孫陽

（無錫城市職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 無錫 214153）

我國高校的生命教育起步較晚，無論是理論還是實踐研究都尚處于探究階段。2010 年7 月29 日，國務(wù)院發(fā)布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，其中在第一部分“總體戰(zhàn)略”中明確指出，要“重視安全教育，生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質(zhì)，使學生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@是國家第一次把生命教育從安全教育中剝離，并提高到教育發(fā)展戰(zhàn)略的高度，同時還將生命教育、德育及人的全面發(fā)展等聯(lián)系在一起，這就涉及到生命教育和德育的融合問題，而高職院校的生命教育大都在德育中進行，筆者認為探索二者的融合問題可以成為緩解高校惡性事件的良方。

一、高職院校生命教育與德育在教育目標上的融合

2019 年4 月17 日，上海某職業(yè)學校一位二年級學生因與母親發(fā)生口角，隨即跳下大橋身亡，一條鮮活的生命就這樣消逝了。這是轟動一時的新聞事件，很多人關(guān)注的是這位學生的心理健康問題，但也反映了該學生對生命的輕視，或走入了生命成長的誤區(qū)。這不僅僅是德育面對的困境，也是生命教育要解決的難題。

改革開放后，我國在政治、經(jīng)濟、文化和社會生活領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化，特別是高科技的迅猛發(fā)展豐富和拓展了人們的生存、生活領(lǐng)域和交往空間，人們在社會化的過程中日益凸顯“獨立性人格”，但隨之而來也有很多共性問題，比如對生態(tài)環(huán)境的破壞，歸根結(jié)底是人本身出現(xiàn)了問題，這就需要站在哲學的高度，重新審視人類在歷史進程中所扮演的角色。高職院校培養(yǎng)的是國家和社會未來的技術(shù)技能型人才，學生在生理衛(wèi)生保健、戀愛交友方面習慣采用自我探索模式，情感方面較為敏感，情緒把控能力不夠。對此，德育的目的就是通過教育使他們在政治、思想、道德、心理方面都能達到既定的目標，但往往容易忽視個體的差異性。面對社會環(huán)境的發(fā)展變化、多元文化思想的沖擊，對有些學生而言，德育總是缺少感染力和說服力，所以才會出現(xiàn)很多校園悲劇。事實上德育不是一項技能，而是人的基本素質(zhì)。德育的本意應(yīng)是回歸生命，激發(fā)人的潛能和促進其成長，這一點和生命教育的目標不謀而合。所以，面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，德育首先應(yīng)效仿生命教育，在幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀時，要強調(diào)樹立正確的生命觀，這種知曉生命意涵的認知目標很重要，有了尊重生命的意識前提，德育的其他目標才有意義。

當然，應(yīng)正確認識德育中的人生觀與生命教育中的生命觀之間的關(guān)系。人生觀是對人生目的和意義的看法，決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向以及對生活的態(tài)度。[1]人生價值更多體現(xiàn)在社會價值上。生命教育中的“生命觀”是人生觀的一部分，幫助受教育者認識生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命，教會人如何在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中自處和處世，如何體現(xiàn)出自己的生命價值。兩者都以服務(wù)社會、培養(yǎng)人才為己任，引導(dǎo)受教育者樹立自尊、自信、自愛、自強、自立的精神，拓展與升華人的生命價值，實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。理解二者之間的關(guān)系，對于準確把握生命教育和德育目標有重要作用。

二、高職院校生命教育與德育在教育內(nèi)容上的融合

1.引導(dǎo)學生認識生命的真諦

2020 年初，突如其來的新冠肺炎疫情讓無數(shù)生命消逝，很多人開始思考生命的真諦。對于高職院校而言，這是一個很難得的生命教育和德育教育契機。以往高職院校的德育內(nèi)容并不缺少對于生命的珍視教育，但受中國傳統(tǒng)文化“重生惡死”的慣性思維，缺少對死亡教育的灌輸。此外，由于生命教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)性，只停留在引導(dǎo)學生要學會用有限的生命創(chuàng)造無限的人生價值，卻沒有教會學生如何認識生命本身。所以，高職院校需要用生命教育彌補德育中對生命認知的空白。首先讓學生認識到，生命由三層內(nèi)涵構(gòu)成，既有自然生命，也有精神生命，還有社會生命。以往，德育更關(guān)注社會生命部分，另兩層含義不被重視。實際上，在自然生命中，人要經(jīng)歷出生、成長和死亡的過程，不能因為自己而隨意剝奪其他人的生命。這次因新冠肺炎疫情死亡的人中也有年輕人，所以要讓學生認識到，明天和意外永遠無法預(yù)測，除了不能虛度光陰外，還要學會強身健體、練就強健體魄。而精神生命是對自然生命的超越，這也是人之為人的應(yīng)有之義。自然生命是有限的，但是卻可以創(chuàng)造無限的精神生命，這也是為什么面對疫情，無數(shù)醫(yī)護人員選擇奔赴前線、在疫情中逆行。只有將生命內(nèi)涵的三個層次融會貫通，對人而言才是完整的生命，才是完整意義上的人。

2.引導(dǎo)學生學會生存技能

在高職院校德育中，世界觀、人生觀和價值觀的教育貫穿始終，但對學生的生存教育卻往往被忽視。在古代，人們需要應(yīng)對的更多是來自自然界的災(zāi)害、身體疾病的考驗，但在現(xiàn)代社會，生存技能不僅指應(yīng)對身體安全，還要以如何提高生存能力為指向，將生存環(huán)境教育、生存危機教育、生存安全技能教育、勞動技能教育、社會交往技能、身體安全技能教育等融會貫通[2]，讓學生不僅學會照顧好自己的身體，也學會坦然面對各種挫折逆境。這是生命教育的重要內(nèi)容，也是德育不可或缺的部分。

3.引導(dǎo)學生懂得悅享生活

如果生存教育是為了更好地重視人的自然生命，那么生活教育就是為了展現(xiàn)精神生命和社會生命。目前，高職院校德育工作的特點就是“唯科學、唯理性”，帶有較強的功利性，脫離了學生的生活現(xiàn)實。道德根植于生活，是生活的理想狀態(tài)，是在汲取和消化生活營養(yǎng)的同時升華和引領(lǐng)生活，這種超越性恰恰符合生命教育的要求，就是要實現(xiàn)對有限生命的超越，追求人生價值。因此在生活中介入生命的力量和積極的人生態(tài)度，引導(dǎo)學生正確地認識社會現(xiàn)象，知道享樂與樂趣的差別，正確認識生活中的磨難與順遂、機遇和挑戰(zhàn)，面對生活中的懷疑與冷落，懂得生命有不能承受之重，也有不能承受之輕，學會用生命的韌性和彈性去悅享生活。

三、高職院校生命教育與德育教育原則的融合

教育原則是依據(jù)教育規(guī)律和目標而制定，用于指導(dǎo)教師教育教學，是達成教育效果的尺度。高職院校生命教育的原則應(yīng)是在結(jié)合高職學生發(fā)展特點的前提下，在實現(xiàn)生命教育目標的基礎(chǔ)上建立起來的生命教育的依據(jù)和準則，體現(xiàn)了生命教育的本質(zhì)。[3]高職院校德育原則應(yīng)是根據(jù)德育規(guī)律及高職生身心發(fā)展特點而制定的，是思想品德教育所遵循的基本準則和要求。生命教育是德育的基點，生命教育追求主體的健康、幸福、自由，這恰恰是德育的價值追求。探索二者在教育原則方面的融合，可為雙方發(fā)揮最佳教育效果提供準則和依據(jù)。

1.主體性原則

主體性是人作為主體的規(guī)定性，是人類在同自然、社會以及自身發(fā)生的主客體關(guān)系中確立的。生命教育以人的全面發(fā)展、自由發(fā)展為終極目的，以培養(yǎng)學生健全、高尚的人格為宗旨。而德育本意是要回歸呵護生命，激發(fā)受教育者的生命潛能，促成其生命生長。很顯然，高職院校的生命教育和德育都是在尊重受教育者生命主體的前提下，突出其生命主體地位，發(fā)揮其生命主體作用，調(diào)動其生命主體的積極性，充分實現(xiàn)其作為主體的個性及人生價值。

高職學生的主體性體現(xiàn)于他們在與自然、社會以及自身的關(guān)系中是否具有自主性、獨特性、能動性和創(chuàng)造性。以主體性原則為指引，二者更能體現(xiàn)高等教育以人為本的理念。首先，保證高職學生在教育過程中的主體地位。教育的最佳效果應(yīng)該是學生可以自覺地完成知識的內(nèi)化，而不是靠外在知識的灌輸。教育應(yīng)該是有溫度的，生命教育和德育都不應(yīng)該是一種簡單的符號信息和語言傳遞，也不是為追求感官的愉悅和場景的營造，而是有反思性的知性體驗和持續(xù)影響，通過靈魂的觸碰喚醒學生的自我意識。其次，從高職學生的內(nèi)在需求出發(fā)，促進高職學生的自我實現(xiàn)。德育強調(diào)弘揚自律精神，養(yǎng)成慎獨的行為習慣，成為有用的社會人。生命教育則強調(diào)對生命本身的重視和尊重，充分實現(xiàn)自己的個性和人生價值，實現(xiàn)個體生命從自然人到社會人的轉(zhuǎn)變。兩者最終都希望從學生成長需要出發(fā)，遵從學生成長規(guī)律，促成學生的全面發(fā)展和自我實現(xiàn)。

2.超越性原則

人與動物的生命不同，動物的生命只能實現(xiàn)其本能的自然生命，但人還有精神生命、社會生命，是超越生命本體的一種更高級的存在體。馬克思主義哲學認為，矛盾是推動事物發(fā)展的源泉。人正是在矛盾中實現(xiàn)著自我否定，并在一次又一次的自我否定中不斷地生成新的自我。所以，超越性是生命教育的基本原則。而德育總是和道德理想、政治理想聯(lián)系在一起，其目標也必然要高于現(xiàn)實教育對象的道德水平、思想政治水平。德育雖需要立足于現(xiàn)實，但是教育要面向未來，否則它的生命力不能持久，這就是德育超越性原則的體現(xiàn)。在超越性原則的指導(dǎo)下，生命教育和德育有了共同的發(fā)展動力。首先，促進教育目標不斷生成。生命教育和德育的最終目標都是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，前者是從生命本身出發(fā)，后者是從人的德性出發(fā)，而教育環(huán)境是在不斷變化的，所謂的“道德滑坡”很大程度上是因為德育未能及時適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。生命教育和德育一樣，都需要與時俱進，不斷生成和調(diào)整。其次，引導(dǎo)教育主體的認識不斷提高。道德教育不可能一次完成，生命教育也是如此。高職學生處在人生成長的關(guān)鍵階段，且與本科生相比，理性分析能力和知識學習能力相對較差，需要引導(dǎo)，才能在內(nèi)心深處對于自身的有限性和未完成性產(chǎn)生超越，愿意在理想和現(xiàn)實的差距中不斷努力，為實現(xiàn)生命價值去追尋。第三，探索積極有效的教育理論和實施方式。生命教育和德育理論都需要隨著實踐的要求和學生成長的需要不斷豐富和發(fā)展，不僅是教育理念和內(nèi)容，實施教育的手段和方法也應(yīng)隨之不斷調(diào)整和改進，才能保證二者的生命力。

3.實踐性原則

德育講求“知、情、意、信、行”融會貫通，知是起點，行是目的，使受教育者做到知行合一。高職院校的生命教育要將生命教育和學生專業(yè)學科內(nèi)容相互結(jié)合，通過各種形式多樣的生命體驗，讓學生感受生命的價值，實現(xiàn)人生的不斷超越。

從生命教育角度，實踐性原則強調(diào)切切實實的生命體驗；從德育角度，實踐性原則應(yīng)是一種道德自覺，即將道德信仰外化于行動。道德是生命不可或缺的部分，是人之為人的最好證明。目前，國外很多生命教育都是通過課下和課外的實踐活動展開的，取得了一定效果。但就國內(nèi)的高職院校而言，生命教育和德育收效甚微，原因在于開展的實踐活動未能觸及學生的靈魂。應(yīng)結(jié)合時事，如全球新冠肺炎疫情中醫(yī)生護士不顧生死救助病人的感人事跡，讓學生真切地體驗生命的艱難，喚醒學生關(guān)注生命、守護生命和珍惜生命，讓生命教育成為德育的靈魂，德育成為生命教育的支撐，使二者在實踐中融為一體，相得益彰。

四、高職院校生命教育與德育實施路徑的融合

1.課程融合

高職院校因?qū)W制比本科院校短，大多以提高學生技能、促進學生就業(yè)為己任，鮮有生命教育相關(guān)課程，其教育理論大多在思政課和心理健康課中涉及。生命教育和德育課程相互融合的路徑并非不可行，但是須注意幾方面：首先，在德育課程中保持生命教育的獨立性。德育是生命教育中不可缺少的內(nèi)容，但是在思政課中道德教育往往按照教育者的期望，對受教育者進行強行灌輸，忽視了學生的個性需求，將學生客體化。應(yīng)在德育中融入學生的個性特點，結(jié)合學生的需求和興趣，選擇生命敘事、影視賞析、情境體驗、實操教學、個案探討、合作學習等教學手段，注重學生的生命體驗。此外，不能以心理健康教育代替生命教育，心理健康教育只是生命教育的一部分。其次，探索生命教育和德育在專業(yè)課程中的融合。高職院校學生有其學業(yè)壓力、就業(yè)壓力和經(jīng)濟壓力，應(yīng)注重強化學生的專業(yè)知識及專業(yè)技能教育，而生命教育和德育也須滲透在專業(yè)技能課程中，如培養(yǎng)學生的專業(yè)學習興趣，讓學生感受到自己的價值，增加自信，最終找到從業(yè)的幸福感。第三，教育者應(yīng)樹立正確的教育觀和生命觀。教育效果的好與壞依賴于“教師”和“學生”兩種最重要的“人”。在大思政背景下，各個高職院校都開啟了三全育人模式，但在教師隊伍中，并非所有教師都能全身投入自己的教育事業(yè)。加上現(xiàn)代社會帶給教師的從業(yè)、生存壓力較大，會影響到教師的幸福感。高職院校應(yīng)關(guān)注教師的生命質(zhì)量和心理健康，幫助教師樹立正確的教育觀和生命觀。

2.校內(nèi)融合

校內(nèi)融合是指在課下通過營造良好的校園文化環(huán)境、開展有效的教育活動達到教育目的。要創(chuàng)造一種環(huán)境氛圍，能夠讓人身歷其境。布置黨建、環(huán)保、禁毒、生命安全等主題內(nèi)容，都是學生生命成長中不可缺少的，只是在布置過程中要能有學生參與的痕跡，體現(xiàn)學生的主體性。因此，學校的德育工作者應(yīng)根據(jù)學生的興趣和喜好，結(jié)合各專業(yè)特色，對校園櫥窗、墻壁、走廊等場地進行布置，且適當嘗試酷炫、動漫、古風等不同風格，盡可能完整展示出新時代大學生的青春風貌，讓校園內(nèi)處處都有活力。社團是學校根據(jù)學生的興趣愛好和需求，在教師指導(dǎo)下按照一定活動章程自主開展活動的學生組織。無論是生命教育還是德育，社團的優(yōu)勢都是顯而易見的。一方面社團可以通過朋輩交往，建立學生間的心理互助模式，例如打破年級和專業(yè)界限，將志同道合、喜好相同的學生聚在一起，他們有共同的交流語言，利于建立朋輩心理互助關(guān)系。另一方面，社團作為高校的第二課堂，貼近學生生活，學生更易產(chǎn)生認同感，可以成為高職院校自主式體驗生命的有效手段，也是隱形德育發(fā)揮作用的良好渠道[4]。此外，用網(wǎng)絡(luò)、微平臺來傳遞對生命和道德的認知和感悟也是不可缺少的途徑。

3.社會實踐融合

生命教育和德育可以通過不同類別的社會實踐活動，增強學生不同的生命體驗，如團委組織的志愿服務(wù)可以讓學生懂得生命的意義在于奉獻；專業(yè)實習讓學生鍛煉崗位技能，提升生命高度；參與思政社會調(diào)查和愛國主義基地教育等可以讓高職學生知道生命的多樣化及崇高；生產(chǎn)勞動實踐可以讓高職學生明白勞動的光榮和生命的意義；勤工儉學可以讓高職學生懂得自食其力，認識生命的根本；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動可以讓高職學生懂得創(chuàng)造生命的價值，等等?？傊?，不同的社會實踐活動對生命教育和德育都有不同的作用。