【摘要】結(jié)合初中語文新教材教學(xué)實(shí)踐，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的高度，在分析古詩(shī)文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀及其原因的基礎(chǔ)上，從“注重韻律節(jié)奏，獲得審美體驗(yàn);三管齊下誦讀，領(lǐng)悟詩(shī)文蘊(yùn)含;誦聲融入意境，情蘊(yùn)涵育心神;化解內(nèi)心矛盾，中考素養(yǎng)雙贏”四個(gè)方面就古詩(shī)文誦讀教學(xué)策略作初步的探究，旨在提高學(xué)生人文底蘊(yùn)，發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語文;古詩(shī)文;誦讀;教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G624 ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2021）34-086-03

【本文著錄格式】王麗.“聲”臨其境，涵育心神——新時(shí)代新背景下初中古詩(shī)文誦讀教學(xué)策略初探[J].課外語文，2021，20（34）：86-88.

古詩(shī)文誦讀是個(gè)老生常談的問題，但在新時(shí)代、新背景下倡導(dǎo)恢復(fù)古詩(shī)文吟誦傳統(tǒng)有其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）就7—9年級(jí)的閱讀教學(xué)明確提出：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。”《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）明文指出：“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系?！薄柏S富拓展校園文化……實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)?！笨梢?，加強(qiáng)古詩(shī)文誦讀教學(xué)已成為中華經(jīng)典誦讀工程的重要組成部分，而“文化傳承與發(fā)展”又與“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”共同構(gòu)成了語文學(xué)科的四維核心素養(yǎng)。為此，筆者在初中語文新教材教學(xué)實(shí)踐中，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的高度，本著提高學(xué)生人文底蘊(yùn)，發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的宗旨，在分析古詩(shī)文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀及其原因的基礎(chǔ)上，就其教學(xué)策略作了初步的探究。

一、初中古詩(shī)文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀及其原因分析

《新課標(biāo)》已實(shí)施10年，《意見》也已提出4年多，廣大一線語文教師在古詩(shī)文誦讀教學(xué)實(shí)踐中不斷探索前行，在教學(xué)模式、教學(xué)方法、活動(dòng)組織、平臺(tái)搭建、成果展示等方面都取得了一定的成績(jī)，積累了許多經(jīng)驗(yàn)。但是，誦讀走口不走心的現(xiàn)象仍然存在，來不及聆聽，來不及品味，來不及沉醉，都是因?yàn)閷W(xué)生讀得太快、太淺、太表面化，以致很難真正感知古詩(shī)文的格律節(jié)奏與意蘊(yùn)之美。晨讀課，筆者必在場(chǎng)，全校雖在教師的要求下書聲瑯瑯，但若把局部放大，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的像“小和尚念經(jīng)”，有的“鏗鏘如莽夫”，有的毫無句讀、了無韻律。其實(shí)，該現(xiàn)象在日常的教學(xué)中比比皆是，況且，筆者所在學(xué)校并非個(gè)例，可以說這是當(dāng)下古詩(shī)文誦讀中的普遍現(xiàn)象。承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩(shī)文在教與學(xué)的過程中只描摹出它的樣子，而并未通過深入誦讀這一簡(jiǎn)單直接的方式感受它的靈魂，進(jìn)一步鞏固對(duì)它的理解和記憶并從中得到美的陶冶。筆者在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，其原因有三。首先，中考里沒有誦讀的直接考核，應(yīng)試教學(xué)中的教師不會(huì)在誦讀環(huán)節(jié)花費(fèi)過多時(shí)間，學(xué)生當(dāng)然也不會(huì)更用心地去誦讀;其次，學(xué)生覺得抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂、搖頭晃腦地誦讀顯得造作、難為情，甚至引來同學(xué)的嘲笑，故而惡性循環(huán);最后，時(shí)代日新月異，社會(huì)大環(huán)境的節(jié)奏是“快”，快節(jié)奏的工作、生活會(huì)在無形中讓讀書變得浮躁與淺表。

二、初中古詩(shī)文誦讀教學(xué)策略初探

（一）注重韻律節(jié)奏，獲得審美體驗(yàn)

德國(guó)詩(shī)人海涅說：“語言的盡頭是音樂的開始?！币魳酚兄睋羧诵牡牧α浚恍枰伎?，不需要醞釀，剎那間就能感知并頓悟，只要依照古詩(shī)文內(nèi)在的節(jié)奏讀出韻味來，即會(huì)獲得一種音樂美的體驗(yàn)，形成一種有效、高效、長(zhǎng)效的記憶。用音樂來解鎖誦讀的節(jié)奏與韻律，這就是誦讀的音樂化表達(dá)。中央電視臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》欄目就是以“和詩(shī)以歌”的形式，實(shí)現(xiàn)“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的宗旨，值得大家在古詩(shī)文誦讀教學(xué)中借鑒。

眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》和《樂府詩(shī)集》里的詩(shī)是可以唱的，只是歷史久遠(yuǎn)，旋律早已失傳，只留下詩(shī)歌的文字。詩(shī)與歌從其起源開始就緊密結(jié)合在一起，集抒情言志和娛樂教化于一體。雖后來的唐詩(shī)宋詞等成為純文學(xué)的形式（部分宋詞是有譜可唱的），但依然保留了歌的音樂性，其音樂性主要表現(xiàn)在它的節(jié)奏、格律上。比如，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！彼囊魳饭?jié)奏是：2/4拍 XX XX│XX XX│XX XX│XX XX│。再如五言絕句“床前明月光，疑是地上霜”，其音樂節(jié)奏是：2/4拍 XX XX│X─│XX XX│X─│。在實(shí)際的誦讀中雖會(huì)有速度的快慢，但一定是以類似的音樂節(jié)奏為基礎(chǔ)的。在無格律的古文中依然具有誦讀的節(jié)奏，讀這類古詩(shī)文就好比流行音樂里的“說唱”。比如《愛蓮說》片段：“水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨(dú)愛菊;自/李唐來，世人/盛愛/牡丹。予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉?！边@里有相同的節(jié)奏，也有不同的節(jié)奏，它們組合在一起，產(chǎn)生一種錯(cuò)落有致的節(jié)奏美，誦讀起來既有變化又統(tǒng)一。大凡經(jīng)典古文都有類似的節(jié)奏感，我們甚至可從傳統(tǒng)戲曲——相聲的貫口中借鑒古詩(shī)文誦讀的呼吸和咬字。

另外，韻文（詩(shī)、詞、歌、賦）之所以讀起來朗朗上口，與它們的韻腳有直接關(guān)系?！绊崳鸵??！本褪呛椭C的意思。押韻的詩(shī)文讀起來十分順口、悅耳，更有一種往復(fù)循環(huán)的音樂感。由此可見，在誦讀教學(xué)中，教師一定要讀準(zhǔn)韻律，讀出韻味、品出美感，在此感召下再慢慢地領(lǐng)悟其蘊(yùn)含，進(jìn)而愛上古詩(shī)文誦讀。

（二）三管齊下誦讀，領(lǐng)悟詩(shī)文蘊(yùn)含

漢代《毛詩(shī)序》中有曰：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@是古人情感表達(dá)方式的藝術(shù)進(jìn)階。在古詩(shī)文誦讀教學(xué)中，我們也可以“言、歌、舞”三管齊下，“形、神、心”三者融合，綜合多種方法去領(lǐng)略詩(shī)文的蘊(yùn)含。這正如鋼琴教學(xué)，有經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)要求學(xué)生眼睛看樂譜和手，耳朵聽彈奏出來的音響效果，雙手在彈的同時(shí)口中還要唱，這一套動(dòng)作是同時(shí)發(fā)生的，長(zhǎng)期這樣訓(xùn)練，必然對(duì)學(xué)生的專注力、協(xié)調(diào)性、快速反應(yīng)、做事耐心等大有裨益。筆者以為，古詩(shī)文誦讀教學(xué)可借鑒“彈鋼琴”，盡量調(diào)動(dòng)所有的感官，按照古詩(shī)文各自的節(jié)奏、聲調(diào)、緩急去誦讀，全神貫注浸淫其中。

魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里描繪了他老師誦讀時(shí)的樣子——“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，從后面拗過去，拗過去。”從這細(xì)膩的描述中，可以想象到老師誦讀的聲音也必定是輕重緩急、波瀾起伏的，還搖頭晃腦，這不正是一種“手舞足蹈”嗎？而且“他總是微笑”，可見，他從中獲得了審美的愉悅。為什么童年魯迅“疑心”那篇文章“極好”呢？不正是因?yàn)槔蠋煹谋砬?、?dòng)作表現(xiàn)出很享受誦讀，從而感染了童年的魯迅嗎？這就是教師人格的魅力。大家可以學(xué)一學(xué)魯迅先生的老師，因?yàn)榻處煵唤?jīng)意的示范朗讀就能點(diǎn)亮學(xué)生心中的星星之火，當(dāng)星星之火成燎原之勢(shì)時(shí)，那是多么美好、幸福的前景啊。所以，為了這種“不經(jīng)意”，課前教師一定要花時(shí)間和精力率先重溫經(jīng)典古詩(shī)文，從而為講臺(tái)上那一刻的精彩誦讀做足準(zhǔn)備。

處于青春期的學(xué)生，敏感又激情，大膽又脆弱，特別是在展示自我、表現(xiàn)自我時(shí)，大部分學(xué)生往往害羞、主動(dòng)回避。這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)造有利的條件，營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生放下思想包袱，以積極陽光的心態(tài)面對(duì)古詩(shī)文誦讀。因此，在古詩(shī)文誦讀教學(xué)之外，可策劃、組織一系列圍繞古詩(shī)文誦讀的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，來鞏固課堂教學(xué)的成果。活動(dòng)是課堂的拓展與延伸，是課堂的有益補(bǔ)充，不是浪費(fèi)時(shí)間，恰恰是為學(xué)生美好的未來創(chuàng)造條件。比如，在班級(jí)進(jìn)行古詩(shī)文配樂誦讀比賽，只有對(duì)古詩(shī)文的節(jié)奏韻律把握到位才能遴選到合適的背景樂，這是提升古詩(shī)文誦讀效益的好方法;又如，以戲劇、小品的形式來一段古裝戲——相當(dāng)于“手舞足蹈”。當(dāng)下漢服、古裝戲很風(fēng)靡，完全可以乘這東風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生通過古詩(shī)文誦讀進(jìn)行一次次穿越的旅行。再如，以分組人物對(duì)話、分角色誦讀等方式來重現(xiàn)古詩(shī)文中的人物。筆者堅(jiān)信，只要師生合作用心去琢磨，定能開創(chuàng)古詩(shī)文誦讀的新局面。

（三）誦聲融入意境，情蘊(yùn)涵育心神

人作為萬物之靈，區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志是擁有復(fù)雜的語言系統(tǒng)，而且人類的聲音可塑性很強(qiáng)，其音調(diào)、音色、音量、音值的變化也多，這不僅能給微妙的傳情達(dá)意提供豐富的條件，也能讓聲音更好地去塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情。

近幾年，湖南衛(wèi)視有一檔真人秀節(jié)目——《聲臨其境》，節(jié)目中演員的配音表演非常精彩，果真是惟妙惟肖、聲如其人、聲臨其境。所謂古詩(shī)文誦讀的“聲臨其境”，其境就是指古詩(shī)文里所描寫的環(huán)境和營(yíng)造的意境;聲臨就是誦讀時(shí)聲音和精神狀態(tài)要融入古詩(shī)文，只有誦“聲”入“境”，才能深諳其蘊(yùn)。當(dāng)然，這是給古詩(shī)文誦讀提出的更高要求。要求雖高，只要師生努力實(shí)踐，都可以完成。由此，筆者想到把“聲臨其境”“經(jīng)典詠流傳”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”等藝術(shù)形式轉(zhuǎn)接到古詩(shī)文誦讀教學(xué)中，努力實(shí)踐《意見》中提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的理念。其好處有五：①能幫助學(xué)生更好地理解;②能觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象;③能讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣更濃厚;④能讓學(xué)生獲得審美創(chuàng)造的成就感;⑤能提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

如何轉(zhuǎn)化？首先要化解學(xué)生誦讀時(shí)的內(nèi)心矛盾，即應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的矛盾;社會(huì)環(huán)境的“快”與古詩(shī)文誦讀要“慢”的矛盾等。

（四）化解內(nèi)心矛盾，中考素養(yǎng)雙贏

在應(yīng)試教育模式下，在社會(huì)的關(guān)注和家長(zhǎng)的期待中，素質(zhì)教育，古詩(shī)文誦讀，顯得力不從心、萎靡不振。所以，推動(dòng)誦讀還要求得到社會(huì)和家長(zhǎng)的理解和支持。其實(shí)素質(zhì)教育并不會(huì)影響應(yīng)試，大可不必將兩者對(duì)立。

學(xué)生素養(yǎng)提高了，應(yīng)試能力自然提升，完全可以實(shí)現(xiàn)中考成績(jī)與學(xué)科素養(yǎng)的雙贏。古人云：書讀百遍，其義自見。讀對(duì)了節(jié)奏，讀出了意境，就能品出意蘊(yùn)，涵育人心，也必然能深入理解詩(shī)文的內(nèi)涵和作者的情感。其一，通過誦讀，學(xué)生的語感提升，也就是閱讀能力提升，對(duì)考試的好處遠(yuǎn)勝于“刷題”?！叭瞬幻拢瑢④姲装l(fā)征夫淚”“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……細(xì)細(xì)品讀此類詩(shī)句，與詩(shī)人的靈魂相碰撞，深度體會(huì)詩(shī)人的生命與情感，就很容易解答對(duì)于名篇名句的理解賞析題。其二，通過誦讀，學(xué)生的語感提升，也就是寫作能力提升，遠(yuǎn)勝于盲目“多寫”?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”……反復(fù)誦讀詩(shī)歌所選意象，讀到腦海里自然浮現(xiàn)出鮮活的畫面，字與畫交相輝映，品味自然美和語言美的魅力，提高學(xué)生的聯(lián)想想象的能力與寫作能力。誦讀能力提高了，應(yīng)試能力也會(huì)相應(yīng)提高。隨著語文教材的改編，新增了不少古詩(shī)文和相關(guān)閱讀材料，有專家認(rèn)為“得語文者得高考”，筆者認(rèn)為中考也是這樣，只有誦讀之燈長(zhǎng)明，語文理解能力才能持續(xù)提升！

新課標(biāo)賦予教師學(xué)習(xí)活動(dòng)“引導(dǎo)者、組織者、合作者”的角色，教師又是應(yīng)試和素質(zhì)教育的具體實(shí)施者，語文教師更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要實(shí)踐者，無疑，任重而道遠(yuǎn)、責(zé)任重大。為了更好地讓古詩(shī)文誦讀成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推進(jìn)素質(zhì)教育的抓手，教師應(yīng)始終把古詩(shī)文誦讀教學(xué)放在心上，落在實(shí)處。

讓誦讀的聲音等一等古詩(shī)文的靈魂。時(shí)代的快速發(fā)展并不是讀書浮于表面的理由，更不能成為古詩(shī)文誦讀的外界影響因素。當(dāng)社會(huì)各方面的能量積累到一定程度才會(huì)迎來快速發(fā)展期，而能量積累的過程是漫長(zhǎng)的，讀書也是其中之一，尤其是讀古詩(shī)文，不僅要先了解它的語法、字詞在現(xiàn)代漢語的意義以及誦讀的節(jié)奏斷句等，還要理解它的意蘊(yùn)、體驗(yàn)它的美感。人們常說“慢工出細(xì)活”“欲速則不達(dá)”，誦讀的速度只有先放緩，不急不躁，才能眼到、口到、心到;然后才是細(xì)嚼慢咽、消化吸收;最后才能熟讀生巧，吟誦自如。

綜上所述，新時(shí)代新背景下的古詩(shī)文誦讀教學(xué)是師生合作探究，共同成長(zhǎng)發(fā)展的過程。教師要率先樹立誦讀的典范，引領(lǐng)風(fēng)尚;學(xué)生要掃除心理障礙，在活動(dòng)育人中逐步提高誦讀能力;師生都要化解內(nèi)心矛盾，耐下心來，浸潤(rùn)于古詩(shī)文如詩(shī)如畫的意蘊(yùn)里，如歌如舞的韻律中，真正做到聲臨其境，情蘊(yùn)悠長(zhǎng)，讓誦讀之音涵育自己的心靈與精神。

參考文獻(xiàn)

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[2]中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].[2017-01-25]http：//www.gov.cn/xinwen/index.html.

作者簡(jiǎn)介：王麗，女，1978年生，江蘇昆山人，一級(jí)教師，從事中學(xué)語文教學(xué)與研究工作。