袁秋燕 李奇志

內(nèi)容摘要：加拿大小說家愛麗絲·門羅致力于短篇小說創(chuàng)作，豆蔻少女、初入社會的大學生、家庭主婦、女教師、女詩人、年邁的女病人都可以是她小說的主人公。她用平淡細膩的語言描繪了在平凡的生活里女性角色的困頓人生，然后靜靜地觀賞這些女性在困境中的迷茫、掙扎與成長?！峨x開馬弗里》是門羅最新的小說集《親愛的生活》中的一篇，兩位女主人公為尋找自我與生活進行抗爭展現(xiàn)出的女性意識的覺醒和成長與弗吉尼亞·伍爾夫的思想不謀而合。女性在尋求平等地位的同時，也應該認清自我，不斷追求真實的自我。

關鍵詞：《離開馬弗里》 愛麗絲·門羅 女性意識

愛麗絲·門羅，當代國際文壇著名的短篇小說作家，被美國《時代周刊》雜志評為“世界一百名最有影響力的人物”。[1]1931年，愛麗絲·門羅出生在加拿大一個叫文海姆小鎮(zhèn)里。受教師母親的影響，她從小便熱愛閱讀和寫作，就讀大學期間就發(fā)表了第一部作品——《影子的維度》。1968年，門羅出版的第一部短篇小說集《快樂的影子之舞》拿下了當年的加拿大總督獎，從此便名聲大振。2012年，門羅宣布封筆。在六十幾年的寫作生涯里，她筆耕不輟，共出版了14部作品，并多次獲獎。2013年門羅獲得諾貝爾文學獎，成為加拿大第一位諾貝爾文學獎獲得者。[2]艱辛的生活從未打消門羅寫作的激情;繁重的家務勞動也從未讓門羅停止創(chuàng)作。伍爾夫曾在《一間自己的房間》中寫道，“女人要想寫小說，必須有錢，再加一間自己的房間?！盵3]之于門羅而言，那間“自己的房間”是廚房、臥室或者任何可以去見縫插針寫作的地方。門羅的小說大多從女性的視角出發(fā)，用細膩的語言講述了在平凡的生活里女性的困境與成長。

《親愛的生活》是門羅的最后一部作品，被媒體譽為“門羅迄今最棒的作品”，也是她最豐富，最完美的“集大成之作”。[4]《親愛的生活》延續(xù)以往平淡且跳躍的敘事風格，在短小精悍的篇幅中勾勒出意蘊豐富的場景，展現(xiàn)出她對女性生存現(xiàn)狀的關注，體現(xiàn)了她的女性主義情懷。小說集共有十四篇小故事，《離開馬弗里》是第三篇的故事。故事由主線和副線兩個部分組成：主線講述了退役軍人雷·艾略特與女教師伊莎貝爾看似平靜實則波濤暗涌的生活。副線則講述的是十幾歲的利亞為了追尋自由生活的兩次逃離：利亞的第一次逃離是與牧師兒子私奔，逃離世俗的束縛，擺脫專制的父親;第二次逃離是為了擺脫終日酗酒的丈夫，擺脫古板的牧師家庭，重新尋找自由與自我。經(jīng)歷兩次逃離后，利亞從單純無知的少女蛻變?yōu)椤耙粋€擅長失去的行家”。[5]兩位女主人公的經(jīng)歷展現(xiàn)了在浩浩蕩蕩的女性解放運動浪潮的沖擊下，年輕一代女性意識的覺醒。

一.女性主義與弗吉尼亞·伍爾夫

女性主義又稱女權主義，1971年，法國大革命的婦女領袖奧蘭普·德古熱，在《女權與女公民權宣言》，或稱《女權宣言》中指出：“婦女生來就是自由人，與男人有平等的權利。”[6]此次宣言的發(fā)布也代表著女性主義者正式向男權權威發(fā)起挑戰(zhàn)，追求女性在家庭和社會中的平等權利和地位。女性主義運動一共經(jīng)歷了三次浪潮：第一次浪潮發(fā)生在18世紀末至20世紀20年代，是女性為爭取女性在社會和家庭中的平等權利進行的抗爭。主要聚焦女性爭取選舉權、受教育權利和就業(yè)權利（特別是已婚婦女的就業(yè)權利）三個重要問題，其中最主要的是爭取選舉權;女性主義第二次浪潮是從20世紀60年代到70年代開始的歐美婦女運動。此次運動的焦點是消除男女差異，使兩性趨于同一化;女性主義第三次浪潮出現(xiàn)于20世紀90年代。此次浪潮以認同男女之間的差異性為起點，關注身份認同的問題，討論的理論涉及怪異理論、后殖民理論新的女性主義理論及當代批評理論，并將重點聚焦到年輕女性的問題上。關于女性主義的理論千差萬別，歸根結底就是要在全人類實現(xiàn)男女平等。女權主義者為爭取女性的平等權利，不斷進行抗爭，雖然過程曲折艱險，但她們從未停滯不前。

弗吉尼亞·伍爾夫是20世紀最偉大的小說家之一，是英國文壇的前衛(wèi)開拓者之一，被譽為二十世紀現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒，著有《一間自己的房間》、《達洛維夫人》、《到燈塔去》等作品。女性主義是伍爾夫作品的核心，她批評在《簡愛》一類的作品中，女性總是當家庭教師，擁有莫名的感情線，隨后無腦地陷入情網(wǎng)。這些作品中過于關注情情愛愛和女主的自我感受，沒有深入探討造成問題的根源。她強調(diào)獨特的女性意識，宣揚女性獨特的價值，要求女性“成為自己”。同時，伍爾夫選擇的道路不是要斬斷女性與曾經(jīng)而且一直在壓迫、歧視她的社會現(xiàn)實的聯(lián)系，不是要與導致女性喪失主體意識的男性斷絕關系，不像艾思泰爾那樣主張建立婦女自己的社區(qū)，過一種擺脫男人的生活。也不像后世法國女性主義詩學那樣，僅僅從語言學、心理學等理論層面建構女性主體。她要建立的女性主體是向社會現(xiàn)實、向歷史開放的，當然也是向男性開放的，是緊緊與社會現(xiàn)實、與男性聯(lián)系在一起的。[7]

二.女性角色的自我覺醒與成長

1、利亞

在故事里，利亞是一個十六七歲的害羞女孩，白天在家?guī)蛬寢屨湛吹艿?、妹妹，晚上在?zhèn)上的電影院檢票，每個星期還會為牧師太太熨燙衣服?！袄麃啞边@個名字源自于《圣經(jīng)》，作者對于“利亞”這一形象的塑造同樣借鑒了 《圣經(jīng)》里“利亞”的故事框架并加以改造。在圣經(jīng)故事中，利亞是拉班（亞布拉罕之弟）的大女兒，拉結的妹妹，在父親的操縱下，她被騙嫁給了以色列族長雅各（Jacob， 亞伯拉罕之孫，以撒之子），成為了他的第一任妻子。而雅各愛的確是她的妹妹拉結。利亞和丈夫的感情是單方面的，她不得不承受著丈夫不愛自己的事實，但她卻依舊堅強，愛的恒久。[8]門羅筆下的利亞，年幼在家時也是任由父親安排，被迫陷入困境：因為家里有小孩需要照顧，她不得不輟學;因為父親所謂的宗教信仰，她被要求“不看或者不聽電影里的對白”。然而聰明又愛思考的利亞又怎么會屈服于此呢？快要到圣誕節(jié)時，利亞與牧師的兒子悄悄地私奔，反抗父親的專制，走出了成長的第一步。對于自己的出走，她只是給牧師夫婦寄了一封信，信中對自己的父母只字未提，試圖用這種方式與那個令她窒息的家庭劃清界限。婚后利亞那看似幸福美滿，實則千瘡百孔的生活是她的又一個困境。丈夫終日酗酒跳舞，撫育兩個孩子的重擔落在她一個人身上。這一次，利亞頭腦清醒地直面困境，去與命運進行抗爭，哪怕最后已經(jīng)“沒有什么好失去的了”，她依舊堅持著。比起默默承受專制丈夫摧殘的母親，利亞的女性意識已全然覺醒，學會了自我抗爭，拼盡一切去尋找自我，不被任何外在因素束縛。

2、伊莎貝爾

與利亞不同，伊莎貝爾是一名標準的白富美，知識淵博，在一所專門接納退伍軍人的學校里教授英語語言文學，與自己的青梅竹馬成婚。然而看似美好的生活還是發(fā)生了“變故”：在學校授課的過程中，她遇上了讓自己真正相愛的人——雷·艾略特，她才意識到自己與丈夫的婚姻中根本沒有愛情而言。于是她立即與丈夫離婚，和雷走在一起。在外人看來，這是荒唐的決定，但伊莎貝爾沒有去理睬這些。家人反對，她便毅然決然地與家人決裂，因為她知道自己的內(nèi)心真正需要的是什么。即使生病了，伊莎貝爾也沒有放棄抗爭。她會組織鎮(zhèn)上其他的女人一起閱讀和討論一些文學作品來打發(fā)時間。在生命的最后時刻，伊莎貝爾頑強地堅持了四年，讓所有的醫(yī)生和護士都為之驚嘆。在追尋自我，尋找自由的過程中，伊莎貝爾固然充滿害怕：害怕旁人的閑言碎語、害怕家族的名譽被自己毀掉、害怕雷會讓她憧憬的幸福美夢落空……但她并沒有因為這些害怕停下腳步。也正是她的堅持，換來了自己余生的幸福。在醫(yī)院里，雷也會守護伊莎貝爾的尊嚴，堅持讓護士呼喊她的名字而不是“我的夫人、太太”一類的稱呼，強調(diào)她是獨立的個體，不是其他任何人的附屬品。雷一輩子都在小心翼翼地保護伊莎貝爾，尊重她每一刻的選擇。女性所希冀的自由美好的生活也不過如此。作為門羅小說中為數(shù)不多的家庭幸福，結局美好的女主，伊莎貝爾完美地再現(xiàn)了伍爾夫在《一間自己的房間》中提到的自由女性的模樣：擁有獨立的經(jīng)濟權、自由的空間和受教育的權利。伊莎貝爾這一形象也展現(xiàn)了門羅對伍爾夫觀點的認同。

正如伍爾夫所倡導的一樣，女性應該要獨立，應該成為她自己，而不是其他人的附屬品?！峨x開馬弗里》中兩位女主人公雖然社會閱歷和性格大相徑庭，但她們在與命運抗爭過程中，她們清楚地知道自己是誰，自己需要什么，并愿意為此奮斗。在過程中，她們試圖重新認識自己，反思自己，在變化多端的念頭中存在著諸多的連她們自己都不能確定的，也許轉(zhuǎn)念就會成真的事實。但有一點卻是確定的，她們訴求著改變，改變她們的生活方式，體驗獨特生命個體蓬勃的生命力，而不只是作為社會角色的妻子、母親。在門羅筆下，“自我”的個體意識穿插在日?，嵥橹?，被“輕描淡寫”的強烈凸顯。[9]

參考文獻

[1]陳曉明.波伏瓦《第二性》的現(xiàn)代意蘊[J].武漢：武漢金融高等?？茖W校學報，2001（1）：46-50.

[2]宋佳.女性主義視角下對愛麗絲·門羅小說的研究——以《親愛的生活》為例[J].黑龍江：文化創(chuàng)新比較研究.2010（19）：115-117.

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間[M].賈輝豐，譯.北京：人民文學出版社， 2003.

[4]李洪輝.愛麗絲·門羅的生態(tài)女性主義思想[J].新疆：兵團教育學院學報，2014（4）：53-55.

[5][加]愛麗絲·門羅著，姚媛譯.親愛的生活[M].北京：北京十月文藝出版社， 2014.以下所引用的小說原文均出自該作品集，不再標注.

[6]西慧玲.西方女性主義與中國女作家批評[M].上海：上海社會科學院出版社， 2003.

[7]王建香.論弗吉尼亞·伍爾夫的女性主義詩學思想形態(tài)[J].湖南：湘潭大學學報（哲學社會科學版），2002，26（006）：66-70.

[8]、[9]王豐鈺.艾麗絲·門羅作品集 《親愛的生活》的主題研究[D].山東：山東理工大學，2018.

（作者單位：武漢輕工大學外國語學院）