楊建越

﹙山西省財(cái)政稅務(wù)?？茖W(xué)校 公共課教學(xué)部，山西 太原 030024﹚

《詩(shī)經(jīng)》是中華民族古老的詩(shī)歌經(jīng)典，然而，它卻一直被認(rèn)作是一部儒家的神圣經(jīng)典而備受重視，只是到了明代才被當(dāng)作是一部文學(xué)作品來(lái)研究。山西大學(xué)教授劉毓慶先生在他的《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)》一書(shū)中就明確地指出，《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)研究經(jīng)歷了一個(gè)從南宋到明嘉靖年間的漫長(zhǎng)過(guò)程。南宋淳熙年間，朱熹雖然對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有了新的觀點(diǎn)，但他卻不能在此基礎(chǔ)上再向前邁進(jìn)一步，只從文學(xué)藝術(shù)的角度去解讀《詩(shī)經(jīng)》。大約在明正德到嘉靖、隆慶間，出現(xiàn)了孫鑛、徐光啟、戴君恩與鍾惺等四家，他們拓展了《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)研究的視野，《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)性得到了廣泛地關(guān)注和認(rèn)可。[1]271但是，一股經(jīng)學(xué)復(fù)興的浪潮卻在清代出現(xiàn)了，這股浪潮無(wú)情地淹沒(méi)了從文學(xué)角度研究《詩(shī)經(jīng)》所取得的優(yōu)秀成果，當(dāng)然，這并沒(méi)能將《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)光芒完全遮住。清初，金圣嘆、王夫之、賀貽孫等人就從文學(xué)的角度去分析、研究、鑒賞《詩(shī)經(jīng)》，他們的見(jiàn)解具有很高的價(jià)值，為《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)研究增添了獨(dú)具的亮色。之后，牛運(yùn)震、姚際恒、方玉潤(rùn)、張能麟、張其煥、陳僅等人不僅僅是匯輯了前人關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)研究的著述，而且是獨(dú)具慧眼，從詩(shī)法，表現(xiàn)藝術(shù)、韻律、構(gòu)思方法、文學(xué)的相互繼承關(guān)系上等諸多方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了新的探究。[2]329-338

牛運(yùn)震所著的《詩(shī)志》，由其子在其學(xué)生們的幫助下于嘉慶五年(1800年)刊印完成?？『?，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)相傳看，他們對(duì)此書(shū)的評(píng)價(jià)都極高。民國(guó)二十五年，賀葆真將其進(jìn)行了詳細(xì)地校對(duì)之后重新刊印。這便成了我們后人最易看到的版本了。牛運(yùn)震的《詩(shī)志》主要是專注于詩(shī)歌作者思想感情、表達(dá)方法等幾方面的探求與分析。評(píng)點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》的方式大致是：先就每句詩(shī)句的字法、句法及用語(yǔ)的精妙之處旁批評(píng)述；每章之后還會(huì)評(píng)析其章法；每篇之后再進(jìn)行總評(píng)。

一、詩(shī)篇分析：憑靈悟究詩(shī)之妙趣

在分析詩(shī)篇時(shí)，牛運(yùn)震并不是單純地給讀者解釋詩(shī)句本身的意思，而是以詩(shī)篇本身為母本，“會(huì)其語(yǔ)妙，著其聲情”，注重深入挖掘詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情趣。牛運(yùn)震大致是通過(guò)以下幾種方式發(fā)詩(shī)中之妙趣的。一是在反復(fù)吟詠的基礎(chǔ)之上，細(xì)細(xì)體味其中的妙趣，大膽地將自己的讀詩(shī)感受和審美體驗(yàn)以文字的形式呈現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)給讀者；二是充分發(fā)揮想象，將自己置身于詩(shī)歌境界當(dāng)中，感受其“含蓄入妙”之處；三是先描摹讀到的詩(shī)歌中情景交融之景色，然后再表達(dá)讀詩(shī)的真切感受，這樣可以加強(qiáng)讀詩(shī)之人對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟；四是牛運(yùn)震喜用知覺(jué)上的感受詞匯去評(píng)點(diǎn)詩(shī)中的妙趣，讀者讀之，便會(huì)感同身受，仿佛也如牛運(yùn)震一般，置身于詩(shī)歌境界之中；五是敏銳捕捉詩(shī)中表現(xiàn)人物表情及內(nèi)心活動(dòng)的詞語(yǔ)加以評(píng)點(diǎn)，這樣便可切中人物內(nèi)心豐富的情感表達(dá)；六是探究《詩(shī)》中空靈、幻景、奇想的構(gòu)思方法，引領(lǐng)讀詩(shī)之人進(jìn)入此等境界之中，感受詩(shī)境之妙，這也是牛運(yùn)震詩(shī)篇分析的優(yōu)勢(shì)所在。他盡自己所能將這部文學(xué)經(jīng)典的鮮活靈動(dòng)和其中所包含的諸多情趣得以充分展示，深度挖掘出《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)意義，讓更多讀詩(shī)之人得以領(lǐng)略《詩(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)含的無(wú)盡趣味和生命活力。[3]9

例如：“偏說(shuō)‘靜女’，意自深妙。”(《靜女》)[4]37“復(fù)提‘春日’，妙。倍覺(jué)融融，添‘采蘩’二語(yǔ)，充悅和雅，文情更暢……‘殆及’二字，微摹、婉會(huì)有神?！?《七月》)[4]115關(guān)于《靜女》篇，牛運(yùn)震總評(píng)說(shuō)“懷想詩(shī)，雅韻欲流，不必深求，自得其妙。三百篇中，此等流麗之作，最堪清賞，義理性情中，亦少此，靈活不得。”這首詩(shī)經(jīng)牛運(yùn)震這么輕輕一點(diǎn)，少女那“愛(ài)而不見(jiàn)”所表現(xiàn)出的既嬌羞又天真爛漫的神態(tài)便隨即凸現(xiàn)在讀者的眼前。而男子在戀愛(ài)時(shí)那既急切又難耐的內(nèi)心世界也便充分地展露于讀者的面前。[5]73因此，其評(píng)點(diǎn)“此等流麗之作，最堪清賞，義理性情中，亦少此，靈活不得”真是恰到好處?！镀咴隆芬辉?shī)，牛運(yùn)震擯棄了前人的說(shuō)法，同樣指出詩(shī)中之妙處。當(dāng)讀到詩(shī)歌第二章時(shí)，他不由得評(píng)點(diǎn)道“復(fù)提‘春日’，妙?！缮！?、‘采蘩’二段文整而錯(cuò)詞溫而雅”、“婉會(huì)有神”。和暖的春天，提筐的采桑女，繁忙的采蘩人，黃鶯清脆的歌聲，在牛運(yùn)震的分析評(píng)點(diǎn)中都活脫脫地呈現(xiàn)出來(lái)。再如，“首章空靈警透……空山無(wú)人，讀之如見(jiàn)其妙。人生行義，莫大于求友，將欲言其益，恐未信其然也。開(kāi)章以幽谷喬木隱括其意，以待人自識(shí)秘之，所以深重之也，意蘊(yùn)深長(zhǎng)?！?(《伐木》)[4]128“五章首二句寫(xiě)盡輸納苦累。陡然插入星漢，無(wú)聊不平，逼出異想?！?《大東》)[4]176從這兩個(gè)例子可以看出，牛運(yùn)震認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用了空靈、幻景、奇想的構(gòu)思方法，此構(gòu)思方法使篇章布局謀篇更加絕妙，使悲愁、相思、怨恨等情感表達(dá)的更加淋漓盡致。他認(rèn)為，在空靈中，詩(shī)歌道破了所以求友神理(《伐木》)；在幻景中，詩(shī)篇寫(xiě)出月下思慕美人，寫(xiě)出愁思之至(《月出》)；在奇想中，詩(shī)篇表達(dá)出無(wú)法擺脫的憂思之苦(《伯兮》)，透露出諷刺之意(《何人斯》)(《君子偕老》)；在奇情幻想之中，詩(shī)篇寫(xiě)盡輸納苦累(《大東》)。

牛運(yùn)震就是這樣憑著一絲靈悟，努力探究詩(shī)中之妙趣。因此，我們很容易在他的《詩(shī)志》中，發(fā)現(xiàn)這一“妙”字。如讀完《葛覃》一詩(shī)，他評(píng)點(diǎn)說(shuō)“妙在與葛事全不相干，閑情活趣”[4]3。從以上分析中可以看出，牛運(yùn)震讀《詩(shī)》之時(shí)，深入到詩(shī)歌語(yǔ)言文字的深處，直接點(diǎn)擊詩(shī)中之精華，領(lǐng)悟到了其中的妙趣，并將其傳達(dá)給其他讀詩(shī)之人。

二、語(yǔ)言分析：喜淡婉探詩(shī)之風(fēng)格

牛運(yùn)震十分重視《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的研究。在研究中，他注意到了《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言平淡的風(fēng)格。例如：“篇中于治生持家之道，三致意焉……哀怨切惻，長(zhǎng)言繚繞，然總不失為厚?！?《谷風(fēng)》)[4]31“一片血誠(chéng)，故雖幽憤摯怨，不失為厚。”(《節(jié)南山》)[4]155

《谷風(fēng)》一詩(shī)采用倒敘的手法，講述了一位溫柔、善良、勤勞的女子，和丈夫的一起生活時(shí)，每天辛勤地操持家務(wù)。然而，丈夫迎娶新人之后，卻將其無(wú)情地趕出家門(mén)。面對(duì)自己所遭受的不幸的遭遇，她除了忍，哭訴，天天以淚洗面外，別無(wú)他法。其泣訴也是哀婉纏綿的，因而，牛運(yùn)震認(rèn)為此詩(shī)語(yǔ)言是凄惻委婉的?！叭乱狻睉?yīng)該說(shuō)的是棄婦此時(shí)雖已心亂如麻，但仍是一片癡情，在被趕出家門(mén)之時(shí)，仍是反復(fù)念叨過(guò)去與男子共同生活的歲月，仍是沉湎于往事舊情之中。[5]60詩(shī)歌讀到此處，加之牛運(yùn)震的評(píng)點(diǎn)，讀詩(shī)之人便更能深入地體會(huì)到這位古代女子的善良，更能感受到她被拋棄之后的內(nèi)心傷痛了?！豆?jié)南山》出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》，詩(shī)歌揭露了統(tǒng)治階級(jí)黑暗腐朽的統(tǒng)治，是三百篇中批判現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)篇之一。詩(shī)人是一個(gè)憂國(guó)憂民之人，面對(duì)太師尹氏身居高位卻不能鑒察周幽王統(tǒng)治面臨覆亡的危機(jī)而憂心忡忡，于是他不顧一切地指責(zé)周王昏聵不理政事、不任用忠良之臣；太師尹氏對(duì)上欺罔國(guó)君，對(duì)下欺詐百姓，喪亂四起卻不及時(shí)制止；奸邪小人恣意橫行，迫害忠良。這一切致使民眾們生活困苦不堪，國(guó)家最終陷入了瀕臨滅亡的邊緣。全詩(shī)主旨表達(dá)鮮明突出，詩(shī)人無(wú)情地揭露了將國(guó)家推送到絕境的君主和禍國(guó)殃民的大臣，抒發(fā)了忠心耿耿的大臣憂國(guó)憂民的情懷。[5]352詩(shī)歌所抒發(fā)的此種情感，牛運(yùn)震認(rèn)為“一片惻怛”、“一片血誠(chéng)”，其語(yǔ)言仍是“不失為厚”。

敘述性的詩(shī)篇，其語(yǔ)言風(fēng)格是淡婉、篤厚；抒情性的詩(shī)篇，牛運(yùn)震認(rèn)為其語(yǔ)言風(fēng)格也同樣如此。例如：“但‘言出游’并不敢說(shuō)‘歸’字，真無(wú)聊之極。詞愈婉妙，意愈摯苦。”(《泉水》)[4]35“長(zhǎng)歌之哀，過(guò)于痛哭?！腋枨抑{’正自無(wú)聊之極，截去‘知我者’一層，更悲?！恢艺摺瘷M插一筆生瀾……‘其誰(shuí)知之’疊一筆，凄絕促急，歷亂幾不成聲……‘聊以行國(guó)’所謂駕言出游，以寫(xiě)我憂，情懷落落，想見(jiàn)其人，白描入神。‘罔極’二字，罪名更奇……兩‘蓋亦勿思’低頭吞聲，多少嗚咽摧挫?！?《園有桃》)[4]85“此篇章法結(jié)構(gòu)，一意貫串。拙厚惋惻，絕妙悼亡詞。”(《葛生》)[4]96

在《泉水》《園有桃》《葛生》等以抒情為主的詩(shī)篇中，無(wú)論是抒寫(xiě)遠(yuǎn)嫁女子對(duì)家國(guó)的深深思念；還是士人抒發(fā)憂愁苦痛的心境；或是一個(gè)女子對(duì)丈夫幽深的哀悼之情，牛運(yùn)震都認(rèn)為其表達(dá)情感的語(yǔ)言風(fēng)格總是淡婉、篤厚的。因此，牛運(yùn)震使用了“詞愈婉妙，意愈摯古”、“多少憤婉”、“拙厚惋惻”等這樣詞匯進(jìn)行的評(píng)點(diǎn)。

三、主題分析：具慧眼悟詩(shī)之真諦

從字法、句法、章法的角度分析詩(shī)篇，在《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)研究中是常見(jiàn)的。但牛運(yùn)震的分析不是就字析字、就句析句，而是獨(dú)具慧眼，使評(píng)點(diǎn)更具有靈性，更擁有活力，讀之使人們能真正地感悟到詩(shī)中的真諦。

例如：字法上：只“‘夭夭’二字，寫(xiě)桃花便如少女”；(《桃夭》[4]6“‘耿耿’之義如物不去，如火不熄，不寐人深知此苦?！?《柏舟》)。[4]19“夭夭”，本意是花朵盛開(kāi)的樣子，而在這里不是形容花卻是用來(lái)擬人的，牛運(yùn)震認(rèn)為，這里只用“夭夭”二字，便生動(dòng)的描繪出當(dāng)時(shí)少女的神情；“耿耿”本是形容人焦灼不安的樣子，用在一個(gè)有酒無(wú)法解憂和有親難以依靠、受著凌辱無(wú)人相告又無(wú)法解脫而惟有扼腕長(zhǎng)嘆的少婦身上，更顯得焦灼深重，因而牛運(yùn)震作評(píng)點(diǎn)說(shuō)“不寐人深知此苦”，真是恰到好處。無(wú)怪乎他進(jìn)一步評(píng)點(diǎn)說(shuō)“真有活態(tài)”。再如：“‘矣’字，黯然詠嘆?！栽r伊阻’，埋怨得不盡情理，卻自得深妙?！?《雄雉》第一章)[4]27“‘下上’字活用，妙。句法亦有穿梭走丸之勢(shì)?！?《燕燕》第三章)[4]22“低徊呻吟，斷續(xù)幾不成聲，怨恨之切，在連用‘我’字、‘及爾’字、‘予’字?！?《谷風(fēng)》第二章)[4]31《雄雉》篇，“我之懷矣”中的“矣”字，一聲長(zhǎng)嘆，便把女子對(duì)丈夫的思念及離別之苦和盤(pán)托出，真是“黯然詠嘆”，當(dāng)然，牛運(yùn)震認(rèn)為其“自得深妙”?！堆嘌唷菲?，“下上其音”本意是指燕子呢喃，此處用其比喻義，親人漸漸遠(yuǎn)去，只有叮囑還留在心間，因此，牛運(yùn)震在此處加以評(píng)點(diǎn)，幫助讀者領(lǐng)會(huì)此詩(shī)的詞法之妙。再如《谷風(fēng)》一詩(shī)，女子哀婉纏綿地泣訴了與丈夫一起的艱辛生活，而這種低徊呻吟，全在“我”、“及爾”、“予”等幾個(gè)代詞中表現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)，在字法上，牛運(yùn)震認(rèn)為《詩(shī)》中形容詞、嘆詞、連詞、動(dòng)詞、代詞等用法都是非常巧妙的。正是它們的巧妙使用，詩(shī)中情感便被完全滲出于詩(shī)歌之外了。句法上，牛運(yùn)震認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中一些詩(shī)篇采用了倒敘的手法，如“華如桃李”(《何彼襛矣》第二章)，這一句描繪出了平王之孫和齊侯之子容顏美麗及媵嬪之盛，他評(píng)點(diǎn)說(shuō)“倒句，天然麗句。華而不艷，理境上乘”。而在《碩人》一詩(shī)中，“齊侯之子”等五句，句式整齊而意義明顯，牛運(yùn)震認(rèn)為“一篇小傳，有次序、有轉(zhuǎn)換”，充分突出了莊姜高貴的身份。從章法的角度來(lái)看，牛運(yùn)震認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的一些詩(shī)篇巧妙地運(yùn)用了倒敘法、 插敘法，使得詩(shī)篇意義深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)新穎。如“通篇田獵，中間插入‘會(huì)同’一段，錯(cuò)隔成章，布置既妙，局仗一新。”(《車攻》)[4]142

從上面分析中，我們可以清楚地看到，牛運(yùn)震對(duì)于《詩(shī)》的詞語(yǔ)、句法、章法運(yùn)用，領(lǐng)悟獨(dú)到，而且評(píng)點(diǎn)出了《詩(shī)》中的精妙之處，他給讀詩(shī)之人提供了良好的借鑒。

四、藝術(shù)分析：析意蘊(yùn)品詩(shī)之情感

牛運(yùn)震特別注重自身的讀詩(shī)感受并極力地表達(dá)《詩(shī)》中所蘊(yùn)含的情感。對(duì)于詩(shī)歌的情感世界，牛運(yùn)震評(píng)點(diǎn)得極其細(xì)致入微。例如，評(píng)點(diǎn)《東山》一詩(shī)，“首四句四章不換頭。工于立格?！攀鋬x’言其多也?！湫驴准巍徽Z(yǔ)，敲動(dòng)還軍情思，極風(fēng)韻，正極惻怛。‘如之何’三字幾于謔矣，然正見(jiàn)上下親恰。一筆收轉(zhuǎn)拍合，蘊(yùn)藉無(wú)限。此借當(dāng)時(shí)新婚者以慰還軍室家之思，烘托描畫(huà)，筆筆入妙?！盵4]120此詩(shī)描繪了一個(gè)征役歸家的士兵，一路上匆匆趕來(lái)，他與妻子已經(jīng)多年未見(jiàn)了，快到家門(mén)前了，但他并沒(méi)有寫(xiě)他急著要見(jiàn)自己的妻子，而是回憶起了當(dāng)年和妻子成親時(shí)的情形。牛運(yùn)震評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“敲動(dòng)還軍情思，極風(fēng)韻，正極惻怛?！苯?jīng)牛運(yùn)震這么一點(diǎn)，詩(shī)人那亦悲亦喜，浮想聯(lián)翩的復(fù)雜心情瞬間就被表現(xiàn)出來(lái)了?！啊缰巍謳子谥o矣，然正見(jiàn)上下親恰?！钡谒恼伦詈笠痪溆靡蓡?wèn)句，試探的問(wèn)出“其舊如之何？”久別的夫妻馬上就可以相見(jiàn)了，他們見(jiàn)面的情形到底會(huì)如何呢？詩(shī)歌戛然而止。因此，牛運(yùn)震稱其“烘托描畫(huà)，筆筆入妙”、“一筆收轉(zhuǎn)拍合，蘊(yùn)藉無(wú)限”。同樣的，《谷風(fēng)》整首詩(shī)含蓄地表達(dá)出棄婦對(duì)忘恩負(fù)義的丈夫的泣訴。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，牛運(yùn)震評(píng)點(diǎn)為“言外隱照，筆底含蓄”。雖然詩(shī)歌只是哀婉纏綿地泣訴，經(jīng)牛運(yùn)震這樣一評(píng)點(diǎn)，極好地幫助了讀詩(shī)者，使之易讀懂詩(shī)情。詩(shī)中女主人公那如泣如訴般的訴說(shuō)，贏得了讀者的廣泛同情。

牛運(yùn)震善于用精準(zhǔn)的語(yǔ)言從多個(gè)視角展現(xiàn)《詩(shī)》中所蘊(yùn)含的種種情意。例如：“末二句筆勢(shì)一揚(yáng)一頓，一曲一直，唱嘆深長(zhǎng)，令人黯然銷魂。”(《關(guān)雎》)[4]2“語(yǔ)語(yǔ)憤古之極，幾于搔首頓足?！黄街^何’四字問(wèn)倒千古小人?！灰恕?，氣咽語(yǔ)哽，真是滿腹怨恨?！?《節(jié)南山》)[4]154“臨歧灑淚，何至如雨，國(guó)家多難，母子永隔，此際一翻眼淚，有多少慘苦委曲處?！?《燕燕》)[4]22“首二章點(diǎn)題敘事。三章寫(xiě)得無(wú)情無(wú)緒，筆意蕭閑寥落。四章……‘執(zhí)子之手，與子偕老’其辭更見(jiàn)，慘苦之至。五章連用‘不我’字，怯聲愴調(diào)。全篇悲壯哀軟，情緒迭出。”(《擊鼓》)[4]25在分析詩(shī)篇時(shí)，牛運(yùn)震體味到了“君子思淑女”的“黯然銷魂”的相思之情(《關(guān)雎》)；感受到了詩(shī)人面對(duì)混亂、黑暗現(xiàn)實(shí)的“滿腹怨恨”(《節(jié)南山》)；仿佛親眼看到了親人送別時(shí)的眼淚“此一翻眼淚，有多少慘苦委曲處?！?《燕燕》)；親耳聽(tīng)到了服役打仗、久戍思?xì)w士兵的滿腹憤怒和與家人生死離別時(shí)的哀嘆，“慘苦之至”(《擊鼓》)……牛運(yùn)震體會(huì)到了詩(shī)中的情，并把自己的情感融于其中，從多個(gè)角度展現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》中所包含的情感，呈現(xiàn)于筆端。他用“滿腹怨恨”、“慘苦委曲”、“情緒迭出”、“刺目傷心”等詞語(yǔ)來(lái)評(píng)點(diǎn)詩(shī)中情感表達(dá)，便于讀《詩(shī)》學(xué)《詩(shī)》之人領(lǐng)悟其中種種真摯的感情。

此外，牛運(yùn)震用諸如“言外隱照，筆底含蓄”、“蘊(yùn)藉無(wú)限”、“烘托描畫(huà)，筆筆入妙”等詞語(yǔ)來(lái)評(píng)點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》，這表明他是從文學(xué)的角度去品讀詩(shī)歌，并品味出了文字背后所蘊(yùn)含著的作家強(qiáng)烈的思想感情。

五、意境分析：重審美達(dá)詩(shī)之神韻

在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，牛運(yùn)震清晰地體味到其中蘊(yùn)含的豐富的情感，體會(huì)到了詩(shī)中的“境”對(duì)整首詩(shī)篇所起的重要作用，于是在品評(píng)詩(shī)篇時(shí)，他特別注意到詩(shī)歌表達(dá)的韻外之致。于是，他用“景到即情到”、“神外有神”、“意境玲瓏”、“文境可想”、“觸景生情，自然意遠(yuǎn)”、“情景相生”等詞匯加以評(píng)點(diǎn)。

例如：《七月》一詩(shī)，牛運(yùn)震認(rèn)為詩(shī)人為讀者勾畫(huà)出一幅采桑圖，“‘女執(zhí)懿筐’三句，絕妙采桑畫(huà)圖，用字妍細(xì)有情?！盵4]115；《竹竿》一詩(shī)，牛運(yùn)震認(rèn)為作者為讀者展現(xiàn)的是“一幅嬌女游春圖”，“一幅嬌女游春圖，嫣然可想，只二語(yǔ)寫(xiě)出少女在家嬉游自得態(tài)韻?！盵4]52；《葛覃》一詩(shī)，他認(rèn)為其景物描寫(xiě)“宛然如畫(huà)”?！安缮．?huà)圖”、“宛然如畫(huà)”、“一幅嬌女游春圖”，詩(shī)人所描寫(xiě)的景色，牛運(yùn)震在評(píng)點(diǎn)時(shí)用“圖”的形式呈現(xiàn)給讀詩(shī)之人。這種品評(píng)詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)在于，牛運(yùn)震將詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景物以他特有的評(píng)點(diǎn)方式，在讀者眼前展開(kāi)了一幅畫(huà)卷，這樣的評(píng)點(diǎn)不僅可以幫助讀者欣賞到詩(shī)中之景，更容易使讀者體味到詩(shī)中的景中之情。

再如：《漢廣》中，男子愛(ài)上了心愛(ài)的姑娘，渴望與其結(jié)成伉儷，他幻想著準(zhǔn)備好馬車去接心上人，然而現(xiàn)實(shí)卻是“不可求思”。詩(shī)人用每一章末尾的四句詩(shī)，描寫(xiě)出迷茫浩渺的景色，且不變一字的重復(fù)使用，將男子相思的苦悶之情突顯出來(lái)，意境深遠(yuǎn)。有情人終不能成為眷屬，讀之，的確有令人“黯然銷魂”之感。無(wú)怪乎牛運(yùn)震作出“三十二字中，若有人舉目木末，低頭水涯，低徊夷猶，黯然銷魂。”[4]8這樣的評(píng)點(diǎn)。同樣的，《小戎》一詩(shī)，牛運(yùn)震體會(huì)到在這鋪敘文字中卻包含著的婦女對(duì)出征作戰(zhàn)的丈夫的思念之情，并加以評(píng)點(diǎn)“文境最為可觀”。而《東山》一詩(shī)，牛運(yùn)震看到了詩(shī)中所描寫(xiě)的“境”：“零雨其蒙，鶴鳴于垤，有敦瓜苦，烝在栗薪”；并體會(huì)到了詩(shī)中“意”：被征歸鄉(xiāng)的士兵對(duì)家鄉(xiāng)親人們的無(wú)比思念以及幽靜空閨中，思婦濃濃的別緒離情及盼望。

我們看到，在評(píng)析詩(shī)篇的過(guò)程中，牛運(yùn)震運(yùn)用了我國(guó)古典文學(xué)獨(dú)特的意境理論去品評(píng)詩(shī)歌，詩(shī)篇中所富有的神韻即刻便展示出來(lái)。更重要的是，通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品情與景關(guān)系的分析，牛運(yùn)震把詩(shī)中意境所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)傳達(dá)給讀詩(shī)之人，這也便于欣賞者通過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造而真正獲得詩(shī)篇的神外之神、味外之味，使《詩(shī)經(jīng)》放射出奇光異彩。

綜上所述，在《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)研究中，第一，牛運(yùn)震在反復(fù)吟詠《詩(shī)經(jīng)》文本的基礎(chǔ)上，尋求詩(shī)中妙處，領(lǐng)悟詩(shī)歌的文學(xué)意趣，之后用評(píng)點(diǎn)的方式，從詩(shī)歌的詩(shī)法以及詩(shī)篇含蓄蘊(yùn)藉藝術(shù)等方面進(jìn)行研究、探索，深入詩(shī)歌，點(diǎn)擊詩(shī)中妙趣，這種做法，能幫助讀者以最快的速度把握詩(shī)歌的精華，領(lǐng)略詩(shī)中的趣味，得到審美的體驗(yàn)。第二，在分析詩(shī)篇時(shí)，牛運(yùn)震首先抓住了詩(shī)歌所傳達(dá)情感這一基本特征。在他們的筆下，婦人對(duì)征人的思念之情，兄妹、舅甥的送別之情，孤兒哀悼父母之情，久戍在外思?xì)w的士兵與家人的分離之情，棄婦的怨恨之情，被逐之臣的悲憤之情等諸多的情感都被一一剖析得淋漓盡致。第三，細(xì)細(xì)體味、評(píng)點(diǎn)《詩(shī)》中的意境。《詩(shī)經(jīng)》中除存在最早詩(shī)論所概括的“賦、比、興”等藝術(shù)方式的互相滲透外，還有“以象傳情”等意境理論的表現(xiàn)。于是，牛運(yùn)震就具體詩(shī)篇為例，分析出《詩(shī)經(jīng)》中意境的創(chuàng)造以及在這種詩(shī)境中情感的抒發(fā)，并運(yùn)用后世的詩(shī)歌幫助讀者進(jìn)一步理解詩(shī)境，這在《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)研究中，起著一定的積極作用。第四，在評(píng)點(diǎn)時(shí)，引用大量詩(shī)歌批評(píng)術(shù)語(yǔ)，如“飛動(dòng)”、“神韻”、“高古”、“調(diào)”、“頓挫”以及“骨法勁動(dòng)”、“潔麗在骨”、“風(fēng)調(diào)高朗”、“骨冷神動(dòng)” 等之類的詞語(yǔ)，為后世的文學(xué)批評(píng)提供了范例?？傊?，牛運(yùn)震的《詩(shī)志》不僅對(duì)當(dāng)時(shí)有借鑒作用，而且為后世的學(xué)者研究和學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)造了重要的條件，提供了寶貴的指導(dǎo)意見(jiàn)。