，再寬限一點就可以定為建安十年(205)嫁給羊衜，而他們認(rèn)為這時的蔡氏是及笄之年，即十五歲左右，所以才有“蔡氏生年下距蔡邕之死僅一二年”的認(rèn)定。故推定蔡邕五十八九歲有蔡氏，進(jìn)而推定蔡氏“為庶出可知也”。按，庶出與否，不得而知，但蔡氏為什么一定是蔡邕五十八九歲才有的呢？設(shè)令建安十年羊衜續(xù)娶蔡氏時，羊衜已經(jīng)四十余歲了，蔡氏二十余歲亦未為不可；蔡氏或非初婚，亦未為不可也。

中古時期重要士族泰山羊氏，在魏晉六朝時期涌現(xiàn)出眾多著名的歷史人物，后漢南陽太守羊續(xù)一族繁衍最盛，羊祜、羊欣、羊祉、羊烈均出自這一家族。羊續(xù)三子，這三個支脈中羊秘、羊耽兩支的譜系史籍記述頗為錯雜，今借助新出墓志，并勘覈已有文獻(xiàn)，對羊欣所屬羊秘一支，羊祉、羊烈所屬羊耽一支的世系予以考辨，稍可厘清族系之中的人物關(guān)系。同時考察泰山羊氏與陳留蔡氏的姻親關(guān)系，亦旁及羊氏與其他望族間的往來。泰山羊氏家族文化傳承有世譽(yù)令名，本文特取羊欣書風(fēng)與其家學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以論述，指出中古士族家傳之學(xué)業(yè)與當(dāng)時政治社會和審美趣尚之間的相互影響，希望能起拋磚引玉之用。