□舒建華

二十世紀初，資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)了多重矛盾，它既包含著資本主義國家內(nèi)部的經(jīng)濟和階級矛盾，也體現(xiàn)為資本主義擴張過程中資本輸出國家與資本輸入國家的矛盾，甚至還呈現(xiàn)出資本主義世界各國之間的矛盾。俄國社會主義革命的成功對于馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播產(chǎn)生了深遠影響，也極大促進了馬克思主義在中國的傳播。中國人民尤其是中國知識分子逐漸認識到，多年來向西方學(xué)習(xí)先進科學(xué)技術(shù)、學(xué)習(xí)社會政治制度并沒有改變積貧積弱的狀況，中國需要一場最徹底的社會革命。聲勢浩大的新文化運動為新思想的傳播掃清了障礙，為馬克思主義傳播創(chuàng)造了有利的社會思想條件。

廣東因其特殊的地理位置，在近代歷史發(fā)展過程中既是東西方交流的前沿地帶，資本主義經(jīng)濟萌芽和發(fā)展較早，也是中國近代社會革命的重鎮(zhèn)，引領(lǐng)時代社會革命的潮流。中國共產(chǎn)黨成立前，馬克思主義在廣東的傳播就取得了卓越成效，為廣東黨組織的建立奠定了思想條件；中共廣東黨組織成立后，黨組織為馬克思主義的傳播提供了領(lǐng)導(dǎo)和組織支撐，開拓了馬克思主義傳播的新局面。在此過程中，廣東馬克思主義傳播形成了自身的傳播經(jīng)驗和特征。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，總結(jié)黨成立前后廣東馬克思主義傳播的經(jīng)驗，對于開拓新時代廣東乃至全國馬克思主義傳播新局面，推動馬克思主義中國化時代化大眾化，進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位，開創(chuàng)21世紀馬克思主義新格局具有重大的歷史意義和時代意義、理論價值和實踐價值。

一、中國共產(chǎn)黨成立前后馬克思主義在廣東傳播的社會條件

與北京、上海相呼應(yīng)，廣東成為中國南方較早較系統(tǒng)進行馬克思主義傳播的地區(qū)，這與廣東獨特的自然及社會歷史條件是分不開的。

（一）帝國主義侵略激起廣東人民普遍的民族獨立和反抗意識

19世紀上半葉，為了擴大世界市場，轉(zhuǎn)移國內(nèi)剩余生產(chǎn)力和社會矛盾，擴大資本積累，英國等資本主義國家看中了中國廣袤的土地和龐大的市場。為了打開中國大門，西方列強不惜以戰(zhàn)爭的方式強取豪奪。位于沿海地區(qū)的廣東是西方各國勢力進入中國的南大門，帝國主義紛紛將矛頭對準廣東。1839年的“虎門銷煙”顯示了廣東人民反抗外國侵害的決心，英國隨后挑起鴉片戰(zhàn)爭，廣東人民遭受了帝國主義侵略的直接沖擊。廣東人民在帝國主義侵略中積極反抗，英勇奮戰(zhàn)，開展虎門保衛(wèi)戰(zhàn)，并自發(fā)組織了中國近代史上第一次大規(guī)模群眾反侵略斗爭——三元里抗英斗爭，鄉(xiāng)民奮起反抗，使英國侵略軍倉皇逃竄。隨后在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，廣東人民再次進行激烈反抗斗爭。

西方帝國主義以利炮轟開中國國門，強迫清政府簽訂了一系列不平等條約，廣州等地被迫成為通商口岸，西方各國劃分勢力范圍，享有特權(quán)剝削廣東人民，廣東與西方經(jīng)貿(mào)摩擦不斷，廣東人民的反抗斗爭也持續(xù)不斷。從1846年廣州人民火燒投降派官員的官邸反抗英國人入城，到1904年廣東紳、商、學(xué)各界人士聯(lián)合反抗美國掠奪鐵路建筑權(quán)，廣東人民強烈的民族意識和反抗意識不斷覺醒。與此同時，廣東人民目睹了不平等條約的簽訂，看清了清政府對外懦弱和對內(nèi)鐵拳鎮(zhèn)壓的本質(zhì)。馬克思主義的傳播符合廣東人民反抗帝國主義、追求民族獨立、建立民主政府的愿望。

（二）歷經(jīng)多次重大社會變革，形成優(yōu)良的革命傳統(tǒng)

廣東是中國近代以來社會革命的前沿陣地，在太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌維新運動、辛亥革命等一系列重大社會革新革命運動中，廣東發(fā)揮了非常重要的作用。這些革命活動包括農(nóng)民運動、封建地主強國運動、資產(chǎn)階級改良運動、資產(chǎn)階級民主革命，是中國不同階級、不同社會力量尋求社會變革的嘗試。辛亥革命雖在武昌取得決定性勝利，但此前發(fā)生的多次武裝起義中，有60%發(fā)生在廣東。1917年至1925年,孫中山先后三次在廣州建立革命政權(quán)。孫中山等人的革命活動及其在廣州建立的革命政權(quán)在廣東產(chǎn)生了深遠影響。這些革命運動雖然最終失敗或果實旁落，沒有徹底改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，但是都不同程度地推動了社會變革思想及運動的發(fā)展。處于社會革命中心地帶的廣東，歷經(jīng)革命的洗禮，積極探索去舊立新、創(chuàng)建新社會的革命道路，成為民主革命的策源地，形成良好的社會革命傳統(tǒng)。五四運動在廣東的發(fā)展進一步將社會矛盾推到頂端，形成激情澎湃的革命氛圍。馬克思主義符合廣東革命形勢的發(fā)展和要求。隨著廣東較早成立中國共產(chǎn)黨組織，馬克思主義傳播找到了組織依托。

（三）資本主義經(jīng)濟發(fā)展較早，奠定了相對成熟的階級基礎(chǔ)

西方資本主義國家敲開中國大門后，首先在廣州等通商口岸進行經(jīng)商貿(mào)易，并擅自開設(shè)船舶等企業(yè)進行生產(chǎn)。1845年，英國人不顧中國主權(quán)，在廣州設(shè)立船塢公司。此后，外國人在廣州、香港等地相繼開設(shè)多家船塢公司，招納中國工人。至1920年，僅香港地區(qū)的海員就多達2.5萬人，加上失業(yè)或半失業(yè)狀態(tài)的海員總共近4萬人[1](P57—58)。隨著外商經(jīng)營規(guī)模的不斷擴大，外資企業(yè)逐步向金融、加工業(yè)、輕工業(yè)、交通運輸、礦產(chǎn)開采等各個行業(yè)擴展。

廣東自身也創(chuàng)建了一批官僚資本企業(yè)。1873年，兩廣總督瑞麟在廣州創(chuàng)辦機器局，后又創(chuàng)辦軍火局。1886年，兩廣總督張之洞將機器局和軍火局合并為制造東局，另又創(chuàng)辦制造西局。1887年，張之洞在廣州創(chuàng)辦廣東錢局，到20世紀20年代，該廠工人規(guī)模達到1000余人。

廣東華僑眾多，對外經(jīng)濟聯(lián)系緊密，資本主義經(jīng)濟萌芽較早、發(fā)展較快。1872年，華僑商人陳啟元在其家鄉(xiāng)南?？h西樵鄉(xiāng)簡村創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠，是中國最早的民族資本主義工廠之一。隨后幾年，南海、順德等地相繼建立多家相關(guān)企業(yè)。到1910年，全省的機器繅絲廠有100多家，招收工人10多萬人[2](P957)。

在外國資本、官僚資本、民族資本的共同推動下，廣東的繅絲廠、機器廠、船廠、電廠、航運業(yè)等各種企業(yè)不斷發(fā)展壯大。到1912年，全國共363家使用機器的工廠，廣東占136家[3](P69)。廣東資本主義經(jīng)濟和近代工業(yè)的發(fā)展直接促使工人階級隊伍不斷壯大，并形成初步的工人團體。至1921年，廣東、香港、澳門的工人規(guī)模超過50萬人，其中近代工業(yè)工人超過30萬人[4]。一些行業(yè)工人自發(fā)成立行業(yè)工會，如理發(fā)工會、茶居工會等。據(jù)統(tǒng)計，中國共產(chǎn)黨成立前，廣州的工會多達62個[5](P432)。工人階級和工會的成立為廣東工人階級反抗壓迫和剝削提供了階級基礎(chǔ)，為馬克思主義傳播創(chuàng)造了客觀基礎(chǔ)和重要載體，廣東馬克思主義傳播從早期起就在很大程度上跟工人運動結(jié)合在一起。

（四）社會風(fēng)氣開明，造就敢為天下先的思想文化氛圍

由于地理位置等因素，廣東成為中國被迫開放的重要出入口，也是東西方文化碰撞和交匯的重要地帶。因此，廣東也是睜眼看世界比較早的省份，人們跟外界聯(lián)系較多，思想較開放，比較容易接受新生事物和進步思想，各種理論思潮在這里交織，形成比較開放且包容的思想文化氛圍，為馬克思主義在廣東的傳播創(chuàng)造了有利的社會環(huán)境。

洋務(wù)運動期間，廣東通過各種途徑積極加強與西方的交往。1864年兩廣總督毛鴻賓建立廣州同文館開展洋務(wù)教育，1880年，兩廣總督張樹聲在廣州創(chuàng)辦廣東實學(xué)館（也稱西學(xué)館）學(xué)習(xí)西方知識技藝。與此同時，洋務(wù)運動還通過派遣留學(xué)生的方式加強洋務(wù)人才的培養(yǎng)，據(jù)統(tǒng)計，從1872年至1875年，由清政府派往美國留學(xué)的120人中，有84人是廣東籍，僅一省就占據(jù)全國三分之二，足見廣東社會風(fēng)氣之開明[3](P70)。

近代以來，廣東產(chǎn)生了鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超、孫中山、廖仲愷、何香凝、朱執(zhí)信等一批在全國都具有重要影響力的思想家、革命家，對廣東的社會風(fēng)氣起著非常重要的引領(lǐng)作用。與此同時，廣東外出工作、留學(xué)的風(fēng)氣頗為盛行，不少青年前往日本、西歐等地留學(xué)。廣東馬克思主義早期傳播的重要人物楊匏安、彭湃等人就曾到海外留學(xué)并接觸到馬克思主義，回國后成為馬克思主義在廣東傳播的重要先驅(qū)。

二、中國共產(chǎn)黨成立前后馬克思主義在廣東傳播的主要路徑

（一）先進知識分子在馬克思主義傳播中充分發(fā)揮了先鋒主體作用

先進知識分子是馬克思主義的引進者、推動者和領(lǐng)導(dǎo)者，在廣東馬克思主義傳播尤其是早期傳播過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。早在20世紀初，流亡日本的梁啟超在其創(chuàng)辦的《新民叢報》上就曾發(fā)表《進化論革命者頡德之學(xué)說》一文，對馬克思及其思想作了簡要介紹，稱馬克思為“社會主義之泰斗”。孫中山、朱執(zhí)信、林修梅等開明國民黨人也在不同程度上介紹過馬克思主義：孫中山說“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義”；朱執(zhí)信在《民報》上發(fā)表《德意志社會革命家小傳》一文，高度贊揚了《共產(chǎn)黨宣言》，稱“馬爾克[即馬克思]之事功，此役為最”；林修梅《社會主義之我見》認為，“現(xiàn)在社會上有一種最大的毒害，就是私產(chǎn)制度。我們想把這種毒害，設(shè)法掃除，只有社會主義是它的對癥妙藥”，稱“我們相信馬克斯派的共產(chǎn)主義在中國今日社會情形最為合適”[6](P40—41)。這些介紹對馬克思主義進入廣東具有一定的推動作用，而楊匏安、陳獨秀、譚平山等具有典型性、代表性的早期馬克思主義者對馬克思主義的系統(tǒng)性、針對性和有組織性的引介，開啟了馬克思主義在廣東傳播的全新局面。

1.以楊匏安為代表的知識分子開啟了馬克思主義在廣東的系統(tǒng)性傳播

與以往對馬克思主義、社會主義的簡略提及相比，楊匏安所做的工作具有開創(chuàng)性，他最早在廣東對馬克思主義進行了系統(tǒng)闡述。

俄國十月革命后，楊匏安就在《廣東中華新報》發(fā)表《李寧[即列寧]勝利之原因》的短評，贊賞俄國布爾什維克“主張之共產(chǎn)主義，最得平民勞動者之歡心”。1919年7月至12月，楊匏安集中在《廣東中華新報》的“世界學(xué)說”欄目發(fā)表了《社會主義》《共產(chǎn)主義》《馬克斯主義（一稱科學(xué)的社會主義）》等41篇文章，分別介紹西方各種哲學(xué)和社會主義學(xué)說，內(nèi)容涉及唯心論、唯物論、實證論、一元論、實用主義、社會主義、共產(chǎn)主義、馬克思主義、國家社會主義、改良社會主義等諸多方面。其中，《社會主義》連載7天，《馬克斯主義（一稱科學(xué)的社會主義）》連載19天。在《共產(chǎn)主義》一文中，楊匏安將共產(chǎn)主義定義為：“于經(jīng)濟上反對私有財產(chǎn)制，而主張財產(chǎn)共有，于社會上反對個人的特權(quán)，而主張權(quán)利平等?！盵6](P3—5)在《社會主義》中，楊匏安將社會主義區(qū)分為“純正社會主義、國家社會主義、講壇社會主義、基督教社會主義、集產(chǎn)主義、無政府主義、社會民主主義、國際社會主義”[7](P158—159)等不同派別，并系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭論和剩余價值學(xué)說等。

楊匏安對馬克思主義、社會主義的介紹對于廣東人民認識和了解馬克思主義產(chǎn)生了重大影響，奠定了他成為華南地區(qū)系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人的地位，也為后來中共廣東黨組織的成立打下了理論和思想基礎(chǔ)。

2.以陳獨秀為領(lǐng)袖的論戰(zhàn)劃清了馬克思主義與無政府主義的界限

廣東馬克思主義早期傳播面臨的一個重要任務(wù)就是劃清其與無政府主義等思潮的界限，在思想理論爭鋒中傳播真正的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者之一，陳獨秀的主要活動區(qū)域雖然是上海和北京，但他對廣東地區(qū)的馬克思主義早期傳播和中共廣東黨組織的成立都產(chǎn)生了非常重要的影響。尤其是其與無政府主義者展開的爭論，進一步辨析了何謂真正的馬克思主義，促進了馬克思主義理論傳播的縱深發(fā)展。

1921年1月16日，時任廣東省教育委員會委員長的陳獨秀在廣東省公立法政學(xué)校作了題為《社會主義批評》的演講，論述無產(chǎn)階級專政的必然性，批判無政府主義是“走不通的路”，并于次日刊登在《廣東群報》上。無政府主義代表人物區(qū)聲白隨后在1月22日的《廣東群報》上發(fā)表回應(yīng)文章《致陳獨秀先生書》，闡述無政府主義的可行性。一場馬克思主義與無政府主義的論戰(zhàn)就此展開，雙方就階級斗爭方式和革命后的社會組織形式等問題往來答復(fù)三個回合。無政府主義者號召摧毀一切政府和權(quán)威，強調(diào)個人的絕對自由，并聲稱要“自創(chuàng)一個無牧師、無皇帝、無總統(tǒng)、無法官、無獄吏、無警察管轄和無寄生蟲之社會”[8](P30)。馬克思主義雖反對強權(quán)，但主張無產(chǎn)階級革命后必須先建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)；在個人自由問題上，馬克思主義反對無政府主義主張的絕對個人自由。后來陳獨秀以《討論無政府主義》為總標題將其與區(qū)聲白論戰(zhàn)往來3次共6封書信刊登在《新青年》第9卷第4號上，這使得這場發(fā)生在廣東的論戰(zhàn)的影響擴展到全國范圍。這場論戰(zhàn)及其引起的擴大化爭論最終以馬克思主義的勝出而告終，它不僅劃清了馬克思主義與無政府主義的界限，更加清晰地向社會闡述了馬克思主義的觀點和精神，同時也促使一部分無政府主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義。

3.以譚平山為典型代表的馬克思主義者創(chuàng)建廣東早期傳播的組織基礎(chǔ)

譚平山對馬克思主義在廣東的傳播做出了巨大貢獻，這主要體現(xiàn)在馬克思主義傳播的領(lǐng)導(dǎo)組織方面，而不是直接的馬克思主義思想理論的介紹和闡釋。譚平山是中共廣東黨組織和廣東社會主義青年團的創(chuàng)建者之一，也是中共廣東黨組織機關(guān)報《廣東群報》的創(chuàng)辦者之一，還是廣東早期工人運動組織——中國勞動組合書記部南方分部的創(chuàng)建者之一，在第一次國共合作期間擔(dān)任中央委員，推動雙方合作。在整個廣東馬克思主義早期傳播過程中，譚平山在黨組織創(chuàng)建、報刊建設(shè)、工人運動等各個方面都發(fā)揮了不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。在譚平山的積極推動下，廣東馬克思主義傳播從零星的介紹轉(zhuǎn)向有組織、有計劃、結(jié)合社會實踐的傳播，為以后的馬克思主義傳播奠定了堅實的組織基礎(chǔ)。著名文字專家杜松壽曾說道：“當(dāng)我知道中國共產(chǎn)黨的時候，我同時聽到中共建黨初期三個黨的領(lǐng)袖：北方（北京）是李大釗，華中（上海）是陳獨秀，南方（廣東）是譚平山?！盵9](P104)可見譚平山當(dāng)時在全國馬克思主義傳播和黨組織建設(shè)中的地位。

（二）創(chuàng)建黨團組織為馬克思主義傳播提供組織保障

隨著馬克思主義傳播范圍不斷擴展，馬克思主義隊伍不斷壯大，成立組織成為急迫需求。社會主義青年團、共產(chǎn)黨等馬克思主義組織的成立，又為馬克思主義的傳播奠定了堅強的組織領(lǐng)導(dǎo)和平臺依托。除了作為馬克思主義傳播中心的廣州，廣東各地也紛紛成立馬克思主義組織，開展馬克思主義理論和革命活動。

1.成立廣東社會主義青年團促進馬克思主義在進步青年中的傳播

廣東社會主義青年團成立前后，廣東一些地區(qū)的進步青年已經(jīng)開始自發(fā)成立馬克思主義革命團體。在西江地區(qū)，1922年1月，新會的37位青年發(fā)起成立以宣傳馬克思主義、實行社會革命為宗旨的新會協(xié)作主義同志研究會，創(chuàng)辦了《半月刊》作為宣傳平臺，成為該地區(qū)最早系統(tǒng)傳播馬克思主義的陣地。在南路地區(qū)，1922年8月，黃學(xué)增領(lǐng)導(dǎo)遂溪青年成立了廣東南路第一個具有共產(chǎn)主義理想的革命組織——雷州青年同志社，在青年中間宣傳馬克思主義，倡導(dǎo)革命。

1920年8月，中國社會主義青年團在上海成立。同年11月，譚平山、陳公博、譚植棠等人在廣州響應(yīng)，宣布成立廣州社會主義青年團，譚平山為主要負責(zé)人。成立之初的社會主義青年團團員思想不統(tǒng)一，既有馬克思主義者，也有無政府主義等其他理論的信奉者，導(dǎo)致內(nèi)部成員理論信仰和斗爭目標不盡一致，團組織活動的開展十分困難，廣州社會主義青年團成立幾個月就基本陷于停頓狀態(tài)。1921年10月，中國社會主義青年團改組，旗幟鮮明地提出青年團將以馬克思主義為中心思想，以此純化社會主義青年團的思想信仰。此后，譚平山也開始在廣州社會主義青年團基礎(chǔ)上著手廣東社會主義青年團的籌建和改組工作。1922年3月14日，馬克思逝世39周年之際，廣東社會主義青年團在廣州東園召開成立大會，時有團員400多人。譚平山稱，團組織以馬克思主義為中心思想，因為馬克思主義有改造社會的能力。隨后，廣東多地相繼成立社會主義青年團支部。社會主義青年團的成立促進了馬克思主義在進步青年中間的傳播，為馬克思主義傳播提供了群團組織條件，吸收進步青年加入馬克思主義隊伍，進一步擴大了馬克思主義的影響。

2.創(chuàng)建中共廣東黨組織為馬克思主義傳播奠定堅實的領(lǐng)導(dǎo)組織基礎(chǔ)

在籌備成立社會主義青年團之時，譚平山等人已經(jīng)開始著手準備成立廣東共產(chǎn)黨組織。廣東的黨組織成立之前，陳獨秀、譚平山等人進行了一系列馬克思主義宣傳活動，舉辦機器工人補習(xí)學(xué)校，開辦書社，大力宣傳馬克思主義。為培養(yǎng)從事基層宣傳工作的干部，陳獨秀以廣東省教育委員會的名義創(chuàng)辦了宣講員養(yǎng)成所、注音字母教導(dǎo)團等培訓(xùn)班，譚平山等人任教員，向?qū)W員宣傳進步思想，傳播馬克思主義。宣講員養(yǎng)成所更是將其宗旨確立為“宣傳和普及馬克思主義，造就將來開展群眾工作的干部”，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括國語常識、社會科學(xué)、共產(chǎn)主義知識、三民主義等課程，為廣東共產(chǎn)黨組織的成立培養(yǎng)了一批干部。

1921年3月，陳獨秀、譚平山、陳公博、譚植棠等共產(chǎn)黨員與俄國共產(chǎn)主義者米諾爾、別斯林共9人正式成立廣州共產(chǎn)主義小組，陳獨秀任書記，將《廣東群報》作為機關(guān)報，并以共產(chǎn)主義小組為依托成立了馬克思主義研究會。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開后，中共廣東支部于8月正式成立，譚平山任書記。中共廣東黨組織的成立和發(fā)展，為馬克思主義的宣傳工作提供了十分有力的組織保障，為馬克思主義宣傳工作制定了基本規(guī)范。馬克思主義的傳播以共產(chǎn)黨組織和社會主義青年團為中心，開始逐漸向外輻射和擴散，形成外圍組織，進一步擴展馬克思主義傳播范圍。如1923年6月17日，中共廣東區(qū)委和社會主義青年團區(qū)委在廣州領(lǐng)導(dǎo)成立廣東新學(xué)生社，創(chuàng)辦《新學(xué)生》半月刊，隨后在汕頭、大埔、新會、高明、鶴山、花縣等地建立分社，積極向?qū)W生宣傳馬克思主義思想。

廣東是全國較早建立社會主義青年團和共產(chǎn)黨組織的省份，與北京、上海形成當(dāng)時黨團組織活動和馬克思主義傳播的金三角。馬克思主義革命團體和組織的成立，極大提升了馬克思主義的凝聚力，為傳播馬克思主義提供了十分有力的組織支撐，此后的馬克思主義傳播不再僅僅是知識分子自發(fā)性地介紹宣傳，而是有組織、有目標地傳播，傳播內(nèi)容也開始更多地與中共的政治主張緊密聯(lián)系，跟廣東革命活動緊密聯(lián)系。

（三）創(chuàng)辦報刊書社為馬克思主義傳播提供大眾化宣傳載體

中共廣東黨組織成立前，廣東許多知識分子利用各類報刊書社介紹宣傳馬克思主義的同時，開始嘗試建立專門性的馬克思主義報刊。中國共產(chǎn)黨成立后，十分重視報刊書社等出版宣傳工作，并對出版內(nèi)容作了規(guī)定，要求“任何出版物，無論是中央的或地方的，均不得刊登違背黨的原則、政策和決議的文章”。中國共產(chǎn)黨對出版工作的重視進一步推動和規(guī)范了報刊書社等馬克思主義大眾化傳播陣地的發(fā)展，這些報刊書社立足于當(dāng)時社會革命的需要，將馬克思主義與不同社會群體的境遇和要求相結(jié)合，有針對性地介紹和宣傳馬克思主義，是馬克思主義由知識分子通達普通大眾、由理論通達實踐的重要渠道，大大強化了馬克思主義的群眾基礎(chǔ)。

1.創(chuàng)辦以《廣東群報》為代表的馬克思主義宣傳報刊

在廣東黨組織和黨報創(chuàng)立以前，馬克思主義許多理論的宣傳只能借助于當(dāng)時比較進步的報刊，如楊匏安發(fā)表其馬克思主義文章的《廣東中華新報》。1920年10月，廣州的無政府主義者創(chuàng)辦《勞動者》周刊，由于早期無政府主義與馬克思主義的密切關(guān)系，這本雜志也時常發(fā)表一些馬克思主義相關(guān)文章，為早期馬克思主義傳播提供了一個窗口。

廣東馬克思主義早期傳播最早、最系統(tǒng)的宣傳陣地是《廣東群報》。1920年夏，譚平山、陳公博、譚植棠等三位廣東籍學(xué)生從北京大學(xué)畢業(yè)回到廣州，決定在廣州創(chuàng)辦一家以宣傳新文化為宗旨的報紙，即“擔(dān)負新文化運動的宣傳機關(guān)，去摧促新社會早日實現(xiàn)那個責(zé)任”[10](P19)。陳獨秀還曾在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告廣州青年》一文，希望廣大青年切切實實研究社會實際問題的解決方法，少些空談闊論[11](P186—187)。創(chuàng)刊之初，《廣東群報》是一份相對獨立的激進民主主義報紙，以闡發(fā)人類的“群性”為己任，提出要“發(fā)展群的本能、鏟除群的障礙，鞏固群的堡壘，增進群的樂利”，以此來革除中國社會存在的自私、不團結(jié)、缺乏群體觀念等弊病。但是該報的理論傾向很快就轉(zhuǎn)向了馬克思主義，尤其是1920年底陳獨秀來到廣州以后。在陳獨秀的指導(dǎo)和影響下，《廣東群報》將傳播馬克思主義作為其主要任務(wù)。1921年中共廣東黨組織成立后，群報更是成為廣東黨組織的機關(guān)報，旗幟鮮明地宣傳馬克思主義，設(shè)立“要聞”“中外電訊”“時評”“馬克思研究”“工人消息”等專欄，發(fā)表《馬克思的一生及其事業(yè)》《列寧傳》《馬克思的兩大精神》（陳獨秀）、《共產(chǎn)主義之人間化》（瞿秋白）、《俄羅斯的新經(jīng)濟政策》（馮菊坡）、《我們?yōu)槭裁粗鲝埞伯a(chǎn)主義》（周佛海）、《中國歷史上的社會革命》（陳公博）、《我們要怎么樣干社會革命？》（施存統(tǒng)）、《萬國慶祝聲中我們中國勞動界的鏖戰(zhàn)聲》（譚平山）等等一大批馬克思主義相關(guān)文章。

除此之外，《廣東群報》還積極轉(zhuǎn)載《共產(chǎn)黨》月刊、《覺悟》等國內(nèi)其他進步刊物發(fā)表的馬克思主義文章，刊登新青年叢書以及人民出版社的書目信息，其中包括大量馬克思主義理論書籍，與北京、上海等地的馬克思主義傳播交相呼應(yīng)，共同推進馬克思主義在全國的影響。1921年6月1日，《新青年》第9卷第2號上刊登的廣告稱《廣東群報》是“中國南部文化運動的總樞紐，是介紹世界勞動消息的總機關(guān)，是廣州資本制度下奮斗的一個孤獨子，是廣東十年來惡濁沉霾空氣里面的一線曙光”。

《廣東群報》持續(xù)出版發(fā)行近兩年時間，它作為廣東早期馬克思主義宣傳的重要陣地，極大促進了馬克思主義在廣東的傳播進程。在《廣東群報》的帶動下，一批由共產(chǎn)黨人、進步知識分子創(chuàng)辦發(fā)展的報刊書社也進一步擴大了馬克思主義的傳播陣地。1921年2月13日，沈玄廬、陳獨秀、譚平山、陳公博等人在廣州創(chuàng)辦《勞動與婦女》，宣傳勞動解放和婦女解放，批駁對社會主義攻擊的言論。1921年4月，瓊籍旅滬旅穗學(xué)生徐成章等人創(chuàng)辦《瓊崖旬報》，第三期起在?？诔霭?，宣傳新思想，傳播馬克思主義。與此同時，創(chuàng)辦于上海的青年社和《新青年》雜志南遷至廣州，進一步壯大了廣東馬克思主義的宣傳陣地。1921年9月，彭湃指導(dǎo)創(chuàng)辦海豐縣學(xué)生聯(lián)合會機關(guān)刊物《新海豐》，他在創(chuàng)刊號上發(fā)表文章《告同胞》，批駁了當(dāng)時社會流行的關(guān)于共產(chǎn)主義“共產(chǎn)共妻”的錯誤說法。1922年2月26日，廣東社會主義青年團機關(guān)報《青年周刊》創(chuàng)刊，以“宣傳馬克思主義，徹底改造舊社會制度為宗旨”[12](P51)，成為青年團宣傳馬克思主義的重要陣地。1922年春，彭湃與楊嗣震、李春濤等人秘密組織赤心小組，并出版《赤心周刊》，彭湃在周刊上發(fā)表《誰應(yīng)當(dāng)出來提倡社會主義？》《告農(nóng)民的話》等文章。這些黨刊黨報不僅僅是中共黨組織向人民群眾輸送馬克思主義的重要途徑，也逐漸成為廣東黨組織內(nèi)部學(xué)習(xí)馬克思主義和中共政策的主要途徑，承擔(dān)起向黨內(nèi)同志輸送馬列主義和中共路線政策、統(tǒng)一思想的任務(wù)。

2.創(chuàng)建平民書社和國光書店出版發(fā)行馬克思主義書籍

報刊宣傳雖然有利于馬克思主義的大眾化傳播，速度快、范圍廣，但是其存在篇幅短、主觀性強等局限性。為了進一步促進馬克思主義的系統(tǒng)性傳播，廣東黨組織積極創(chuàng)辦書社書店出版馬克思主義書籍。1923年底，中共廣東黨組織在廣州成立平民書社，專門負責(zé)出版中共中央機關(guān)刊物雜志及宣傳介紹馬克思主義和中共政治主張的圖書，如《共產(chǎn)黨宣言》《陳獨秀先生講演錄》《新社會觀》等。1924年，在周恩來的指示下，在平民書社的基礎(chǔ)上成立了由中共廣東區(qū)委宣傳部掌握的出版機構(gòu)——國光書店，出版一系列宣傳馬克思主義和中共政策的圖書，品種十分豐富，其中包括《中國民族運動與勞動階級》（赫萊爾著，東籬譯）、《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯）、《馬克思主義淺說》（中國青年社編）、《馬克思學(xué)說》（陳獨秀著）、《唯物史觀淺釋》（劉宜之著）、《資本制度淺說》（[日]山川均著，施存統(tǒng)譯）、《社會進化簡史》（張伯簡編）、《帝國主義侵略中國史》（于樹德著）、《帝國主義淺說》（列寧著，李春蕃譯）、《省港罷工概觀》（鄧中夏著）、《湖南農(nóng)民運動考察報告》（毛澤東著）等等。

早期廣東馬克思主義傳播的書籍很多是從北京、上海等地流傳過來的。但是隨著平民書社、國光書店等進步書社的創(chuàng)辦，廣東出版發(fā)行了一系列馬克思主義理論叢書，彌補了報刊所具有的不足，促使馬克思主義以更加翔實、系統(tǒng)、準確的方式呈現(xiàn)出來，這對于進一步推動廣東馬克思主義的傳播起到了非常重要的作用，在某種程度上彌補了報刊傳播可能導(dǎo)致的對馬克思主義的模糊理解或一知半解。報刊和書社的創(chuàng)辦，初步形成了廣東馬克思主義的傳播陣地。

（四）馬克思主義理論傳播與工農(nóng)革命實踐相結(jié)合

廣東的馬克思主義傳播初具規(guī)模，尤其是中共廣東黨組織成立之后，進步知識分子開始有意識、有組織地向工農(nóng)群體宣傳馬克思主義，將馬克思主義傳播與工農(nóng)實踐結(jié)合起來，相互促進，這是廣東馬克思主義早期傳播具有的顯著特征。與北京、上海等地早期的馬克思主義傳播相比，廣東的馬克思主義傳播在文本翻譯、著作出版等理論方面并不具備很大的優(yōu)勢，甚至廣東傳播的許多文本資料都來自北京、上海；但是，在馬克思主義與工農(nóng)革命實踐活動的結(jié)合方面，廣東的經(jīng)驗和成就卻脫穎而出。

1.馬克思主義傳播與工人運動相結(jié)合

五四運動后，工人階級開始登上政治舞臺。據(jù)不完全統(tǒng)計，1920年廣州、香港兩地的工人罷工多達17次，反抗資本家的剝削和壓迫。以譚平山、楊匏安、阮嘯仙、劉爾崧等為代表的廣東早期馬克思主義者看到了工人階級的力量，他們積極投身到工人運動中，向工人階級宣傳馬克思主義和中共政治主張。廣州共產(chǎn)主義小組成立后，黨組織積極在建筑、理發(fā)等各行各業(yè)工人中組建工會，向工人宣傳階級剝削、階級斗爭等馬克思主義思想，領(lǐng)導(dǎo)工人與資本家作斗爭，爭取工人權(quán)益[6](P54—55)。

1921年8月，中國共產(chǎn)黨在上海成立中國勞動組合書記部，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國工人運動。隨后，中共廣東黨組織在廣州成立中國勞動組合書記部南方分部（后改為廣東分部），主要工作由馮菊坡、劉爾崧等人負責(zé)，組織領(lǐng)導(dǎo)廣東的工人運動。中國勞動組合書記部廣東分部的馮菊坡、阮嘯仙、劉爾崧、周其鑒等人聯(lián)合廣東總工會、鹽業(yè)工會、輪船工會、革履工會、機織工會等工人團體組織成立愛群通訊社，并出版工人內(nèi)部刊物《星期報》，在工人中宣傳馬克思主義。1922年5月1日，第一次全國勞動大會在廣州召開，會上張國燾、陳獨秀分別發(fā)表了“無產(chǎn)階級革命之必要”“勞動節(jié)的來由及意義”的演講，會后十多萬群眾舉行大游行，聲勢浩大，產(chǎn)生了廣泛的影響。

1923年2月，中共廣東黨組織成立廣東工會聯(lián)合會，進一步爭取聯(lián)合其他工會團體進行統(tǒng)一活動。1924年5月，廣州工人代表會成立，下轄200多個工會組織。1925年5月，第二次全國勞動大會在廣州召開，這次大會標志著中華全國總工會的成立，會上通過了《工人階級與政治斗爭的決議案》。中華全國總工會創(chuàng)辦機關(guān)刊物《工人之路》，創(chuàng)刊號刊登了鄧中夏《中國勞動運動的繼往開來》《工人階級與革命政府》等文章。同年6月，著名的省港大罷工爆發(fā)，斗爭時間長達16個月，20多萬工人參與了罷工，廣東因此成為全國工人運動的中心地帶。中共廣東黨組織組成專門小組，在組織領(lǐng)導(dǎo)工人團體運動中發(fā)揮了十分重要的作用，也不斷擴大馬克思主義的受眾，將馬克思主義傳播與廣東工人運動相結(jié)合，把馬克思主義轉(zhuǎn)化為社會革命的實踐力量。

2.馬克思主義傳播與農(nóng)民運動相結(jié)合

在向農(nóng)民宣傳馬克思主義方面，彭湃在全國范圍內(nèi)都是一個先驅(qū)。彭湃早年曾留學(xué)日本，回國后在其家鄉(xiāng)廣東海豐創(chuàng)辦社會主義研究社和勞動者同情會，研究社成員70多人。1922年7月，彭湃與另外5個農(nóng)民在得趣書室組成全國第一個農(nóng)民協(xié)會——六人農(nóng)會。在此基礎(chǔ)上，海陸豐等地掀起農(nóng)民運動的高潮。1923年7月，廣東省農(nóng)會成立，全省農(nóng)會會員多達13萬余人。1927年11月，中國第一個紅色政權(quán)——海陸豐蘇維埃政府建立，廣東大地插起一面紅色旗幟，馬克思主義以及中共的政治主張也在農(nóng)民中建立起鮮明的印象。

馬克思主義在工農(nóng)群體中的傳播脫離了書齋式的宣傳方式，具有強烈的實踐特征：從工農(nóng)群體特定的階級地位出發(fā)，結(jié)合工農(nóng)的社會革命要求，將馬克思主義的傳播融入到工農(nóng)運動過程中，成為發(fā)動工農(nóng)運動的引子。知識分子與工農(nóng)群體相結(jié)合、馬克思主義理論與廣東地方革命需求相結(jié)合，使馬克思主義的傳播具有深厚的社會群眾基礎(chǔ)。

三、中國共產(chǎn)黨成立前后馬克思主義在廣東傳播路徑的當(dāng)代啟示

中國共產(chǎn)黨成立前后，廣東馬克思主義傳播取得了顯著的成果，形成了主體、組織、載體和內(nèi)容上相統(tǒng)一并不斷完善的傳播體系，促進了廣東乃至全國馬克思主義傳播的進程，對于中國共產(chǎn)黨的理論宣傳和革命實踐活動起到了非常重要的推動作用。新時代，在中國共產(chǎn)黨成立百年之際，面對國際國內(nèi)兩個大局，我們必須總結(jié)和吸取歷史經(jīng)驗，形成順應(yīng)時代發(fā)展趨勢、符合時代宣傳特征的馬克思主義傳播框架，進一步推動馬克思主義的傳播，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，開創(chuàng)21世紀馬克思主義理論和實踐的新的發(fā)展階段。

（一）進一步強化和發(fā)揮先進知識分子的引領(lǐng)作用

時代的變革和發(fā)展總是呼喚一些先覺者、先行者，他們代表著時代進步的方向，成為推動時代發(fā)展的引領(lǐng)者。在中國共產(chǎn)黨成立前后的廣東馬克思主義傳播過程中，梁啟超、孫中山、楊匏安、陳獨秀、譚平山等進步知識分子所發(fā)揮的作用不容忽視，他們扮演著促進馬克思主義通達社會大眾、創(chuàng)建馬克思主義政黨組織、促使馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為實踐的引領(lǐng)者和中間紐帶的角色。新時代，必須進一步加強發(fā)揮進步知識分子在馬克思主義傳播過程中的作用，引導(dǎo)并充分激勵知識分子發(fā)揮其在馬克思主義理論詮釋、創(chuàng)新和發(fā)展中的重要主體性作用，不斷推進馬克思主義理論中國化時代化大眾化。

（二）加強黨對馬克思主義傳播的領(lǐng)導(dǎo)和組織

馬克思主義早期傳播最重要的成果在于形成了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨組織，使理論轉(zhuǎn)為革命政黨力量。同時，馬克思主義之所以能以星星之火發(fā)展成燎原之勢，從理論走向革命實踐，其最重要的因素也在于有政黨組織的領(lǐng)導(dǎo)支撐。在廣東黨組織成立后，廣東的馬克思主義傳播在很大程度上是以黨組織及廣大共產(chǎn)黨人的宣傳統(tǒng)戰(zhàn)活動為主線的，廣東馬克思主義的傳播與廣東黨組織的發(fā)展進程相輔相成。馬克思主義傳播使廣東黨組織源源不斷地吸收新鮮血液，廣東黨組織為馬克思主義的持續(xù)性擴大化傳播提供了有力的領(lǐng)導(dǎo)和組織支撐，兩者共同推進了馬克思主義理論和實踐的發(fā)展。黨組織對馬克思主義傳播的領(lǐng)導(dǎo)和組織，促使馬克思主義傳播實現(xiàn)了從自發(fā)到自覺的質(zhì)的飛躍。新時代，馬克思主義傳播必須強化黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，既確保馬克思主義傳播的方向，又為馬克思主義傳播提供組織等各方面的保障和支持。

（三）與時俱進地發(fā)展和完善符合自媒體時代要求的傳播體系

中國共產(chǎn)黨成立前，先進知識分子不斷探索各種馬克思主義傳播途徑和載體。廣東黨組織成立后，黨組織深入到廣大人民群眾之中，組織領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運動。馬克思主義傳播有著清晰的傳播對象和傳播目的，構(gòu)建了系統(tǒng)的傳播體系，也形成了強烈的傳播主體意識，構(gòu)建起一支以傳播馬克思主義為己任的隊伍，形成以黨刊黨報、出版社、書店等出版發(fā)行機構(gòu)為主的傳播載體。中共黨組織和共產(chǎn)黨人在宣傳馬克思主義方面做出了巨大的努力，這在歷史上任何一個革命組織和政黨那里都是少見的，這也是中共從一個小的政黨，迅速成長為一個領(lǐng)導(dǎo)解放全中國、建立無產(chǎn)階級政權(quán)的大黨的重要原因。新時代，馬克思主義傳播也必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，形成一支高素質(zhì)的馬克思主義宣傳隊伍、構(gòu)建一個符合時代需求的傳播體系，尤其是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，必須緊跟時代步伐，緊緊貼合網(wǎng)絡(luò)信息化的特征和要求，構(gòu)建符合信息化、網(wǎng)絡(luò)化的傳播體系，進一步在深度和廣度上促進馬克思主義的傳播。

（四）將馬克思主義傳播與人民對美好生活的向往結(jié)合起來

理論傳播與社會實踐相結(jié)合，是馬克思主義傳播的縱深力量和現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨成立前后，廣東馬克思主義傳播的一個顯著特征就是從理論走向?qū)嵺`的縱深傳播，馬克思主義與社會革命實踐相結(jié)合，與工農(nóng)運動相結(jié)合，逐漸從理論星火發(fā)展為社會革命的思想武器。馬克思主義在廣東乃至中國的傳播不僅僅是一種理論傳播，更是一種革命思想武器的擴散。馬克思主義理論一經(jīng)群眾掌握，便轉(zhuǎn)變?yōu)榘蹴绲纳鐣锩α?。新時代，馬克思主義傳播必須基于時代的社會現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)下人民對美好生活向往的社會訴求，真正實現(xiàn)馬克思主義理論與社會現(xiàn)實的深度融合，才能在現(xiàn)實中找到馬克思主義的根基。與此同時，新時代的馬克思主義傳播還必須結(jié)合當(dāng)下“百年未有之大變局”的國際格局和世界形勢，推動21世紀馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播，開創(chuàng)馬克思主義傳播的更新、更宏大的格局。