高凡夫

(嘉興學(xué)院馬克思主義學(xué)院,浙江 嘉興 314001)

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平明確提出“偉大建黨精神”,指出“這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”,號(hào)召全體共產(chǎn)黨員“永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大”[1]8。這是繼2005年提出“紅船精神”之后,習(xí)近平對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的豐富作出的又一重要貢獻(xiàn)?！皞ゴ蠼h精神的提出,在某種意義上是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)自我的新發(fā)展,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了精神成長(zhǎng)與發(fā)展的新高度。”[2]對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系研究來(lái)說(shuō),我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象,就是作為中國(guó)共產(chǎn)黨標(biāo)志性革命精神的建黨精神歷史形成最早,但進(jìn)入學(xué)界視野最晚,最近十幾年學(xué)者們才開(kāi)始研究。在習(xí)近平提出“偉大建黨精神”之前,建黨精神研究相對(duì)滯后,也缺乏較有影響的代表性研究成果,導(dǎo)致“我們對(duì)建黨精神的研究存在挖掘深度不夠、理論成果不多、研究體系和話語(yǔ)體系不健全等問(wèn)題”[3]。這種研究狀況與偉大建黨精神的重要?dú)v史地位極不相稱。因此,本文試從建黨精神研究的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)出發(fā),一方面考察偉大建黨精神研究現(xiàn)狀,另一方面在此基礎(chǔ)上提出前瞻性研究的著力點(diǎn),以此進(jìn)一步推動(dòng)和深化偉大建黨精神研究。

1 偉大建黨精神的研究前奏

在“偉大建黨精神”提出前,學(xué)界對(duì)建黨精神的探討與認(rèn)識(shí),無(wú)論是概念命名還是內(nèi)涵界定都處在不斷變化之中。對(duì)于建黨精神概念的提出和建黨精神研究的起步,學(xué)者們存在不同的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為,“建黨精神”概念是胡建成等人在2011年提出的[4],但在這之前就有學(xué)者明確提出了這一概念[5]。還有學(xué)者把郭淑敏提出的“建黨精神”概念,與目前學(xué)界討論的“建黨精神”概念相等同[6]。這可能更是一種誤解。因?yàn)楣缑羲接懙摹敖h精神”,是指中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨目標(biāo)、任務(wù)以及建黨思想、原則等[7]73,與作為“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”的“建黨精神”并不相同。對(duì)于建黨精神研究的起步,有學(xué)者指出“建黨精神研究從紅船精神研究開(kāi)始、從浙江嘉興南湖起步”[6],“學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的研究肇始于紅船精神”[8]。但事實(shí)上早在紅船精神研究之前,就已經(jīng)有學(xué)者開(kāi)始了有關(guān)建黨精神的研究①學(xué)者們?cè)谘芯啃旅駥W(xué)會(huì)中已經(jīng)開(kāi)始觸及建黨精神研究。新民學(xué)會(huì)被譽(yù)為“建黨先聲”,毛澤東等一批新民學(xué)會(huì)會(huì)員作為建黨先驅(qū),對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立產(chǎn)生了重要影響,因而新民學(xué)會(huì)精神也可以視為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的重要來(lái)源和組成部分。詳見(jiàn):莫志斌.新民學(xué)會(huì)研究綜述[J].湖南師大社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1988(5):86-87;肖巧平,王龍彪.論新民學(xué)會(huì)奮斗向上的精神[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1991(3):12-15.。從探討中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神之源及其建黨精神內(nèi)涵的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看,在“偉大建黨精神”提出前,建黨精神研究主要經(jīng)歷了紅船精神研究、創(chuàng)黨精神研究和建黨精神研究等幾個(gè)重要階段。

1.1 紅船精神研究

2005年習(xí)近平提出弘揚(yáng)“紅船精神”[9]后,紅船精神逐漸引起學(xué)界關(guān)注。從學(xué)術(shù)研究來(lái)看,黨的十八大之后紅船精神的研究逐漸增多,成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)議題[10]。特別是黨的十九大之后,習(xí)近平在南湖紅船旁再次闡釋了紅船精神,更是將紅船精神研究推向高潮。

習(xí)近平提出“紅船精神是中國(guó)革命精神之源”后,很多學(xué)者把紅船精神和建黨精神緊密聯(lián)系在一起,或者直接把紅船精神視為建黨精神,即“中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神被譽(yù)為‘紅船精神’”[11]1。也有學(xué)者認(rèn)為,早期共產(chǎn)黨人在建黨實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的偉大精神,就是紅船精神所承載的首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)精神,所以紅船精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神[12];紅船精神也可以稱為建黨精神,包括建黨初期開(kāi)展革命活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的革命精神[13]。還有學(xué)者指出:紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的精華所在和生動(dòng)寫(xiě)照,集中反映著中國(guó)共產(chǎn)黨的精氣神,昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心,從這個(gè)意義上講,紅船精神就是建黨精神[14]序言,2?？梢哉f(shuō),“偉大建黨精神”提出前,紅船精神研究取得了較為豐碩的成果,紅船精神就是建黨精神的觀點(diǎn)成為學(xué)界主流認(rèn)識(shí)。

1.2 創(chuàng)黨精神研究

在某種程度上可以說(shuō),“紅船精神”概念的提出為學(xué)者們思考“建黨精神”提供了啟示。從概念定義看,“創(chuàng)黨精神”與“建黨精神”指代的是同一種精神,即中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)诮h過(guò)程中鑄就的早期革命精神。在創(chuàng)黨精神研究之前,也有學(xué)者對(duì)“新民學(xué)會(huì)精神”進(jìn)行了一定探討,但“新民學(xué)會(huì)精神”并非整體意義上的中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神?！皠?chuàng)黨精神”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的整體性概括和命名,在建黨精神研究學(xué)術(shù)史上具有重要的開(kāi)創(chuàng)性意義。

從提出時(shí)間來(lái)看,余伯流于2006年提出“創(chuàng)黨精神”概念[15],2008年又將“創(chuàng)黨精神”更名為“建黨精神”[5],但并未對(duì)“創(chuàng)黨精神”的內(nèi)涵進(jìn)行深入解析。完成這一任務(wù)的是李小三。他明確提出創(chuàng)黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的最早源頭[16]193,并對(duì)創(chuàng)黨精神的內(nèi)涵進(jìn)行了全面概括和總結(jié)[16]197-199。這一研究具有重要的學(xué)術(shù)意義,不僅全面總結(jié)了創(chuàng)黨精神的深刻內(nèi)涵,而且事實(shí)上也和“紅船精神”的提出一樣,在“井岡山精神是中國(guó)革命精神之源”的認(rèn)知基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,將中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的生成時(shí)間提前到建黨之初。創(chuàng)黨精神研究雖然在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響,但隨著紅船精神研究的興起而逐漸淡出學(xué)界視野。

1.3 建黨精神研究

在“創(chuàng)黨精神”概念的基礎(chǔ)上,學(xué)者們提出了“建黨精神”。在這一時(shí)期,雖然紅船精神就是建黨精神的觀點(diǎn)已經(jīng)成為學(xué)界主流認(rèn)識(shí),但也有學(xué)者正式提出“建黨精神”這個(gè)概念,考察中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的源頭。盡管在2010年就有學(xué)者提及“建黨精神”,但主要研究毛澤東的建黨思想①王軍認(rèn)為,毛澤東建黨精神是在毛澤東建黨理論基礎(chǔ)上形成的,是以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的革命實(shí)踐中形成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨精神。詳見(jiàn):王軍.毛澤東建黨精神與中華民族精神內(nèi)在關(guān)系探析[J].寧夏黨校學(xué)報(bào),2010(6):53-56.,與現(xiàn)在討論的“建黨精神”概念及其內(nèi)涵不一樣。直到2017年,學(xué)者們從中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神之源的角度提出“建黨精神”概念。因而從學(xué)術(shù)研究角度來(lái)看,“建黨精神”研究起步較晚,在“偉大建黨精神”提出之前相關(guān)研究成果比較少。但相關(guān)學(xué)者探討了建黨精神的內(nèi)涵,以及和紅船精神的關(guān)系,從而使建黨精神的研究進(jìn)入新的階段。

對(duì)于建黨精神的內(nèi)涵,高福進(jìn)概括為大無(wú)畏精神、創(chuàng)新求變思維、愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷以及追求真理理想等[3]。張?jiān)铺岢隽酥袊?guó)共產(chǎn)黨的上海建黨精神,即“忠于信念、堅(jiān)定理想,順應(yīng)潮流、勇?lián)厝?不憚前驅(qū)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的精神[17]。齊衛(wèi)平也對(duì)此進(jìn)行了歸納概括,認(rèn)為上海革命圣地凝結(jié)著建黨精神,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和本真[18]。對(duì)于建黨精神與紅船精神的關(guān)系,高福進(jìn)認(rèn)為“紅船精神不能等同于建黨精神”,因?yàn)榻h精神是一種總體的精神,建黨精神與紅船精神是整體與局部、總體性與個(gè)體性、長(zhǎng)期性與階段性的關(guān)系,二者是一種隸屬關(guān)系[3]。這一觀點(diǎn)是將建黨精神視為宏觀的、整體性和長(zhǎng)時(shí)段的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神,而紅船精神只是一種從屬于建黨精神的、個(gè)體化階段性的具體革命精神。也有學(xué)者認(rèn)為,“用紅船精神的內(nèi)涵完全替代建黨精神的內(nèi)涵表達(dá),會(huì)模糊概念邊界”[19]。這些學(xué)者認(rèn)為紅船精神與建黨精神是兩種精神,紅船精神是建黨精神的一部分,是從屬于建黨精神的一種具體形態(tài)的革命精神。在這個(gè)意義上可以說(shuō),這一階段的“建黨精神”概念的內(nèi)涵與外延就十分接近“偉大建黨精神”。因而2021年“偉大建黨精神”提出后,學(xué)界提出的“建黨精神”概念的內(nèi)涵也就自然與“偉大建設(shè)精神”保持一致,揭開(kāi)了建黨精神研究的新篇章。

1.4 建黨精神研究滯后的主要原因

從以上研究可以看出,偉大建黨精神提出之前,建黨精神研究已經(jīng)走過(guò)了十幾年歷程,學(xué)界對(duì)建黨精神概念與內(nèi)涵的理解認(rèn)知也一直在不斷變化。但總體來(lái)看,由于建黨精神研究起步較晚,至今尚未取得較有影響的研究成果,這與偉大建黨精神的重要地位和重要作用是不相稱的,而造成這一結(jié)果的原因可能是多方面的。

從學(xué)術(shù)研究來(lái)看,與中共黨史和中國(guó)革命史其他研究領(lǐng)域相比,中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神研究整體起步較晚。改革開(kāi)放前,中共黨史研究主要“以宣傳黨的光輝成就為主,因突出政治性而忽視科學(xué)性”[20]。中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神一度也只是作為思想政治教育資源加以宣傳利用,很少開(kāi)展真正的學(xué)術(shù)研究。20世紀(jì)90年代以來(lái),學(xué)術(shù)意義上的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神研究才開(kāi)始真正興起。在這一過(guò)程中,較早引起學(xué)界高度關(guān)注并開(kāi)展深入研究的,是井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神等具有廣泛社會(huì)影響的重要革命精神。而包括建黨精神在內(nèi)的早期革命精神由于沒(méi)有獲得正式命名,尚未引起社會(huì)廣泛關(guān)注,很難引起學(xué)界重視,更談不上深入的學(xué)術(shù)研究。這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究,重點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的相關(guān)重要史實(shí)考證和史料挖掘整理,因而“建黨精神”在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期未能進(jìn)入學(xué)界視野。

此外,學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神之源的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。最初“井岡山精神是中國(guó)革命精神之源”的觀點(diǎn),在學(xué)界特別是黨史學(xué)界產(chǎn)生過(guò)廣泛影響,也曾是學(xué)界的普遍共識(shí)。直到“紅船精神是中國(guó)革命精神之源”得到學(xué)界廣泛認(rèn)同之后,中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神之源就追溯到井岡山精神之前的建黨時(shí)期。這反映了我們黨和學(xué)界對(duì)建黨精神的認(rèn)識(shí)在進(jìn)步。而就“建黨精神”概念本身來(lái)看,“從提煉和命名的角度來(lái)說(shuō),由于作為一種獨(dú)立形態(tài)的革命精神的創(chuàng)造主體不集中、革命中心地域分散、實(shí)踐活動(dòng)復(fù)雜多樣等,要想提煉出一個(gè)能夠充分、形象地代表早期革命精神的精神名稱或概念,的確存在著很大的難度和挑戰(zhàn)”[21]。這也是建黨精神研究滯后的重要因素之一。因此,“偉大建黨精神”的提出,既解決了概念及其內(nèi)涵界定的問(wèn)題,又將建黨精神以及中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的研究推向新高潮與新境界。

2 偉大建黨精神的研究現(xiàn)狀

偉大建黨精神提出后,學(xué)者們以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感,迅速開(kāi)展了偉大建黨精神研究。在較短時(shí)間內(nèi)學(xué)界發(fā)表了數(shù)量可觀的研究成果,一是多家學(xué)術(shù)期刊以專題形式刊發(fā)系列研究論文,二是各級(jí)各類主流報(bào)紙刊發(fā)了大量理論宣傳類文章。偉大建黨精神的這些研究成果主要探討了以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

2.1 偉大建黨精神提出的重大意義

學(xué)者們認(rèn)為,偉大建黨精神的提出有著非同尋常的重大理論與現(xiàn)實(shí)意義。盡管這并非偉大建黨精神研究的最重要方面,但仍引起了學(xué)者們的高度關(guān)注,對(duì)其蘊(yùn)含的重大理論與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了探討。

一是偉大建黨精神對(duì)建黨歷史的科學(xué)總結(jié),有利于深刻認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的歷史。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的源頭,是黨的百年奮斗史偉大開(kāi)端的精神風(fēng)貌的集中展現(xiàn),在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中具有重要地位和重要作用。偉大建黨精神的提出,“是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)”[22],充分肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們對(duì)建黨的貢獻(xiàn),為我們深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)者的研究提供了理論遵循[23],必將有利于引導(dǎo)全黨深刻認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的歷史[24]。

二是偉大建黨精神對(duì)建黨時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的高度提煉概括,是黨的創(chuàng)新理念的最新表達(dá)。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨立足百年黨史高度的創(chuàng)新性表達(dá),是黨的創(chuàng)新理論的最新表達(dá),是對(duì)偉大建黨精神內(nèi)涵的高度凝練和中國(guó)共產(chǎn)黨百年精神譜系的宏觀概括。它不僅是對(duì)建黨時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的重大創(chuàng)新,同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年精神譜系的重大創(chuàng)新[25],是對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之根、魂、源、脈進(jìn)行再抽象、再提煉”[26]。

三是偉大建黨精神對(duì)黨的自我認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。偉大建黨精神的提出,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自我認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。偉大建黨精神作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年慶?；顒?dòng)上提出的標(biāo)志性政治宣示和理論創(chuàng)新[23],體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年光輝歷程和偉大跨越后實(shí)現(xiàn)了高度的精神主動(dòng)、文化自覺(jué)和文化自信,具備了更為主動(dòng)的精神力量[2],“標(biāo)志著我們黨對(duì)自身歷史的認(rèn)識(shí)和總結(jié)達(dá)到了一個(gè)新高度,對(duì)自身的性質(zhì)和宗旨的理解和把握達(dá)到了一個(gè)新高度,對(duì)自身精神譜系的領(lǐng)悟與闡釋達(dá)到了一個(gè)新高度”[27]。同時(shí)也意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界和中國(guó)的認(rèn)識(shí)尤其是對(duì)黨的自我認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的時(shí)代高度,標(biāo)志著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在精神上的重要升華和時(shí)代性自覺(jué)[22]。

2.2 偉大建黨精神的形成背景與邏輯基礎(chǔ)

學(xué)者們認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果,而偉大建黨精神的形成與發(fā)展也有其必然的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯。

偉大建黨精神的形成有著特定的背景,是中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的必然邏輯。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)條件、思想基礎(chǔ)和組織因素等為偉大建黨精神的形成提供了特定的歷史背景[28]。偉大建黨精神是中國(guó)20世紀(jì)初社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史產(chǎn)物,是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果,是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子自強(qiáng)不息、英勇斗爭(zhēng)、艱苦探索的精神結(jié)晶。20世紀(jì)初馬克思主義思想在中國(guó)的廣泛傳播促成了偉大建黨精神的萌發(fā),中國(guó)共產(chǎn)黨人早期創(chuàng)黨實(shí)踐特別是黨的一大促成了偉大建黨精神的形成,工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的興起則有力推動(dòng)了建黨精神的豐富和發(fā)展[24]。

偉大建黨精神的形成還有其理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯,是歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一體[29]。馬克思主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果,是偉大建黨精神形成的理論基礎(chǔ)[30]。其中,偉大建黨精神的直接理論來(lái)源是馬克思主義,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其形成土壤,而中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨實(shí)踐和領(lǐng)導(dǎo)革命的偉大創(chuàng)造是其實(shí)踐基礎(chǔ)[31]。或者說(shuō),馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承、交織耦合是其理論邏輯,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史演進(jìn)與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史鏡鑒交互融合是其歷史邏輯,中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨前后實(shí)踐發(fā)展中堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向又把握問(wèn)題意識(shí)的良性互動(dòng)是其實(shí)踐邏輯[32]。偉大建黨精神形成的理論淵源是對(duì)馬克思主義建黨理論的繼承與發(fā)展,實(shí)踐淵源是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,文化淵源是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物[33]。因此,偉大建黨精神的生成邏輯,源自馬克思主義政黨的先進(jìn)性質(zhì)、中華民族救亡圖存的不懈探索和中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)創(chuàng)建政黨及其領(lǐng)導(dǎo)革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐。

2.3 偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵、歷史地位和時(shí)代價(jià)值

偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的源頭,有其深刻內(nèi)涵、歷史地位和時(shí)代價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大思想優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、精神優(yōu)勢(shì)和道德優(yōu)勢(shì)等[34],使得偉大建黨精神內(nèi)涵豐富而深邃,能夠跨越時(shí)空,貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,融入中華民族精神和時(shí)代精神[35]。

一是偉大建黨精神具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。偉大建黨精神的內(nèi)涵是一個(gè)有著內(nèi)在邏輯關(guān)系的有機(jī)整體,不是具體革命精神疊加的總和,而是融合各種革命精神的思想精髓[36]。其中,“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”具有統(tǒng)領(lǐng)作用,“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是動(dòng)力來(lái)源,“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”是實(shí)際表現(xiàn),“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是責(zé)任要求[37]。這就意味著偉大建黨精神是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體,全面揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征和優(yōu)勢(shì)所在,深刻表明了我們黨“從哪里來(lái)”的歷史基因,明確指出了我們黨“向何處去”的光明前景[29]。偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵的這四個(gè)層面各有其特定的指向,但又相互聯(lián)系、緊密結(jié)合,涉及中國(guó)共產(chǎn)黨的思想信仰、政治行動(dòng)、品格風(fēng)貌、道德情懷等層面的內(nèi)容[38],可以視為偉大建黨精神的魂、本、基、根①參見(jiàn)《思想教育研究》2021年第7期的一組文章,即歐陽(yáng)奇的《堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是偉大建黨精神之魂》、車宗凱的《踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是偉大建黨精神之本》、陳洪玲的《不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)是偉大建黨精神之基》、仝華的《對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民是偉大建黨精神之根》。。從政黨特質(zhì)來(lái)看,偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵這四個(gè)層面體現(xiàn)的是馬克思主義使命型政黨的理論品格、實(shí)踐要求、精神力量和政治品格[39],反映了偉大建黨精神的科學(xué)性、道義性、人民性與革命性。

二是偉大建黨精神具有多維的內(nèi)涵特征。偉大建黨精神具有宏觀性、覆蓋性、滲透性的特點(diǎn),其內(nèi)涵具有中國(guó)共產(chǎn)黨精神的坐標(biāo)意義[36],與其他革命精神一樣蘊(yùn)含著實(shí)踐性、人民性、創(chuàng)新性、科學(xué)性等共同特征[40],集中體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、斗爭(zhēng)性、人民性[41]。此外,擔(dān)當(dāng)性是偉大建黨精神的鮮亮底色,創(chuàng)造性是偉大建黨精神的核心屬性,人民性是偉大建黨精神的一條主線[42]。偉大建黨精神充分彰顯了科學(xué)性與價(jià)值性的有機(jī)融合、理想性與現(xiàn)實(shí)性的交相輝映、黨性與人民性的辯證統(tǒng)一等鮮明品格[26],并具有時(shí)代性、開(kāi)創(chuàng)性、源頭性、先進(jìn)性和實(shí)踐性等鮮明特質(zhì)[43]。整體而言,偉大建黨精神內(nèi)涵具有革命性與斗爭(zhēng)性、創(chuàng)造性與實(shí)踐性、整體性與一貫性、先進(jìn)性與科學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一等特征[31]。

三是偉大建黨精神具有重要的歷史地位。偉大建黨精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中處于源頭地位,之后形成的系列革命精神都是偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的展開(kāi)、體現(xiàn)、演進(jìn)與傳承。換言之,偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源和本、根和魂,是黨的各種精神的高度概括和凝練[34]。偉大建黨精神作為宏觀層面的總體概念,其內(nèi)涵是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神之總匯,中國(guó)共產(chǎn)黨人各種精神表現(xiàn)的具體內(nèi)容都是建黨精神的孵化和演繹[4]。偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源頭,其科學(xué)內(nèi)涵是精神譜系的精髓和核心,猶如一條紅線貫穿其中,中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是偉大建黨精神不斷豐富和發(fā)展的結(jié)果[40]。因此,偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的活水源頭,奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的鮮亮底色[23]。

四是偉大建黨精神具有深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源,在不同歷史時(shí)期有著不同的體現(xiàn),通過(guò)不斷發(fā)展從而形成中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系,因而偉大建黨精神有著重大而深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。大力弘揚(yáng)偉大建黨精神,必將為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的強(qiáng)大精神動(dòng)力[35]。具體而言,偉大建黨精神具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力,有利于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、堅(jiān)定中國(guó)文化自信、提高黨治國(guó)理政能力[30],為新時(shí)代黨的建設(shè)提供歷史依據(jù)和重要借鑒,是新時(shí)代改革開(kāi)放再出發(fā)的精神財(cái)富,為邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供動(dòng)力支撐[44]。同時(shí),偉大建黨精神是永葆黨的先進(jìn)性、純潔性的核心基因,是推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的精神支柱,是確保紅色江山永不變色的方向引領(lǐng)[45]。偉大建黨精神也為激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供價(jià)值指向,為應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供價(jià)值指向[46]。

2.4 新時(shí)代弘揚(yáng)和傳承偉大建黨精神的意義與路徑

積極弘揚(yáng)和傳承偉大建黨精神,在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新時(shí)代和新征程中有著重要意義。新時(shí)代弘揚(yáng)和傳承偉大建黨精神,必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),把建黨精神融入管黨治黨的全過(guò)程、各方面,把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能,加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育[36]。首先,要立足偉大建黨精神,全面理解和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系;其次,將偉大建黨精神注入國(guó)家治理體系,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;再次,以偉大建黨精神推動(dòng)黨的自我革命,切實(shí)加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨[22]。因此,走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的“趕考”之路,需要不斷將偉大建黨精神轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大精神指引[47]。

新時(shí)代積極弘揚(yáng)和傳承偉大建黨精神,需要以實(shí)事求是為靈魂,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,形成生生不息的傳承動(dòng)力。面向新的百年奮斗目標(biāo),我們要更加深刻地認(rèn)識(shí)和總結(jié)偉大建黨精神成功傳承的經(jīng)驗(yàn),把這一偉大精神更好地繼承和弘揚(yáng)下去,使中國(guó)共產(chǎn)黨在新的百年中取得更加輝煌的成就[48]。因此,在弘揚(yáng)和傳承的過(guò)程中,一要抓思想聚人心,提升理論武裝引領(lǐng)力;二要抓立場(chǎng)強(qiáng)黨性,提升精神文明向心力;三要抓研究固根基,提升主流話語(yǔ)的解釋力[30];四要抓陣地建隊(duì)伍,提升思政課的感染力[49]。我們要堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化;要踐行初心使命,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;要磨礪頑強(qiáng)意志,進(jìn)行偉大斗爭(zhēng);要忠誠(chéng)于黨,為人民美好生活而奮斗[50]。同時(shí)要加強(qiáng)教育引導(dǎo),把偉大建黨精神內(nèi)化為思想自覺(jué);完善紀(jì)法制度,形成踐行偉大建黨精神的行動(dòng)自覺(jué);用好黨史資源,弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系[31]。

3 偉大建黨精神的研究前瞻

偉大建黨精神是在深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局、面向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上提出的,有著重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。與此相適應(yīng),偉大建黨精神研究需要提高學(xué)術(shù)站位,從新時(shí)代高度和全球視野,把偉大建黨精神置于“兩個(gè)大局”尤其是中華民族偉大復(fù)興的宏闊背景之下,積極構(gòu)建多學(xué)科協(xié)同機(jī)制,創(chuàng)新研究思路與方法,對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行全面研究。

3.1 改進(jìn)偉大建黨精神的研究方法

偉大建黨精神的重要地位和影響,決定了偉大建黨精神研究需要綜合運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)以及文化學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論與方法,構(gòu)建多學(xué)科協(xié)同機(jī)制,充分發(fā)揮多學(xué)科合力優(yōu)勢(shì),對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段、寬視域、多視角的全方位研究,才能產(chǎn)生具有廣泛社會(huì)影響的重大標(biāo)志性成果。然而,總體來(lái)說(shuō),由于建黨精神研究起步較晚,無(wú)論研究?jī)?nèi)容、研究視野還是研究方法,都有待進(jìn)一步深化和改進(jìn)。很多成果尚停留在宣傳性、普及性和一般性描述階段,只是對(duì)一些重要概念的泛泛解讀,且同質(zhì)化重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重。

目前偉大建黨精神研究存在的問(wèn)題與不足主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是從學(xué)科歸屬和研究視域看,現(xiàn)有研究更多是馬克思主義理論學(xué)科特別是黨史黨建專家學(xué)者的成果,研究學(xué)科和研究群體相對(duì)單一,多學(xué)科協(xié)同機(jī)制尚未形成,全方位、多視域、多學(xué)科綜合考察的研究成果還不多見(jiàn)。二是從研究視角看,現(xiàn)有研究成果主要是對(duì)偉大建黨精神本身的基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值進(jìn)行解讀與闡釋。這種研究是一種橫向的和靜態(tài)的論證分析,缺乏縱向的、動(dòng)態(tài)的、過(guò)程性的考察與梳理,難以厘清偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵形成、發(fā)展和完善的歷史脈絡(luò)與演進(jìn)規(guī)律。同時(shí),當(dāng)前學(xué)界研究目光基本著眼于國(guó)內(nèi),對(duì)偉大建黨精神的對(duì)外傳播缺乏足夠重視。三是從研究方法看,現(xiàn)有研究成果更多是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)和馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度進(jìn)行的理論分析,較少運(yùn)用“新革命史”和“新文化史”的研究方法,對(duì)偉大建黨精神的形成發(fā)展歷程及其重要影響進(jìn)行深入考察,尤其缺乏對(duì)偉大建黨精神的形成發(fā)展與中國(guó)百年社會(huì)文化變遷之間互動(dòng)關(guān)系的探討。

基于此,筆者認(rèn)為,進(jìn)一步加強(qiáng)和深化偉大建黨精神研究,應(yīng)當(dāng)積極改進(jìn)研究方法,重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)方面的問(wèn)題。一是充分借鑒和運(yùn)用“新革命史”和“新文化史”的相關(guān)理論與方法,回到歷史現(xiàn)場(chǎng),把中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和建黨精神的形成置于19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化變遷的大背景之下,全面把握偉大建黨精神的形成過(guò)程、發(fā)展脈絡(luò)、演進(jìn)規(guī)律及其與中國(guó)百年社會(huì)文化變遷之間的互動(dòng)關(guān)系。二是從歷時(shí)性和共時(shí)性視角出發(fā),以歷時(shí)性研究深入考察偉大建黨精神與各個(gè)具體形態(tài)革命精神的關(guān)系及其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系百年生成發(fā)展的深遠(yuǎn)影響;以共時(shí)性研究充分彰顯偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵與永恒價(jià)值;以歷時(shí)性和共時(shí)性相統(tǒng)一研究,探索總結(jié)偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的弘揚(yáng)傳承規(guī)律、手段方法與經(jīng)驗(yàn)啟示。三是從全球史視野加強(qiáng)比較研究與個(gè)案研究,探尋偉大建黨精神的世界意義和對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。通過(guò)與不同國(guó)家和地區(qū)政黨特別是百年大黨的政黨精神比較,全面展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神與其他政黨精神之間的共通性與獨(dú)特性,進(jìn)而深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神在世界政黨精神中的地位和影響,特別是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的重要地位和作用。

3.2 深化偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值的學(xué)理研究

偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值研究,是偉大建黨精神研究的核心內(nèi)容,也是偉大建黨精神弘揚(yáng)傳承研究與對(duì)外傳播研究的基礎(chǔ)和前提。如何從百年黨史出發(fā),立足新時(shí)代,準(zhǔn)確把握“兩個(gè)大局”,面向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),從學(xué)理層面對(duì)偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值進(jìn)行全方位、多層面系統(tǒng)考察與解讀,把偉大建黨精神轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭精神動(dòng)力,是當(dāng)前學(xué)界的重要使命與擔(dān)當(dāng)。

一是加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)革命精神和建黨精神的論述研究。恩格斯深刻指出:“一個(gè)知道自己的目的,也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨,一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨,——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！盵51]139馬克思主義經(jīng)典作家始終高度重視革命精神的激勵(lì)和動(dòng)員作用,有著大量關(guān)于革命精神和建黨精神的重要論述。這些重要思想和論述,是深化偉大建黨精神研究的重要理論基礎(chǔ)與科學(xué)指南。對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)論述進(jìn)行追根溯源和全面總結(jié),是深刻理解偉大建黨精神的理論前提,更能夠進(jìn)一步增強(qiáng)偉大建黨精神研究的學(xué)理性和歷史厚重感。

二是緊密結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史進(jìn)程和近代中國(guó)百年社會(huì)文化變遷,探尋偉大建黨精神生成發(fā)展的歷史脈絡(luò)、動(dòng)力機(jī)制與演進(jìn)規(guī)律。偉大事業(yè)鑄就偉大精神,偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的過(guò)程,正是在這一過(guò)程中形成了偉大建黨精神。作為一種重要文化現(xiàn)象,與中國(guó)共產(chǎn)黨建黨實(shí)踐相統(tǒng)一,偉大建黨精神的形成同樣是一個(gè)曲折發(fā)展的歷史進(jìn)程。因此,應(yīng)當(dāng)將偉大建黨精神放在馬克思主義在中國(guó)早期傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史進(jìn)程中,放在近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行深入考察,積極探尋偉大建黨精神生成發(fā)展的歷史脈絡(luò)、動(dòng)力機(jī)制與演進(jìn)規(guī)律,特別是深化偉大建黨精神發(fā)展演變與近現(xiàn)代中國(guó)百年社會(huì)文化變遷之間互動(dòng)關(guān)系的研究,以深刻彰顯偉大建黨精神的重要?dú)v史地位和重大社會(huì)影響。

三是辯證認(rèn)識(shí)作為整體意義的建黨精神與作為個(gè)體的黨的早期創(chuàng)始人的思想精神的關(guān)系。所謂建黨精神,就是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期黨的先驅(qū)群體所集中體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定理想信念、高尚道德情操、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)作風(fēng)和良好精神風(fēng)貌等,是一種集體精神和作為整體意義存在的早期革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)群體中的大多數(shù)人在選擇加入共產(chǎn)黨的時(shí)候,無(wú)疑是堅(jiān)定的馬克思主義者。正是這些堅(jiān)定的馬克思主義者的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大追求,鑄就了偉大建黨精神。然而,“黨的初創(chuàng)時(shí)期人物與后來(lái)各時(shí)期的黨員成分有所不同,他們多是知識(shí)分子出身,又處于社會(huì)最黑暗、最動(dòng)蕩時(shí)期。他們的思想隨著社會(huì)動(dòng)蕩的變化比較大”[52]328。因此,黨的早期建黨群體中較多的人前后有著復(fù)雜的思想經(jīng)歷。在建黨百年和新時(shí)代背景下,偉大建黨精神研究應(yīng)當(dāng)站在新的歷史起點(diǎn)之上,堅(jiān)持全面客觀公正的原則,既要從宏觀和整體視角深刻理解偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值,又要辯證認(rèn)識(shí)作為個(gè)體的黨的先驅(qū)群體中每個(gè)成員的功過(guò)是非,從整體與局部、集體與個(gè)體的關(guān)系中準(zhǔn)確把握偉大建黨精神生成的主流因素和發(fā)展脈絡(luò)。

四是深化建黨精神與紅船精神的關(guān)系研究。紅船精神提出后,紅船精神與建黨精神的關(guān)系問(wèn)題,始終是二者研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。特別是偉大建黨精神提出后,需要正確認(rèn)識(shí)和處理作為“中國(guó)革命精神之源”的紅船精神,與作為“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”的偉大建黨精神兩者之間的關(guān)系。目前來(lái)看,無(wú)論是“紅船精神是建黨精神的集中體現(xiàn)”,還是“紅船精神就是建黨精神”,以及建黨精神包含紅船精神、建黨精神與紅船精神是整體與局部的關(guān)系等觀點(diǎn),都還需要進(jìn)一步研究。偉大建黨精神無(wú)疑是在紅船精神的基礎(chǔ)上提出的,是紅船精神的進(jìn)一步發(fā)展、完善與提高。但問(wèn)題是,偉大建黨精神是否可以包含紅船精神,或者說(shuō)是否由于偉大建黨精神的提出而使紅船精神就失去其研究必要,這應(yīng)當(dāng)是學(xué)界明確回答的一個(gè)重要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們需要看到,正是由于紅船精神的提出,建黨精神研究才逐漸引起學(xué)界重視,也才會(huì)有偉大建黨精神概念的提出。僅就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),紅船精神的政治意義和學(xué)術(shù)意義不應(yīng)被忽視。對(duì)于兩者的關(guān)系,“我們要看到二者性質(zhì)上是一致的,而不是矛盾的;要認(rèn)識(shí)到二者同時(shí)存在的必要性,而不是二者必居其一,用一個(gè)取消或取代另一個(gè)”[23]。因此,偉大建黨精神研究,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深化建黨精神與紅船精神的關(guān)系問(wèn)題研究,厘清二者之間在形成邏輯、歷史地位和時(shí)代價(jià)值等方面的異同以及各自存在的必要性,使建黨精神研究與紅船精神研究并行不悖、相得益彰。

五是深入開(kāi)展比較研究與個(gè)案研究,全面深化對(duì)偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵和重要?dú)v史地位的認(rèn)識(shí)。目前實(shí)行政黨政治的國(guó)家和地區(qū)達(dá)180多個(gè),政黨有6 200多個(gè),其中百年歷史的政黨有66個(gè)[53]。有百年歷史的政黨只是少數(shù),百年大黨之所以能夠成為百年大黨,有其內(nèi)在必然邏輯與發(fā)展規(guī)律[54]。這些百年大黨也有著形式不同、內(nèi)涵各異的政黨精神及建黨精神。中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神不僅是中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富,同樣是人類文明進(jìn)步的重要成果,豐富發(fā)展了人類文明的范式和內(nèi)容。因此,應(yīng)當(dāng)放眼全球視野,深入開(kāi)展中外政黨比較研究和個(gè)案研究,積極開(kāi)展與其他國(guó)家和地區(qū)百年大黨發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)比較研究,特別是加強(qiáng)中外百年大黨和執(zhí)政黨的政黨精神及建黨精神比較研究。通過(guò)比較,進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的國(guó)際地位和世界意義,凸顯偉大建黨精神的比較優(yōu)勢(shì),更進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好、馬克思主義為什么行。

3.3 加強(qiáng)偉大建黨精神弘揚(yáng)傳承的規(guī)律研究

習(xí)近平指出:“一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神,在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,錘煉出鮮明的政治品格?！盵1]8作為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源,偉大建黨精神對(duì)之后形成的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系產(chǎn)生了直接和深遠(yuǎn)的影響。偉大建黨精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中處于上位和統(tǒng)領(lǐng)地位,中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系百年生成發(fā)展的歷史進(jìn)程,就是偉大建黨精神百年弘揚(yáng)傳承與發(fā)揚(yáng)光大的歷史進(jìn)程。在各個(gè)不同歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神有著不同的發(fā)展演進(jìn),偉大建黨精神的時(shí)代傳承也有著不同的特點(diǎn)與體現(xiàn)。

一是加強(qiáng)偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)及其演進(jìn)規(guī)律研究。偉大建黨精神像一根紅線,貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系之中,每一種具體形態(tài)的精神都包含了偉大建黨精神的內(nèi)涵因子,都是偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的演進(jìn)、弘揚(yáng)與傳承?；蛘哒f(shuō),每一種具體形態(tài)的精神都是偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn),偉大建黨精神正是通過(guò)每一種具體形態(tài)的精神在不同歷史時(shí)期得到弘揚(yáng)傳承與發(fā)揚(yáng)光大。由于中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期有著不同的歷史使命和實(shí)踐主題,這就決定了偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期有著不同的演進(jìn)發(fā)展和階段性特征。只有深刻把握其演進(jìn)規(guī)律和階段性特征,才能夠厘清偉大建黨精神的發(fā)展脈絡(luò)和傳承進(jìn)路,也才能夠更好地為偉大建黨精神時(shí)代傳承提供歷史借鑒與經(jīng)驗(yàn)啟示。因此,偉大建黨精神研究必須加強(qiáng)偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的演進(jìn)發(fā)展研究,在深刻把握偉大建黨精神演進(jìn)規(guī)律和階段性特征的基礎(chǔ)上,積極探索偉大建黨精神弘揚(yáng)傳承的有效路徑與方法。

二是深化偉大建黨精神的時(shí)代化、大眾化研究。偉大建黨精神具有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值,對(duì)于不同領(lǐng)域和不同群體都有著重要啟發(fā)與傳承意義。弘揚(yáng)傳承偉大建黨精神,首先需要深化偉大建黨精神的時(shí)代化、大眾化研究,用貼近生活、貼近群眾的語(yǔ)言和方法,對(duì)偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵進(jìn)行通俗易懂的解讀與闡釋,把偉大建黨精神及時(shí)、全面、準(zhǔn)確地傳遞到廣大干部群眾和青少年學(xué)生之中。因此,我們需要深化偉大建黨精神傳承對(duì)象研究。受各種國(guó)內(nèi)國(guó)際復(fù)雜因素影響,當(dāng)前中國(guó)民眾價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化傾向,不同利益群體的價(jià)值訴求存在明顯差異。弘揚(yáng)傳承偉大建黨精神,必須對(duì)中國(guó)民眾的價(jià)值觀念和思想狀況深入調(diào)研,進(jìn)行分眾化研判,準(zhǔn)確把握不同群體的利益關(guān)切與價(jià)值訴求,對(duì)不同對(duì)象采取不同的傳播策略,使偉大建黨精神的弘揚(yáng)傳承更具科學(xué)性、針對(duì)性與親和力。

三是深化偉大建黨精神的傳承手段與方法研究。弘揚(yáng)傳承偉大建黨精神,必須結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn),探索各種行之有效的手段方法。其一,積極探索“四史”教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化的實(shí)施路徑;其二,創(chuàng)新推進(jìn)偉大建黨精神進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭的有效方式方法,特別是積極探索偉大建黨精神全面融入大中小學(xué)思政課的路徑方法;其三,全面構(gòu)建靈活運(yùn)用各種現(xiàn)代化融媒體手段和載體、線上線下緊密結(jié)合的傳播模式,充分發(fā)揮主流媒體的主陣地作用,確保傳播效果的有效化。通過(guò)這些策略方法,真正把偉大建黨精神宣傳教育與弘揚(yáng)傳承落到實(shí)處,最終使偉大建黨精神轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)大感召力與凝聚力的價(jià)值共識(shí)。

3.4 加強(qiáng)偉大建黨精神的對(duì)外傳播研究

當(dāng)前中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念正得到全球越來(lái)越多的認(rèn)同。積極推進(jìn)偉大建黨精神對(duì)外傳播,對(duì)于充分展現(xiàn)中華文明優(yōu)秀成果、塑造中國(guó)大國(guó)形象和中國(guó)共產(chǎn)黨良好政黨形象,都有著極其重要的意義。因此,我們不僅要重視偉大建黨精神在國(guó)內(nèi)的弘揚(yáng)傳承,同時(shí)應(yīng)當(dāng)高度重視偉大建黨精神的對(duì)外傳播,讓偉大建黨精神在全球發(fā)揮更大的作用和影響。

一是加強(qiáng)偉大建黨精神的世界意義研究。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是世界民主革命的重要組成部分,因此其偉大建黨精神是人類文明的重要成果和重要成分,不僅屬于中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨,同樣屬于世界人民,具有重要的世界意義。偉大建黨精神研究,應(yīng)當(dāng)著眼于世界百年未有之大變局和中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念,把偉大建黨精神作為人類文明的寶貴精神資源,著力研究偉大建黨精神的世界意義和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全人類的重要貢獻(xiàn)。

二是加強(qiáng)講好偉大建黨精神故事研究?！爸v好中國(guó)故事”是“傳播好中國(guó)聲音”的重要手段和方式,而“中國(guó)故事”的核心就是“中國(guó)共產(chǎn)黨故事”,偉大建黨精神故事更應(yīng)當(dāng)是中國(guó)故事中最生動(dòng)、最具感染力的故事。加強(qiáng)偉大建黨精神對(duì)外傳播研究,重要的就是要研究如何講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事和偉大建黨精神故事,“更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量”[55]。

三是加強(qiáng)偉大建黨精神對(duì)外傳播策略方法研究。偉大建黨精神對(duì)外傳播,是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨形象對(duì)外傳播的重要內(nèi)容之一,應(yīng)當(dāng)遵循對(duì)外傳播的一般規(guī)律和特點(diǎn)。偉大建黨精神對(duì)外傳播研究,一要深入剖析當(dāng)前中國(guó)對(duì)外傳播存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn);二要全面考察不同國(guó)家和地區(qū)傳播對(duì)象的特殊性與復(fù)雜性;三要積極探索更具針對(duì)性和實(shí)效性的話語(yǔ)模式、傳播內(nèi)容、傳播手段技巧和傳播體制機(jī)制,使偉大建黨精神對(duì)外傳播獲得良好效果。

3.5 謀劃建黨精神和“建軍精神”“建國(guó)精神”的貫通性研究

2020年10月黨的十九屆五中全會(huì)首次提出“確保二〇二七年實(shí)現(xiàn)建軍百年奮斗目標(biāo)”。這就在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上確立了“建軍百年奮斗目標(biāo)”,從而把中國(guó)共產(chǎn)黨建黨、建軍、建國(guó)三個(gè)一百年奮斗目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起。2021年7月30日習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào),實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)是黨中央和中央軍委把握強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍時(shí)代要求作出的重大決策,要確保如期實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)[56]。建軍百年奮斗目標(biāo)的確立,為全黨、全軍和全國(guó)各族人民奮斗新征程提供了又一催人奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命勝利的道路遵循了先建黨、后建軍、再建國(guó)的軌跡演進(jìn)。建黨、建軍、建國(guó)成為中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放而有序推進(jìn)并持續(xù)完成的三大目標(biāo)任務(wù)。也就是說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨建黨和建軍的直接目標(biāo)就是為了建立和建設(shè)新中國(guó),三者密不可分、缺一不可。建黨、建軍、建國(guó),都是中華民族偉大復(fù)興征程上的重要標(biāo)志性事件。在建黨、建軍、建國(guó)歷史進(jìn)程中形成的建黨精神、建軍精神、建國(guó)精神,既特色鮮明又一脈相承。建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)群體創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的文化標(biāo)識(shí),建軍精神是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)的精神結(jié)晶,建國(guó)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨、全軍和全國(guó)各族人民建立人民民主專政新中國(guó)的共同意志體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和誕生,不僅是開(kāi)天辟地的大事件,更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建軍和建國(guó)的根本前提和條件,由此鑄就的偉大建黨精神,也為建軍精神和建國(guó)精神的孕育生成提供了根本滋養(yǎng)與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

偉大建黨精神作為“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”,是黨的性質(zhì)宗旨、奮斗目標(biāo)、良好作風(fēng)和優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn),是融入黨、人民軍隊(duì)和全國(guó)各族人民血脈與靈魂的精神內(nèi)核,貫穿于立黨、興黨、強(qiáng)黨的百年奮斗歷程之中,在各個(gè)歷史時(shí)期都彰顯出旺盛生命力和持久影響力。偉大建黨精神不僅對(duì)一系列重要革命精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,也直接促進(jìn)了建軍精神和建國(guó)精神的形成與發(fā)展,并共同推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和中華民族精神的豐富發(fā)展。在這個(gè)意義上,“建黨、建軍和建立新中國(guó),是繼五四運(yùn)動(dòng)后新民主主義革命最主要的內(nèi)容,相伴而生的建黨精神、建軍精神和建國(guó)精神,極大地豐富和發(fā)展了中華民族精神寶庫(kù)”[57]。中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨、建軍、建國(guó)三大精神“作為20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)精神的集中體現(xiàn),使中國(guó)人民從屈辱和災(zāi)難中蘇醒,大步走向民族的振興和繁榮”[58]。

因此,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上,將中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨、建軍、建國(guó)三大歷史性事件視為一個(gè)整體緊密聯(lián)系在一起,從更宏闊視野和更長(zhǎng)時(shí)段范圍的“大歷史觀”視角,統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局,從對(duì)中華民族文明史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、近代中國(guó)人民探索史和中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的觀照中,全面系統(tǒng)地考察闡釋建黨精神、建軍精神、建國(guó)精神的深刻內(nèi)涵、歷史地位和時(shí)代價(jià)值,探尋三者之間的內(nèi)在聯(lián)系和生成演進(jìn)規(guī)律,更加彰顯建黨精神、建軍精神、建國(guó)精神的偉大歷史意義,無(wú)疑成為學(xué)界義不容辭的重要使命。但目前這一重要問(wèn)題并未引起學(xué)界足夠關(guān)注,很少有學(xué)者富有遠(yuǎn)見(jiàn)地將建黨精神和建軍精神、建國(guó)精神緊密聯(lián)系在一起,進(jìn)行深層次的宏觀和整體的貫通性研究。如何將三者緊密結(jié)合,在高度重視和加強(qiáng)偉大建黨精神研究的基礎(chǔ)上,盡快啟動(dòng)和深化建軍精神與建國(guó)精神研究,顯然是學(xué)界面向“兩個(gè)大局”和第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)所應(yīng)當(dāng)及時(shí)關(guān)注的重要課題。

4 結(jié)論與討論

從學(xué)術(shù)史回顧來(lái)看,建黨精神提出較晚和概念不統(tǒng)一,是制約建黨精神研究深入開(kāi)展的重要原因。然而每一個(gè)與建黨精神相關(guān)的重要概念的提出,都在很大程度上推動(dòng)了建黨精神研究走向一個(gè)新的階段和層次,也都進(jìn)一步深化了人們對(duì)建黨精神內(nèi)涵的理解與認(rèn)知。偉大建黨精神的提出,充分展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺(jué)和理論自信,不僅使建黨精神的概念內(nèi)涵達(dá)成高度共識(shí),更將建黨精神研究推向新的高度與境界。

偉大建黨實(shí)踐孕育了偉大建黨精神,偉大建黨精神也伴隨著黨的百年奮斗之路,為中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)提供了豐厚滋養(yǎng),鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌。深入研究闡釋偉大建黨精神,不僅是立黨、興黨、強(qiáng)黨的時(shí)代需要,更是面向“兩個(gè)大局”和第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的歷史擔(dān)當(dāng)。未來(lái)偉大建黨精神研究,應(yīng)當(dāng)在不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)規(guī)律和百年成功經(jīng)驗(yàn),為進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)事業(yè)提供重要經(jīng)驗(yàn)與啟示。同時(shí),偉大建黨精神研究應(yīng)當(dāng)充分展示新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自信,把偉大建黨精神作為構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)體系的重要元素和展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨良好政黨形象的寶貴資源,積極推進(jìn)偉大建黨精神的對(duì)外傳播,讓偉大建黨精神成為展現(xiàn)中國(guó)良好大國(guó)形象的重要標(biāo)識(shí)。