王婧瑤

(華僑大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門 361021)

習(xí)近平主席于2013年提出“一帶一路”倡議，其是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，是對(duì)“古絲綢之路”這一歷史符號(hào)的傳承與延續(xù)，蘊(yùn)含著和平友誼、開放包容、合作共贏、互學(xué)互鑒的文化內(nèi)涵，成為解決當(dāng)前人類共同發(fā)展難題、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案和中國智慧?！耙粠б宦贰笔加诮?jīng)貿(mào)，拓展于文化，文化以其獨(dú)特的魅力跨越語言和國界，通達(dá)中國與絲路沿線國家人民的心靈深處，在跨文化傳播交流中搭建起了“民心相通”的橋梁。體育是人類共同的語言，民族傳統(tǒng)體育文化是一種具有濃郁中華民族特點(diǎn)的體育文化形態(tài)，其無需特定翻譯就可以成為一種極具表現(xiàn)力的特殊溝通方式，進(jìn)而成為沿線地區(qū)人民“民心相通”的最佳媒介，從而為中國與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)開展深層次合作奠定扎實(shí)的社會(huì)根基。但是，要將中國民族傳統(tǒng)體育文化順利傳播到“一帶一路”沿線國家和地區(qū)并非易事，需要妥善應(yīng)對(duì)沿線國家文化差異性、敏感性和復(fù)雜性的考驗(yàn)。為此，運(yùn)用跨文化傳播理論去研究中國民族傳統(tǒng)體育文化在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)傳播的價(jià)值、問題和對(duì)策，無疑是在“一帶一路”倡議下增強(qiáng)中國民族傳統(tǒng)體育文化自信心和影響力的必然之策。

1 “一帶一路”背景下民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的價(jià)值

1.1 有利于增強(qiáng)絲路國家間的政治互信

“一帶一路”倡議是意在推進(jìn)沿線國家和地區(qū)相互合作、共同發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，參與“一帶一路”倡議的國家較多，涉及東南亞、南亞、西亞北非、中東歐、中亞蒙古等五大區(qū)域，這些絲路沿線國家的政治體制、執(zhí)政治國理念不盡相同，這就使“一帶一路”倡議的實(shí)現(xiàn)面臨著一定的政治風(fēng)險(xiǎn)[1]。因此，要確?！耙粠б宦贰背h的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)全方位、多領(lǐng)域的合作共贏，沿線國家間的政治互信與相助扶持是關(guān)鍵。在全球化背景下，體育以其獨(dú)特的魅力跨越宗教、語言和國界，成為影響國際政治和國別關(guān)系的重要方式。例如，國際體育交流史上十分著名的中美“乒乓外交”事件，習(xí)近平主席評(píng)價(jià)其“不僅拉近了中美兩國人民間的距離，而且拉開了中美關(guān)系改善和發(fā)展的歷史序幕”[2]。民族傳統(tǒng)體育作為一種具有濃郁中華民族特點(diǎn)的體育文化形態(tài)，其無需特定翻譯就可以成為一種極具表現(xiàn)力的特殊溝通方式，可以在雙向交流中產(chǎn)生較好的文化軟傳播效果，進(jìn)而在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮糅合劑和緩沖劑的積極作用，較好地促進(jìn)“一帶一路”沿線國家間的政治互信，達(dá)成合作新共識(shí)。

1.2 有利于增強(qiáng)沿線國家間的民心相通

國之交在于民相親，民相親在于心相通。民心相通不僅是“一帶一路”倡議的根本歸宿，同時(shí)也是“一帶一路”倡議得以順利推進(jìn)的社會(huì)基礎(chǔ)。“一帶一路”倡議要想實(shí)現(xiàn)中國與世界的互利共贏，就必須建立在與絲路沿線國家人民相互理解、相互尊重、相互信任的基礎(chǔ)上，而這就需要消除絲路沿線國家人民的跨文化交流障礙，才可以使“一帶一路”倡議得以順利推進(jìn)和落實(shí)。體育作為一種全球性的文化現(xiàn)象，具有濃郁的普世價(jià)值，可以消減宗教、語言與民族差異，有效化解不同種族之間的隔閡、沖突。例如，偉大的政治家曼德拉在成功當(dāng)選南非總統(tǒng)之后，當(dāng)時(shí)的南非種族沖突激烈，他以支持白人運(yùn)動(dòng)員為主的英式橄欖球隊(duì)“跳羚隊(duì)”的方式來化解南非黑人與白人的種族隔閡，促進(jìn)了南非民族團(tuán)結(jié)與和解，詮釋了超越信仰、種族和出身的體育精神。耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授瓦萊麗·漢森強(qiáng)調(diào)：古代絲綢之路之所以會(huì)改變歷史，根本原因在于穿行于絲綢之路上的不同民族人民將各自文化，像其帶往遠(yuǎn)方的異國香料種子一樣沿途撒播。[3]在共建“一帶一路”的大道上，以民族傳統(tǒng)體育為代表的體育文化可以借助其獨(dú)特的魅力跨越民族、語言和地域的藩籬，在日漸頻繁的播撒和對(duì)話中傳播進(jìn)“一帶一路”沿線國家和地區(qū)人民的心靈深處，實(shí)現(xiàn)體育文化領(lǐng)域的雙向交流，以“體育相通”促進(jìn)“民心相通”，使“一帶一路”倡議的民意基礎(chǔ)得以夯實(shí)[4]。

1.3 有利于傳承中華民族傳統(tǒng)體育文化

博大精深、璀璨輝煌的中華民族傳統(tǒng)體育文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族歷經(jīng)千年共同創(chuàng)造的珍貴文化財(cái)富，留存和記錄著中華民族的智慧和情感，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一。例如，太極拳這一最具民族性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其不僅集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等功能為一體，而且蘊(yùn)含著豐富的儒家文化、道家文化、佛教文化、中醫(yī)文化等內(nèi)容，成為全人類共同的寶貴財(cái)富。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。黨的十九大報(bào)告指出：中國共產(chǎn)黨歷來都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)進(jìn)程中必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，進(jìn)而不斷鑄就中華文化新輝煌。堅(jiān)定文化自信離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的民族傳統(tǒng)體育文化理應(yīng)承擔(dān)起文化強(qiáng)國的職責(zé)和使命?！耙粠б宦贰背h的提出，為民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播搭建了新的舞臺(tái)，應(yīng)主動(dòng)運(yùn)用世界語言向絲路沿線國家講述我國民族傳統(tǒng)體育的故事，在跨文化傳播過程中形塑東方體育生活方式，使更多的絲路沿線國家人民接受和認(rèn)同民族傳統(tǒng)體育文化，營造和而不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。同時(shí)，由于中國民族傳統(tǒng)體育文化具有濃郁的“根親性”特點(diǎn)，民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播可以引發(fā)絲路沿線國家和地區(qū)華僑華人對(duì)祖地人文精髓的情感共鳴，進(jìn)一步擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化的傳播范圍和受眾。

1.4 有利于促進(jìn)沿線國家間的文化融合

自兩千多年前張騫出使西域開啟“古代絲綢之路”起，“絲綢之路”不僅是聯(lián)結(jié)歐亞非三大洲的國際性貿(mào)易通道，更是不同文明之間開展文化交流的橋梁與窗口。“一帶一路”倡議重提“絲綢之路”，是對(duì)文化平等交流、包容互鑒“古代絲路精神”的傳承和創(chuàng)新。文化交流融合是推進(jìn)民心相融、相知、相通的金鑰匙，是形成人類命運(yùn)共同體的重要基礎(chǔ)和前提條件。當(dāng)前，參與“一帶一路”倡議的國家已經(jīng)達(dá)65個(gè)，涉及東盟(柬埔寨、文萊、越南等10國)、西亞(黎巴嫩、以色列、阿曼等18國)、南亞(尼泊爾、阿富汗等8國)、中亞(吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦等5國)、獨(dú)聯(lián)體(烏克蘭、格魯吉亞等7國)、中東歐(阿爾巴尼亞、拉脫維亞、立陶宛等16國)、東亞(蒙古國)。這65個(gè)國家涵蓋世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯蘭教)、四大文明(古巴比倫、古埃及、古印度、中國)、上百種語言(漢語、英語、韓語、阿語等)，這些不同文化、宗教與習(xí)俗之間難免會(huì)存在矛盾與沖突，這就導(dǎo)致跨文化傳播過程中面臨沿線國家文化差異性、復(fù)雜性和敏感性的考驗(yàn)。[5]由于體育本身具有鮮明的非宗教特點(diǎn)，在跨文化傳播中較難引發(fā)國家風(fēng)險(xiǎn)外溢效應(yīng)，日本的空手道、韓國的跆拳道、巴西的柔術(shù)等具有鮮明民族特點(diǎn)的體育項(xiàng)目，在全世界廣受歡迎。因此，在“一帶一路”倡議下，絲路沿線國家借助體育文化交流，在交流互動(dòng)中迸發(fā)出新的火花，進(jìn)而更好地促進(jìn)沿線國家不同文化間的多元融合。

2 “一帶一路”背景下中國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的困境

2.1 民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的“文化自戕”

文化自戕是一種對(duì)自我文化缺乏自信，進(jìn)而導(dǎo)致自我文化缺乏內(nèi)生動(dòng)力的一種嚴(yán)重的非理性行為，究其根源在于自我文化與外來文化二者之間不斷沖突和碰撞，進(jìn)而導(dǎo)致外來文化不斷占據(jù)主流地位，而傳統(tǒng)文化特點(diǎn)則逐步喪失的自我迷失現(xiàn)象。中華民族在歷史上創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、舉世矚目的中華傳統(tǒng)文化，在國力強(qiáng)盛的背景下深刻影響了周邊其他文化，國人對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終具有強(qiáng)烈的自信心和優(yōu)越感，成為世界四大文明中唯一始終沒有中斷的文明。但是，自鴉片戰(zhàn)爭以來國力日益衰落，西方列強(qiáng)不斷欺壓，在長期的受迫害、受欺負(fù)中國人開始深度懷疑、質(zhì)疑、改造和拋棄中華傳統(tǒng)文化。這種對(duì)自我文化的非理性“自戕”行為直接導(dǎo)致文化自信的羸弱，對(duì)于中國民族傳統(tǒng)體育文化也是如此，其負(fù)面影響仍然持續(xù)至今。比如，武術(shù)這一最具代表性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為了迎合西方競技理念而不斷進(jìn)行競技化、體操化的改造，不僅沒有達(dá)到預(yù)期效果和目標(biāo)，反而在文化自戕中出現(xiàn)內(nèi)涵失真的現(xiàn)象。文化自戕本質(zhì)上而言是缺乏文化自信，在民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播中喪失傳統(tǒng)文化基石，導(dǎo)致跨文化傳播的內(nèi)生動(dòng)力不足。

2.2 民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的“文化誤讀”

一般而言，任何一種民族文化形態(tài)的符號(hào)、價(jià)值、功能和思維系統(tǒng)都是相對(duì)固定的，這些不同系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行，使得這一文化形態(tài)得以在相對(duì)的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)傳承，進(jìn)而發(fā)展成具有鮮明特點(diǎn)的民族文化而屹立于世界各種不同文化之間。應(yīng)該說，當(dāng)兩種不同文化形態(tài)相互接觸時(shí)，必然都會(huì)以自身獨(dú)特的文化屬性為基礎(chǔ)對(duì)異文化進(jìn)行選擇、識(shí)別與解讀。因此,當(dāng)前要將民族傳統(tǒng)體育文化順利傳播到 “一帶一路”沿線國家和地區(qū)，難免會(huì)出現(xiàn)“水土不服”的情況，甚至?xí)l(fā)生各種碰撞和排斥，在一定程度上會(huì)影響到跨文化傳播效果?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略共涉及兩大意識(shí)形態(tài)(社會(huì)主義形態(tài)、資本主義形態(tài))、世界三大宗教(伊斯蘭、教佛教、基督教)、四大文明(中國、古巴比倫、古印度、古埃及)、上百種語言(漢語、日語、英語、俄語、阿語等)，而且涉及多種不同類型的民族文化系統(tǒng)，這很可能致使民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播出現(xiàn)文化理解偏差和誤讀問題。[6]例如，以武術(shù)、太極拳為代表的民族傳統(tǒng)體育，注重“精、氣、神”，許多絲路沿線國家人民卻對(duì)此難以理解，在遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化場(chǎng)域的異國他鄉(xiāng)進(jìn)行跨文化傳播難免會(huì)遇到各種各樣的阻礙或誤讀。

2.3 民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的“供給不足”

物態(tài)文化是人類在改造客觀世界過程中所形成的物化產(chǎn)品，是可以具體感知的、觸知的、看得見的具有物質(zhì)實(shí)體形態(tài)的文化事物，是文化系統(tǒng)中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。在民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播過程中，以項(xiàng)目、器材、服飾為代表的物態(tài)文化是跨文化傳播得以順利開展的基礎(chǔ)和載體，同時(shí)也是較為常見的體育文化內(nèi)容。由于受限于各種主客觀因素，我國對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的振興與保護(hù)始終以武術(shù)為主，而沒有注重保存民族傳統(tǒng)體育的系統(tǒng)性。這就使得當(dāng)前中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播始終呈現(xiàn)以武術(shù)交流為主體、個(gè)別項(xiàng)目偶有參與的單一項(xiàng)目資源輸出局面。與此同時(shí)，和我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播密切相關(guān)的器材、服飾、影像書籍等配套設(shè)備供應(yīng)不足在一定程度不利于絲路沿線國家人民了解和接受中華民族傳統(tǒng)體育文化。[7]例如，目前傳入北歐的中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如龍舟、舞龍、舞獅相關(guān)的服飾、書籍、器材普遍缺乏，供應(yīng)不足。應(yīng)該說，由于我國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播缺乏科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃，致使傳播過程中出現(xiàn)交流項(xiàng)目單一、配套設(shè)施匱乏的不利局面，不利于提升民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的國際影響力。

2.4 民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的“藝術(shù)缺失”

芝加哥大學(xué)教授哈羅德·拉斯韋爾強(qiáng)調(diào)傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承和延續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力之一，任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都必須依靠傳播才可以實(shí)現(xiàn)發(fā)展和傳承。我們借助“一帶一路”倡議這一契機(jī)開展民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播，主要目的在于將優(yōu)勢(shì)的體育文化內(nèi)容和范式輸出到絲路沿線國家，使更多的人來了解和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化，消除文化誤解與疑惑，助力“一帶一路”建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。因此，民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播必須要離開其固有的文化生態(tài)環(huán)境，慣常的傳播方式也隨之失去作用，這就需要借助大眾傳播工具來進(jìn)行有效的跨文化傳播。但是，在國際傳播語境中歷來都是西方媒體掌握傳播話語權(quán)，中國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播難以突破西方傳媒的包圍圈，難以將文化內(nèi)涵通過傳媒工具向絲路沿線國家受眾傳播。與此同時(shí)，由于我國傳媒行業(yè)長期以來在傳播話語方式上仍然習(xí)慣于“官方喉舌”，缺少深入研究傳播目標(biāo)群體的接受習(xí)慣和興趣喜好，不利于“一帶一路”沿線國家受眾對(duì)中國民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知和理解。

3 “一帶一路”倡議下中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播策略

3.1 確立中國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族得以延續(xù)的血脈，是中華民族屹立于世界民族之林的精神基石。和羹之美，在于合異。“一帶一路”倡議下積極參與文明對(duì)話，共建人類命運(yùn)共同體，是增強(qiáng)文化自信的重要渠道。因此，在民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播過程中，我們必須在文化自覺的基礎(chǔ)上確立傳播價(jià)值坐標(biāo)，使中華民族傳統(tǒng)體育文化的本源在跨文化傳播過程中得以保護(hù)和傳承。這一價(jià)值坐標(biāo)應(yīng)是：基于國際視角，服務(wù)于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建；基于國家戰(zhàn)略視角，為“一帶一路”倡議提供動(dòng)力和支撐；基于文化視角，傳播和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)文化自信。[8]當(dāng)前，西方體育仍然把控著全球體育話語權(quán)，其影響無處不在。一方面，在“一帶一路”倡議下推動(dòng)中國民族傳統(tǒng)體育文化，必須增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，不能以文化自卑、臣服的姿態(tài)對(duì)待西方體育文化，更不能以文化自戕、自我閹割的方式來對(duì)待民族傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同和自信，防止出現(xiàn)對(duì)自身民族傳統(tǒng)體育文化的“自卑自棄”現(xiàn)象。同理，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播，并非要將文化強(qiáng)加于人，而是通過跨文化傳播來加強(qiáng)“一帶一路”沿線不同體育文化之間的交流互鑒、共同繁榮，喚醒民族記憶和歷史記憶，增強(qiáng)情感共鳴，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)“民心相通”戰(zhàn)略、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 建構(gòu)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播內(nèi)容

“一帶一路”倡議下開展中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播時(shí)，傳播內(nèi)容在一定程度上是成敗的關(guān)鍵，這就要求我們應(yīng)精心篩選和創(chuàng)造符合“一帶一路”沿線國家和地區(qū)傳播受眾審美需求的民族傳統(tǒng)體育文化，使更多的當(dāng)?shù)孛癖姀膬?nèi)心增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同和接受程度，進(jìn)而順利實(shí)現(xiàn)預(yù)期的民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播目標(biāo)。中華民族傳統(tǒng)體育文化不僅蘊(yùn)藏著中華民族的文化基因，而且體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)。因此，我們應(yīng)在熟知民族傳統(tǒng)體育文化歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)之上，以“一帶一路”倡議為契機(jī)，建構(gòu)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播內(nèi)容體系。首先，應(yīng)積極建構(gòu)完整的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體系。我國具有豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源，僅國家級(jí)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有103項(xiàng)[9]。對(duì)此，我們應(yīng)積極挖掘、保護(hù)、搶救各種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，積極申報(bào)各級(jí)非遺項(xiàng)目，使民族傳統(tǒng)體育文化得到有效傳承，進(jìn)而使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以培育成熟，在此基礎(chǔ)上再跨文化傳播到絲路沿線國家，從而有效解決當(dāng)前跨文化傳播資源輸出不足的問題。在增加資源供給的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加大配套設(shè)施的開發(fā)力度，為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的跨文化傳播提供必要的器械、服裝等物質(zhì)產(chǎn)品。當(dāng)然，在輸出配套設(shè)施時(shí)應(yīng)充分尊重輸入地文化，尤其是服裝服飾設(shè)計(jì)必須考慮輸入地居民的穿戴習(xí)慣，進(jìn)而使當(dāng)?shù)鼐用窀尤菀捉邮堋Ｆ浯?，我們?yīng)精心選擇中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播內(nèi)容，應(yīng)加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究力度，針對(duì)不同國家或地區(qū)輸出不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從而使其為當(dāng)?shù)孛癖娝矏郏M(jìn)一步增強(qiáng)國際影響力。例如，五祖拳這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著福建先人漂洋過海，流傳至東南亞各國，成為東南亞閩南華人華僑維系鄉(xiāng)情的文化紐帶。因此，在東南亞國家以五祖拳為重點(diǎn)進(jìn)行跨文化傳播，勢(shì)必會(huì)獲得很好的傳播效果。應(yīng)該說，只有建構(gòu)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播內(nèi)容體系，并且針對(duì)不同國家、地區(qū)輸出不同的項(xiàng)目，才可以使中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播得以百花齊放，產(chǎn)生文化交流涌出效應(yīng)。

3.3 創(chuàng)新中國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播方式

我國民族傳統(tǒng)體育文化要增強(qiáng)在“一帶一路”國家和地區(qū)的國際輻射力與影響力，僅僅依托底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵、豐富多彩的體育項(xiàng)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需切合的傳播載體和柔性的傳播技巧。應(yīng)在“一帶一路”倡議下推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播，不斷在傳統(tǒng)跨文化傳播方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而有效提升中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播水平。一方面，應(yīng)合理借助網(wǎng)絡(luò)媒介推動(dòng)中國民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，我們應(yīng)在傳統(tǒng)跨文化傳播方式的基礎(chǔ)之上，充分利用臉書(Facebook)、微博(weibo)、抖音海外版(Tik Tok)和推特(Twitter)等新媒體平臺(tái)著力推進(jìn)跨文化傳播，使中國民族傳統(tǒng)體育文化不斷擴(kuò)大國際影響力。以抖音海外版(Tik Tok)為例，截至2019年8月，在App Store上下載量已超過臉書(Facebook)和照片墻(Instagram)，排名第一，僅在印度已經(jīng)擁有 2 億用戶，且依然保持增長[10]。因此，我們可以合理借助抖音海外版(Tik Tok)，根據(jù)“一帶一路”沿線國家用戶的興趣愛好，精準(zhǔn)推薦其感興趣的民族傳統(tǒng)體育資源，從而在潛移默化中增強(qiáng)中國民族傳統(tǒng)體育文化的國際影響力。其次，我們應(yīng)構(gòu)建一個(gè)中華民族傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)庫。借助先進(jìn)的信息技術(shù)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行采集、整理并數(shù)字化，建立“一帶一路”體育文化交流數(shù)據(jù)庫，并且配上相應(yīng)的文字翻譯，進(jìn)而使“一帶一路”沿線國家和地區(qū)民眾方便快捷地瀏覽自己感興趣的中華民族傳統(tǒng)體育文化，從而更好地開展跨文化傳播。最后，著力優(yōu)化中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播技巧。應(yīng)在堅(jiān)持中華民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，深入研究絲路沿線國家傳播受眾的審美取向，不斷創(chuàng)新跨文化傳播方式，使他們通過民族傳統(tǒng)體育文化來傾聽、感知和認(rèn)識(shí)中國。例如，我們可以充分借助人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)“一帶一路”沿線國家和地區(qū)線上用戶觀看中華民族傳統(tǒng)體育文化的數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理和研判，進(jìn)而不斷變革和創(chuàng)新傳播方式，不斷提升用戶，更好地開展中華民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播。

3.4 建立中華民族傳統(tǒng)體育跨文化交流機(jī)制

習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上提出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。[11]自兩千多年前張騫出使西域開啟“古代絲綢之路”起，“絲綢之路”不僅是聯(lián)結(jié)歐亞非三大洲的國際性貿(mào)易通道，更是不同文明之間開展文化交流的橋梁與窗口。“一帶一路”倡議重提“絲綢之路”，是對(duì)文化平等交流、包容互鑒“古代絲路精神”的傳承和創(chuàng)新。文化交流融合是推進(jìn)民心相融、相知、相通的金鑰匙，是推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的重要基礎(chǔ)和前提條件。因此，我們應(yīng)充分利用“一帶一路”倡議這一歷史契機(jī)，建立中華民族傳統(tǒng)體育跨文化交流機(jī)制，從而不斷提升中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播效益。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，建立“一帶一路”民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)術(shù)交流機(jī)制?！耙粠б宦贰背h背景下相關(guān)主管部門應(yīng)重視推進(jìn)相關(guān)研究中心、智庫的建設(shè)，使中國和沿線國家體育工作者可以通過主題研討、學(xué)術(shù)交流、課題研究等方式進(jìn)行更深層次的傳統(tǒng)體育文化交流與碰撞，并且為中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。第二，與絲路沿線各國合力打造“一帶一路”民族傳統(tǒng)體育賽事。體育賽事是中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的重要形式之一，同時(shí)也是促進(jìn)民心相通的重要橋梁和紐帶?！耙粠б宦贰泵褡鍌鹘y(tǒng)體育賽事應(yīng)嚴(yán)格遵循國際化、專業(yè)化、市場(chǎng)化的要求，形成常態(tài)化，形成特色，形成品牌，借助賽事加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播。例如,“一帶一路”國際龍舟節(jié)在立陶宛舉行，共有來自中國、立陶宛、德國、拉脫維亞和波蘭的13支龍舟隊(duì)在為期兩天的比賽中展開角逐。第三，開展“一帶一路”體育人才國際共建培養(yǎng)機(jī)制。中華民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播需要得到更多專業(yè)人才的支撐，應(yīng)堅(jiān)持出國留學(xué)和來華留學(xué)并重，同時(shí)和沿線國家的體育大學(xué)共同探索國際共建培養(yǎng)機(jī)制，以便培養(yǎng)更多優(yōu)秀專業(yè)人才，更好地開展民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播。

綜上所述，體育是人類共同的語言，民族傳統(tǒng)體育文化是一種具有濃郁中華民族特點(diǎn)的體育文化形態(tài)，其無需特定翻譯就可以成為一種極具表現(xiàn)力的特殊溝通方式，進(jìn)而成為沿線地區(qū)人民“民心相通”的最佳媒介，從而為中國與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)開展深層次合作奠定扎實(shí)的社會(huì)根基。面對(duì)“一帶一路”倡議這一契機(jī)，應(yīng)樹立前瞻性的戰(zhàn)略眼光，在傳承和發(fā)展中國民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，不斷加強(qiáng)其在沿線國家和地區(qū)的跨文化傳播力度，以文化交流促進(jìn)民心相通，更好地服務(wù)和支持“一帶一路”倡議。