常雪連， 劉 佳

(1. 太原旅游職業(yè)學院 旅游管理系， 山西 太原 030032；2. 山西大學 音樂學院， 山西 太原 030006)

1 戲曲旅游發(fā)展的時代背景

文旅融合是新時代背景下文化傳承與旅游發(fā)展的現(xiàn)實需要， 自上而下的文旅部門機構重組， 從理念與職能方面開啟了對于文旅融合的探索。[1]從產(chǎn)業(yè)與市場融合的角度尋求文旅一體發(fā)展的新思路， 能夠有效打破旅游產(chǎn)品內(nèi)容單一和文化孤立的局面， 成為文旅融合發(fā)展的新路徑。 戲曲旅游是基于戲曲文化與戲曲藝術， 打造戲曲旅游景觀產(chǎn)品或文化活動產(chǎn)品， 進而吸引旅游者到訪的文化旅游活動。 戲曲旅游迎合了文旅融合發(fā)展的時代潮流， 引領著旅游消費升級和市場變革， 為現(xiàn)代旅游消費開拓了新方向， 也拓展了戲曲文化和戲曲藝術傳播的新方式和新路徑。

2 戲曲旅游發(fā)展必要性探究

2.1 戲曲市場萎縮與戲曲文化危機

在藝術形式極大發(fā)展的今天， 多樣化的娛樂消費方式擠占戲曲文化市場， 戲曲文化的生存空間開始萎縮， 戲曲文化急需擴大表現(xiàn)形式， 適應消費市場需求。 審美變化是戲曲市場萎縮的另一重要原因， 以傳統(tǒng)時代特征和生活方式為題材的戲曲文化難以滿足現(xiàn)代審美需求。 因此， 以新體制、 新內(nèi)容以及新的審美范式與時代同步， 逐步推進戲曲文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代化發(fā)展， 不斷增強戲曲文化的包容性和開放性， 使戲曲文化在轉(zhuǎn)型社會的背景之下尋求合適的生存之道勢在必行。[2]

2.2 旅游發(fā)展急需注入文化內(nèi)涵

旅游發(fā)展經(jīng)歷了從觀光旅游到休閑旅游， 再到體驗旅游的發(fā)展階段。 體驗經(jīng)濟所引致的消費升級， 對旅游發(fā)展提出了供給側改革的時代需求， 文化注入是旅游供給側改革的有效方式。 因此， 賦予旅游發(fā)展以戲曲文化內(nèi)核， 對于提升旅游活動品質(zhì)和旅游體驗產(chǎn)品的吸引力， 確保體驗消費階段旅游的可持續(xù)發(fā)展至關重要。

2.3 戲曲與旅游融合發(fā)展的意義

戲曲文化與旅游發(fā)展屬于天生的耦合關系。 旅游為戲曲文化傳播提供載體， 將戲曲文化活動轉(zhuǎn)化為旅游消費產(chǎn)品， 對于擴大戲曲市場， 繁榮戲曲事業(yè)， 培養(yǎng)戲曲傳承創(chuàng)作人才具有現(xiàn)實意義。 戲曲融合了文學、 表演、 音樂、 美術等多元藝術形式和內(nèi)容， 作為中國傳統(tǒng)文化中極具代表性的文化藝術， 能夠為旅游發(fā)展注入新的內(nèi)涵， 給新時代背景下的旅游發(fā)展帶來強大的吸附效應。[3]作為特殊的文化旅游產(chǎn)品， 一方面， 戲曲文化具有相對穩(wěn)定的消費客群， 相比傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的生命力更為持久； 另一方面， 新形勢的旅游消費能夠激發(fā)潛在客源， 培育新興戲曲市場， 能夠增加旅游市場經(jīng)濟收入， 二者相輔相成， 彼此促進。

3 晉北戲曲資源概述

3.1 資源歸納

3.1.1 晉北戲曲種類及分布

2017年， 國家文化部對于地方戲曲劇種普查情況及結果顯示， 全國現(xiàn)有劇種348個， 其中山西有38個， 山西是戲曲資源大省， 晉北戲曲資源尤為豐富。 從晉北戲曲種類統(tǒng)計可以看出， 晉北戲曲在山西戲曲中占有較大比例。 根據(jù)不完全統(tǒng)計結果， 將晉北戲曲種類及分布歸納如下： 晉北戲曲在地域分布上呈現(xiàn)出不同的區(qū)域特征， 北路梆子、 二人臺和賽戲分布范圍相對較廣。 北路梆子在忻州、 朔州、 大同均有分布； 二人臺主要分布于忻州北部、 大同地區(qū)； 賽戲在晉北地區(qū)廣泛分布； 其他晉北戲曲在大同、 朔州、 忻州各縣市間流傳相對廣泛(詳見表 1)。[4]

表 1 晉北戲曲種類及其分布情況

3.1.2 晉北戲曲非遺名錄

晉北戲曲有很多種被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2006年， 忻州市北路梆子、 大同市雁北耍孩兒、 靈丘縣靈丘羅羅腔、 朔州市、 繁峙縣秧歌戲、 右玉縣晉北道情戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄； 2008年， 朔州市賽戲被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄； 2011年， 國務院公布的第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中， 大同市北路梆子、 神池道情戲被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

晉北戲曲在省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中占有重要的位置。 2006年， 山西省人民政府公布的第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中， 忻州市北路梆子， 大同市雁北耍孩兒， 大同市靈丘縣靈丘羅羅腔， 朔州市朔城區(qū)、 忻州市繁峙縣秧歌戲， 朔州市右玉縣、 呂梁市臨縣、 忻州市神池縣道情戲， 忻州市河曲縣二人臺， 大同市碓臼溝秧歌， 朔州市賽戲名列其中。 2008年， 大同市北路梆子劇團申報的北路梆子、 廣靈縣文化館申報的廣靈秧歌、 陽高縣二人臺劇團申報的二人臺入選第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(擴展第一批名錄項目)。 2011年， 大同市靈丘縣文化館申報的道情戲、 大同市陽高縣文化館申報的賽戲入選第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展項目。 2013年， 大同市晉劇院申報的晉劇名列第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄(詳見表 2)。 2017年， 應縣耍孩綜合藝術團申報的雁北耍孩兒、 靈丘縣人民文化館申報的紅石塄秧歌、 廣靈縣木偶皮影戲劇藝術協(xié)會申報的廣靈八角地木偶戲、 五臺縣茹村鄉(xiāng)西天和村民委員會申報的五臺賽戲被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。 豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源， 為晉北戲曲的旅游化開發(fā)奠定了良好的資源基礎和價值基礎。

表 2 晉北戲曲國家級、 省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及擴展項目名錄

3.1.3 戲臺遺留情況

作為傳統(tǒng)文化元素和公共空間的物質(zhì)存在性代表， 戲臺遺留情況見證了晉北戲曲的盛衰和發(fā)展， 反映了戲曲在地域社會中的精神價值和重要影響。 晉北戲臺傳統(tǒng)公共空間資源豐富， 陽高縣吳家堡堡門外戲臺、 天鎮(zhèn)縣新平堡玉皇閣、 長城要塞殺虎口附近滿族八旗駐軍修建的漢族神廟和戲臺等， 依托明清的堡寨文化及軍事沖突， 呈現(xiàn)出鮮明的地域特征， 伴隨著地方文化的多元發(fā)展， 戲臺在形制及文化承載方面都發(fā)生了明顯的改變， 遺留戲臺反映出交通、 人口、 經(jīng)濟等多元因素的綜合性特征， 成為晉北地方文化發(fā)展的歷史見證， 也為戲曲藝術的傳承和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎。

3.2 資源特征

地域性特征。 地方戲曲與所處的地理位置相關聯(lián)， 區(qū)域環(huán)境是地方戲曲賴以生存的基礎， 戲曲文化是在表現(xiàn)地方生活、 傳達地方價值的基礎上產(chǎn)生的。[5]在塞外環(huán)境下成長的北路梆子曲風激昂高亢； 多分布在山西、 河北和內(nèi)蒙一帶的碓臼溝秧歌， 既融合了中原地區(qū)的細膩， 又不乏內(nèi)蒙的豪放； 晉北道情本是地方土戲， 通過“風攪雪”的藝術交流形式不斷得以發(fā)展， 成為獨具特色的地方劇種。 戲曲作為一種綜合性的文化藝術 ,從區(qū)域的地形氣候等自然環(huán)境到建筑藝術、 節(jié)事民俗、 飲食文化等人文環(huán)境， 晉北戲曲藝術所展現(xiàn)的地域性特征， 成為文化和旅游業(yè)融合發(fā)展的基礎。

文化性特征。 戲曲藝術的文化性表現(xiàn)在其包含的文化內(nèi)涵和藝術表現(xiàn)形式上。[6]從文化內(nèi)涵來看， 戲曲融合了地方人文、 社會習慣、 文化信仰、 生活方式等多方面文化特征； 從藝術形式上來看， 戲曲綜合了美學、 語言、 音樂、 舞蹈等多種表演形式， 進而以戲曲形式塑造地方精神。 伴隨著時代進步和地方歷史文化的變遷性發(fā)展， 融合多樣化的地方文化特征和地域生活內(nèi)容后所產(chǎn)生的戲曲文化， 更具有鮮明的時代特征和文化融合特征， 是對傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)與復興。 文化性成為戲曲作為旅游資源的核心特征及內(nèi)生動力， 也是旅游活動發(fā)展的必要文化承載， 為體驗旅游的發(fā)展提供了文化基礎。

娛樂性特征。 娛樂性是戲曲藝術所要傳達的目標性之一， 也是中國戲曲得以傳承發(fā)展的重要特征。[7]從戲曲內(nèi)容到戲曲語言， 再到表達形式， 戲曲藝術的娛樂性表達在于其所體現(xiàn)的娛樂審美和教化意義， 也是戲曲藝術傳承發(fā)展、 長遠存續(xù)的關鍵原因。 戲曲的娛樂性特征對于旅游產(chǎn)品開發(fā)至關重要， 是戲曲藝術作為旅游資源的優(yōu)勢。 其娛樂性和可觀賞性特征成為旅游產(chǎn)品開發(fā)的核心吸引因素， 為戲曲文化旅游的資源性開發(fā)提供了必要的前提條件。

3.3 開發(fā)現(xiàn)狀

晉北戲曲種類豐富， 分布廣泛， 傳承歷史悠久， 文化價值較高， 同時具有鮮明的地域特征和文化特征。 作為源自于地域生活的活態(tài)文化， 戲曲文化在旅游資源產(chǎn)品開發(fā)中能夠激發(fā)文化活力、 展示地域文化魅力， 市場吸引力較強。 作為審美文化的集大成者， 戲曲文化的表演藝術形式具有一定的觀賞性和美好的寓意， 具有渾然天成的資源開發(fā)基礎。 隨著文化旅游的深度融合， 晉北戲曲旅游的發(fā)展受到一定程度的重視， 從政府支持到戲曲人才培養(yǎng)， 戲曲旅游逐漸走向市場， 走進大眾視野。 但晉北戲曲旅游發(fā)展起步較晚， 仍存在著戲曲旅游產(chǎn)品不成熟， 旅游開發(fā)市場化程度較低， 品牌形象宣傳力度不足， 戲曲人才培養(yǎng)后繼乏力等諸多問題， 戲曲旅游仍具有較大的發(fā)展空間。

4 晉北戲曲作為旅游資源的優(yōu)勢

晉北戲曲在資源基礎、 資源特征以及廣泛的群眾基礎等方面， 與現(xiàn)代旅游者消費心理匹配度高， 具備滿足旅游者對于文化旅游產(chǎn)品消費的心理需求的條件， 戲曲旅游發(fā)展具備天然優(yōu)勢。

晉北戲曲文化的基礎性特征， 滿足旅游產(chǎn)品開發(fā)對于資源特征的基本要求。 資源數(shù)量方面， 晉北戲曲資源類型豐富， 主要包括六個戲曲分區(qū)， 共有戲曲種類十多種， 其中大類劇種六個； 資源品級方面， 國家級、 省級非遺數(shù)量較多， 地域文化特色明顯， 資源品質(zhì)高； 資源傳承角度， 晉北戲曲發(fā)展歷史久遠， 傳承度高， 具有相對成熟的人才隊伍和廣泛的群眾基礎。

戲曲的在地性、 娛樂性特征符合旅游者尋求差異性的消費心理。 文化對于旅游消費的價值在于其差異， 戲曲產(chǎn)生過程中所具備的娛樂性特征與在地特色， 是開展戲曲旅游， 進行產(chǎn)品開發(fā)的重要基礎， 能夠激發(fā)旅游消費者的消費動機， 刺激潛在消費市場。 戲曲旅游是具有文化性、 地域性特征的更高層級的旅游活動， 它適應了現(xiàn)代旅游需求對于旅游產(chǎn)品多樣性、 資源差異性、 文化體驗性以及影響力大的發(fā)展格局， 滿足旅游者追求知識攝入、 文化休閑、 體驗參與的消費需求。

戲曲文化存在廣泛的群眾基礎， 而旅游產(chǎn)品的開發(fā)能夠激發(fā)潛在的戲曲消費需求。 晉北戲曲流傳至今且具有廣泛的區(qū)域影響力， 群眾基礎是其存在的必要前提之一， 穩(wěn)定的群眾基礎為戲曲文化的傳播提供了持久的助推力。 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術不斷延伸至戲曲領域， 戲曲文化的傳播路徑得以拓展， 市場空間隨之外延， 受眾規(guī)模也不斷擴大， 市場需求呈現(xiàn)良好的上揚走勢， 戲曲旅游發(fā)展迎來新機遇。

5 戲曲旅游的發(fā)展原則

5.1 傳承與時代融合

伴隨著社會發(fā)展和時代進步， 傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容逐漸脫離現(xiàn)代生活， 與當下消費市場脫節(jié)。 我們對于文化的傳承并非一成不變， 在傳承傳統(tǒng)戲曲文化內(nèi)核及價值觀的同時， 需要用全新的視角解讀戲曲文化， 轉(zhuǎn)變戲曲文化載體、 形式及營銷模式， 讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相互碰撞， 讓文化傳承與時代產(chǎn)生交集、 融合和互動， 吸引不同年齡段的人在戲曲文化中得到精神的愉悅和滿足。

5.2 自然與人文協(xié)調(diào)

戲曲文化的產(chǎn)生源于明顯的地域特征， 晉北戲曲濃郁的塞外風情和粗獷的表達方式， 是晉北自然環(huán)境造就的風格特征。 在文化方面， 晉北延邊軍事堡寨的建立， 是軍事力量參與戲臺修建的開始， 隨著地域文化的發(fā)展， 戲臺文化開始擴散至聚落社會， 反映著區(qū)域社會經(jīng)濟、 生活文化諸多因素。 堅守地域風格和文化環(huán)境， 有效協(xié)調(diào)自然環(huán)境和人文基礎， 在適應現(xiàn)代旅游消費需求的同時， 堅守對于戲曲文化的精神信仰， 有效傳承發(fā)展地域戲曲文化。

5.3 保護與開發(fā)并重

戲曲文化的產(chǎn)生， 是地域社會發(fā)展的智慧結晶， 在多樣化娛樂市場的沖擊下， 部分晉北戲曲面臨消亡， 戲曲文化生態(tài)的改變， 為重視文化傳承發(fā)展、 強化文化的持續(xù)性培育和多元化的文化保護敲響了警鐘。 因此， 以傳承保護為核心， 以戲曲產(chǎn)業(yè)發(fā)展為紐帶進行戲曲文化的旅游市場化開發(fā)迫在眉睫。 戲曲旅游發(fā)展關鍵在于其市場化導向， 既要不斷完善戲曲文化產(chǎn)業(yè)鏈， 充實“戲曲+”相關產(chǎn)品內(nèi)容， 催生戲曲新業(yè)態(tài)， 同時將核心文旅項目與地方優(yōu)勢條件高度契合， 形成戲曲文化傳承與市場開發(fā)的互動產(chǎn)業(yè)鏈。

5.4 技術平臺與體驗內(nèi)容的超前性

高新技術平臺的應用能夠有效放大戲曲文化的效益。 隨著技術爆炸時代的到來， 信息技術以及大數(shù)據(jù)廣泛應用于文化行業(yè)， 對于提高文化產(chǎn)品展示、 增強游客體驗感、 實現(xiàn)高績效回報作用巨大。 將戲曲文化與信息技術、 互聯(lián)網(wǎng)平臺有效結合， 借助先進的互聯(lián)網(wǎng)技術拓展戲曲旅游產(chǎn)品維度和產(chǎn)品設計， 為戲曲旅游發(fā)展注入新的活力， 衍生多樣的傳播消費渠道， 讓強勢的技術投入帶領晉北戲曲旅游引爆市場焦點， 縮短戲曲文化與人民群眾之間的距離。[8]

6 戲曲旅游發(fā)展路徑及開發(fā)策略分析

6.1 發(fā)展路徑

戲曲文化和旅游發(fā)展的智慧性融合， 成就了戲曲旅游這一特殊的文化旅游產(chǎn)品。 因此， 對于戲曲旅游產(chǎn)品的開發(fā)應該注重對于文化資源特征、 文化內(nèi)涵展示以及藝術品級價值等多方面的融合與表現(xiàn)， 從而形成資源特征明顯、 文化內(nèi)涵豐厚、 藝術價值較高的新型特色文化旅游產(chǎn)品。 晉北戲曲旅游的發(fā)展可以從資源、 產(chǎn)業(yè)、 市場以及產(chǎn)品融合等多個角度實現(xiàn)戲曲旅游的創(chuàng)新性發(fā)展。

資源融合。 從晉北地區(qū)戲曲入手， 深挖晉北戲曲文化內(nèi)涵， 分析代表曲種如二人臺、 耍孩兒等的地域文化因素， 融合地方生活習慣和區(qū)域自然地理環(huán)境， 有效整合資源環(huán)境特征， 從資源融合的角度挖掘戲曲旅游的內(nèi)容。

產(chǎn)業(yè)融合。 提煉晉北戲曲各劇種文化內(nèi)涵， 并從中找到與旅游的結合點。 橫向來看， 從晉北戲曲文化到戲曲產(chǎn)業(yè)， 再到戲曲業(yè)態(tài)、 戲曲景觀、 戲曲環(huán)境、 戲曲消費， 構建一條晉北戲曲旅游融合的產(chǎn)業(yè)鏈； 縱向來看， 戲曲文化產(chǎn)業(yè)從劇本內(nèi)容創(chuàng)作、 戲曲演出、 戲曲傳播、 戲曲培訓、 戲曲教育等多個環(huán)節(jié)出發(fā)， 尋找與旅游的契合點， 完善對于縱向戲曲產(chǎn)業(yè)的延伸。

市場融合。 旅游業(yè)與晉北戲曲的市場性滲透， 可采取多種模式。 如戲曲節(jié)慶、 戲曲故事景點、 主題公園、 博物館、 戲曲旅游活動、 戲曲公益活動等模式。 把戲曲文化和旅游市場、 消費者密切結合， 將晉北地方特色嫁接至戲曲之上， 增強戲曲的生命力和文化展現(xiàn)力， 有效滿足旅游市場需求。

產(chǎn)品融合。 將戲曲文化滲入旅游各要素， 開發(fā)系列新型戲曲旅游體驗產(chǎn)品。 如研學、 紅色、 康養(yǎng)、 鄉(xiāng)村、 國外及港澳臺地區(qū)旅游團等戲曲旅游產(chǎn)品， 豐富戲曲旅游體驗產(chǎn)品內(nèi)容， 提升戲曲旅游產(chǎn)品等級， 引領多樣化的消費需求。

6.2 商業(yè)運營模式

產(chǎn)業(yè)發(fā)展得益于多個相關主體的積極參與， 政府、 企業(yè)及民眾多元主體的合作方式， 是晉北戲曲旅游產(chǎn)業(yè)完善基礎保障、 加強市場運營、 促進文化創(chuàng)新、 促成旅游穩(wěn)步發(fā)展的重要模式。

6.2.1 政府環(huán)境保障

從政府層面來看， 從中央到地方逐步重視對于戲曲文化的保護和傳承， 通過政府支持和政策保障推動戲曲藝術發(fā)展， 不斷出臺具體措施緩解戲曲人才匱乏的窘?jīng)r。 戲曲傳承的政策保障力度不斷加大， 從而引領戲曲旅游的發(fā)展方向。 此外， 政府在商業(yè)運營之前進行頂層設計， 明確晉北戲曲旅游的戰(zhàn)略定位和發(fā)展目標， 統(tǒng)籌具體行動方案。 同時， 加強市場監(jiān)管和綜合管理能力， 維護良好的經(jīng)營環(huán)境和市場秩序， 逐步加大對于相關配套設施和服務的支持力度， 為戲曲旅游的穩(wěn)定成長奠定了完善的市場環(huán)境基礎。

6.2.2 企業(yè)市場經(jīng)營

先天的市場敏感性特征， 使得企業(yè)的進入能夠增強戲曲旅游的市場活力， 在商業(yè)定位上把握市場脈搏， 對接消費需求， 明確商業(yè)定位， 增強戲曲產(chǎn)品的顧客滿意度和市場適應力。 根據(jù)商業(yè)定位進行招商規(guī)劃， 豐富業(yè)態(tài)內(nèi)容， 通過對細分客群的特征研究， 差異化對接市場需求， 在盡可能滿足市場需求的同時， 達到盈利目標， 保持戲曲旅游健康發(fā)展的動能， 進而促進文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展共贏。

6.2.3 民眾文化創(chuàng)新

在政府政策保障、 綜合治理與企業(yè)整體運營都穩(wěn)定均衡的狀態(tài)下， 民眾經(jīng)營參與其中， 成為戲曲文化旅游市場的最小單元。 一方面， 作為單個經(jīng)營主體的具體經(jīng)營形態(tài)， 構成了戲曲旅游的市場實體和具體的經(jīng)營業(yè)態(tài)； 另一方面， 個體經(jīng)營給予戲曲文化創(chuàng)新巨大的空間， 民眾根據(jù)自身對于文化的理解， 產(chǎn)生不同的想法和創(chuàng)意， 付諸實踐而展現(xiàn)的文化形式， 極大的豐富了晉北戲曲旅游發(fā)展的形態(tài)和方式， 集眾之力促進文化創(chuàng)新與旅游發(fā)展。

6.3 開發(fā)策略

旅游發(fā)展經(jīng)歷了從觀光旅游到休閑旅游， 再到體驗旅游的發(fā)展階段， 體驗旅游階段的旅游產(chǎn)品更加注重個性化設計、 情感化表達以及游客參與。 而景區(qū)的成長周期與游客消費偏好的差異性， 決定了旅游產(chǎn)品開發(fā)應該具備多樣化的產(chǎn)品設計， 滿足戲曲旅游不同的階段性特征與游客的主體需求差異。 因此， 晉北戲曲旅游開發(fā)既要注重體驗經(jīng)濟時代對于個性定制、 個體情感共鳴和主位參與的表達， 也要滿足觀光旅游發(fā)展階段與休閑旅游發(fā)展階段的消費需求， 豐富晉北戲曲的階段性產(chǎn)品類型。

6.3.1 觀光型戲曲旅游產(chǎn)品

觀光型戲曲旅游產(chǎn)品的培育應采用因借發(fā)展模式或嵌入式發(fā)展模式。 在開發(fā)過程中注重與高知名度景點相結合， 把景區(qū)作為戲曲旅游的開發(fā)載體， 借助景區(qū)本身的知名度與客源市場， 嵌入戲曲文化內(nèi)容， 豐富景區(qū)的旅游業(yè)態(tài)。

戲臺遺址景觀開發(fā)。 對于具有珍貴價值的遺存戲臺遺址進行保護， 根據(jù)晉北戲曲的不同文化特征和內(nèi)容素材， 保留傳統(tǒng)建筑形制， 進行景觀化開發(fā)， 包括陽高縣吳家堡堡門外戲臺、 天鎮(zhèn)縣新平堡玉皇閣、 殺虎口附近滿族八旗駐軍修建的漢族神廟和戲臺等。 借助晉北地區(qū)豐富的旅游資源及知名景區(qū)景點， 串聯(lián)旅游線路， 既是觀景點， 也是戲曲演出場所， 對于戲曲文化的實體傳承意義重大。

戲曲主題公園模式。 從點、 線、 面多層次設計出發(fā)， 從點狀的景觀小品、 觀景點， 到線狀的道路、 水系設計， 再到廣場、 大型公共空間及整體性設計， 全面強化戲曲公園的主題化特征。 以晉北戲曲種類、 臉譜、 題材內(nèi)容為主題， 為進行多樣化的主題內(nèi)容設計， 打造特色戲曲主題公園。[9]

晉北戲曲博物館。 以靜態(tài)陳列的方式展示晉北戲曲的深厚內(nèi)涵， 將晉北戲曲文化淵源、 歷史發(fā)展、 道具服裝、 表現(xiàn)手法、 語言特征等作為主要內(nèi)容， 通過策劃設計進行場館布置、 物品陳列、 視覺展示， 同時融入現(xiàn)代科技， 完善智慧服務內(nèi)容， 以簡單的傳遞方式使游客信息獲取達到最大化。

6.3.2 休閑型戲曲旅游產(chǎn)品

馬惠娣認為， 休閑旅游是以休閑為目的的旅游。 它更注重旅游者的精神享受， 強調(diào)以促進人的全面發(fā)展為目的的文化傳遞和思想共鳴。[10]因此， 對于休閑型戲曲旅游產(chǎn)品的開發(fā)， 應更加突出文化表達形式， 重視休閑型旅游需求者的消費初衷， 進而聚焦選定晉北戲曲文化旅游主題與呈現(xiàn)方式， 進行合理的戲曲產(chǎn)品場所業(yè)態(tài)與空間配置。

晉北戲曲的實景劇及舞臺演出。 以晉北地方劇種為表現(xiàn)內(nèi)容， 在景區(qū)及其他文化場所進行晉北戲曲的實景劇及舞臺演出， 突出晉北戲曲的地方特色、 娛樂精神， 增加消費體驗的內(nèi)容， 吸引游客融入場景， 豐富游客休閑體驗。 傳遞與欣賞的雙向互動， 能帶給參與者良好的感官體驗和精神享受。

戲曲旅游衍生文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。 以晉北戲曲文化內(nèi)容為素材， 提煉文創(chuàng)設計的典型元素， 加大文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性和應用性研究， 融合現(xiàn)代審美需求和地域特色， 進行晉北戲曲旅游商品的研發(fā)。 一方面， 對于豐富晉北戲曲文化的外在展現(xiàn)形式、 滿足旅游者的購物需求、 增加旅游消費收入意義重大； 另一方面， 對于傳播晉北戲曲文化、 弘揚地域文化特色起到宣傳推廣的作用。

6.3.3 體驗型戲曲旅游產(chǎn)品

對于戲曲文化旅游項目而言， 在體驗內(nèi)容、 技術平臺等方面超越游客日常休閑活動水平， 才能激發(fā)游客到訪動機。 體驗型旅游產(chǎn)品從針對游客的個性化設計、 參與性、 情感體驗等特點出發(fā)， 融合文化內(nèi)容和先進技術手段， 滿足游客的消費需求。

戲曲節(jié)慶模式。 將晉北戲曲文化融入節(jié)日、 慶典及廟會活動， 把戲曲內(nèi)容作為節(jié)慶活動的主要表現(xiàn)形式， 融合戲曲欣賞與其他娛樂活動內(nèi)容， 借助節(jié)慶氛圍宣傳戲曲文化。 此外， 可以舉辦以晉北戲曲為主題的大型節(jié)慶活動， 集合晉北劇種進行演出與交流活動， 通過專業(yè)的設計、 營銷、 策劃活動， 在吸引專項市場的同時激發(fā)潛在客群市場， 擴大宣傳影響。

參與體驗模式。 注重參與性的戲曲旅游體驗開發(fā)， 通過從前臺到幕后， 從客位到主位的角色互換， 讓游客深入?yún)⑴c到晉北戲曲表演的全過程， 學習戲曲化妝、 臉譜、 服飾穿搭、 道具選擇及戲曲表演， 從觀賞者的客位視角轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菡叩闹魑灰暯牵?增強游客的參與性和體驗性。

融合現(xiàn)代科技與數(shù)字化傳播的戲曲旅游。 在全息投影技術與VR技術廣泛應用于各個領域的當下， 利用全息投影技術構建戲曲場景， 突破時空限制展現(xiàn)場景意境； 通過VR技術拓寬戲曲的傳播渠道， 除了對于舞臺展示之外， 還能夠增加臺前幕后展現(xiàn)內(nèi)容， 多維度展示戲曲文化的魅力。 增加戲曲旅游與現(xiàn)代科技的融合性， 能夠增強戲曲旅游的展現(xiàn)力、 吸引力及藝術感染力。 同時， 建立晉北戲曲專題網(wǎng)站、 開發(fā)晉北戲曲軟件APP， 全面加強戲曲文化的技術應用， 擴展傳播渠道。[11]

戲曲主題研學旅游。 這一戲曲旅游開發(fā)形式屬于科普教育模式， 面向研學市場， 開展戲曲研學旅游產(chǎn)品設計。 對于戲曲文化學習的專業(yè)性要求較高， 在增強學生對于晉北傳統(tǒng)戲曲文化了解的同時， 注重海內(nèi)外市場培育， 培養(yǎng)興趣愛好， 促進晉北戲曲文化的傳承。

7 結 語

文旅融合關鍵在于將戲曲素材演繹成旅游產(chǎn)品， 戲曲旅游發(fā)展順應文旅融合的時代潮流， 在豐富旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的同時， 增加了晉北戲曲文化的流傳方式和新生途徑。 晉北戲曲旅游種類多樣， 價值較高， 具備極佳的戲曲產(chǎn)品開發(fā)基礎。 以市場為導向的戲曲旅游產(chǎn)品開發(fā)能夠形成積極的擴散效應， 有效引導地域自然基底催生戲曲文化。 從資源、 產(chǎn)業(yè)、 市場、 產(chǎn)品融合等多個角度推動戲曲旅游創(chuàng)新發(fā)展， 在政府環(huán)境保障、 企業(yè)市場經(jīng)營、 民眾文化創(chuàng)新的“三位一體”商業(yè)運營模式下， 進行觀光型旅游產(chǎn)品、 休閑型旅游產(chǎn)品、 體驗型旅游產(chǎn)品等多類型產(chǎn)品開發(fā)。

戲曲文化的產(chǎn)生源自群眾， 激活群眾因子、 夯實群體基礎， 是傳承戲曲的根本， 觀眾培養(yǎng)對于推進戲曲旅游發(fā)展意義重大。 同時發(fā)揮晉北戲曲與旅游的雙重品牌效應， 讓戲曲文化與旅游發(fā)展持續(xù)互動， 樹立“戲曲之鄉(xiāng)”的旅游品牌形象。