申靈靈 周靈 吳文濤

摘要：科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展助推了媒介技術(shù)的迭代更新和媒介形態(tài)的不斷演變，媒介融合成為時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。以視覺(jué)為中心的多種媒介技術(shù)的深度融合，對(duì)人類的生活與教育產(chǎn)生了深刻影響，引發(fā)大眾在傳播環(huán)境中“觀看”邏輯、“認(rèn)知”結(jié)構(gòu)和“參與”方式的轉(zhuǎn)變。以視覺(jué)素養(yǎng)為先導(dǎo)、融合媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的“視覺(jué)—媒介信息素養(yǎng)”（V-MIL）作為一種新綜合性素養(yǎng)，為媒介融合時(shí)代的大眾素養(yǎng)教育提供了新視角?；谀暇煼洞髮W(xué)視覺(jué)文化研究所在視覺(jué)、媒介和信息素養(yǎng)教育方面的實(shí)踐探索，提煉出一種包括知識(shí)融合、認(rèn)知能力和價(jià)值意識(shí)三個(gè)維度的V-MIL教育內(nèi)容模型，為V-MIL教育的設(shè)計(jì)和實(shí)施提供了理論支撐。未來(lái)有效推進(jìn)V-MIL教育的創(chuàng)新實(shí)踐可以參考如下三條路徑：一是要協(xié)同多元主體，系統(tǒng)設(shè)計(jì)V-MIL教育;二是要打通學(xué)科壁壘，創(chuàng)新V-MIL教育分段體系;三是要拓寬參與體驗(yàn)，豐富V-MIL教育教學(xué)形式。

關(guān)鍵詞：媒介融合;視覺(jué)—媒介信息素養(yǎng);素養(yǎng)教育;內(nèi)容模型;實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G434? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-5195（2021）06-0040-09? doi10.3969/j.issn.1009-5195.2021.06.005

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時(shí)代新生代農(nóng)民工‘微教育’模式研究”（17YJC880089）;江蘇省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“人工智能時(shí)代教師教學(xué)方式變革研究”（19JYB017）。

作者簡(jiǎn)介：申靈靈，博士，講師，南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院（江蘇南京 210023）;周靈，博士，副教授，南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院（江蘇南京 210023）;吳文濤（通訊作者），博士，副教授，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院（安徽蕪湖 241002）。

科學(xué)技術(shù)的日新月異助推了媒介技術(shù)的迭代發(fā)展和媒介形態(tài)的不斷演變。媒介正在以異乎尋常的速度進(jìn)行多樣化融合，引發(fā)媒介傳播生態(tài)發(fā)生了深刻變革，彰顯出媒介不僅是一種信息載體，也是一種技術(shù)體系和文化體系（姚姿如等，2021）。媒介文化不但改變了人們的生活環(huán)境，甚至演變?yōu)槿藗兩畹闹匾M成部分之一，潛移默化地重塑著人們對(duì)世界的理解與認(rèn)知。與此同時(shí)，媒介的內(nèi)涵和外延也已發(fā)生結(jié)構(gòu)性嬗變，媒介的邊界變得更加模糊。從早期麥克盧漢提出的“媒介即訊息”到現(xiàn)代“圖像化傳播成為媒介融合的典型特征”（秦紅雨，2012），尤其是近年來(lái)智能技術(shù)在媒介傳播領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，視覺(jué)場(chǎng)域的意義建構(gòu)更加突出，促使以視覺(jué)為中心多種媒介深度融合的趨勢(shì)愈發(fā)顯著。由此可以發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被分別加以研究的視覺(jué)素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的內(nèi)涵需要拓展融合，否則素養(yǎng)教育就難以跟上社會(huì)發(fā)展需要。南京師范大學(xué)視覺(jué)文化研究所在歸納多年理論研究與教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提煉出一種以視覺(jué)素養(yǎng)為先導(dǎo)、融合媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的新型綜合性素養(yǎng)，即“視覺(jué)—媒介信息素養(yǎng)”（Visual-Media and Information Literacy，V-MIL）（張舒予等，2021）。V-MIL教育已經(jīng)在南京師范大學(xué)實(shí)際踐行并取得良好效果。V-MIL教育有無(wú)可能成為突破大眾素養(yǎng)教育格局的風(fēng)向標(biāo)，值得我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐的互動(dòng)中進(jìn)行深入研究與探討。本文通過(guò)分析V-MIL教育的學(xué)理依據(jù)，構(gòu)建V-MIL教育的內(nèi)容模型，明晰V-MIL教育的實(shí)踐路徑，以期促進(jìn)V-MIL教育的深入推廣和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

一、媒介融合時(shí)代V-MIL教育的學(xué)理依據(jù)

伴隨新興信息技術(shù)與媒介的深度融合，媒介技術(shù)化傾向成為當(dāng)前媒介融合的典型特征，同時(shí)也改變了傳播生態(tài)的各個(gè)要素。傳播形式、傳播內(nèi)容和傳播主體等傳播的關(guān)鍵要素已經(jīng)突破了以往傳播中刻板、單一的特征，逐漸走向多元化、開(kāi)放化和泛在化。這種革新改變了傳播環(huán)境中媒介與人、媒介與社會(huì)的關(guān)系，也加速了人的異質(zhì)化并消解了人的真實(shí)存在（汝緒華，2018）。因此，在新的傳播生態(tài)中，素養(yǎng)教育也要與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)從單一化走向多元化，從獨(dú)立化走向融合化，從而使受教育者能夠自如應(yīng)對(duì)媒介融合帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

1.傳播形式多元化變革人的“觀看”邏輯

如今攝像頭、手機(jī)、無(wú)人機(jī)、可穿戴設(shè)備等技術(shù)產(chǎn)品成為人與社會(huì)建立關(guān)系的日常媒介，其移動(dòng)化、視覺(jué)化和沉浸化等特征體現(xiàn)了人與媒介的深度融合，即媒介的具身化。媒介演變成一種技術(shù)性存在，促使傳播形式從單一的圖像、文字、聲音等轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心的數(shù)字化媒介深度融合，并由此帶來(lái)人類視、聽(tīng)、觸等感官體驗(yàn)的重構(gòu)。從古至今，“觀看”始終處于人類獲取信息的主導(dǎo)地位，從柏拉圖的洞穴之喻開(kāi)始，“看”就被視為人類最重要的知覺(jué)形態(tài)（陳文敏等，2021），直至當(dāng)今的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“視覺(jué)”依然是人類最主要的感官。只不過(guò)“觀看”不再是生理學(xué)上基于眼球運(yùn)動(dòng)的自然視覺(jué)，也不再是眼睛獨(dú)有的感官屬性，而成為技術(shù)催生下各種“視覺(jué)機(jī)器”借助光學(xué)儀器賦能“眼睛”的延伸，甚至是“眼睛”的增強(qiáng)，扮演了視覺(jué)假肢的角色（保羅·維利里奧，2014），同時(shí)“觀看”又在其他多種媒介感知手段的支持下增強(qiáng)了人腦對(duì)外部世界、信息和知識(shí)的表征與認(rèn)知能力。因此，技術(shù)視域下的“觀看”邏輯已悄然發(fā)生變化，無(wú)論是觀看行為還是觀看場(chǎng)域都已打破“眼見(jiàn)為實(shí)”的客觀邏輯，走向“虛實(shí)結(jié)合”的主觀邏輯。

從觀看行為來(lái)看，人類本能的自然觀視逐漸被削弱，取而代之是技術(shù)觀視的增強(qiáng)（陳文敏等，2021），帶給人們“此看非彼看”的新視覺(jué)體驗(yàn)。早在20世紀(jì)，畫(huà)家保羅·克利（Paul Klee）便指出“如今是物體在看我”（保羅·維利里奧，2014）。事實(shí)證明，當(dāng)代技術(shù)使“不用目光就能獲得一種視覺(jué)”成為可能。例如智能攝像頭可以自動(dòng)判斷場(chǎng)景并拍攝畫(huà)面。“觀看”打破了傳統(tǒng)的“主體—客體”單向線性模式，轉(zhuǎn)向“主體/客體—技術(shù)—客體/主體”的雙向循環(huán)模式，“人”不再是觀看的唯一主體，而具身化的“視覺(jué)機(jī)器”逐漸上位，幫助人、代替人甚至篡改和監(jiān)視人的“觀看”。如今抖音、快手等新媒體平臺(tái)的崛起又帶來(lái)“視覺(jué)迷狂”的特征（屈云東，2019），信息處理變得更加隨意，觀看變成快速瀏覽、刷屏、對(duì)視、共視（陳文敏等，2021），“看”與“被看”的主客關(guān)系變得模糊不清，“互看”成為技術(shù)觀視的顯著特征。

從觀看場(chǎng)域來(lái)看，觀看主體與客體的時(shí)空關(guān)系和虛實(shí)界限被打破，觀看的真實(shí)性被消解，現(xiàn)實(shí)概念本身被擾亂。法國(guó)哲學(xué)家保羅·維利里奧（Paul Virilio）認(rèn)為視頻通信、全息攝影和計(jì)算機(jī)制圖等技術(shù)發(fā)明使圖像進(jìn)入“邏輯反常時(shí)代”，物體或生靈實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程在場(chǎng)（保羅·維利里奧，2014），這是一種跨時(shí)空的反常在場(chǎng)。近幾年隨著VR和AI技術(shù)的快速發(fā)展，虛實(shí)融合視域下的觀看為人們帶來(lái)一種親臨現(xiàn)場(chǎng)和沉浸式的視覺(jué)、知覺(jué)和體感的全新體驗(yàn)。物體已經(jīng)脫離了直接或間接的觀察，客觀現(xiàn)實(shí)讓位于機(jī)器分析，“所見(jiàn)即所得”的視覺(jué)思維被顛覆。

由此可見(jiàn)，媒介技術(shù)視域下，“觀看”開(kāi)啟了一種我們的眼光所不熟悉的移情，創(chuàng)造出一種遠(yuǎn)和近的相互混淆（保羅·維利里奧，2014），甚至實(shí)和虛的錯(cuò)位融合，使得人類感官得以重組和再造。但是，以超高清視頻、沉浸式影像等為主要代表的媒介形態(tài)將進(jìn)一步加劇人們感官的不平衡（周靈等，2021）。當(dāng)我們的“眼睛”可以看得更多、更遠(yuǎn)的同時(shí)也不可避免地會(huì)帶來(lái)想象力的傷害，帶來(lái)美學(xué)內(nèi)涵和文化儀式的降維，非禮勿視等傳統(tǒng)理論將被消解（陳文敏等，2021）。“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”的詩(shī)情畫(huà)意與網(wǎng)紅地打卡拍照、發(fā)朋友圈的技術(shù)行為發(fā)生“斷裂”。于是，如何合理利用媒介技術(shù)服務(wù)于人更好地“觀看”，規(guī)避技術(shù)對(duì)人的“觀看”的控制和奴役，并深入理解“觀看”的技術(shù)邏輯是人們面臨的新挑戰(zhàn)。

2.傳播內(nèi)容開(kāi)放化重構(gòu)人的“認(rèn)知”維度

媒介技術(shù)的代際更迭降低了傳播的門檻，利用媒介進(jìn)行傳播并獲取信息成為現(xiàn)代人習(xí)以為常的生活方式。與此同時(shí)，媒介技術(shù)帶來(lái)專業(yè)媒體權(quán)威話語(yǔ)權(quán)的撼動(dòng)和轉(zhuǎn)移，傳播話語(yǔ)權(quán)從專業(yè)媒體轉(zhuǎn)移到普通受眾，信息傳播壟斷被打破，信息生產(chǎn)與消費(fèi)機(jī)制隨之發(fā)生變化，對(duì)大眾的信息認(rèn)知產(chǎn)生了極大挑戰(zhàn)。

一方面，信息生產(chǎn)實(shí)踐變革引發(fā)信息洪流，致使人的注意力和理解力衰減。隨著智能手機(jī)的普及與5G技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的意見(jiàn)表達(dá)和權(quán)利訴求更加便利，人人都是傳播者，輕輕點(diǎn)動(dòng)手指便可以通過(guò)微信、抖音、小紅書(shū)等發(fā)布和分享自己或他人諸多方面的信息。用戶生產(chǎn)內(nèi)容開(kāi)始成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息生產(chǎn)的重要組成部分（王月等，2019），信息容量和傳播速度急速增加。傳播內(nèi)容也不再是傳統(tǒng)意義上嚴(yán)肅的公共事件或時(shí)政新聞，還包含海量的政治經(jīng)濟(jì)和天文地理知識(shí)、豐富的娛樂(lè)生活和私人活動(dòng)，甚至是博眼球、賺流量的不實(shí)信息和低俗內(nèi)容。因此，大眾在擁有話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)也催生了信息泛濫和傳播泛化等弊端。此外，信息的視頻化也進(jìn)一步刺激人們的信息消費(fèi)欲望，使人處于“無(wú)盡的點(diǎn)擊—恍惚”狀態(tài)，沉迷于視覺(jué)和信息狂歡帶來(lái)的快感，導(dǎo)致信息消費(fèi)目的與結(jié)果背道而馳。與此同時(shí)，碎片化、速成化的閱讀成為習(xí)慣，人們對(duì)于發(fā)布的內(nèi)容多是快速瀏覽而鮮有理性和深入分析，導(dǎo)致深度思考和注意力頻頻降維。正如澳大利亞學(xué)者羅伯特·哈桑（Robert Hassan）所言：人們?cè)谛畔⒚媲暗能浫跽找孀兂梢环N病態(tài)，即慢性注意力分散，這對(duì)認(rèn)真思考能力提出了巨大挑戰(zhàn)（羅伯特·哈桑，2021）。

另一方面，信息消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型帶來(lái)被動(dòng)消費(fèi)升級(jí)，致使人的認(rèn)知方式和思維方式趨于固化。信息消費(fèi)是“直接或間接以社會(huì)信息產(chǎn)品和信息服務(wù)為消費(fèi)對(duì)象的消費(fèi)活動(dòng)”（何李新，2014）。隨著技術(shù)的發(fā)展，信息消費(fèi)模式由傳統(tǒng)的圖書(shū)、報(bào)紙、書(shū)信等跨時(shí)空的單向消費(fèi)轉(zhuǎn)向即時(shí)通信、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞、社交應(yīng)用等無(wú)時(shí)不在的交互消費(fèi)（魏曉燕，2017），這對(duì)人們的信息認(rèn)知與加工產(chǎn)生了深刻影響。首先，復(fù)雜的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)促使信息的獲取變得更加快速，任何重大新聞事件在極短時(shí)間內(nèi)便會(huì)“刷屏”，信息傳播的內(nèi)容不僅是具體的事件描述，往往還會(huì)附加傳播者非邏輯、非理性的表達(dá)，這使得人們很容易不加辨析地獲得強(qiáng)認(rèn)同感，甚至忽略事實(shí)本身而產(chǎn)生感性“共情”。因此，盲目相信不實(shí)信息、輕易質(zhì)疑權(quán)威信息或者“先分享后思考”（楚亞杰，2020）等已成為認(rèn)知常態(tài)。其次，智能推薦算法通過(guò)分析用戶的信息消費(fèi)偏好為其推薦內(nèi)容，使人們重復(fù)獲取同質(zhì)化的信息內(nèi)容，形成“信息繭房”蒙蔽他們對(duì)內(nèi)容的認(rèn)知和理解，進(jìn)而固化甚至扼殺人們活躍的思維。

總之，在信息生產(chǎn)和消費(fèi)開(kāi)放的背景下，媒介技術(shù)賦能信息傳播“有為”的同時(shí)也帶來(lái)人們信息認(rèn)知方面的“無(wú)為”，因此，人們需要不斷提升認(rèn)知擴(kuò)容、深度思考等方面的能力以避免陷入數(shù)字化認(rèn)知的陷阱。

3.傳播主體泛在化顛覆人的“參與”方式

當(dāng)今人類已進(jìn)入智慧社會(huì)，機(jī)器、人和網(wǎng)絡(luò)形成了一個(gè)比人類社會(huì)網(wǎng)絡(luò)還龐大的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)空間，這也包括媒介傳播網(wǎng)絡(luò)、信息傳播網(wǎng)絡(luò)以及知識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)。智能技術(shù)與媒介傳播的深度融合對(duì)傳播模式產(chǎn)生了重大影響，其中一個(gè)非常重要的特征就是傳播網(wǎng)絡(luò)中的主體呈現(xiàn)泛在化趨勢(shì)，主要體現(xiàn)為傳播主體從以往以人為中心的模式轉(zhuǎn)向人機(jī)共存的模式。人不再是傳播的唯一主體，人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的智能體在傳播過(guò)程中的主體屬性日益凸顯，這意味著人與智能體在傳播網(wǎng)絡(luò)中的邊界越來(lái)越模糊，單從媒介傳播的角度甚至無(wú)法區(qū)分傳播的主體是人還是智能體（Montal et al.，2017）。特別是近年來(lái)，人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的自動(dòng)化新聞技術(shù)、社交機(jī)器人（Peter et al.，2018）已被新聞機(jī)構(gòu)、政府部門、商業(yè)機(jī)構(gòu)廣泛接受和采用，在媒介傳播網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了一大批機(jī)器人記者（Carlson，2015）、機(jī)器人編輯、機(jī)器人博主等。例如，《華盛頓郵報(bào)》采用自動(dòng)化寫(xiě)稿軟件Heliograf對(duì)2016年里約奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行報(bào)道，它對(duì)源源不斷的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析整理后，把這些信息跟事先定制的新聞模板里的對(duì)應(yīng)詞句進(jìn)行配對(duì)，然后組成新聞稿，發(fā)表在不同的平臺(tái)，如果發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)異常，它還會(huì)提醒記者注意?？梢钥闯?，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，智能體在媒介傳播網(wǎng)絡(luò)中所起的作用越來(lái)越重要，影響也越來(lái)越大。

正是由于傳播主體的泛在化趨勢(shì)，引發(fā)媒介與受眾的關(guān)系從疏離走向融合，造成媒介傳播網(wǎng)絡(luò)中的主體出現(xiàn)“人機(jī)難辨”的現(xiàn)象。未來(lái)人類在媒介傳播網(wǎng)絡(luò)中將長(zhǎng)期面對(duì)“與機(jī)共舞”的情景，人在傳播網(wǎng)絡(luò)中的“參與”方式將發(fā)生顛覆性變革。一方面，媒介傳播將不再是人與人之間的交流，而是人與機(jī)器、機(jī)器與機(jī)器之間的交流，這表明人與機(jī)器從人機(jī)交互的被動(dòng)單向關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槿藱C(jī)協(xié)同的主動(dòng)雙向關(guān)系。另一方面，移動(dòng)計(jì)算技術(shù)的普及化和低廉化極大增強(qiáng)了人在媒介傳播網(wǎng)絡(luò)中的接入、感知、創(chuàng)作和傳播能力，人們紛紛涌向社交媒體展示自我，尋找認(rèn)同并彰顯自身的社會(huì)價(jià)值（顧潔等，2020）。人在傳播網(wǎng)絡(luò)中的參與程度將從“淺層參與”演變?yōu)椤吧顚踊?dòng)”，通過(guò)多維度、全息式的感知?jiǎng)?chuàng)作手段促使信息、知識(shí)、思想更加順暢和高效地傳播、交流和演化，這對(duì)當(dāng)代的人們提出了更高的綜合能力要求。

綜上可見(jiàn)，人在傳播環(huán)境中“觀看”邏輯、“認(rèn)知”結(jié)構(gòu)和“參與”方式的轉(zhuǎn)變意味著人與媒介的融合關(guān)系在加深，人的媒介權(quán)利在逐漸擴(kuò)大;但同時(shí)也導(dǎo)致過(guò)度的媒介依賴、信息認(rèn)知偏見(jiàn)、倫理道德消解等諸多問(wèn)題。面對(duì)媒介技術(shù)對(duì)人的改變，人也要具備更加優(yōu)秀的素質(zhì)以適應(yīng)視覺(jué)、媒介與信息互相交織、不分彼此的共生環(huán)境。因此，我們亟需實(shí)施 V-MIL這種綜合性的素養(yǎng)教育，以應(yīng)對(duì)媒介融合時(shí)代傳播格局的變革。

二、媒介融合時(shí)代V-MIL教育的內(nèi)容模型

開(kāi)展V-MIL教育是時(shí)代的發(fā)展需求，南京師范大學(xué)視覺(jué)文化研究所以學(xué)科專業(yè)特色為支撐，以傳統(tǒng)文化為主題，已經(jīng)實(shí)行并驗(yàn)證了V-MIL教育的價(jià)值（肖婉等，2016），但是如何將V-MIL教育推廣普及并發(fā)展為面向大眾的素養(yǎng)教育仍需進(jìn)一步深入研究?；谀暇煼洞髮W(xué)視覺(jué)文化研究所設(shè)計(jì)的V-MIL教育的主題內(nèi)容，筆者從知識(shí)融合、認(rèn)知能力和價(jià)值意識(shí)三個(gè)維度構(gòu)建了V-MIL教育的內(nèi)容模型（如圖1），以期推動(dòng)V-MIL教育實(shí)踐的廣泛落地。

1.V-MIL教育的知識(shí)融合

對(duì)于素養(yǎng)教育而言，實(shí)踐過(guò)程完全可以從知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建開(kāi)始，在知識(shí)與思維的雙重協(xié)奏中，促使素養(yǎng)的生成（馮友梅等，2021）。V-MIL教育作為技術(shù)發(fā)展、媒介融合催生的時(shí)代產(chǎn)物，其知識(shí)學(xué)習(xí)要超越傳統(tǒng)視域下視覺(jué)資源認(rèn)知、媒介形態(tài)理解、信息工具使用等內(nèi)容，借助融合思維在新的技術(shù)范式中融合傳播格局、觀看邏輯和認(rèn)知結(jié)構(gòu)等知識(shí)，從而厘清技術(shù)、視覺(jué)、媒介、信息與人的關(guān)系的本質(zhì)屬性以及各種角色社會(huì)職責(zé)的重新定位。

首先，技術(shù)升級(jí)背景下信息傳播格局轉(zhuǎn)換的知識(shí)融合。傳播構(gòu)造是一種自上而下的串聯(lián)模式，技術(shù)升級(jí)背景下人在傳播中的角色、人與媒介的關(guān)系、媒介的本體形態(tài)、信息的表現(xiàn)形式等都已顛覆原有理念。受眾需要在技術(shù)邏輯下理性感知傳播模式的變革，例如了解人工智能、大數(shù)據(jù)、5G等技術(shù)對(duì)傳播范式的作用機(jī)理與現(xiàn)實(shí)影響;掌握基于算法的信息生產(chǎn)機(jī)制、信息推薦機(jī)制與信息分發(fā)機(jī)制等;理解視覺(jué)技術(shù)（如視頻直播技術(shù)、VR技術(shù)）重塑媒體形態(tài)和信息形式的現(xiàn)狀和內(nèi)涵等。只有掌握技術(shù)與傳播的深度關(guān)聯(lián)知識(shí)，才能更好地理解媒介融合的原理，以及視覺(jué)、媒介、信息與人的有機(jī)關(guān)系，從而幫助受眾提升信息加工的能力。

其次，技術(shù)傳播視域下觀看邏輯轉(zhuǎn)變的知識(shí)融合。人類基于媒體的信息加工很大程度上依賴于視覺(jué)（李曉靜，2017），隨著全視機(jī)器的出現(xiàn)，觀看方式已經(jīng)潛移默化地發(fā)生改變。觀看不再是基于眼睛的自然觀視，而是逐漸轉(zhuǎn)向人機(jī)融合的技術(shù)觀視，換言之，觀看由自然邏輯轉(zhuǎn)向技術(shù)邏輯。于是，觀看的主體與客體也失去明確的界限，人們?cè)谟^看的同時(shí)也處于被觀看甚至被監(jiān)視的境地。特別是在全民短視頻的時(shí)代，人們對(duì)視覺(jué)信息的依賴程度達(dá)到空前的高度，甚至陷入其中無(wú)法自拔。因此，面對(duì)觀看邏輯的轉(zhuǎn)變，受眾需要理解觀看邏輯的特點(diǎn)、觀看的生理與心理機(jī)制，以及影響觀看的技術(shù)動(dòng)因、心智要素、社會(huì)制約等。只有了解視覺(jué)信息依賴的成因與解決方法，才可能幫助我們借助視覺(jué)技術(shù)和視覺(jué)信息生成有效知識(shí)，進(jìn)而避免被視覺(jué)化奴役。

最后，技術(shù)思維邏輯下認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的知識(shí)融合。隨著碎片化、視頻化閱讀的普遍化，以及基于算法的個(gè)性化推薦的常態(tài)化，人們的信息加工過(guò)程正在發(fā)生微妙變化，尤其體現(xiàn)為人們的專注力衰減、深度思考消解、過(guò)度視覺(jué)中心化等問(wèn)題，同時(shí)也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)成癮、認(rèn)知固化、認(rèn)識(shí)閉塞等問(wèn)題。因此，分析總結(jié)媒介技術(shù)背景下認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、問(wèn)題和成因，將有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自身信息加工存在的缺陷，從而避免在信息洪流中迷失方向。

總之，在以視覺(jué)為中心的多種媒介融合時(shí)代，V-MIL教育通過(guò)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的多維融合性知識(shí)，幫助人們感知當(dāng)今媒介形態(tài)變化、傳播模式更迭以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的特點(diǎn)與問(wèn)題，進(jìn)而深入理解技術(shù)視域下的信息加工機(jī)制，避免“信息繭房”陷阱以及網(wǎng)絡(luò)傳播的負(fù)效應(yīng)。

2.V-MIL教育的認(rèn)知能力

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工（唐挺等，2007），是對(duì)信息進(jìn)行判斷、篩選、分類、排序、分析、研究和組織等一系列思維過(guò)程（石共文等，2014），目的是對(duì)信息去粗取精、去偽存真。媒介融合時(shí)代，人們處于信息海量龐雜的復(fù)雜環(huán)境中，由于人的認(rèn)知具有有限理性的特性，信息在變動(dòng)速率和方向兩個(gè)方面同時(shí)推高了認(rèn)知的不確定性（鄒云龍，2020），這就對(duì)受眾的認(rèn)知能力提出了更高的要求。因此，提升受眾在復(fù)雜媒介傳播環(huán)境下的認(rèn)知能力是當(dāng)務(wù)之急?；趯?duì)媒介融合背景下傳播格局的變化、人的認(rèn)知發(fā)展要求以及信息加工過(guò)程要素的綜合考量，筆者認(rèn)為V-MIL教育中的認(rèn)知能力應(yīng)包括感知能力、理解能力和參與能力。

所謂感知是意識(shí)對(duì)內(nèi)外界信息的覺(jué)察、感覺(jué)、注意、知覺(jué)等一系列過(guò)程。在認(rèn)知科學(xué)中，感知被看作是一組程序，包括獲取信息、理解信息、篩選信息和組織信息。從人的感知本能看，在未經(jīng)專門訓(xùn)練的情況下，人對(duì)外界事物的注意與對(duì)信息的處理往往會(huì)自然地集中于單一的感知目標(biāo)上。但是信息的泛濫以及媒介傳播形式的多元造成人的注意力過(guò)度分散，進(jìn)而使得人本能的深度注意力日趨退化，隨之而來(lái)的便是人在復(fù)雜媒介傳播環(huán)境中認(rèn)知能力的下降。過(guò)度注意是指人的視覺(jué)注意力在多個(gè)焦點(diǎn)間不停跳轉(zhuǎn)，偏好多重信息流，追求強(qiáng)刺激水平，對(duì)單調(diào)沉悶的忍耐性低（陳文敏等，2021）。這在媒介技術(shù)發(fā)達(dá)、視覺(jué)信息豐富的環(huán)境下表現(xiàn)更為明顯。由于視覺(jué)信息在信息加工過(guò)程中具有優(yōu)先性，在抖音、快手盛行的全民短視頻時(shí)代，人們很容易沉迷于視覺(jué)信息洪流帶來(lái)的感官刺激并失去理智。阿爾弗雷德·諾爾司·懷特海（Alfred North Whitehead）認(rèn)為“理智的自由來(lái)自于選擇”（阿爾弗雷德·諾爾司·懷特海，1989），如何在信息海洋中篩選出需要的信息則是人們面臨的新挑戰(zhàn)。在媒介愈加融合的時(shí)代，我們既要排除諸多無(wú)關(guān)信息的干擾，又要避免誤入算法推送信息的“繭房”，還要分辨出失真、失效甚至隱私信息。這無(wú)疑需要受眾提升相關(guān)知識(shí)水平，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷加強(qiáng)信息加工的感知能力。

理解是在感知的基礎(chǔ)上對(duì)信息進(jìn)一步加工，并將其轉(zhuǎn)化為知識(shí)的一種認(rèn)知過(guò)程，其強(qiáng)調(diào)人腦對(duì)外在環(huán)境中的事物進(jìn)行深入地分析與研究，以期達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。理解能力是一種通過(guò)領(lǐng)會(huì)、把握經(jīng)驗(yàn)以達(dá)到對(duì)理智的控制能力（陳文敏等，2021）。由于人類大腦具有與生俱來(lái)的認(rèn)知缺陷，而在復(fù)雜媒介傳播環(huán)境中信息又具有深度不確定性，因此人類很容易由于理解上的偏差而產(chǎn)生認(rèn)知偏見(jiàn)，進(jìn)而產(chǎn)生習(xí)慣性懷疑或隨意性盲從。在當(dāng)今“后真相時(shí)代”，媒體訊息很容易被嵌入價(jià)值觀、刻板印象、個(gè)人偏見(jiàn)等主觀附加內(nèi)容，而且大多數(shù)媒體信息被建構(gòu)用來(lái)獲取利益和權(quán)利（維克托·C.斯特拉斯伯格等，2018）。個(gè)別媒體或個(gè)人為利益所趨而歪曲或捏造事實(shí)，提供錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，這將誤導(dǎo)受眾的決策判斷，甚至危害社會(huì)和諧穩(wěn)定。由此可見(jiàn)，理解力不應(yīng)局限于簡(jiǎn)單的批判和思考，更要讓受眾學(xué)習(xí)和掌握復(fù)雜媒介傳播環(huán)境中理性、深入地進(jìn)行分析研究的思想、方法以及工具，從而幫助他們有效地判斷與評(píng)估信息的真實(shí)性、價(jià)值性、傾向性等，并保持思維的獨(dú)立性和開(kāi)放性。

參與是新媒介場(chǎng)景中的顯著特征，也是其超越傳統(tǒng)媒體偏重于認(rèn)知發(fā)展的另一方面。個(gè)人對(duì)媒介的使用已轉(zhuǎn)移到使用媒介參與社會(huì)實(shí)踐的層面，互動(dòng)成為復(fù)雜社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中顯著的媒介文化構(gòu)成。然而參與能力不是傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)造和傳播信息的能力，而是在感知、理解并把握信息本質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)互動(dòng)和應(yīng)用重構(gòu)人與人、人與信息、人與媒介乃至人與社會(huì)的邏輯關(guān)系的發(fā)展性能力。

3.V-MIL教育的價(jià)值意識(shí)

價(jià)值意識(shí)是人腦對(duì)信息的好、壞、應(yīng)當(dāng)、不應(yīng)當(dāng)?shù)冗M(jìn)行判斷和內(nèi)化的活動(dòng)（韓東屏，2012），大致可分為價(jià)值知識(shí)、價(jià)值觀念、價(jià)值理想和價(jià)值智慧四種形式。媒介技術(shù)的發(fā)展集合了社會(huì)價(jià)值觀、國(guó)家意識(shí)和公眾對(duì)待技術(shù)的態(tài)度，包含著重要的價(jià)值維度（李凌等，2021），影響著人的價(jià)值意識(shí)。因此，面對(duì)負(fù)載海量?jī)r(jià)值觀的信息洪流，人們的價(jià)值意識(shí)變得更為復(fù)雜，V-MIL教育需要幫助受眾樹(shù)立正確積極的價(jià)值觀念，規(guī)范倫理道德并實(shí)現(xiàn)自我管理，在思想、規(guī)范和行為方面進(jìn)行合理引導(dǎo)，有效防御低俗、虛假信息并矯正道德失范的顯性問(wèn)題。V-MIL教育的價(jià)值意識(shí)內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：

第一，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。價(jià)值觀念是人在自己頭腦中已經(jīng)明確確立起來(lái)的有關(guān)各種事務(wù)有何價(jià)值或?qū)λ麄儜?yīng)當(dāng)如何的固定而牢靠的看法（韓東屏，2012），能夠?yàn)槿说膶?shí)踐提供指導(dǎo)。隨著近年來(lái)自媒體的普及以及信息傳播的便捷，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的倫理失范問(wèn)題源源不斷，各種“毀三觀”的信息和言論層出不窮，導(dǎo)致受眾在虛擬的空間中模糊了價(jià)值觀念。例如網(wǎng)絡(luò)上頻頻爆出的犯罪訊息不斷挑戰(zhàn)受眾的心理底線，甚至對(duì)自己的生活觀、婚姻觀等都產(chǎn)生了較大沖擊。因此，消解錯(cuò)誤的價(jià)值引導(dǎo)，堅(jiān)守正確的價(jià)值觀念是V-MIL教育首先需要重視的內(nèi)容。

第二，加強(qiáng)規(guī)范的倫理道德建設(shè)。近年來(lái)，信息安全監(jiān)管不夠到位，信息盜竊、信息污染、信息暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙等倫理道德問(wèn)題愈演愈烈，有的甚至威脅到生命并擾亂社會(huì)秩序。無(wú)論媒介如何發(fā)展、技術(shù)如何先進(jìn)，都要遵循“以人為本”的原則，保持媒介向善、技術(shù)向善的總體指導(dǎo)方向。因此，開(kāi)展倫理道德教育，幫助受眾鑒別信息污染，保護(hù)個(gè)人隱私，學(xué)習(xí)信息安全法律法規(guī)并構(gòu)建倫理道德評(píng)鑒體系等（李景春等，2018），引導(dǎo)受眾堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)可信、尊重他人的原則，樹(shù)立正確的信息倫理道德觀念并規(guī)范信息行為，這是加強(qiáng)倫理道德建設(shè)的重要路徑，也是V-MIL教育的重要目標(biāo)。

第三，實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格的自我管理。隨著信息生產(chǎn)的視頻化和信息消費(fèi)的碎片化，受眾的感官刺激愈發(fā)強(qiáng)烈，無(wú)論是樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，還是加強(qiáng)倫理道德建設(shè)，終究要落實(shí)到受眾的日常行為實(shí)踐中，這就需要提升受眾的自我管理能力，將外在的約束轉(zhuǎn)換為自我的監(jiān)督、評(píng)價(jià)、調(diào)整等，內(nèi)化到媒介行為中，從而避免盲目的視覺(jué)狂歡享受、過(guò)度的媒介技術(shù)依賴、草率的信息價(jià)值認(rèn)同等。自我管理是價(jià)值意識(shí)提升的高階能力，也是V-MIL教育的高級(jí)目標(biāo)。

三、媒介融合時(shí)代V-MIL教育的實(shí)踐路徑

素養(yǎng)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)化工程，無(wú)法得到立竿見(jiàn)影的效果并且難以用考試或分?jǐn)?shù)來(lái)衡量。此外，素養(yǎng)教育也不屬于學(xué)校的學(xué)科教育體系，受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。盡管已有研究者開(kāi)始探索開(kāi)展視覺(jué)素養(yǎng)教育和媒介素養(yǎng)教育，但是由于政策理念、方式方法等方面的問(wèn)題，教學(xué)效果甚微。因此，V-MIL教育要總結(jié)不同素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，立足于我國(guó)V-MIL教育的時(shí)代需求，探索大眾V-MIL教育的創(chuàng)新實(shí)踐路徑。

1.協(xié)同多元主體，推進(jìn)V-MIL教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)

V-MIL教育的穩(wěn)步推行需要宏觀的規(guī)劃引導(dǎo)，零散的孤軍作戰(zhàn)不足以推動(dòng)V-MIL素養(yǎng)教育的全面開(kāi)展。這就需要政府、學(xué)校、媒體機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織等共同參與，通過(guò)自上而下的力量為V-MIL教育提供保障。

首先，政府作為主導(dǎo)力量引領(lǐng)V-MIL教育方向是媒介融合時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，也是諸多國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)借鑒。以芬蘭媒介素養(yǎng)教育為例，芬蘭教育文化部出臺(tái)國(guó)家政策指南《良好媒介素養(yǎng)：國(guó)家政策指南（2013—2016）》（袁利平等，2021），制定了媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)和原則。因此，推進(jìn)V-MIL教育離不開(kāi)政府部門的支持，各級(jí)政府部門需要通過(guò)政策制定、法律保障、資金支持、宣傳推廣等多維方式來(lái)提升V-MIL教育的話語(yǔ)體系和接受程度，并調(diào)動(dòng)多部門協(xié)同進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，推動(dòng)教育實(shí)踐開(kāi)展。

其次，政府統(tǒng)籌下動(dòng)員社會(huì)各界力量協(xié)同參與并明確各主體的教育職責(zé)是V-MIL教育落到實(shí)處的重要支撐。政府的力量是有限的，V-MIL教育的具體實(shí)施在政府統(tǒng)籌規(guī)劃的基礎(chǔ)上，還需要依靠學(xué)校、社區(qū)、圖書(shū)館、媒體機(jī)構(gòu)等諸多部門和機(jī)構(gòu)的共同努力，各自發(fā)揮優(yōu)勢(shì)為V-MIL教育提供教學(xué)、實(shí)踐、研究等方面的支持。

此外，為了避免教育實(shí)踐的盲目性與隨意性，V-MIL教育的創(chuàng)新實(shí)踐還需要規(guī)劃系統(tǒng)化的框架為實(shí)踐提供可操作性的指導(dǎo)方案。政府可統(tǒng)籌管理社會(huì)多元主體共同參與V-MIL教育系統(tǒng)規(guī)劃：一方面，通過(guò)建構(gòu)V-MIL教育的理論體系、建立V-MIL教育的管理機(jī)制、健全V-MIL教育的政策法規(guī)等，為V-MIL教育營(yíng)造良好的制度環(huán)境，保障V-MIL教育的有效開(kāi)展。另一方面，將V-MIL教育列入現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)教育工程，明確教育目標(biāo)和教育對(duì)象、設(shè)計(jì)教育內(nèi)容和教育活動(dòng)、創(chuàng)建教育環(huán)境和教育平臺(tái)等，全方位進(jìn)行教育系統(tǒng)構(gòu)架，為V-MIL教育的落地提供依據(jù)。

2.打破學(xué)科壁壘，創(chuàng)新V-MIL教育分段體系

V-MIL是一種綜合性素養(yǎng)，在充分調(diào)動(dòng)多重感官的基礎(chǔ)上突破了學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科、多領(lǐng)域的交叉融合。因此，V-MIL的時(shí)代特性勢(shì)必對(duì)V-MIL教育提出新要求，V-MIL教育不應(yīng)局限于獨(dú)立的單一素養(yǎng)教育，而是要打破學(xué)科壁壘實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合素養(yǎng)教育，通過(guò)全息式的方式滲透于不同的學(xué)科教學(xué)，在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地提升受教育者的綜合素養(yǎng)。V-MIL教育還需依據(jù)受眾的年齡屬性、媒介的使用特征、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求等創(chuàng)新教育理念，設(shè)計(jì)分段式教育體系，由此制定不同的教育目標(biāo)，設(shè)置不同的教育內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)針對(duì)基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育和老年教育的跨學(xué)科分段教育。

第一，V-MIL基礎(chǔ)教育。該階段教育對(duì)象是中小學(xué)生，他們的媒介行為多會(huì)受到教師和家長(zhǎng)的監(jiān)管，處于他律階段，尚未形成較強(qiáng)的自我約束能力，因此教育形式以學(xué)校教育為主、家庭教育為輔。一方面，學(xué)?？舍槍?duì)不同年級(jí)的學(xué)生制定相應(yīng)的素養(yǎng)教育目標(biāo)，針對(duì)低年級(jí)學(xué)生主要培養(yǎng)其基本的視覺(jué)—媒介信息知識(shí)及使用能力，針對(duì)高年級(jí)學(xué)生主要培養(yǎng)其對(duì)視覺(jué)—媒介信息的批判、表達(dá)能力并樹(shù)立正確的價(jià)值觀念?；诖?，在語(yǔ)文、政治、美術(shù)、信息技術(shù)等課程中可根據(jù)教學(xué)的需要自然而然地開(kāi)展V-MIL教育。譬如，政治課可通過(guò)時(shí)政新聞幫助學(xué)生提升其對(duì)視覺(jué)—媒介信息的認(rèn)知、批判等能力，信息技術(shù)課程通過(guò)實(shí)際操作幫助學(xué)生理解視覺(jué)—媒介信息的生產(chǎn)、消費(fèi)等知識(shí)。另一方面，家庭需要積極配合學(xué)校承擔(dān)起V-MIL教育的部分職責(zé)，將V-MIL教育融入生活中。家長(zhǎng)可以針對(duì)熱點(diǎn)新聞幫助學(xué)生建構(gòu)積極的認(rèn)知能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，通過(guò)以身作則來(lái)潛移默化提升學(xué)生的V-MIL。

第二，V-MIL高等教育。該階段教育對(duì)象是大學(xué)生，他們?cè)诿浇樾袨榉矫鎿碛休^高的自主權(quán)，教師和家長(zhǎng)的監(jiān)管極度弱化，而他們恰好處于從他律轉(zhuǎn)向自律的關(guān)鍵時(shí)期，也是價(jià)值觀發(fā)展的重要階段，尤其需要正確的引導(dǎo)。因此，V-MIL教育需要學(xué)校教育與自我教育并重。學(xué)校既可以通過(guò)設(shè)置專門的V-MIL課程，組織教師專門講授V-MIL相關(guān)知識(shí);也可以將V-MIL教育融入到學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)科教師在教學(xué)過(guò)程或作業(yè)布置中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生視覺(jué)—媒介信息深度認(rèn)知能力及高階價(jià)值意識(shí)的培養(yǎng)，提升他們的自我管理能力，實(shí)現(xiàn)基于V-MIL教育的自我發(fā)展。

第三，V-MIL成人教育。該階段教育對(duì)象是走出校園的成年人，他們?cè)诿浇樾袨榉矫嫣幱跇O度自由狀態(tài)，具有更多的媒介參與行為和發(fā)言權(quán)，而且成年人是一個(gè)龐大且分散的群體，難以進(jìn)行有效組織并實(shí)施教育。因此針對(duì)成年人的V-MIL教育難度較大，教育形式以社會(huì)教育和自我教育并重?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)社會(huì)宣傳，鼓勵(lì)工會(huì)、社區(qū)、媒體機(jī)構(gòu)等社會(huì)多元主體協(xié)同開(kāi)展V-MIL教育活動(dòng)，幫助成年人掌握V-MIL中更加專業(yè)化的知識(shí)以及提升高階的感知、參與和分析能力，并建立正確的價(jià)值意識(shí)。

第四，V-MIL老年教育。該階段教育對(duì)象是老年人，他們是媒介弱勢(shì)群體，因此教育形式以社會(huì)教育為主、家庭教育為輔。媒介技術(shù)的發(fā)展速度與老年人對(duì)媒介的認(rèn)知速度并不匹配，其結(jié)果是很大一部分老年人難以掌控媒介行為，更容易對(duì)信息進(jìn)行盲目依賴或盲目反對(duì)，甚至給生活帶來(lái)諸多不便。因此，針對(duì)老年人的V-MIL教育需要引起重視，可以社區(qū)為主體教會(huì)老年人使用手機(jī)、分辨視覺(jué)—媒介信息的方法，提升其對(duì)視覺(jué)—媒介信息的認(rèn)知能力與交互能力。此外，還可以通過(guò)子女對(duì)老年人進(jìn)行反哺式V-MIL教育，不斷增強(qiáng)老年人的價(jià)值判斷力。

3.拓寬參與體驗(yàn)，豐富V-MIL教育教學(xué)形式

V-MIL具有實(shí)踐內(nèi)涵，參與性是其典型特征，因此V-MIL教育不能離開(kāi)實(shí)踐場(chǎng)域而獨(dú)立存在，否則將失去意義。這就需要多部門協(xié)同提供教學(xué)材料、組織教學(xué)活動(dòng)、提供實(shí)踐環(huán)境等，拓寬受眾的參與體驗(yàn)。這些豐富的教育教學(xué)形式可以作為學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。以主題式教學(xué)為例，它就是圍繞一個(gè)主題，組織受眾開(kāi)展相應(yīng)的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練和意識(shí)培養(yǎng)。如在“東京奧運(yùn)會(huì)”主題式教學(xué)中，面向不同的受眾群體可以開(kāi)展不同的V-MIL教育。針對(duì)基礎(chǔ)教育的低年級(jí)學(xué)生，家長(zhǎng)可引導(dǎo)他們觀看奧運(yùn)賽事，分析奧運(yùn)賽事的轉(zhuǎn)播情況、鏡頭的拍攝方法以及不同鏡頭畫(huà)面?zhèn)鬟f的文化和思想等，以幫助低齡兒童了解視覺(jué)—媒介信息的生產(chǎn)和傳播知識(shí)，并培養(yǎng)他們的畫(huà)面解讀能力。上述實(shí)踐是一種典型的主題沉浸式教學(xué)，可內(nèi)化到日常生活之中，具有良好的教學(xué)效果。若針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展“東京奧運(yùn)會(huì)”主題式教學(xué)，則需要使用參與體驗(yàn)的方式，引導(dǎo)他們查看、分析不同媒體發(fā)布的視覺(jué)—媒介信息，甄別其虛實(shí)并判斷其價(jià)值導(dǎo)向，還可以組織小組進(jìn)行視覺(jué)—媒介信息的創(chuàng)作，總結(jié)視覺(jué)—媒介信息的生產(chǎn)和消費(fèi)特征，以期促進(jìn)他們提升實(shí)踐參與能力、樹(shù)立正確價(jià)值觀念并提高理論道德修養(yǎng)。再以講座式教學(xué)為例，其主要是通過(guò)講座的形式傳播教育內(nèi)容或思想。針對(duì)老年人的V-MIL教育可以采用講座式教學(xué)，學(xué)校、社區(qū)、媒體機(jī)構(gòu)等均可承擔(dān)講座式教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)老年人的困境，面對(duì)面教授老年人使用新媒體，不斷提升他們甄別信息真?zhèn)蔚哪芰偷钟W(wǎng)絡(luò)欺詐的能力等。總之，V-MIL教育不能局限于課堂教學(xué)，而是要根據(jù)受眾的實(shí)際情況通過(guò)多種教育方式真正融入實(shí)踐場(chǎng)域，在真實(shí)生活中不斷提升其V-MIL。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著以視覺(jué)為中心的多種媒介深度融合的媒介傳播理念和技術(shù)的發(fā)展，視覺(jué)要素在媒介傳播網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的影響和作用也越來(lái)越大，“看”不止于“看”，其內(nèi)涵已發(fā)生了深刻的變革，這就需要教育機(jī)構(gòu)和教育工作者重視以視覺(jué)素養(yǎng)為先導(dǎo)、融合媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的V-MIL教育，以順應(yīng)新時(shí)期人的自我發(fā)展需要。同時(shí)，我們需要厘清V-MIL教育的核心問(wèn)題：從教育者的角度，如何通過(guò)V-MIL教育提升教育思想的智慧高度、拓展教育方法的有效力度;從受教育者的角度，如何通過(guò)V-MIL教育喚醒人的自覺(jué)意識(shí)，打開(kāi)其思想視野，解放其創(chuàng)新潛力并促進(jìn)其全面健康發(fā)展?；诖?，本研究從融合知識(shí)、認(rèn)知能力、價(jià)值意識(shí)三維度建構(gòu)了V-MIL教育的內(nèi)容模型，并從系統(tǒng)設(shè)計(jì)、分段體系和教學(xué)形式等方面提出了V-MIL教育的實(shí)踐路徑。然而，這些探索僅是V-MIL教育研究的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，未來(lái)仍需更多的研究者關(guān)注并加入到V-MIL教育研究行列中來(lái)，推進(jìn)大眾素養(yǎng)教育的蓬勃發(fā)展。

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收稿日期 2021-08-05 責(zé)任編輯 劉選

The? Content Model and Practice Path of V-MIL Education in the Age of Media Convergence

SHEN Lingling， ZHOU Ling， WU Wentao

Abstract： The rapid development of science and technology has promoted the iterative update of media technology and the continuous evolution of media forms， and media convergence has become the development trend of the times. The in-depth convergence of multiple media technologies centered on vision has had a profound impact on human life and education， and generated the transformation of the “viewing” logic， “cognitive” structure and “participation” mode of the masses in the communication environment. “Visual-Media and Information Literacy” （V-MIL）， as a new comprehensive literacy which takes visual literacy as the forerunner and converges media literacy and information literacy， provides a new perspective for mass literacy education in the era of media convergence. Based on the practical exploration of V-MIL education by the Visual Culture Institute of Nanjing Normal University， a V-MIL education content model is developed， which includes knowledge integration， cognitive ability and value consciousness， and provides theoretical support for the design and implementation of V-MIL education. There are three ways to promote the innovation of V-MIL education effectively in the future. The first is to coordinate multiple subjects and systematically design V-MIL education; the second is to break through subject barriers and innovate the V-MIL education segmentation system; the third is to broaden the participation experience and enrich the V-MIL education and teaching methods.

Keywords： Media Convergence; Visual-Media Information Literacy; Literacy Education; Content Model; Practice Path